El Emirato de Córdoba ( árabe : إمارة قرطبة , romanizado : Imārat Qurṭubah ) o Emirato Omeya de Córdoba [2] [3] [4] fue un reino islámico medieval en la Península Ibérica .
Los territorios del emirato en el sur de Iberia, situados en lo que los árabes llamaban al-Andalus , habían formado parte del califato omeya desde principios del siglo VIII d.C. Después de que el califato fuera derrocado por la Revolución Abasí en 750, el príncipe omeya Abd al-Rahman I huyó de la antigua capital de Damasco y estableció un emirato independiente en el sur de Iberia en 756.
La capital provincial de Córdoba (árabe: قرطبة Qurṭuba ) se convirtió en capital y en cuestión de décadas creció hasta convertirse en una de las ciudades más grandes y prósperas de la región mediterránea . Tras reconocer inicialmente la legitimidad del califa abasí en Bagdad , en 929 el emir Abd al-Rahman III declaró la independencia del califato de Córdoba , proclamándose califa .
Roderic fue el rey visigodo que gobernó Hispania , más tarde denominada por los árabes como al-Andalus , del 710 al 712 d.C. El califato omeya había llevado a cabo anteriormente pequeñas incursiones en el extremo sur de Iberia contra los visigodos, pero la conquista a gran escala no comenzó hasta abril de 711, cuando un ejército liderado por Tariq ibn Ziyad cruzó el estrecho canal que separaba el sur de Hispania del norte de África. ; la zona se conoce hoy como Gibraltar , del árabe Jabal Ṭāriq ( جبل طارق ), que significa " montaña de Ṭāriq ".
Tras cruzar a Hispania, las tropas de Tariq se enfrentaron con el ejército de Roderic a orillas de un río, probablemente Guadalete . Las fuerzas visigodas fueron derrotadas y Roderic fue asesinado, dejando un camino abierto hacia Hispania y, por extensión, hacia Europa Occidental . Después de la conquista omeya de Hispania en 711-718, la Península Ibérica se estableció como provincia ( wilāya ) del califato omeya. Los gobernantes de esta provincia establecieron su capital en Córdoba y recibieron los títulos administrativos wāli o emīr . [5]
En 756, Abd al-Rahman I , un príncipe de la depuesta familia real omeya , se negó a reconocer la autoridad del califato abasí y se convirtió en emir independiente de Córdoba. Había estado huyendo durante seis años después de que los omeyas perdieran el puesto de califa en Damasco en 750 ante los abasíes. Con la intención de recuperar una posición de poder, derrotó a los gobernantes musulmanes existentes en la zona que habían desafiado el dominio omeya y unió varios feudos locales en un emirato independiente . [6] Sin embargo, esta primera unificación de al-Andalus (incluyendo Toledo , Zaragoza , Pamplona y Barcelona ) bajo Abd al-Rahman todavía tardó más de veinticinco años en completarse.
Durante el siguiente siglo y medio, sus descendientes continuaron como emires de Córdoba, con control nominal sobre el resto de al-Andalus y a veces incluso sobre partes del Magreb occidental , pero con el control real siempre en duda, particularmente sobre las marchas a lo largo de la frontera cristiana. , su poder vacilaba dependiendo de la competencia del emir individual. Por ejemplo, el poder del emir Abdullah ibn Muhammad al-Umawi ( c. 900 ) no se extendió más allá de la propia Córdoba.
, los habitantes del arrabal de Córdoba al-Rabad se levantaron contra Al-Hakam II . Tras la represión de la revuelta, los habitantes fueron expulsados. Algunos se establecieron en Fez o Alejandría. Otros terminaron formando el emirato de Creta en la década de 820.
Con la subida al trono de Abd al-Rahman III , en 912, la decadencia política del emirato fue evidente. Abd al-Rahman III restableció rápidamente el poder omeya en todo al-Andalus y lo extendió también al norte de África occidental. En 929, para imponer su autoridad y poner fin a las revueltas y conflictos que asolaban la península Ibérica, se proclamó califa de Córdoba , elevando el emirato a una posición de prestigio no sólo en comparación con el califa abasí de Bagdad sino también con el califa fatimí chiita . en Túnez , con quien competía por el control del norte de África. El Emirato de Córdoba fue perdiendo poder gradualmente y en 1492 Granada fue tomada por los cristianos y la influencia musulmana se disolvió. [7]
Bajo el dominio omeya, la arabización y la islamización progresaron significativamente en al-Andalus. A largo plazo, estos iban a comprender los dos aspectos principales de la identidad andalusí y eventualmente caracterizaron a la mayor parte de la población. [8] Como en otras partes del mundo islámico histórico, los judíos y cristianos eran considerados por los musulmanes como Pueblo del Libro que asumía el estatus de dhimmi s o "no musulmanes protegidos". A cambio de la protección del Estado, debían pagar un impuesto llamado jizya . Se toleraban sus prácticas religiosas, pero se desaconsejaban las demostraciones llamativas de fe, como campanas y procesiones. [9]
En materia de religión islámica, los ulama (eruditos religiosos) y los fuqaha (jueces) desempeñaron el papel social más importante. [8] En el siglo IX, tanto la escuela de pensamiento legal Maliki como la Hanafi (o maddhab s ) eran comunes, pero los propios omeyas promovieron la primera. El malikismo acabó convirtiéndose en otra característica central de la identidad andalusí y su difusión contribuyó a la islamización del país. [8]
La adopción del idioma árabe fue un fenómeno de gran alcance y de importancia a largo plazo. Fue encabezado por la promoción del árabe clásico como lengua administrativa y literaria, seguida por el desarrollo de un árabe vernáculo nativo andalusí . [8] En el siglo IX, las lenguas romances seguían hablándose en las clases bajas rurales, pero el árabe se había convertido en la lengua de las clases media y alta. A finales de siglo, incluso la población cristiana estaba tan arabizada que su clero debía traducir textos religiosos al árabe. [10] : 104
Al-Andalus estaba sujeto a influencias culturales orientales, y Abd ar-Rahman I probablemente tenía interés en la cultura siria . [11] Durante el reinado de Abd al-Rahman II la cultura de Bagdad se puso de moda, y su reinado se considera un punto culminante de cultura y patrocinio durante el período del Emirato. [11] [10] : 89–99 El emir envió emisarios a las cortes abasí y bizantina para traer libros sobre temas como erudición religiosa islámica , gramática árabe , poesía , astrología , medicina y otras ciencias. [10] : 94 Abbas ibn Firnas fue uno de los poetas y eruditos más notables de este período y trajo consigo conocimientos técnicos y científicos desde el este. [10] : 94–95 En la alta sociedad, se esperaba que tanto hombres como mujeres aprendieran adab , un tipo de etiqueta común en al-Andalus y otras sociedades islámicas de la época. En ocasiones, las mujeres, como las concubinas reales, eran enviadas al extranjero para recibir formación en adab y otras formas de cultura. [10] : 89–95 El músico Ziryab fue un "gran creador de tendencias de su tiempo" creando tendencias en moda, peinados e higiene. Sus alumnos llevaron consigo estas tendencias por toda Europa y el norte de África. [12] También fundó una academia de artes, música y moda que duró varias generaciones. [10] : 97 Abd ar-Rahman II también estableció un taller que producía textiles bordados oficiales conocidos como tiraz , costumbre que también existía en Oriente . [11] [10] : 91
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Al llegar al poder, Abd ar-Rahman I residió inicialmente en varias villas -palacio en las afueras de Córdoba, entre las que destaca una llamada ar-Ruṣāfa . [13] Ar - Ruṣāfa pudo haber sido originalmente una villa romana o una finca romano-visigoda que fue tomada y adaptada por un jefe bereber llamado Razin al-Burnusi que acompañó la invasión musulmana original de Tariq ibn Ziyad a principios de ese siglo. [14] Después de un complot fallido contra él en 784, Abd ar-Rahman I trasladó su residencia definitivamente al emplazamiento del Alcázar de la ciudad. [13] Él y sus sucesores construyeron y desarrollaron continuamente el Alcázar hasta convertirlo en la residencia real oficial y sede del poder en Al-Andalus. [13] Abd ar-Rahman II fue responsable de mejorar el suministro de agua tanto para la ciudad como para los jardines del palacio. [15] Es posible que también haya construido la Albolafia y otras norias ( norias ) a lo largo del río Guadalquivir . [a]
En el año 785, Abd ar-Rahman I fundó la Gran Mezquita de Córdoba , uno de los monumentos más importantes de la arquitectura del mundo islámico occidental . La mezquita se destacó por su vasta sala hipóstila compuesta por hileras de columnas conectadas por dobles hileras de arcos (incluidos arcos de herradura en el nivel inferior) compuestos de ladrillo rojo y piedra de colores claros alternados. La mezquita fue posteriormente ampliada por Abd ar-Rahman II en 836, quien conservó el diseño original ampliando sus dimensiones. La mezquita fue nuevamente embellecida con nuevas características por sus sucesores Muhammad I , Al-Mundhir y Abdallah . Una de las puertas occidentales de la mezquita, conocida como Bab al-Wuzara' (hoy conocida como Puerta de San Esteban ), data de la ampliación del siglo IX y a menudo se considera un prototipo importante de formas y motivos arquitectónicos moriscos posteriores. [20] [21] [22] [23]
Los palacios y la Gran Mezquita de Córdoba estaban conectados a través de un alto pasaje cubierto ( sabbat ) que se elevaba sobre la calle entre ellos, permitiendo al califa acceso directo a la zona de la maqsurah de la mezquita a través de un corredor detrás del muro de la qibla . El primer sabbat fue construido por el emir omeya Abdallah ( r. 888-912 ) por razones de seguridad y luego fue reemplazado por al-Hakam II cuando este último amplió la mezquita. [21] : 70 [24] [25] [26] : 21
La Gran Mezquita de Sevilla original , [b] también conocida como Mezquita de Ibn Addabas, fue construida o ampliada por Abd ar-Rahman II c. 830 . [21] [27] Actualmente está ocupada por la Colegiata del Divino Salvador ( Iglesia Colegial del Salvador ), que conserva restos menores de la mezquita. [21] En Mérida, tras una violenta revuelta, Abd ar-Rahman II también construyó una fortaleza, ahora conocida como la Alcazaba de Mérida, que más tarde fue reutilizada por los Caballeros de Santiago y permanece en pie hoy. [21]
[El Emir Abdullah murió] el 16 de octubre de 912, después de 26 años de gobierno sin gloria, dejando su reino fragmentado y en bancarrota a su nieto 'Abd ar-Rahman. Al día siguiente, el nuevo sultán recibió el juramento de fidelidad en una ceremonia celebrada en el "Salón Perfecto" ( al-majils al-kamil ) del Alcázar.