La región de Najd es el hogar de Al-Magar , que fue una cultura prehistórica avanzada del Neolítico cuyo centro se encontraba en el suroeste de Najd actual. Al-Magar es posiblemente una de las primeras culturas del mundo en las que se produjo una agricultura generalizada y la domesticación de animales, en particular la del caballo, durante el período Neolítico , antes de que los cambios climáticos en la región provocaran la desertificación . [3] La datación por radiocarbono de varios objetos descubiertos en Al-Magar indica una edad de unos 9.000 años. [4]
En noviembre de 2017, se descubrieron en Shuwaymis, una zona a unos 370 km al suroeste de la ciudad de Hail, escenas de caza que mostraban imágenes de lo que parecen ser perros domésticos parecidos al perro de Canaán y con correas. Datadas en 8000 años antes del presente, se las considera las representaciones de perros más antiguas del mundo. [5]
En la antigüedad , Najd estaba habitada por numerosas tribus, como los kinditas , los tayy y muchos otros. Liderados por Usma bin Luai ( árabe : عصمة بن لؤي ), los tayy saquearon las montañas de Aja y Samra de Banu Tamim en el norte de Arabia en su éxodo de Yemen alrededor del año 115 d. C. Estas montañas ahora se conocen como las montañas Shammar . Los tayy shammaris se convirtieron en pastores nómadas de camellos y criadores de caballos en el norte de Najd durante siglos con una facción sedentaria que gobernaba la liga tribal desde su ciudad capital de Ha'il.
En el siglo V d. C., las tribus del norte de Arabia se convirtieron en una gran amenaza para la línea comercial entre Yemen y Siria . Los himyaritas de Saba decidieron establecer un estado vasallo que controlara Arabia central y del norte. Los kinditas, mencionados en las fuentes griegas como los chinedakolpitai ( griego : Χινεδακολπιται ), ganaron fuerza y número para desempeñar ese papel y en el año 425 d. C. el rey himyarita Ḥasan ibn 'Amr ibn Tubba' nombró a Ḥujr 'Akīl al-Murār ibn 'Amr el primer rey (Ḥujr) de Kindah. Establecieron el Reino de Kinda en Najd en Arabia central a diferencia de los estados organizados de Yemen ; sus reyes ejercieron una influencia sobre varias tribus asociadas más por prestigio personal que por autoridad establecida coercitiva. Su primera capital fue Qaryat Dhāt Kāhil, hoy conocida como Qaryat al-Fāw . [6]
Los gasánidas , los lájmidas y los kinditas eran reinos kahlani y qaḥṭānī que prosperaron en Najd. En los siglos V y VI d. C., los kinditas hicieron el primer esfuerzo concertado real para unir a todas las tribus de Arabia Central a través de alianzas, y se centraron en las guerras con los lájmidas . Al-Ḥārith ibn 'Amr, el más famoso de sus reyes, finalmente logró capturar la capital lájmida de al-Ḥirah en el sur del actual Irak. [7] Sin embargo, más tarde, alrededor de 529, al-Mundhir recuperó la ciudad y ejecutó al rey Ḥārith y a unos cincuenta miembros de su familia.
En 525, los aksumitas invadieron Himyar, lo que tuvo un efecto dominó sobre los kinditas, que perdieron el apoyo de los himyaritas. En tres años, el reino kindita se había dividido en cuatro grupos: Asad, Taghlib, Qays y Kinānah, cada uno dirigido por un príncipe de Kindah. Estos pequeños principados fueron derrocados en las décadas de 530 y 540 en una serie de levantamientos de las tribus 'Adnānī de Najd y Ḥijāz . En 540, los lájmidas destruyeron todos los asentamientos kinditas en Nejd , obligando a la mayoría de ellos a trasladarse a Yemen . Los kinditas y la mayoría de las tribus árabes cambiaron sus alianzas a los lájmidas .
Placa con inscripción maénica y dos cabras montesas (siglo I a. C. – siglo I d. C.), Qaryat al-Faw
Fragmento de una pintura mural con motivo zodiacal (siglos I-III d. C.), Qaryat al-Faw
Una gran talla de piedra antigua, que data del 8100 a. C., de un équido —un animal perteneciente a la familia de los caballos— hallada en Al-Magar . La pieza en sí, que mide 86 cm de largo por 18 cm de grosor y pesa más de 135 kg, es un gran fragmento escultórico que parece mostrar la cabeza, el hocico, el hombro y la cruz de un caballo. [8]
La era del Profeta Muhammad
Mahoma llevó a cabo expediciones militares en la zona. La primera fue la incursión de la caravana de Nejd contra los Quraysh , que tuvo lugar en 624. Los mecanos liderados por Safwan ibn Umayyah , que vivían del comercio, partieron en verano hacia Siria para realizar sus negocios comerciales estacionales. Después de que Mahoma recibiera información sobre la ruta de la caravana, ordenó a Zayd ibn Haritha que fuera tras ella, y la invadieron con éxito y capturaron un botín por valor de 100.000 dírhams . [9] [10]
La invasión de Nejd tuvo lugar en Rabi' Ath-Thani o Jumada al-Awwal , 4 AH (octubre, 625 d.C.). [10] Mahoma llevó a sus combatientes a Nejd para asustar a algunas tribus cuyas intenciones eran sospechosas. [11] Algunos eruditos dicen que la expedición de Dhat al-Riqa tuvo lugar en Nejd como parte de esta invasión. [11]
Sin embargo, la opinión más auténtica según " Saifur Rahman al Mubararakpuri " es que la campaña de Dhat Ar-Riqa' tuvo lugar después de la caída de Jaibar (y no como parte de la invasión de Nejd). Esto se apoya en el hecho de que Abu Hurairah y Abu Musa Al-Ash'ari presenciaron la batalla. Abu Hurairah abrazó el Islam sólo unos días antes de Jaibar, y Abu Musa Al-Ash'ari regresó de Abisinia (la actual Etiopía ) y se unió a Mahoma en Jaibar . Las reglas relativas a la oración del temor, que Mahoma observó en la campaña de Dhat Ar-Riqa', fueron reveladas en la invasión de Asfan y, según estos eruditos, tuvieron lugar después de Al-Khandaq . [11]
La expedición de Qatan también tuvo lugar en Nejd. La tribu Banu Asad ibn Khuzaymah (que no debe confundirse con la tribu Banu Asad ) era una poderosa tribu relacionada con los Quraysh. Residía cerca de la colina de Katan, en las cercanías de Fayd , en Nejd . Mahoma recibió informes de inteligencia de que estaban planeando una incursión en Medina, por lo que envió una fuerza de 150 hombres bajo el liderazgo de Abu Salama 'Abd Allah ibn 'Abd al-Asad para realizar un ataque repentino contra esta tribu. [12] [13]
Después del Profeta Muhammad
Mapa que detalla la ruta de la conquista de Arabia por parte de Khalid ibn Walid
Guerras ridda
Tras la muerte del Profeta Muhammad, las tensiones que hasta entonces habían permanecido latentes entre los inmigrantes de La Meca , los Muhayirun , y los conversos de Medina, los Ansar , amenazaron con dividir la Ummah . Otras tribus árabes también deseaban abandonar el Islam y pasar a ser líderes locales, escindiéndose del control de Medina; en algunos lugares, personas como Al-Aswad Al-Ansi y Musaylima reivindicaron su profecía y comenzaron a establecer líderes en oposición a Medina. [14]
Los Ansar , los líderes de las tribus de Medina, se reunieron en una sala o casa llamada saqifah , para discutir a quién apoyarían como su nuevo líder. Cuando Abu Bakr fue informado de la reunión, él, Umar , Abu Ubaidah ibn al-Jarrah y algunos otros se apresuraron a evitar que los Ansar tomaran una decisión prematura. Durante la reunión, Umar declaró que Abu Bakr debería ser el nuevo líder y declaró su lealtad a Abu Bakr, seguido por Abu Ubaidah ibn al-Jarrah, y así Abu Bakr se convirtió en el primer califa .
La apostasía y la rebelión en Arabia central fueron lideradas por Musaylima en la fértil región de Yamamah . Fue apoyado principalmente por la poderosa tribu de Banu Hanifa . En Buzakha, en el centro norte de Arabia, otro supuesto profeta, Tulayha , un jefe tribal de Banu Asad , lideró la rebelión contra Medina, ayudado por las tribus aliadas de Banu Ghatafan , los Hawazin y los Tayy . En Najd, Malik ibn Nuweira lideró a las tribus de Banu Tamim contra la autoridad de Medina. [15]
Al recibir información sobre los preparativos de los musulmanes, Tulayha también se preparó para la batalla, y fue reforzada por los contingentes de las tribus aliadas. Antes de lanzar a Khalid ibn Al-Walid contra Tulayha, Abu Bakr buscó formas y medios de reducir la fuerza de este último, de modo que la batalla pudiera librarse con las máximas perspectivas de victoria. Nada se pudo hacer con las tribus de Banu Asad y Banu Ghatafan , que respaldaban firmemente a Tulayha, pero los Tayy no eran tan firmes en su apoyo a Tulayha, y su jefe, Adi ibn Hatim , era un musulmán devoto. Adi fue designado por Abu Bakr para negociar con los ancianos de la tribu para retirar su contingente del ejército de Tulayha. Las negociaciones fueron un éxito, y Adi trajo consigo 500 jinetes de su tribu para reforzar el ejército de Khalid.
Khalid marchó después contra otra tribu apóstata, Jadila. Una vez más, Adi ibn Hatim ofreció sus servicios para persuadir a la tribu a someterse sin derramamiento de sangre. Bani Jadila se sometió, y sus 1000 guerreros se unieron al ejército de Khalid. Khalid, ahora mucho más fuerte que cuando había dejado Zhu Qissa, marchó hacia Buzakha. Allí, a mediados de septiembre de 632, derrotó a Tulayha en la Batalla de Buzakha . El ejército restante de Tulayha se retiró a Ghamra , a 20 millas de Buzakha, y fue derrotado en la Batalla de Ghamra en la tercera semana de septiembre. [16]
Varias tribus se sometieron al califa después de las victorias decisivas de Khalid. Moviéndose hacia el sur desde Buzakha, Khalid llegó a Naqra en octubre, con un ejército que ahora contaba con 6000 hombres, y derrotó a la tribu rebelde de Banu Saleem en la batalla de Naqra . En la tercera semana de octubre, Khalid derrotó a una jefa tribal, Salma, en la batalla de Zafar . [16]
Después, se trasladó a Najd contra la tribu rebelde de Banu Tamim y su jeque Malik ibn Nuwayrah . En Najd, al recibir noticias de las victorias decisivas de Jalid contra los apóstatas en Buzakha, muchos clanes de Banu Tamim se apresuraron a visitar a Jalid , pero los Banu Yarbu', una rama de Banu Tamim, bajo su jefe, Malik ibn Nuwayrah , se quedaron atrás. Malik era un jefe de cierta distinción: un guerrero, conocido por su generosidad, y un poeta famoso. La valentía, la generosidad y la poesía eran las tres cualidades más admiradas entre los árabes. En la época de Mahoma, había sido nombrado recaudador de impuestos para la tribu de Banu Tamim. Tan pronto como Malik se enteró de la muerte de Mahoma, devolvió todos los impuestos a la gente de su tribu, diciendo: "Ahora eres el dueño de tu riqueza". [ cita requerida ] Además, se le acusaría por haber firmado un pacto con el profeta antiislámico Sajjah . Este acuerdo establecía que primero se ocuparían juntos de las tribus enemigas locales y luego se enfrentarían al estado de Medina . [ cita requerida ]
Sus jinetes fueron detenidos por el ejército de Khalid en la ciudad de Buttah. Khalid les preguntó sobre la firma del pacto con Sajjah ; ellos dijeron que era solo porque querían vengarse de sus terribles enemigos. [ cita requerida ] Cuando Khalid llegó a Najd no encontró ningún ejército enemigo. Envió a su caballería a las aldeas cercanas y les ordenó que llamaran al Athaan a cada grupo que encontraran.
Zirrar bin Azwar , un líder de escuadrón, arrestó a la familia de Malik, alegando que no respondieron al llamado a la oración. Malik evitó el contacto directo con el ejército de Khalid y ordenó a sus seguidores que se dispersaran, y él y su familia aparentemente se mudaron a través del desierto. [17] [ cita completa requerida ] Se negó a dar zakat , por lo que diferenció entre oración y zakat. Sin embargo, Malik fue acusado de rebelión contra el estado de Medina. También se le imputaría haber entrado en una alianza anticalifato con la profetisa antiislámica Sajjah. [18] [ cita completa requerida ] Malik fue arrestado junto con los miembros de su clan. [19] [ cita completa requerida ]
Khalid le preguntó a Malik sobre sus crímenes. La respuesta de Malik fue "tu maestro dijo esto, tu maestro dijo aquello", refiriéndose a Abu Bakr. Khalid declaró a Malik un rebelde apóstata y ordenó su ejecución. [20] [ cita completa requerida ] Khalid bin Walid mató a Malik ibn Nuwayra .
Ikrimah ibn Abi-Jahl , uno de los comandantes del cuerpo, recibió instrucciones de establecer contacto con Musaylima en Yamamah , pero no de participar en la lucha hasta que Khalid se uniera a él. La intención de Abu Bakr al darle esta misión a Ikrimah era atar a Musaylima en Yamamah. Con Ikrimah en el horizonte, Musaylima permanecería a la espera de un ataque musulmán y, por lo tanto, no podría abandonar su base. Con Musaylima tan comprometido, Khalid sería libre de tratar con las tribus apóstatas del centro-norte de Arabia sin interferencia de Yamamah. Mientras tanto, Abu Bakr envió el cuerpo de Shurhabil para reforzar a Ikrama en Yamamah.
Sin embargo, Ikrimah atacó a las fuerzas de Musaylima a principios de septiembre de 632 y fue derrotado. Escribió los detalles de sus acciones a Abu Bakr, quien, a la vez dolido y enojado por la temeridad de Ikrimah y su desobediencia, le ordenó que procediera con su fuerza a Omán para ayudar a Hudaifa; una vez que Hudaifa hubiera completado su tarea, marchara a Mahra para ayudar a Arfaja , y luego ir a Yemen para ayudar a Muhajir. [21]
Mientras tanto, Abu Bakr envió órdenes a Khalid para que marchara contra Musaylima. El cuerpo de Shurhabil, que estaba estacionado en Yamamah, debía reforzar el cuerpo de Khalid. Además, Abu Bakr reunió un nuevo ejército de Ansar y Muhayirin en Medina que se unió al cuerpo de Khalid en Butah. Desde Butah, Khalid marchó a Yamamah para unirse al cuerpo de Shurhabil. Aunque Abu Bakr había ordenado a Shurhabil que no se enfrentara a las fuerzas de Musaylima hasta la llegada de Khalid, poco antes de la llegada de este, Shurhabil se enfrentó a las fuerzas de Musaylima y también fue derrotado.
Khalid se unió al cuerpo de Shurhabil a principios de diciembre de 632. La fuerza combinada de los musulmanes, que ahora contaba con 13.000 hombres, derrotó al ejército de Musaylima en la batalla de Yamamah , que se libró en la tercera semana de diciembre. La ciudad fortificada de Yamamah se rindió pacíficamente más tarde esa semana. [21] Khalid estableció su cuartel general en Yamamah, desde donde envió columnas a toda la llanura de Aqraba para someter la región alrededor de Yamamah y matar o capturar a todos los que se resistieron. A partir de entonces, toda Arabia central se sometió a Medina. Lo que quedaba de la apostasía en las áreas menos vitales de Arabia fue erradicado por los musulmanes en una serie de campañas bien planificadas en el plazo de cinco meses.
Guerras post-Ridda, hasta el siglo X
Los seguidores de Mahoma expandieron rápidamente el territorio bajo dominio musulmán más allá de Arabia, conquistando enormes franjas de territorio desde la península Ibérica en el oeste hasta el actual Pakistán en el este en cuestión de décadas. La mayor parte de las tribus que ayudaron a la expansión del Califato en Persia y el Levante estaban compuestas por tribus najdíes como Banu Tamim . El uso por parte del Califato de estas tribus antaño rebeldes permitió a Abu Bakr y Umar desplegar rápidamente hombres curtidos en la batalla y generales experimentados como Al-Qa'qa' ibn Amr al-Tamimi en las líneas del frente contra los persas y los bizantinos .
Najd pronto se convirtió en una región políticamente periférica del mundo musulmán a medida que la atención se desplazaba hacia el exterior de la península . Muchos de los miembros de las tribus conquistadoras de Najd pronto se trasladaron al Levante, Persia y el norte de África, desempeñando un papel en futuros conflictos en el califato, convirtiéndose en gobernadores e incluso dando origen a emiratos como los aglabíes . [22] Las migraciones continuaron a lo largo de los siglos de ida y vuelta desde Nejd a Irak y el Levante, y muchas tribus najdíes llegaron a Jorosán y al Magreb.
El control otomano sobre estas tierras varió durante los siguientes cuatro siglos con la fluctuante fuerza o debilidad de la autoridad central del Imperio. [24] [25] El surgimiento de lo que se convertiría en la familia real saudí, conocida como Al Saud , comenzó en Najd en Arabia central en 1744, cuando Muhammad bin Saud , fundador de la dinastía, unió fuerzas con el líder religioso Muhammad ibn Abd al-Wahhab , [26] fundador del movimiento wahabí, una estricta forma puritana del Islam sunita. [27]
Esta alianza formada en el siglo XVIII proporcionó el impulso ideológico a la expansión saudí y sigue siendo la base del gobierno dinástico de Arabia Saudita en la actualidad. [28] El primer "estado saudí" establecido en 1744 en el área alrededor de Riad se expandió rápidamente y controló brevemente la mayor parte del territorio actual de Arabia Saudita, pero fue destruido en 1818 por el virrey otomano de Egipto , Mohammed Ali Pasha . [29]
En 1824, Turki bn Abdullah estableció un segundo "estado saudí" mucho más pequeño, ubicado principalmente en Nejd . [30] Durante el resto del siglo XIX, los Al Saud disputaron el control del interior de lo que se convertiría en Arabia Saudita con otra familia gobernante árabe, los Al Rashid . En 1891, los Al Rashid resultaron victoriosos y los Al Saud fueron obligados a exiliarse en Kuwait . [31]
A principios del siglo XX, el Imperio otomano seguía controlando o ejerciendo soberanía sobre la mayor parte de la península. Sujeta a esta soberanía, Arabia estaba gobernada por un mosaico de gobernantes tribales, [32] [33] siendo el jerife de La Meca el que tenía preeminencia y gobernaba el Hiyaz . [34]
En 1902, el hijo de Abdul Rahman , AbdulAziz —más tarde conocido en Occidente como Ibn Saud— recuperó el control de Riad, devolviendo a los Al Saud a Najd. [31] Ibn Saud obtuvo el apoyo de los Ikhwan , un ejército tribal inspirado en el wahabismo, y que había crecido rápidamente después de su fundación en 1912. [35] Con la ayuda de los Ikhwan, Ibn Saud capturó al-Ahsa de los otomanos en 1913.
En 1916, con el estímulo y apoyo de Gran Bretaña (que luchaba contra los otomanos en la Primera Guerra Mundial ), el jerife de La Meca, Hussein bin Ali , lideró una revuelta panárabe contra el Imperio Otomano para crear un estado árabe unido. [36] Aunque esta revuelta fracasó en su objetivo, la victoria aliada en la Primera Guerra Mundial resultó en el fin de la soberanía y el control otomanos en Arabia. [37]
Ibn Saud evitó involucrarse en la Revuelta Árabe y en su lugar continuó su lucha contra los Al Rashid. Tras la derrota final de estos últimos, tomó el título de Sultán de Najd en 1921. Con la ayuda del Ikhwan, el Hiyaz fue conquistado en 1924-25 y el 10 de enero de 1926, Ibn Saud se declaró Rey del Hiyaz . [38] Un año después, añadió el título de Rey de Nejd. Durante los siguientes cinco años, administró las dos partes de su reino dual como unidades separadas. [31]
Tras la conquista del Hiyaz, el liderazgo del Ikhwan se volcó en la expansión del reino wahabista hacia los protectorados británicos de Transjordania , Irak y Kuwait, y comenzó a incursionar en esos territorios. Esto se encontró con la oposición de Ibn Saud, ya que reconoció el peligro de un conflicto directo con los británicos. Al mismo tiempo, el Ikhwan se desencantó con las políticas internas de Ibn Saud, que parecían favorecer la modernización y el aumento del número de extranjeros no musulmanes en el país. Como resultado, se volvieron contra Ibn Saud y, después de una lucha de dos años, fueron derrotados en 1930 en la Batalla de Sabilla , donde sus líderes fueron masacrados. [39] En 1932, los dos reinos del Hiyaz y el Nejd se unieron como el Reino de Arabia Saudita . [31]
Geografía
Límites
Najd se superpone a las divisiones políticas modernas de Arabia Saudita
La palabra árabe najd significa literalmente "tierra alta" y antiguamente se aplicaba a diversas regiones de la península arábiga. Sin embargo, la más famosa de ellas en tiempos recientes era la región central de la península, delimitada al oeste por las montañas del Hiyaz y Yemen , al este por la región histórica de Arabia Oriental y al norte por Irak y Siria .
Los geógrafos musulmanes medievales dedicaron mucho tiempo a debatir los límites exactos entre Hiyaz y Najd en particular, pero generalmente establecieron los límites occidentales de Najd en el lugar donde las cadenas montañosas occidentales y los lechos de lava comenzaban a inclinarse hacia el este, y establecieron los límites orientales de Najd en la estrecha franja de dunas de arena roja conocida como el desierto de Ad-Dahna , a unos 100 km (62 millas) al este de la actual Riad . La frontera sur de Najd siempre se ha establecido en el gran mar de dunas de arena conocido hoy como Rub' al Khali (el Cuarto Vacío), mientras que los límites suroccidentales están marcados por los valles de Wadi Ranyah, Wadi Bisha y Wadi Tathlith.
Los límites septentrionales del Najd han fluctuado mucho a lo largo del tiempo y han recibido mucha menos atención por parte de los geógrafos medievales. En los primeros siglos islámicos, se consideraba que el Najd se extendía hasta el río Éufrates , o más específicamente, las "Murallas de Khosrau ", construidas por el Imperio sasánida como barrera entre Arabia e Irak inmediatamente antes de la llegada del Islam. El uso moderno del término abarca la región de Al-Yamama , que no siempre se consideró parte del Najd históricamente, y se incorporó a la definición más amplia de Najd en los siglos pasados.
Topografía
Najd es una meseta que se extiende desde 762 a 1.525 m (2.500 a 5.003 pies) de altura y desciende en pendiente de oeste a este. Las secciones orientales (históricamente más conocidas como Al-Yamama) están marcadas por asentamientos de oasis con muchas actividades agrícolas y comerciales, mientras que el resto ha estado tradicionalmente escasamente ocupado por beduinos nómadas . Las principales características topográficas incluyen las montañas gemelas de Aja y Salma en el norte cerca de Ha'il, las tierras altas de Jabal Shammar y la cordillera de Tuwaiq que atraviesa su centro de norte a sur. También son importantes los diversos lechos de ríos secos ( wadis ) como Wadi Hanifa cerca de Riad, Wadi Na'am en el sur, Wadi Al-Rumah en la provincia de Al-Qassim en el norte y Wadi ad-Dawasir en el extremo sur de Najd en la frontera con Najran. La mayoría de las aldeas y asentamientos Najdi están ubicados a lo largo de estos wadis, debido a la capacidad de estos para preservar la preciosa agua de lluvia en el árido clima del desierto, mientras que otros están ubicados cerca de oasis .
Históricamente, Najd se ha dividido en pequeñas provincias formadas por constelaciones de pequeñas ciudades, pueblos y asentamientos, cada una de las cuales suele estar centrada en una "capital". Los najdíes aún reconocen estas subdivisiones en la actualidad, ya que cada provincia conserva su propia variación del dialecto najdí y las costumbres najdíes. Las más destacadas entre estas provincias son Al-'Aridh, que incluye Riad y la histórica capital saudí de Diriyah ; Al-Qassim, con su capital en Buraidah ; Sudair , centrada en Al Majma'ah ; Al-Washm, centrada en Shaqra ; y Jebel Shammar , con su capital, Ha'il. Sin embargo, bajo la actual Arabia Saudita , Najd se divide en tres regiones administrativas: Ha'il , Al-Qassim y Riad , que comprenden un área combinada de 554.000 km2 ( 214.000 millas cuadradas).
Lago en el valle de Wadi Hanifa , de 120 km de longitud , que atraviesa Riad
Antes de que se formara el moderno Reino de Arabia Saudita, la población nativa de esa zona estaba formada en gran parte por árabes tribales : algunos de ellos formaban parte de la clase mayoritaria de agricultores y comerciantes sedentarios que vivían en aldeas y pueblos diseminados por el centro de Arabia; otros (una minoría de habitantes) eran nómadas ( beduinos ) que vagaban entre las ciudades y pueblos de Najd, de forma muy similar a Hiyaz. El resto de la población estaba formada principalmente por árabes que no estaban afiliados a ninguna tribu; la mayoría de ellos vivían en las ciudades y pueblos de Najd y trabajaban en diversos oficios, como carpintería o como sonnaa' ( artesanos ). La población también incluía un pequeño número de esclavos y libertos africanos, de Europa del Este y del Sudeste de Europa.
Durante los siglos XV al XVIII, hubo una considerable afluencia tribal desde el oeste, lo que aumentó tanto la población nómada como la sedentaria de la zona y proporcionó un entorno social fértil para el movimiento wahabí . [41] En el siglo XX, muchas de las antiguas tribus se habían transformado en nuevas confederaciones o habían emigrado de otras áreas del Medio Oriente, y muchas tribus de otras regiones de la península se habían mudado a Najd. Sin embargo, la mayor proporción de najdíes nativos en la actualidad todavía pertenecen a estas antiguas tribus najdíes o a sus encarnaciones más nuevas.
Muchas de las tribus najdíes, incluso en la antigüedad, no eran nómadas ni beduinas, sino agricultores y comerciantes asentados desde hacía mucho tiempo. La familia real de Arabia Saudita, Al Saud , por ejemplo, remonta su linaje a Banu Hanifa. En vísperas de la formación de Arabia Saudita, las principales tribus nómadas de Najd incluían a Dawasir , Mutayr , 'Utaybah , Shammar (históricamente conocido como Tayy) Subay' , Suhool , Harb y los Qahtanitas en el sur de Najd. Muchos miembros de la población sedentaria pertenecían a tribus como Anizzah , Banu Tamim , Banu Hanifa , Banu Khalid , Banu Zayd , Banu Lam , Dawasir , Subay' , Shammar y Bahila .
La mayoría de las tribus nómadas minoritarias están asentadas en ciudades como Riad o en asentamientos especiales, conocidos como hijras, que se establecieron a principios del siglo XX como parte de una política nacional emprendida por el rey Abdul Aziz para poner fin al estilo de vida nómada. Sin embargo, los nómadas todavía existen en el Reino, en cantidades muy pequeñas, muy lejos de los días en que constituían la mayoría en la península Arábiga.
Desde la formación de la Arabia Saudita moderna, Najd (y en particular su capital, Riad) ha experimentado una afluencia de inmigrantes de todas las regiones del país y de prácticamente todas las clases sociales. Gran parte de la población nativa de Najd también se ha mudado de sus pueblos y ciudades natales a Riad. Sin embargo, la mayoría de estos pueblos aún conservan un pequeño número de sus habitantes nativos.
Aproximadamente una cuarta parte de la población de Najd, incluida aproximadamente una tercera parte de la población de Riad, son expatriados no saudíes, incluidos tanto profesionales cualificados como trabajadores no cualificados. La esclavitud fue abolida en Arabia Saudita por el rey Faisal en 1962. Algunos de los que fueron liberados optaron por seguir trabajando para sus antiguos propietarios, en particular si estos eran miembros de la familia real.
A diferencia del Hiyaz y Tihama , Najd se encuentra en una zona remota y se mantuvo fuera del ámbito de importantes imperios islámicos como los abasíes y el Imperio otomano . Esta separación histórica determinó en gran medida su actual disimilitud con el Hiyaz. [42]
Religión
La región es conocida tradicionalmente como un bastión hanbalí y, después del siglo XVIII, se hizo famosa por su estricta interpretación del Islam y, en general, se la considera un bastión del conservadurismo religioso. El fundador de la interpretación del salafismo , Muhammad ibn Abd al-Wahhab , nació en 'Uyayna , un pueblo del Najd. [43]
La mayoría de la población de la región se considera musulmana salafista. El nombre deriva de la defensa de la vuelta a las tradiciones de los “antepasados” (salaf), las tres primeras generaciones de musulmanes que, según se dice, conocían la forma “más pura” del Islam. Entre esas generaciones se encuentran el profeta islámico Mahoma y sus compañeros (los Sahabah), sus sucesores (los Tabi’un) y los sucesores de los sucesores (los Taba al-Tabi’in). En la práctica, los salafistas sostienen que los musulmanes deben confiar en el Corán, la Sunnah y el ‘Ijma (consenso) de los salaf, dándoles precedencia sobre las enseñanzas hermenéuticas islámicas posteriores. [44]
Según dos narraciones en Sahih Bukhari , el Profeta Muhammad le pide a Dios que bendiga las áreas de Bilad al-Sham (Siria) y Yemen . Cuando sus compañeros dijeron "Nuestro Najd también", respondió: Aparecerán terremotos y aflicciones, y de allí saldrá el lado de la cabeza (es decir, los cuernos) de Satanás . [45] [46]
En una narración similar, Muhammad nuevamente le pidió a Dios que bendijera las áreas de Medina , La Meca , Sham y Yemen y, cuando se le pidió específicamente que bendijera Najd, repitió comentarios similares sobre que habría terremotos, pruebas, tribulaciones y los cuernos de Satanás. [47] [48]
“Oh, Allah, bendice a nuestro Shaam. Oh, Allah, bendice a nuestro Yemen”. La gente dijo: “Oh, Mensajero de Allah y nuestro Najd”. Creo que la tercera vez el Profeta, sallallahu alayhi wa sallam, dijo: “Allí (en Najd) ocurrirán terremotos, pruebas y tribulaciones, y de allí aparecerá el Cuerno de Satanás”.
Idioma
Los habitantes de Najd han hablado árabe , de una forma u otra, durante prácticamente toda su historia. Como en otras regiones de la península, existe una divergencia entre el dialecto de los beduinos nómadas y el dialecto de los habitantes sedentarios de las ciudades. Sin embargo, la variación es mucho menos pronunciada en Najd que en el resto del país, y el dialecto sedentario najdí puede ser un descendiente del dialecto beduino o, debido a condiciones similares de aislamiento de la influencia extranjera, comparten características aisladas similares al ser dialectos relacionados. Algunos consideran que el dialecto najdí es el menos influenciado por extranjeros de todos los dialectos árabes modernos, debido a la ubicación aislada y al duro clima de la meseta de Najdi, así como a la aparente ausencia de cualquier sustrato de una lengua anterior. De hecho, ni siquiera la antigua lengua del sur de Arabia parece haber sido ampliamente hablada en Najd en la antigüedad, a diferencia del sur de Arabia Saudita, por ejemplo.
En el propio Najd, las distintas regiones y ciudades tienen sus propios acentos y subdialectos distintivos. Sin embargo, estos se han fusionado en gran medida en los últimos tiempos y han recibido una fuerte influencia de los dialectos árabes de otras regiones y países. Este es particularmente el caso de Riad.
Economía
Los dátiles son el principal producto agrícola de Jubbah.En Najd hay numerosas granjas de dátiles y grandes zonas agrícolas.
A principios del siglo XX, Najd producía tejidos de lana gruesa , dátiles y una amplia gama de otros productos agrícolas. [49]
En la cultura popular
La primera novela de Bahiyyih Nakhjavani , La alforja: una fábula para escépticos y buscadores, describe acontecimientos que ocurren en la meseta de Najd a lo largo de la ruta de peregrinación entre La Meca y Medina entre 1844 y 1845.
^ nejd . Consultado el 30 de agosto de 2023 . {{cite encyclopedia}}: |website=ignorado ( ayuda )
^ "Historia | La Embajada del Reino de Arabia Saudita". www.saudiembassy.net . Consultado el 16 de abril de 2023 .
^ Sylvia, Smith (26 de febrero de 2013). "El desierto encuentra un desafío para las ideas de domesticación de caballos". BBC News . Consultado el 13 de noviembre de 2016 .; John, Henzell (11 de marzo de 2013). "Esculpido en piedra: ¿fueron los árabes los primeros en domar al caballo?". thenational. thenational . Consultado el 12 de noviembre de 2016 .
^ "¿La civilización Al-Magar y la domesticación de caballos en Arabia Saudita?". Nuevo portal científico público para: Arte rupestre paleolítico y neolítico Pinturas rupestres y grabados rupestres - Thomas Kummert . Consultado el 18 de junio de 2018 .
^ "Estas podrían ser las primeras imágenes del mundo de perros... y llevan correa". Revista Science - David Grimm . Consultado el 18 de junio de 2018 .
^ Historia de Arabia – Kindah. Encyclopædia Britannica . Consultado el 11 de febrero de 2012.
^ "Kindah (gente)". Encyclopædia Britannica . Consultado el 18 de junio de 2013 .
^ "El arte rupestre de Arabia Saudita". Fundación Bradshaw - Dr. Majeed Khan . Consultado el 1 de agosto de 2021 .
^ Mubarakpuri, El néctar sellado: biografía del Noble Profeta, pág. 290.
^ ab Hawarey, Mosab (2010). El viaje de la profecía: días de paz y guerra. Islamic Book Trust. Archivado desde el original el 22 de marzo de 2012.Nota: El libro contiene una lista de las batallas de Mahoma en árabe; hay una traducción al inglés disponible.
^ Mubarakpuri, El néctar sellado: biografía del Noble Profeta , pág. 349.
^ Ibn Sa'd, vol.ii, pág. 150.
^ Fred M. Donner, Mahoma y los creyentes: en los orígenes del Islam, Harvard University Press, 2010; ISBN 978-0-674-05097-6 .
^ La enciclopedia del Islam . Nueva edición. Vol. 1, pág. 110. Peter Hellyer, Ibrahim Al-Abed, Ibrahim Al Abed, "Los Emiratos Árabes Unidos, una nueva perspectiva", Londres: Trident Press, 2001, págs. 81-84; ISBN 1-900724-47-2 .
^ ab AI Akram (1970), La espada de Alá: Khalid bin al-Waleed, su vida y campañas , Rawalpindi: National Publishing. House; ISBN 0-7101-0104-X .
^ por John Glubb (1963), Las grandes conquistas árabes , pág. 112.
^ James E. Lindsay (2005). La vida cotidiana en el mundo islámico medieval. Greenwood Press. pág. 33. ISBN0-313-32270-8.
^ William J. Bernstein (2008). Un intercambio espléndido: cómo el comercio moldeó al mundo . Grove Press. pp. 191 y siguientes.
^ Bowen, pág. 68.
^ Nikshoy C. Chatterji (1973). El embrollo del Oriente Medio, volumen 2. Abhinav Publications. pág. 168. ISBN0-391-00304-6.
^ Bowen, págs. 69-70
^ Ian Harris; Stuart Mews; Paul Morris; John Shepherd (1992). Religiones contemporáneas: una guía mundial . Longman. pág. 369. ISBN978-0-582-08695-1.
^ Mahmud A. Faksh (1997). El futuro del Islam en Oriente Medio. Bloomsbury Academic. Págs. 89-90. ISBN.978-0-275-95128-3.
^ "La familia Saud y el Islam wahabí". Estudios de países de la Biblioteca del Congreso.
^ (1992) Arabia del siglo XIX. En Helen Chapin Metz , ed. http://countrystudies.us/saudi-arabia/8.htm Arabia Saudita: un estudio de país ]. Washington, DC: Biblioteca del Congreso.
^ abcd «Historia de Arabia». Enciclopedia Británica .
^ David Murphy (2008). La rebelión árabe de 1916-18: Lawrence incendia Arabia . Bloomsbury USA. págs. 5-8. ISBN978-1-84603-339-1.
^ Madawi Al Rasheed (1997). Política en un oasis árabe: los Rashidis de Arabia Saudita . Académico de Bloomsbury. pag. 81.ISBN1-86064-193-8.
^ Ewan W. Anderson; William Bayne Fisher (2000). Oriente Medio: geografía y geopolítica . Routledge. pág. 106. ISBN978-0-415-07667-8.
^ R. Hrair Dekmejian (1994). El Islam en revolución: fundamentalismo en el mundo árabe. Syracuse University Press. pág. 131. ISBN978-0-8156-2635-0.
^ Spencer Tucker; Priscilla Mary Roberts (205). La enciclopedia de la Primera Guerra Mundial . pág. 565. ISBN978-1-85109-420-2.
^ Albert Hourani (2005). Una historia de los pueblos árabes . Faber & Faber. pp. 315–319. ISBN978-0-571-22664-1.
^ James Wynbrandt; Fawaz A. Gerges (2010). Una breve historia de Arabia Saudita. Base de información. pag. 182.ISBN978-0-8160-7876-9.
^ Robert Lacey (2009). Inside the Kingdom [Dentro del reino] . Arrow. Págs. 15-16. ISBN.978-0-09-953905-6.
^ جريدة الرياض – عين على القصيم.
^ Uwidah Metaireek Al-Juhany, Najd antes del movimiento reformista salafista: condiciones sociales, políticas y religiosas durante los tres siglos que precedieron al surgimiento del Estado saudí (Garnet & Ithaca Press, 2002: ISBN 0-86372-401-9 ).
^ Riedel, Bruce (2011). "Brezhnev en el Hiyaz" (PDF) . The National Interest . 115. Archivado desde el original (PDF) el 15 de noviembre de 2013. Consultado el 23 de abril de 2012 .
^ "Arabia Saudita investiga un vídeo de una mujer en minifalda". BBC News . 17 de julio de 2017 . Consultado el 19 de julio de 2017 .
^ Bin Ali Mohamed (2015). Las raíces del extremismo religioso: comprensión de la doctrina salafista de Al-wala' Wal Bara' . Bara Mundo Científico. ISBN 9781783263943 . pag. 61.
^ Sahih Bukhari, Hadiz núm. 1037
^ Sahih Bukhari, Hadiz núm. 7094
^ "Oh, Dios, bendice nuestra Medina, bendice nuestra Meca , bendice nuestro Sham, bendice nuestro Yemen y bendice nuestra Medida (fee saa`inaa wa muddinaa)". Una persona dijo: "Oh, Mensajero de Dios y en nuestro Najd", y entonces se apartó de él y dijo: "Ocurrirán terremotos, pruebas y tribulaciones y aparecerá el cuerno de Satanás". De Shu'ayb al-Arna'ut : Sharh as-Sunnah' (14/206-207 fn. 2)
^ Oh, Dios, bendice nuestra Medina, oh, Dios, bendice nuestra medida, oh, Dios, bendice nuestro Sham y nuestro Yemen. Alguien dijo: "¿Y Najd, oh Mensajero de Dios?". Dijo: "De allí surge el cuerno de Satanás y las pruebas y tribulaciones vendrán como olas crecientes". De al-Awsat por at-Tabaraanee del Hadith de Ibn Umar y autentificado por Ali ibn Abu Bakr al-Haythami en Mujma az-Zawaa`id (3/305)
^ Prothero, GW (1920). Arabia. Londres: Oficina de papelería de HM. pag. 99.
Enlaces externos
Medios relacionados con Najd en Wikimedia Commons
Wahab, Robert Alexander (1911). "Nejd" . Enciclopedia Británica . vol. 19 (11ª ed.). págs. 351–352.
![Una gran talla de piedra antigua, que data del 8100 a. C., de un équido (un animal perteneciente a la familia de los caballos), hallada en Al-Magar. La pieza en sí, que mide 86 cm de largo por 18 cm de grosor y pesa más de 135 kg, es un gran fragmento escultórico que parece mostrar la cabeza, el hocico, el hombro y la cruz de un caballo.[8]](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/8/8f/%D9%82%D8%B7%D8%B9_%D9%85%D9%86_%D8%A3%D8%AB%D8%A7%D8%B1_%D8%AD%D8%B6%D8%A7%D8%B1%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%82%D8%B1.jpg/1280px-%D9%82%D8%B7%D8%B9_%D9%85%D9%86_%D8%A3%D8%AB%D8%A7%D8%B1_%D8%AD%D8%B6%D8%A7%D8%B1%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%82%D8%B1.jpg)
.jpg/1280px-Lake_at_Wadi_Hanifah_(5218227168).jpg)
