Los pueblos dravídicos , hablantes de dravídicos o dravídicos , son un grupo etnolingüístico de grupos étnicos originarios del sur de Asia que hablan lenguas dravídicas y comparten la cultura dravídica . Hay alrededor de 250 millones de hablantes nativos de lenguas dravídicas. [1] Los hablantes de dravidiano forman la mayoría de la población del sur de la India y son nativos de India , Pakistán , Afganistán , [2] Bangladesh , [3] las Maldivas , Nepal , [4] Bután , [5] y Sri Lanka . [6] Los pueblos dravidianos también están presentes en Singapur , Mauricio , Malasia , Francia , Sudáfrica , Myanmar , África Oriental , el Caribe y los Emiratos Árabes Unidos a través de migraciones recientes.
Es posible que el protodravidiano se haya hablado en la civilización del Indo, lo que sugiere una "fecha provisional del protodravidiano alrededor de la primera parte del tercer milenio a. C.", [7] después de lo cual se ramificó en varias lenguas dravídicas. [8] El Dravidiano del Sur I (incluido el pretamil ) y el Dravidiano del Sur II (incluido el pretelugu ) se dividieron alrededor del siglo XI a. C., y las otras ramas principales se separaron aproximadamente al mismo tiempo. [9]
Los orígenes de los dravidianos son un "tema muy complejo de investigación y debate". [10] Se les considera indígenas del subcontinente indio , [11] [12] [13] pero pueden tener raíces preneolíticas más profundas de Asia occidental , específicamente de la meseta iraní . [14] [15] [16] [17] [18] A menudo se considera que sus orígenes están conectados con la civilización del valle del Indo , [10] [18] [19] por lo tanto, la gente y el idioma se extendieron hacia el este y el sur después de la desaparición de la civilización del valle del Indo a principios del segundo milenio a. C., [20] [21] algunos proponen no mucho antes de la llegada de los hablantes de indoario, [22] con quienes interactuaron intensamente. [23] Genéticamente, los antiguos habitantes del valle del Indo estaban compuestos principalmente por una ascendencia de cazadores-recolectores (o agricultores) principalmente "iraníes", con diversos grados de ascendencia de grupos locales de cazadores-recolectores. Los hablantes de dravidiano de hoy en día muestran una composición genética similar, pero también tienen una pequeña porción de ascendencia de pastores de la estepa occidental y también pueden tener contribuciones adicionales de grupos locales de cazadores-recolectores. [24] [25] [26]
A partir del siglo III a. C. se desarrollaron muchos grandes imperios en el sur de la India, como Pandya , Chola , Chera , Pallava , Satavahana , Chalukya , Kakatiya y Rashtrakuta . Los gremios medievales del sur de la India y las organizaciones comerciales como los "Ayyavole de Karnataka y Manigramam" desempeñaron un papel importante en el comercio del sudeste asiático [27] y en la indianización cultural de la región.
El arte visual dravidiano está dominado por la arquitectura estilizada de los templos en los principales centros y la producción de imágenes en esculturas de piedra y bronce. La escultura que data del período Chola se ha convertido en un símbolo notable del hinduismo . El templo Sri Ranganathaswamy , ubicado en el estado indio de Tamil Nadu , a menudo se considera el templo hindú en funcionamiento más grande del mundo. El templo está construido en estilo dravidiano y ocupa un área de 156 acres (631.000 m 2 ). [28]
El origen de la palabra sánscrita drāviḍa es tamil . [29] En prakrit , palabras como "Damela", "Dameda", "Dhamila" y "Damila", que más tarde evolucionaron a partir de "Tamila", podrían haber sido utilizadas para denotar una identidad étnica. [30] En la tradición sánscrita, la palabra drāviḍa también se usaba para denotar la región geográfica del sur de la India. [31] Se encuentran pruebas epigráficas de un grupo étnico denominado como tal en la antigua India y Sri Lanka, donde han salido a la luz varias inscripciones que datan del siglo II a. C. que mencionan a personas Damela o Dameda . [30] La inscripción Hathigumpha del gobernante Kalinga Kharavela se refiere a una T(ra)mira samghata (Confederación de gobernantes tamiles) que data del 150 a.C. También menciona que la liga de reinos tamiles existía desde hacía 113 años en ese momento. [30] En Amaravati, en la actual Andhra Pradesh , hay una inscripción que se refiere a un Dhamila-vaniya (comerciante tamil) que data del siglo III d.C. [30] Otra inscripción de aproximadamente la misma época en Nagarjunakonda parece referirse a Damila . Una tercera inscripción en las cuevas de Kanheri se refiere a un Dhamila-gharini (cabeza de familia tamil). En la historia budista de Jataka conocida como Akiti Jataka hay una mención a Damila-rattha (dinastía tamil).
Si bien la palabra inglesa Dravidian fue empleada por primera vez por Robert Caldwell en su libro de gramática dravidiana comparada basado en el uso de la palabra sánscrita drāviḍa en la obra Tantravārttika de Kumārila Bhaṭṭa , [31] la palabra drāviḍa en sánscrito se ha utilizado históricamente para denotar áreas geográficas. regiones del sur de la India en su conjunto. Algunas teorías se refieren a la dirección de derivación entre tamiḻ y drāviḍa ; lingüistas como Zvelebil afirman que la dirección es de tamiḻ a drāviḍa . [32]
Los grupos étnicos dravidianos más grandes son los telugus de Andhra Pradesh y Telangana , los tamiles de Tamil Nadu , Sri Lanka , Malasia y Singapur , los kannadigas de Karnataka , los malayalis de Kerala y los tulu de Karnataka.
La familia de lenguas dravídicas es una de las más antiguas del mundo. Actualmente, la India reconoce seis idiomas como lenguas clásicas y cuatro de ellos son idiomas dravídicos (tamil, telugu, kannada y malayalam).
Las lenguas dravídicas más habladas son el telugu (తెలుగు), el tamil (தமிழ்), el kannada (ಕನ್ನಡ), el malayalam (മലയാളം), el brahui (براہوئی), el tulu (തുളു), el gondi. y Coorg . Hay tres subgrupos dentro de la familia de lenguas dravídicas: dravídica del norte, dravídica central y dravídica del sur, que coinciden en su mayor parte con las regiones correspondientes del subcontinente indio.
El impacto gramatical dravídico en la estructura y sintaxis de las lenguas indo-arias se considera mucho mayor que el impacto gramatical indo-ario en el dravídico. Algunos lingüistas explican esta anomalía argumentando que el indoario medio y el nuevo indoario se construyeron sobre un sustrato dravidiano . [40] También hay cientos de préstamos dravídicos en lenguas indo-arias, y viceversa.
Según David McAlpin y su hipótesis elamo-dravidiana , las lenguas dravidianas fueron traídas a la India por la inmigración desde Elam (no confundir con Eelam ), ubicada en el actual suroeste de Irán . [15] [41] En la década de 1990, Renfrew y Cavalli-Sforza también argumentaron que el protodravidiano fue traído a la India por agricultores de la parte iraní de la Media Luna Fértil, [14] [42] [43] [nota 1] pero más recientemente, Heggerty y Renfrew señalaron que "el análisis de McAlpin de los datos lingüísticos y, por tanto, sus afirmaciones, permanecen lejos de la ortodoxia", y agregaron que Fuller no encuentra ninguna relación entre la lengua dravidiana y otras lenguas y, por lo tanto, supone que es nativa de la India. [44] Renfrew y Bahn concluyen que varios escenarios son compatibles con los datos y que "el jurado lingüístico aún está deliberando". [44]
Como protolengua , la lengua protodravídica no está atestiguada en el registro histórico. Su concepción moderna se basa únicamente en la reconstrucción. Se sugiere que el idioma se habló en el cuarto milenio a. C. y comenzó a desintegrarse en varias ramas alrededor del tercer milenio a. C. [8] Según Krishnamurti, el protodravidiano pudo haber sido hablado en la civilización del Indo, lo que sugiere una "fecha provisional del protodravidiano alrededor de la primera parte del tercer milenio". [7] Krishnamurti afirma además que el Dravidiano del Sur I (incluido el pre-tamil) y el Dravidiano del Sur II (incluido el pre-telugu) se dividieron alrededor del siglo XI a. C., y las otras ramas principales se separaron aproximadamente al mismo tiempo. [9]
Los orígenes de los dravidianos son un "tema muy complejo de investigación y debate". [10] Se consideran indígenas del subcontinente indio , [11] [12] [13] pero pueden tener raíces preneolíticas más profundas de Asia occidental , específicamente de la meseta iraní . [15] [16] [17] [18] Los estudios sobre la historia demográfica y arqueogenética del sur de Asia sugieren que los primeros dravidianos se formaron a partir de un evento de mezcla entre cazadores-recolectores y/o agricultores principalmente del Neolítico o Preneolítico de la meseta iraní. compartiendo una profunda ascendencia con los "granjeros iraníes neolíticos" y otros euroasiáticos occidentales, y los cazadores-recolectores indígenas del sur de Asia (también conocidos como "antiguos surasiáticos ancestrales" AASI), relacionados lejanamente con los andamaneses y otros euroasiáticos orientales . Hay dos escenarios para el origen y la propagación de los dravidianos. Ya sea un origen de la región del valle del Indo, que se basa en datos genéticos así como en evidencia arqueológica y lingüística, en la que los pueblos del IVC difundieron el protodravidiano, o de los grupos preindus de la India peninsular oriental, que serían consistente con el vocabulario sobre la flora y la fauna de la India peninsular. Cada vez hay más pruebas que respaldan una migración de protodravidianos desde las montañas de Zagros hacia el este hacia el sur de Asia y a lo largo de todo él. Esta migración, estimada en c. 10.000 a. C., forma el componente de ascendencia dominante de la mayoría de los asiáticos del sur modernos y se asocia frecuentemente con la difusión de las lenguas dravídicas. [25] [20] [24] [45] [46] [47] [48]
Aunque en los tiempos modernos los hablantes de varias lenguas dravídicas han ocupado principalmente la parte sur de la India, los hablantes de dravídica deben haber estado muy extendidos por todo el subcontinente indio antes de la migración indo-aria al subcontinente. [23] Según Horen Tudu, "muchos investigadores académicos han intentado conectar a los dravidianos con los restos de la gran civilización del valle del Indo , ubicada en el noroeste de la India... pero [e]s mera especulación de que los dravidianos son el posterior post –Asentamiento de refugiados del valle del Indo en el sur y centro de la India." [10] El académico más notable que hace tales afirmaciones es Asko Parpola , [18] quien realizó una extensa investigación sobre los scripts IVC. [18] [19] Algunos han tomado a la población brahui de Baluchistán en Pakistán como el equivalente lingüístico de una población relicta , lo que quizás indica que las lenguas dravidianas anteriormente estaban mucho más extendidas y fueron suplantadas por las lenguas indo-arias entrantes. [49] Hoy en día, los tamiles, malayalis, telugus y kannadigas constituyen alrededor del 20% de la población de la India. [50]
Asko Parpola, que considera que los harappa eran dravídicos, señala que Mehrgarh (7000 a. C. a c. 2500 a. C.), al oeste del valle del río Indo , [51] es un precursor de la civilización del valle del Indo, cuyos habitantes emigraron a el Valle del Indo y se convirtió en la Civilización del Valle del Indo. [17] Es uno de los primeros sitios con evidencia de agricultura y pastoreo en el sur de Asia . [52] [53] Según Lukács y Hemphill, si bien existe una fuerte continuidad entre las culturas neolítica y calcolítica (Edad del Cobre) de Mehrgarh, la evidencia dental muestra que la población calcolítica no desciende de la población neolítica de Mehrgarh, [54 ] que "sugiere niveles moderados de flujo genético". [54] Señalaron además que "los descendientes lineales directos de los habitantes neolíticos de Mehrgarh se encuentran al sur y al este de Mehrgarh, en el noroeste de la India y en el borde occidental de la meseta de Deccan", mostrando el Mehrgarh neolítico una mayor afinidad. con el calcolítico Inamgaon , al sur de Mehrgarh, que con el calcolítico Mehrgarh. [54]
La civilización del valle del Indo (2600-1900 a. C.), ubicada en el noroeste del subcontinente indio , a veces se identifica como dravidiana. [55] [47] Ya en 1924, al anunciar el descubrimiento del IVC, John Marshall afirmó que (uno de) los idiomas pueden haber sido dravídicos. [56] Los investigadores Henry Heras , Kamil Zvelebil , Asko Parpola e Iravatham Mahadevan han citado las similitudes culturales y lingüísticas como una fuerte evidencia de un origen protodravídico de la antigua civilización del valle del Indo. [57] [58] El descubrimiento en Tamil Nadu de un hacha de piedra del Neolítico tardío (principios del segundo milenio a. C., es decir, posterior al declive de Harappa) supuestamente marcado con signos del Indo ha sido considerado por algunos como significativo para la identificación dravídica. [59] [60]
Yuri Knorozov supuso que los símbolos representan una escritura logosilábica y sugirió, basándose en análisis informáticos, una lengua dravidiana aglutinante como la candidata más probable para la lengua subyacente. [61] La sugerencia de Knorozov fue precedida por el trabajo de Henry Heras, quien sugirió varias lecturas de signos basadas en una suposición protodravídica. [62]
El lingüista Asko Parpola escribe que es muy probable que la escritura del Indo y el idioma harappan hayan pertenecido a la familia dravidiana. [63] Parpola dirigió un equipo finlandés en la investigación de las inscripciones mediante análisis informático. Basados en una suposición protodravídica, propusieron lecturas de muchos signos, algunas de las cuales coincidían con las lecturas sugeridas por Heras y Knorozov (como equiparar el signo "pez" con la palabra dravídica para pez, "min") pero no estaban de acuerdo con varias otras. lecturas. En su libro Deciphering the Indus Script se ofrece una descripción completa del trabajo de Parpola hasta 1994 . [64]
Los paleoclimatólogos creen que la caída de la civilización del valle del Indo y la migración hacia el este durante el último período de Harappa se debió al cambio climático en la región, siendo el factor principal una sequía de 200 años. [21] [65] [66] La civilización del valle del Indo pareció perder lentamente su cohesión urbana, y sus ciudades fueron abandonadas gradualmente durante el último período de Harappa, seguidas de migraciones hacia el este antes de la migración indo-aria hacia el subcontinente indio. [21]
El proceso de influencias post-Harappan/Dravidianas en el sur de la India se ha denominado tentativamente "dravidianización", [22] y se refleja en la mezcla post-Harappan de IVC y antiguos pueblos ancestrales del sur de la India. [67] Sin embargo, según Krishnamurti, las lenguas dravídicas pueden haber llegado al sur de la India antes de las migraciones indo-arias. [23]
La lengua dravídica influyó en las lenguas indoarias. Las lenguas dravídicas muestran un extenso préstamo léxico (vocabulario), pero sólo unos pocos rasgos de préstamo estructural (ya sea fonológico o gramatical) del indo-ario, mientras que el indo-ario muestra más préstamos estructurales que léxicos de las lenguas dravídicas. [23] Muchas de estas características ya están presentes en la lengua indo-aria más antigua conocida , la lengua del Rigveda (c. 1500 a. C.), que también incluye más de una docena de palabras tomadas del dravidiano. La evidencia lingüística del impacto dravídico se fortalece a medida que pasamos de los Samhitas a las obras védicas posteriores y a la literatura posvédica clásica. [68] Esto representa una fusión religiosa y cultural temprana [69] [nota 2] o síntesis [71] entre los antiguos dravidianos e indoarios. [72] [70] [73] [74]
Según Mallory, se estima que hay entre treinta y cuarenta préstamos dravídicos en el Rig Veda . [75] Algunos de aquellos para los cuales las etimologías dravídicas son seguras incluyen ಕುಲಾಯ kulāya "nido", ಕುಲ್ಫ kulpha "tobillo", ದಂಡ daṇḍa "palo", ಕುಲ kūla "pendiente", ಬಿಲ bila "hueco", ಖ ಲ khala "era". [76] Mientras que J. Bloch y M. Witzel creen que los indoarios se trasladaron a una zona que ya hablaba dravídica después de que las partes más antiguas del Rig Veda ya estuvieran compuestas. [77]
Según Thomason y Kaufman, hay pruebas sólidas de que el dravidiano influyó en el índico a través de un "cambio", es decir, los hablantes nativos de dravidiano aprendieron y adoptaron lenguas índicas. [78] Según Erdosy, la explicación más plausible para la presencia de características estructurales dravídicas en el antiguo indoario es que la mayoría de los primeros hablantes del antiguo indoario tenían una lengua materna dravídica que abandonaron gradualmente. Erdosy (1995:18) Aunque los rasgos innovadores del idioma índico podrían explicarse mediante múltiples explicaciones internas, la influencia dravídica temprana es la única explicación que puede explicar todas las innovaciones a la vez. La influencia dravidiana temprana explica varios de los rasgos innovadores del índico mejor que cualquier explicación interna que se haya propuesto. [79] Según Zvelebil, "varios estudiosos han demostrado que el bilingüismo pre-indo-ario y pre-dravidiano en la India proporcionó las condiciones para la influencia de gran alcance del dravidiano en las lenguas indo-arias en las esferas de la fonología, la sintaxis y el vocabulario. ". [80]
Con el surgimiento del Reino Kuru se inició un proceso de sánscritización que influyó en toda la India, siendo las poblaciones del norte del subcontinente indio predominantemente hablantes de lenguas indoarias. [81]
A partir del siglo III a. C. se desarrollaron grandes imperios dravidianos como Chera , Chola , Pandyan , Chutu , Rashtrakuta , Vijayanagara , Pallava , Chalukya , Hoysala , el Reino de Mysore y reinos más pequeños como Ay , Alupa , Ganges occidental , Ganges oriental , Kadamba , Kalabhra , Andhra Ikshvaku , Vishnukundina , Chalukya occidental , Chalukya oriental , Sena , Kakatiya , Reddy , Mysore , Jaffna , Travancore , Venad , Cochin , Cannanore , Calicut y los Nayakas .
Los gremios tamiles medievales y las organizaciones comerciales como Ayyavole y Manigramam desempeñaron un papel importante en el comercio del sudeste asiático. [27] Comerciantes y líderes religiosos viajaron al sudeste asiático y desempeñaron un papel importante en la indianización cultural de la región. Las escrituras desarrolladas localmente, como la escritura Grantha y Pallava, indujeron el desarrollo de muchas escrituras nativas como el jemer , el kawi javanés , el baybayin y el tailandés .
Por esta época, los dravidianos se encontraron con comerciantes musulmanes y aparecieron los primeros musulmanes tamiles y moros de Sri Lanka .
Los exploradores portugueses como Vasco de Gama se sintieron motivados a expandirse principalmente hacia los mercados de especias de Calicut (hoy llamado Kozhikode) en la actual Kerala. Esto llevó al establecimiento de una serie de colonias portuguesas a lo largo de las costas occidentales de Karnataka y Kerala, incluida Mangalore. Durante este tiempo también llegaron sacerdotes jesuitas portugueses y convirtieron al catolicismo a un pequeño número de personas en las modernas Kerala, Karnataka y Tamil Nadu, sobre todo a los Paravars.
La antigua religión dravidiana constituía una forma de religión animista y no védica que puede haber influido en los textos Āgamas , védicos y no védicos [82] que son posteriores a los textos védicos. [83] Los Agamas son escrituras tamiles y sánscritas que constituyen principalmente los métodos de construcción de templos y creación de murti , medios de adoración de deidades, doctrinas filosóficas, prácticas meditativas, consecución de seis deseos y cuatro tipos de yoga. [84] El culto a las deidades de las aldeas , así como a la flora y la fauna sagradas en el hinduismo, se reconoce como una supervivencia de la religión dravídica prevédica. [85] El hinduismo puede considerarse como una fusión religiosa y cultural [69] [nota 2] o una síntesis [71] entre los antiguos dravidianos e indoarios, y otros elementos locales. [72] [70] [73] [74]
Las antiguas obras gramaticales tamiles Tolkappiyam , las diez antologías Pattuppāṭṭu y las ocho antologías Eṭṭuttokai arrojan luz sobre la antigua religión dravidiana. Murugan (también conocido como Seyyon) fue glorificado como el dios rojo sentado sobre el pavo real azul, que es siempre joven y resplandeciente , como el dios favorito de los tamiles . [86] Siván también era visto como el Dios supremo. [86] La iconografía temprana de Murugan [87] y Sivan [88] [89] [90] y su asociación con la flora y fauna nativas se remonta a la civilización del valle del Indo. [91] [92] El paisaje de Sangam se clasificó en cinco categorías, Thinais , según el estado de ánimo, la estación y la tierra. Tolkappiyam menciona que cada uno de estos Thinai tenía una deidad asociada como Seyyon en Kurinji (colinas), Thirumaal en Mullai (bosques) y Kotravai en Marutham (llanuras), y Wanji-ko en Neithal (costas y mares). Otros dioses mencionados fueron Mayyon y Vaali , ahora identificados con Krishna y Balarama, todos ellos deidades importantes del hinduismo actual. Esto representa una temprana fusión religiosa y cultural [69] [nota 2] o síntesis [71] entre los antiguos dravidianos e indo-arios, que se hizo más evidente con el tiempo con iconografía, tradiciones, filosofía, flora y fauna sagradas que influyeron en y dar forma a la civilización india. [72] [70] [73] [74]
En todo Tamilakam , un rey era considerado divino por naturaleza y poseía un significado religioso. [93] El rey era 'el representante de Dios en la tierra' y vivía en un "koyil", que significa "residencia de un dios". La palabra tamil moderna para templo es koil ( tamil : கோயில் ). También se daba culto ritual a los reyes. [94] [95] Palabras modernas para dios como "kō" ( tamil : கோ "rey"), "iṟai" ( இறை "emperador") y "āṇḍavar" ( ஆண்டவன் "conquistador") ahora se refieren principalmente a dioses. Estos elementos se incorporaron posteriormente al hinduismo como el legendario matrimonio de Shiva con la reina Mīnātchi que gobernaba Madurai o Wanji-ko , dios que luego se fusionó con Indra . [96] Tolkappiyar se refiere a los Tres Reyes Coronados como los "Tres Glorificados por el Cielo", ( tamil : வாண்புகழ் மூவர் , Vāṉpukaḻ Mūvar ). [97] En el sur de la India, de habla dravídica, el concepto de realeza divina llevó a la asunción de funciones importantes por parte del estado y el templo. [98]
El culto a la diosa madre se trata como un indicio de una sociedad que veneraba la feminidad. Esta diosa madre fue concebida como una virgen, alguien que ha dado a luz a todos y a uno, y se la asociaba típicamente con el shaktismo . [99] Los templos de los días de Sangam, principalmente de Madurai, parecen haber tenido sacerdotisas de la deidad, que también aparece predominantemente como una diosa. [100] En la literatura Sangam, hay una descripción detallada de los ritos realizados por la sacerdotisa Kurava en el santuario Palamutircholai. [101]
Entre los primeros dravidianos, había aparecido la práctica de erigir piedras conmemorativas, Natukal y Viragal , y continuó durante bastante tiempo después de la era Sangam, hasta aproximadamente el siglo XVI. [102] Era costumbre que las personas que buscaban la victoria en la guerra adoraran estas piedras de héroe para bendecirlas con la victoria . [103]
Los textos de Mayamata y Manasara shilpa que se estima que estuvieron en circulación entre los siglos V y VII d.C. son guías sobre el estilo dravidiano del diseño, la construcción, la escultura y la técnica de carpintería de Vastu Shastra . [104] [105] Isanasivagurudeva paddhati es otro texto del siglo IX que describe el arte de la construcción en la India en el sur y centro de la India. [104] [106] En el norte de la India, Brihat-samhita de Varāhamihira es el antiguo manual sánscrito ampliamente citado del siglo VI que describe el diseño y la construcción de templos hindúes de estilo Nagara . [107] [108] [109] La arquitectura y el simbolismo tradicionales de Dravidian también se basan en Agamas. Los Agamas son de origen no védico [82] y han sido fechados como textos posvédicos [83] o como composiciones prevédicas. [110] Los Agamas son una colección de escrituras tamiles y sánscritas que constituyen principalmente los métodos de construcción de templos y creación de murti , medios de adoración de deidades, doctrinas filosóficas, prácticas meditativas, consecución de seis deseos y cuatro tipos de yoga. [84]
Los templos de estilo chola constan casi invariablemente de las tres partes siguientes, dispuestas de diferentes maneras, pero que difieren en sí mismas sólo según la época en la que fueron ejecutados: [111]
Además de estos, un templo del sur de la India suele tener un tanque llamado Kalyani o Pushkarni , para ser utilizado con fines sagrados o para la conveniencia de los sacerdotes; se adjuntan viviendas para todos los grados del sacerdocio y otros edificios para el estado o la conveniencia. . [111]
La evidencia literaria de formas tradicionales de teatro, danza y música se remonta al siglo III a.C. [112] Las obras literarias antiguas, como el Cilappatikaram , describen un sistema de música . [112] La cultura teatral floreció durante la temprana era Sangam. Las tradiciones de teatro y danza tienen una historia larga y variada cuyos orígenes se remontan a casi dos milenios hasta formas de danza y teatro como Kotukotti , Kaapaalam y Pandarangam , que se mencionan en una antigua antología de poemas titulada Kaliththokai . [113] Las formas de danza como Bharatanatyam se basan en formas de danza del templo más antiguas conocidas como Catir Kacceri , practicadas por las cortesanas y una clase de mujeres conocidas como Devadasis . [114]
La música carnática se originó en la región de Dravidian. Con la creciente influencia de la música persa y sufí en la música india, apareció una clara distinción de estilo a partir del siglo XII. Muchas obras literarias se compusieron en estilo carnático y pronto se extendió por las regiones dravídicas. El músico carnático más notable es Purandara Dasa , que vivió en la corte de Krishnadevaraya del imperio Vijayanagara . Formuló la estructura básica de la música carnática y se le considera el Pitamaha ( literalmente , "padre" o "abuelo") de la música carnática. Kanakadasa es otro músico carnático notable que fue contemporáneo de Purandaradasa.
Cada una de las principales lenguas dravídicas tiene su propia industria cinematográfica, como Kollywood (tamil), Tollywood (telugu), Sandalwood (kannada), Mollywood (malayalam). Kollywood y Tollywood producen la mayoría de las películas en la India. [115]
Los hablantes de dravidiano del sur de la India visten trajes tradicionales variados según su región, influenciados en gran medida por las costumbres y tradiciones locales. La vestimenta más tradicional para los hombres dravidianos es elungi , o el dhoti más formal , llamado veshti en tamil, panche en kannada y telugu, y mundu en malayalam. El lungi consiste en una tela de algodón a cuadros de colores. Muchas veces estos pulmones tienen forma de tubo y se atan alrededor de la cintura, y se pueden atar fácilmente por encima de las rodillas para actividades más extenuantes. El lungi suele ser una vestimenta de uso diario, que se usa para realizar trabajos, mientras que el dhoti se usa para ocasiones más formales. Muchos aldeanos sólo tienen un pulmón como prenda de vestir. El dhoti es generalmente de color blanco y ocasionalmente tiene un borde rojo, verde u dorado. Los dhotis suelen estar hechos de algodón para un uso más diario, pero los dhotis de seda, más caros, se utilizan para funciones especiales como festivales y bodas.
La vestimenta tradicional de las mujeres dravídicas es la típica de la mayoría de las mujeres indias, la del sari. Este sari consiste en una tela que se envuelve alrededor de la cintura y se echa sobre el hombro. Originalmente, los saris se usaban desnudos, pero durante la época victoriana, las mujeres comenzaron a usar una blusa (llamada ravike) junto con el sari. De hecho, hasta finales del siglo XIX la mayoría de las mujeres de Kerala no usaban prendas superiores, o estaban obligadas a hacerlo por ley, y en muchas aldeas, especialmente en las comunidades tribales, el sari se usa sin blusa. A diferencia de los hablantes de indoario, la mayoría de las mujeres dravídicas no se cubren la cabeza con el pallu, excepto en zonas del norte de Karnataka. Debido a la complejidad del drapeado del sari, las niñas más jóvenes comienzan con una falda llamada pavada . Cuando crecen, alrededor de la edad en que comienza la pubertad, pasan a un langa voni o medio sari, que se compone de una falda atada a la cintura junto con una tela cubierta sobre una blusa. Después de la edad adulta, las niñas comienzan a usar el sari. Hay muchos estilos diferentes de drapeado de sari que varían según las regiones y comunidades. Algunos ejemplos son el Madisar , específico de la comunidad tamil brahmán, y el Mundum Neriyathum .
En Mahabharata , Bhishma afirmó que los sureños son expertos en la lucha con espada en general y Sahadeva fue elegido para la conquista de los reinos del sur debido a su habilidad con la espada. [116] En el sur de la India se practican varios tipos de artes marciales como Kalaripayattu y Silambam .
En la antigüedad existían ankams , duelos públicos a muerte, para resolver disputas entre gobernantes opuestos. [117] En algunas comunidades, las niñas recibían formación preliminar hasta el inicio de la pubertad. [117] En las baladas vadakkan pattukal , al menos algunas mujeres guerreras continuaron practicando y alcanzaron un alto grado de experiencia. [117]
Deportes como kambala , jallikattu , kabaddi , vallam kali , corderos y tigres y maramadi siguen siendo fuertes entre los grupos étnicos dravidianos.
La gente de Dhangar Oraon de Nepal habla Kurukh, también Kurux, Oraon o Uranw, como lengua materna.
¿Cuál es una lengua dravídica?
El pueblo oraon de Bután habla kurukh como lengua materna.
¿Cuál es una lengua dravídica?
... El análisis de dos variantes del cromosoma Y, Hgr9 y Hgr3, proporciona datos interesantes (Quintan-Murci et al., 2001). La variación microsatélite de Hgr9 entre iraníes, paquistaníes e indios indica una expansión de las poblaciones a alrededor de 9000 YBP en Irán y luego a 6000 YBP en India. Esta migración se originó en lo que históricamente se denominó Elam en el suroeste de Irán hacia el valle del Indo, y puede haber estado asociada con la difusión de lenguas dravídicas desde el suroeste de Irán (Quintan-Murci et al., 2001). ...
... Más recientemente, entre 15.000 y 10.000 años antes del presente (ybp), cuando la agricultura se desarrolló en la región del Creciente Fértil que se extiende desde Israel a través del norte de Siria hasta el oeste de Irán, hubo otra ola de migración humana (Cavalli-Sforza et al., 1994; Renfrew 1987), una parte de la cual también parece haber entrado en la India.
Se ha postulado que esta ola trajo las lenguas dravídicas a la India (Renfrew 1987).
Posteriormente, la familia de lenguas indoeuropeas (arias) se introdujo en la India hace unos 4.000 años...
El equipo de investigación descubrió que los genomas iraníes representan los principales ancestros de los actuales surasiáticos.
...el pueblo Zagros del Creciente Fértil oriental del Neolítico que es ancestral de la mayoría de los asiáticos del sur modernos...
la mayoría de los estudiosos se han tomado en serio la "hipótesis dravídica"
Lengua harappa... la teoría predominante indica orígenes dravídicos
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