La dinastía idrisí o idrisíes ( árabe : الأدارسة al-Adārisah ) fue una dinastía árabe musulmana del 788 al 974, que gobernó la mayor parte del actual Marruecos y partes de la actual Argelia occidental . Los idrisidas, que llevan el nombre del fundador, Idris I , eran una dinastía alida que descendía de Mahoma a través de su nieto Hasan . [1] [2] Tradicionalmente se considera que los idrisidas son los fundadores del primer estado marroquí, preparando el escenario para dinastías y estados posteriores centrados en esta región. [3] Su reinado jugó un papel importante en la islamización temprana de Marruecos y también presidió un aumento de la inmigración árabe y la arabización en los principales centros urbanos. [4] : 52 [5] : 83–84
Huyendo del califato abasí hacia el este tras la batalla de Fakhkh , Idris I se estableció por primera vez en 788 en Volubilis , en el actual Marruecos, con la ayuda de aliados bereberes locales. Él y su hijo, Idris II , fundaron posteriormente lo que se convirtió en la ciudad de Fez, más al este. Fez se convirtió en la capital de un estado idrisí que gobernó la mayor parte del actual Marruecos y parte del oeste de Argelia . Después de la muerte de Idris II, el reino se dividió entre sus hijos rivales. Después de un período de conflicto, la autoridad de la dinastía se recuperó y permaneció relativamente estable entre 836 y 863. Sin embargo, a finales del siglo IX, enfrentaron repetidos desafíos y oposición local. En el siglo X, la región quedó bajo el dominio político de las tribus zenata que libraron batallas por poder en nombre de dos potencias rivales en la región, el califato fatimí y el califato omeya de Córdoba . Los idrisidas fueron expulsados definitivamente de Fez en 927, pero conservaron un territorio reducido en el norte de Marruecos desde su base en Hajar an-Nasr . Finalmente fueron derrotados y destituidos del poder en 974, y un breve intento de recuperar el poder en 985 también fracasó.
En la segunda mitad del siglo VIII, las regiones más occidentales del Magreb , incluido el actual Marruecos, habían sido efectivamente independientes del califato omeya desde las revueltas bereberes lideradas por los jariji que comenzaron en 739-740. [4] [6] El califato abasí después de 750 no tuvo más éxito en restablecer el control sobre Marruecos. [4] : 41 El derrocamiento de la autoridad oriental significó que Marruecos fuera controlado por varias tribus y principados bereberes locales que surgieron en esta época, como la Confederación Barghwata en la costa atlántica y el Emirato Midrarid en Sijilmasa . [4] [5]
El fundador de la dinastía idrisí fue Idris ibn Abdallah (788–791), [1] quien remontó su ascendencia a Ali ibn Abi Talib (fallecido en 661) [1] y su esposa Fátima , hija del profeta islámico Mahoma . Era bisnieto de Hasan ibn Ali . [1] [5] : 81 Después de la batalla de Fakhkh , cerca de La Meca , entre los abasíes y los partidarios de los descendientes de Mahoma, Idris ibn Abdallah huyó al Magreb. Llegó por primera vez a Tánger , la ciudad más importante de Marruecos en ese momento, y en 788 se había establecido en Volubilis (conocida como Walili en árabe). [4] : 51
Los poderosos bereberes Awraba de Volubilis acogieron a Idris y lo convirtieron en su ' imam ' (líder religioso). [4] : 51 [5] : 81 La tribu Awraba había apoyado a Kusayla en su lucha contra los ejércitos omeyas en los años 670 y 680. En la segunda mitad del siglo VIII se habían asentado en el norte de Marruecos, donde su líder Ishak tenía su base en la ciudad romana de Volubilis. En ese momento los Awraba ya eran musulmanes, pero vivían en un área donde la mayoría de las tribus eran cristianas, judías, Khariji o paganas. Los Awraba parecen haber dado la bienvenida a un imán Sharifi como una forma de fortalecer su posición política. Idris I, que fue muy activo en la organización política de los Awraba, comenzó afirmando su autoridad y trabajando por la subyugación de las tribus cristiana y judía. En 789 fundó un asentamiento al sureste de Volubilis, llamado Medinat Fas . En 791, Idris fui envenenado y asesinado por un agente abasí. Aunque no dejó ningún heredero varón, poco después de su muerte, su esposa Lalla Kanza bint Uqba al-Awrabi le dio a luz a su único hijo y sucesor, Idris II . El leal ex esclavo y compañero árabe de Idris, Rashid, crió al niño y asumió la regencia del estado, en nombre de los Awraba. En 801, Rashid fue asesinado por los abasíes . Al año siguiente, a la edad de 11 años, Idris II fue proclamado imán por los Awraba. [4] : 51
Aunque había extendido su autoridad por gran parte del norte de Marruecos, hasta Tlemcen , al oeste , Idris I había sido completamente dependiente del liderazgo de Awraba. Idris II comenzó su gobierno con el debilitamiento del poder de Awraba al dar la bienvenida a los colonos árabes en Walili y al nombrar a dos árabes como su visir y cadí . Así se transformó de protegido de los Awraba en su soberano. El líder awraba, Ishak, respondió conspirando contra su vida con los aglabíes de Túnez. Idris reaccionó haciendo matar a su antiguo protector Ishak, y en 809 trasladó su sede de gobierno de Walili, dominada por Awraba, a Fez, donde fundó un nuevo asentamiento llamado Al-'Aliya. Idris II (791–828) desarrolló la ciudad de Fez , establecida anteriormente por su padre como una ciudad comercial bereber. Aquí dio la bienvenida a dos oleadas de inmigración árabe: una en 818 desde Córdoba y otra en 824 desde el Túnez aglabí , lo que dio a Fez un carácter más árabe que otras ciudades magrebíes. Cuando Idris II murió en 828, el estado idrisí se extendía desde el oeste de Argelia hasta Sous en el sur de Marruecos y se había convertido en el estado principal de Marruecos, por delante de los principados de Sijilmasa , Barghawata y Nekor que permanecían fuera de su control. [4] : 51–52 [5] : 86
El poder de la dinastía disminuiría lentamente tras la muerte de Idris II. Bajo su hijo y sucesor Mahoma (828-836), el reino se dividió entre siete de sus hermanos, por lo que se formaron ocho estados idrisidas en Marruecos y Argelia occidental. [7] El propio Mahoma llegó a gobernar Fez, con sólo un poder nominal sobre sus hermanos. Su hermano Al-Qasim gobernó Tánger y sus alrededores. 'Umar gobernó sobre los Sanhaja y los Ghumara en la región del Rif. [7] A Isa se le dio el control de las regiones costeras de Tamesna cerca de Bou Regreg , incluida Shallah (Chellah), y tenía su base en Wazeqqūr (una ciudad cerca de la actual Jenifra ). [7] [8] A Yahya se le dio Hiṣn Daī (un sitio probablemente cerca del moderno Beni Mellal ). [7] [8] [9] Hamza recibió Walili. A 'Ubayd Allah (o 'Abd Allah) se le dio el sur, incluido el territorio de las tribus Lamta y una ciudad llamada Tamdult . [7] [8] Agadir (posteriormente Tlemcen) quedó bajo el control de Muhammad Ibn Sulayman, primo de Idris II e hijo de Sulayman , hermano de Idris I a quien este último había dejado a cargo de la ciudad, constituyendo la dinastía Sulaymanid. . [7] [8] [10]
Poco después de esta división territorial, Isa se rebeló contra su hermano Mahoma. Mahoma encomendó a su otro hermano, Umar, que lo castigara. Umar expulsó con éxito del poder a Isa, quien se vio obligado a refugiarse en Chellah. [7] Umar luego giró hacia el norte para castigar a su otro hermano, al-Qasim, porque este último se había negado a unirse a él y a Mahoma contra Isa. Al-Qasim huyó a Asilah y se estableció cerca, mientras Mahoma le dio a Umar el cargo de gobernador de Tánger como recompensa. Tras la muerte de Umar en septiembre u octubre de 835, a su hijo Ali ibn Umar se le concedieron a su vez todos los dominios de su padre. [7] El propio Mahoma murió siete meses después, en marzo o abril de 836. Su hijo Ali ibn Muhammad heredó su posición y gobernó durante 13 años (836–849) de manera competente, asegurando la estabilidad del estado. Después de su muerte en 849, fue sucedido por su hermano Yahya ibn Muhammad (o Yahya I), quien también disfrutó de un reinado pacífico. [7]
Durante esta época, la cultura islámica y árabe ganó un bastión en las ciudades y Marruecos se benefició del comercio transahariano , que llegó a estar dominado por comerciantes musulmanes (en su mayoría bereberes). La ciudad de Fez también floreció y se convirtió en un importante centro religioso. [4] : 52 Durante el reinado de Yahya llegaron más inmigrantes árabes y se fundaron las famosas mezquitas de al-Qarawiyyin y al-Andalusiyyin . [7] Aun así, la cultura islámica y árabe sólo hizo sentir su influencia en las ciudades, con la gran mayoría de la población de Marruecos todavía usando las lenguas bereberes y a menudo adhiriéndose a doctrinas islámicas heterodoxas y heréticas. Los idrisidas eran principalmente gobernantes de las ciudades y tenían poco poder sobre la mayoría de la población del país. [4] : 52
Después de la muerte de Yahya I en 863, fue sucedido por su hijo menos competente, Yahya II, quien dividió el reino idrisí una vez más entre las familias extendidas. Yahya II murió en circunstancias inciertas en 866 después de huir de su palacio. Tras un episodio de desorden en Fez, su primo Ali ibn Umar asumió el poder. [7] En 868, bajo el liderazgo de Abd al-Razzaq, las tribus bereberes Khariji Sufri de Madyuna, Ghayata y Miknasa de la región de Fez formaron un frente común contra los idrisidas. Desde su base en Sefrou pudieron derrotar a Ali ibn Umar y ocupar Fez. Fez se negó a someterse, sin embargo, y otro Yahya , el hijo de al-Qasim, pudo retomar la ciudad y establecerse como el nuevo gobernante, Yahya III. Así, la línea gobernante había pasado de los hijos de Mahoma al hijo de Umar y ahora a los hijos de al-Qasim. [4] : 52 [7]
Yahya III gobernó todo el reino idrisí y continuó atacando a los sufris. Sin embargo, en 905 murió en batalla contra otro miembro de la familia, Yahya ibn Idris ibn Umar (nieto de Umar), quien luego tomó el poder como Yahya IV. [7] En este punto, sin embargo, los fatimíes del este comenzaron a intervenir en Marruecos, con la esperanza de ampliar su influencia. En 917, los Miknasa y su líder Masala ibn Habus, actuando en nombre de sus aliados fatimíes, atacaron Fez y obligaron a Yahya IV a reconocer la soberanía fatimí, antes de deponerlo en 919 [7] [12] o 921. [4] : 63 Él Fue sucedido por su primo Musa ibn Abul 'Afiya, a quien ya se le había encomendado el control del resto del país. El idrisida Hassan I al-Hajam , nieto de al-Qasim, logró arrebatarle el control de Fez en 925, pero en 927 Musa regresó, capturó a Hassan y lo mató, marcando la última vez que los idrisidas tuvieron el poder en Fez. [7]
Desde Fez, los Miknasa comenzaron a perseguir a la familia Idrisid por todo Marruecos. La familia se refugió en la fortaleza de Hajar an-Nasr en el norte de Marruecos, donde los Miknasa los sitiaron. [7] Poco después, sin embargo, estalló la guerra civil entre los Miknasa cuando Musa cambió su lealtad a los omeyas de Córdoba en 931 en un intento de obtener más independencia. Los fatimíes enviaron a Humayd ibn Yasal (o Hamid [4] ), sobrino de Masala ibn Habus, para enfrentarse a Musa, derrotándolo en 933 y obligándolo a volver a alinearse. [7] [4] : 63 Los idrisidas aprovecharon la situación para romper el asedio de su fortaleza y derrotar a las tropas de Mikanasa Zenata. Sin embargo, una vez que los fatimíes se fueron, Musa una vez más se deshizo de su autoridad y reconoció al califa omeya. Los fatimíes enviaron a su general Maysur para enfrentarlo nuevamente, y esta vez huyó. Fue perseguido y asesinado por los idrisidas. [7]
Después de esto, los idrisidas se establecieron entre las tribus Jbala en la región del Rif en el noroeste de Marruecos, donde reconstruyeron parcialmente su base de poder desde Hajar an-Nasr, reconociendo alternativamente a los omeyas de Córdoba (bajo Abd ar-Rahman III ) o a los fatimíes como señores supremos. . [7] Al-Qasim al-Gannun ibn Muhammad gobernó aquí desde 938 hasta 948 en nombre de los fatimíes. [7] [12] Su hijo y sucesor, Ahmad, conocido como Abul-'Aysh , reconoció a los omeyas, pero entró en conflicto con ellos cuando se negó a permitirles ocupar Tánger. Fue asediado allí y obligado a retirarse, conservando sólo las zonas alrededor de Basora y Arcila, mientras los omeyas ocupaban el resto del norte de Marruecos. [7] Finalmente partió hacia Al-Andalus, dejando a su hermano Hasan ibn al-Qasim al-Gannun como nuevo líder en 954. [7] [12] En 958 los fatimíes enviaron un nuevo general, Jawhar , a invadir Marruecos. Su éxito obligó a los idrisidas a aceptar nuevamente el señorío fatimí. [7] [4] : 75 Sin embargo, poco después, cuando Jawhar y los fatimíes estaban ocupados tomando el control de Egipto, los omeyas regresaron. En 973, su general, Ghalib, invadió Marruecos. [4] Los idrisidas fueron expulsados de sus territorios y al-Hasan, junto con muchos otros idrisidas o sus hijos, fueron tomados como rehenes en Córdoba en 974. [7] Los idrisidas restantes en Marruecos reconocieron el gobierno omeya. [4] Al-Hasan fue posteriormente expulsado de Córdoba y huyó a Egipto, que ahora estaba bajo el dominio fatimí. En 979 Buluggin ibn Ziri , el gobernador fatimí de Ifriqiya (después de que los califas fatimíes tuvieran su capital en El Cairo ), regresó para derrotar a los omeyas e imponer nuevamente el señorío fatimí en el Magreb occidental. En 985 [12] regresó a Marruecos con el apoyo fatimí, pero ese mismo año fue derrotado por otro general omeya enviado por al-Mansur y luego asesinado camino a Córdoba. [7] Esto supuso el fin definitivo de la dinastía idrisí. Los omeyas mantuvieron el control sobre el norte de Marruecos hasta el colapso de su califato a principios del siglo XI. Después de esto, Marruecos estuvo dominado por varias tribus bereberes Zenata. [5] : 91 [4] : 82 Hasta el ascenso de los almorávides Sanhaja más adelante en el siglo, los maghrawa controlaban Fez , Sijilmasa y Aghmat , mientras que losBanu Ifran gobernó Tlemcen, Salé (Chellah) y la región de Tadla . [5] : 91
Según Encyclopædia Britannica , "aunque Idrīs I tenía simpatías chiítas , el estado fundado por su hijo era sunita en cuestiones de doctrina religiosa". [13] Las fuentes primarias y los eruditos contemporáneos los han descrito como una dinastía musulmana sunita . [4] : 50 [14] [15] Ciertos académicos contemporáneos los han descrito como chiítas o zaydi chiítas en un grado u otro, muy probablemente debido a su afiliación política. [16] Los idrisidas eran opositores políticos del califato abasí . [17] Otros han criticado esta afirmación por combinar la teología chiíta con un movimiento político en un período histórico donde hasta el momento no existía una teología chiíta distinta de la teología sunita en esta área. [18] Amira Bennison sostiene que la acuñación idrisí sugiere que Idris I se presentaba a sí mismo como un líder religioso cuya legitimidad se basaba en su ascendencia de Mahoma, lo que Bennison describe como una "posición proto-chiíta o 'Alid". [19]
Los bereberes Awraba que dieron la bienvenida a Idris I en Volubilis fueron Muʿtazila e Idris confió ampliamente en el apoyo de las tribus bereberes Muʿtazila para fundar su estado. [20] [21] También es probable que haya tenido vínculos con figuras Muʿtazila en el Hijaz y más al este, ya que fue acompañado en su viaje al Magreb por un Muʿtazila khatib de Basora que lo ayudó a obtener el apoyo de las tribus. . [20] Sin embargo, no está claro hasta qué punto la comunidad que estableció tenía carácter mutazila. [20]
A pesar de haber caído del poder, los idrisidas engendraron muchas familias sharifianas que continuaron presentes durante los siglos venideros. Algunos marroquíes todavía hoy afirman ser descendientes de ellos. [7] En el siglo XI, una familia idrisí descendiente de Umar (hijo de Idris II), los Hammudíes , consiguieron hacerse con el poder en varias ciudades del norte de Marruecos y del sur de España . [7] [22]
En Fez y en la ciudad de Moulay Idriss (cerca de Volubilis), las tumbas de Idris II e Idris I, respectivamente, eventualmente se convirtieron en importantes complejos religiosos y lugares de peregrinación, como la Zawiya de Moulay Idris II . [23] [24] Varias familias sharifianas prominentes en Fez rastrearon sus linajes hasta Idris I, [25] : 488 y algunos de ellos desempeñaron un papel en el mantenimiento o la reconstrucción de la Zawiya de Idris II en la ciudad. [26]
El período idrisí también jugó un papel importante en la islamización de la región, particularmente en la expansión del Islam a las tribus bereberes que ocuparon los territorios interiores del actual Marruecos, fuera de las regiones costeras del norte donde inicialmente se concentró la primera presencia musulmana. [12] [27] [4] : 52 [5] : 84 La nueva ciudad de Fez también se convirtió en un centro de arabización que se extendió a algunas de las tribus bereberes circundantes de la zona. [5] : 84 ciudades idrisíes también formaban parte de la red comercial más amplia que unía el Magreb con el Sahara y la región de Sudán (al sur del Sahara). Esta red comercial y los comerciantes musulmanes que llegaron a dominarla en el siglo IX fueron importantes a su vez para la islamización del Sudán . [4] : 52
El estado idrisí sentó un precedente para el gobierno sharifiano , que inspiró el surgimiento del sharifismo en Marruecos durante el siglo XV [27] y que es mantenido por la actual dinastía gobernante de Marruecos, los 'alauitas . [28] A partir del siglo XIV, los escritores locales comenzaron a retratar a los idrisidas como el punto de partida de un Magreb al-Aqsa islámico ("El más lejano Oeste", correspondiente al actual Marruecos [29] ). [5] : 81 Tanto la dinastía Marinid (siglos XIII - XV) como la dinastía Wattasid (siglos XV - XVI) intentaron en ocasiones asociarse con la dinastía Idrisid como una forma de legitimar su propio gobierno. [30] [31] El Rawd al-Qirtas , escrito por Ibn Abi Zar en el siglo XIV, es una de las crónicas más conocidas de este período y promovió la idea de continuidad entre el gobierno idrisí y el gobierno meriní contemporáneo, mientras que en el y al mismo tiempo restar importancia al potencial carácter chiíta de Idris I. [30] En las narrativas nacionales del Marruecos moderno, los idrisidas son a menudo retratados como la primera dinastía marroquí y como el comienzo de una tradición monárquica ininterrumpida hasta el día de hoy. [5] : 81
Dominio idrisí en el norte de Marruecos:
En ese momento, los rebeldes tenían el control de todo el Marruecos moderno, la mayor parte del cual no volvería a ser gobernado por el califato universal.
