Los pueblos dravídicos , hablantes de dravidiano o dravidianos , son un conjunto de grupos etnolingüísticos nativos del sur de Asia que hablan lenguas dravídicas . Hay alrededor de 250 millones de hablantes nativos de lenguas dravídicas. [1] Los hablantes de dravidianos forman la mayoría de la población del sur de la India y se encuentran de forma nativa en la India , Pakistán , Afganistán , [2] Bangladesh , [3] las Maldivas , Nepal , [4] Bután [5] y Sri Lanka . [6] Los pueblos dravídicos también están presentes en Singapur , Mauricio , Malasia , Francia , Sudáfrica , Myanmar , África Oriental , el Caribe y los Emiratos Árabes Unidos a través de migraciones recientes.
El proto-dravidiano puede haber sido hablado en la civilización del Indo, lo que sugiere una "fecha tentativa del proto-dravidiano alrededor de la primera parte del tercer milenio a.C.", [7] después de lo cual se ramificó en varias lenguas dravidianas. [8] El dravidiano meridional I (incluido el pre- tamil ) y el dravidiano meridional II (incluido el pre- telugu ) se dividieron alrededor del siglo XI a.C., y las otras ramas principales se separaron aproximadamente al mismo tiempo. [9]
A partir del siglo III a. C. se produjeron muchos grandes imperios en el sur de la India, como Pandya , Chola , Chera , Pallava , Satavahana , Chalukya , Kakatiya y Rashtrakuta . Los gremios y organizaciones comerciales medievales del sur de la India, como "Ayyavole de Karnataka y Manigramam", desempeñaron un papel importante en el comercio del sudeste asiático [10] y en la indianización cultural de la región.
El arte visual dravídico está dominado por la arquitectura estilizada de los templos en los principales centros y la producción de imágenes en esculturas de piedra y bronce. La escultura, que data del período Chola, se ha convertido en un símbolo notable del hinduismo . El templo Sri Ranganathaswamy, ubicado en el estado indio de Tamil Nadu, a menudo se considera el templo hindú en funcionamiento más grande del mundo. El templo está construido en estilo dravídico y ocupa una superficie de 156 acres (631 000 m2 ) . [11]
El origen de la palabra sánscrita drāviḍa es tamil . [12] En prácrito , palabras como "Damela", "Dameda", "Dhamila" y "Damila", que luego evolucionaron de "Tamila", podrían haber sido utilizadas para denotar una identidad étnica. [13] En la tradición sánscrita, la palabra drāviḍa también se utilizó para denotar la región geográfica del sur de la India. [14] La evidencia epigráfica de un grupo étnico denominado como tal se encuentra en la antigua India y Sri Lanka, donde han salido a la luz varias inscripciones datables del siglo II a. C. que mencionan a personas Damela o Dameda . [13] La inscripción Hathigumpha del gobernante Kalinga Kharavela se refiere a una T(ra)mira samghata (Confederación de gobernantes tamiles) que data del 150 a. C. También menciona que la liga de reinos tamiles había existido durante 113 años en ese momento. [13] En Amaravati, en la actual Andhra Pradesh, hay una inscripción que hace referencia a un Dhamila-vaniya (comerciante tamil) que data del siglo III d. C. [13] Otra inscripción de la misma época en Nagarjunakonda parece hacer referencia a un Damila . Una tercera inscripción en las cuevas de Kanheri hace referencia a un Dhamila-gharini (jefe de familia tamil). En la historia budista Jataka conocida como Akiti Jataka hay una mención a Damila-rattha (dinastía tamil).
Aunque la palabra inglesa dravidiano fue empleada por primera vez por Robert Caldwell en su libro de gramática dravidiana comparada, basado en el uso de la palabra sánscrita drāviḍa en la obra Tantravārttika de Kumārila Bhaṭṭa , [14] la palabra drāviḍa en sánscrito se ha utilizado históricamente para designar regiones geográficas del sur de la India en su totalidad. Algunas teorías se refieren a la dirección de la derivación entre tamiḻ y drāviḍa ; lingüistas como Zvelebil afirman que la dirección es de tamiḻ a drāviḍa . [15]
Los grupos étnicos dravidianos más grandes son los telugus de Andhra Pradesh y Telangana , los tamiles de Tamil Nadu , Sri Lanka , Malasia y Singapur , los kannadigas de Karnataka , los malayalis de Kerala y los tulu de Karnataka.
La familia de lenguas dravídicas es una de las más antiguas del mundo. En la actualidad, la India reconoce seis lenguas como lenguas clásicas, y cuatro de ellas son lenguas dravídicas: tamil, telugu, kannada y malabar.
Los idiomas dravídicos más hablados son el telugu (తెలుగు), el tamil (தமிழ்), el kannada (ಕನ್ನಡ), el malayalam (മലയാളം), el brahui (براہوئی), el tulu (തുളു), ndi y Coorg . Hay tres subgrupos dentro de la familia de lenguas dravídicas: dravídica del norte, dravídica central y dravídica del sur, que coinciden en su mayor parte con las regiones correspondientes del subcontinente indio.
Se considera que el impacto gramatical dravídico en la estructura y sintaxis de las lenguas indoarias es mucho mayor que el impacto gramatical indoario en el dravídico. Algunos lingüistas explican esta anomalía argumentando que el indoario medio y el nuevo indoario se construyeron sobre un sustrato dravídico . [23] También hay cientos de préstamos dravídicos en las lenguas indoarias, y viceversa.
Según David McAlpin y su hipótesis elamo-dravidiana , las lenguas dravídicas fueron traídas a la India por la inmigración a la India desde Elam (que no debe confundirse con Eelam ), ubicada en el actual suroeste de Irán . [24] [25] En la década de 1990, Renfrew y Cavalli-Sforza también argumentaron que el protodravidiano fue traído a la India por agricultores de la parte iraní de la Media Luna Fértil, [26] [27] [28] [nota 1] pero más recientemente Heggerty y Renfrew señalaron que "el análisis de McAlpin de los datos lingüísticos, y por lo tanto sus afirmaciones, siguen estando lejos de la ortodoxia", añadiendo que Fuller no encuentra ninguna relación de la lengua dravidiana con otras lenguas, y por lo tanto supone que es originaria de la India. [29] Renfrew y Bahn concluyen que varios escenarios son compatibles con los datos, y que "el jurado lingüístico aún está muy deliberando". [29]
Como protolengua , el protodravidiano no está atestiguado en el registro histórico. Su concepción moderna se basa únicamente en la reconstrucción. Se sugiere que la lengua se hablaba en el cuarto milenio a. C. y comenzó a desintegrarse en varias ramas alrededor del tercer milenio a. C. [8] Según Krishnamurti, el protodravidiano puede haber sido hablado en la civilización del Indo, lo que sugiere una "fecha tentativa del protodravidiano alrededor de la primera parte del tercer milenio". [7] Krishnamurti afirma además que el dravidiano meridional I (incluido el pretamil) y el dravidiano meridional II (incluido el pretelugu) se separaron alrededor del siglo XI a. C., y que las otras ramas principales se separaron aproximadamente al mismo tiempo. [9]
Los orígenes de los dravidianos son un "tema muy complejo de investigación y debate". [30] Se les considera indígenas del subcontinente indio , [31] [32] [33] pero pueden tener raíces preneolíticas más profundas de Asia occidental , específicamente de la meseta iraní . [26] [34] [35] [36] [37] Sus orígenes a menudo se consideran relacionados con la civilización del valle del Indo , [30] [37] [38] por lo tanto, las personas y el idioma se extendieron hacia el este y el sur después de la desaparición de la civilización del valle del Indo a principios del segundo milenio a. C., [39] [40] algunos proponen que no mucho antes de la llegada de los hablantes indoarios, [41] con quienes interactuaron intensamente. [42] Aunque algunos estudiosos han argumentado que las lenguas dravídicas pueden haber sido traídas a la India por migraciones desde la meseta iraní en el cuarto o tercer milenio a. C. [43] [44] o incluso antes, [45] [46] el vocabulario protodravídico reconstruido sugiere que la familia es originaria de la India. [47] [48]
Genéticamente, los antiguos habitantes del valle del Indo estaban compuestos principalmente por cazadores-recolectores (o agricultores) iraníes, con diversos grados de ascendencia de grupos de cazadores-recolectores locales. Los hablantes actuales del dravidiano muestran una composición genética similar, pero también tienen una pequeña porción de ascendencia de pastores de la estepa occidental y también pueden tener contribuciones adicionales de grupos de cazadores-recolectores locales. [49] [50] [51]
Aunque en tiempos modernos los hablantes de varias lenguas dravídicas han ocupado principalmente la parte sur de la India, los hablantes dravídicos deben haber estado muy extendidos por todo el subcontinente indio antes de la migración indoaria al subcontinente. [52] Según Horen Tudu, "muchos investigadores académicos han intentado conectar a los dravídicos con los restos de la gran civilización del valle del Indo , ubicada en el noroeste de la India... pero [e]s mera especulación que los dravídicos sean el asentamiento posterior al valle del Indo de refugiados en el sur y centro de la India". [53] El erudito más notable que hace tales afirmaciones es Asko Parpola , [37] que realizó una extensa investigación sobre las escrituras IVC. [37] [38] La población brahui de Baluchistán en Pakistán ha sido tomada por algunos como el equivalente lingüístico de una población relicta , tal vez indicando que las lenguas dravídicas estaban anteriormente mucho más extendidas y fueron suplantadas por las lenguas indoarias entrantes. [54]
Asko Parpola, que considera que los harappanos eran dravidianos, señala que Mehrgarh (7000-2500 a. C.), al oeste del valle del río Indo , [55] es un precursor de la civilización del valle del Indo, cuyos habitantes migraron al valle del Indo y se convirtieron en la civilización del valle del Indo. [36] Es uno de los primeros sitios con evidencia de agricultura y pastoreo en el sur de Asia . [56] [57] Según Lukacs y Hemphill, si bien existe una fuerte continuidad entre las culturas neolítica y calcolítica (Edad del Cobre) de Mehrgarh, la evidencia dental muestra que la población calcolítica no desciende de la población neolítica de Mehrgarh, [58] lo que "sugiere niveles moderados de flujo genético". [58] Además, señalaron que "los descendientes lineales directos de los habitantes neolíticos de Mehrgarh se encuentran al sur y al este de Mehrgarh, en el noroeste de la India y en el borde occidental de la meseta del Decán", y que el Mehrgarh neolítico muestra una mayor afinidad con el Inamgaon calcolítico , al sur de Mehrgarh, que con el Mehrgarh calcolítico. [58]
La civilización del valle del Indo (2600-1900 a. C.) situada en el noroeste del subcontinente indio se identifica a veces como dravídica. [59] [60] Ya en 1924, al anunciar el descubrimiento de la CVI, John Marshall afirmó que (una de) las lenguas puede haber sido dravídica. [61] Los investigadores Henry Heras , Kamil Zvelebil , Asko Parpola e Iravatham Mahadevan han citado similitudes culturales y lingüísticas como una prueba sólida de un origen protodravídico de la antigua civilización del valle del Indo. [62] [63] El descubrimiento en Tamil Nadu de un hacha de piedra del Neolítico tardío (principios del segundo milenio a. C., es decir, posterior a la decadencia de Harappa) supuestamente marcada con signos del Indo ha sido considerado por algunos como significativo para la identificación dravídica. [64] [65]
Yuri Knorozov supuso que los símbolos representan una escritura logosilábica y sugirió, basándose en un análisis informático, una lengua dravídica aglutinante como la candidata más probable para el lenguaje subyacente. [66] La sugerencia de Knorozov fue precedida por el trabajo de Henry Heras, quien sugirió varias lecturas de signos basadas en una suposición proto-dravídica. [67]
El lingüista Asko Parpola escribe que es muy probable que la escritura del Indo y la lengua Harappa pertenecieran a la familia dravídica. [68] Parpola dirigió un equipo finlandés que investigó las inscripciones mediante análisis informático. Basándose en una hipótesis protodravídica, propusieron lecturas de muchos signos, algunas de las cuales coincidían con las lecturas sugeridas por Heras y Knorozov (como equiparar el signo "pez" con la palabra dravídica para pez, "min"), pero discrepaban en varias otras lecturas. Una descripción completa del trabajo de Parpola hasta 1994 se da en su libro Deciphering the Indus Script . [69]
Los paleoclimatólogos creen que la caída de la civilización del valle del Indo y la migración hacia el este durante el período Harappa tardío se debió al cambio climático en la región, siendo una sequía de 200 años el factor principal. [70] [71] [72] La civilización del valle del Indo pareció perder lentamente su cohesión urbana, y sus ciudades fueron abandonadas gradualmente durante el período Harappa tardío, seguido de migraciones hacia el este antes de la migración indoaria al subcontinente indio. [70]
El proceso de influencias post-Harappa/Dravidianas en el sur de la India se ha denominado tentativamente "Dravidianización", [73] y se refleja en la mezcla post-Harappa de pueblos de la IVC y de los pueblos ancestrales del sur de la India. [74] Sin embargo, según Krishnamurti, las lenguas dravidianas pueden haber llegado al sur de la India antes de las migraciones indoarias. [52]
La lengua dravídica influyó en las lenguas indoarias. Las lenguas dravídicas muestran un extenso préstamo léxico (vocabulario), pero solo unos pocos rasgos de préstamo estructural (ya sea fonológico o gramatical) del indoario, mientras que el indoario muestra más préstamos estructurales que léxicos de las lenguas dravídicas. [52] Muchas de estas características ya están presentes en la lengua indoaria más antigua conocida , la lengua del Rigveda (c. 1500 a. C.), que también incluye más de una docena de palabras prestadas del dravídico. La evidencia lingüística del impacto dravídico se hace más fuerte a medida que avanzamos desde las Samhitas hasta las obras védicas posteriores y la literatura clásica postvédica. [75] Esto representa una temprana fusión religiosa y cultural [76] [nota 2] o síntesis [78] entre los antiguos dravidianos y los indoarios. [77] [79] [80] [81]
Según Mallory, se estima que hay entre treinta y cuarenta préstamos dravídicos en el Rig Veda . [82] Algunas de aquellas para las que hay certezas etimológicas dravídicas incluyen ಕುಲಾಯ kulāya "nido", ಕುಲ್ಫ kulpha "tobillo", ದಂಡ daṇḍa "palo", ಕುಲ kūla "pendiente", ಬಿಲ bila "hueco", ಖಲ khala "suelo de trilla". [83] Mientras que J. Bloch y M. Witzel creen que los indoarios se mudaron a un área que ya hablaba dravidiano después de que las partes más antiguas del Rig Veda ya estuvieran compuestas. [84]
Según Thomason y Kaufman, hay pruebas sólidas de que el dravidiano influyó en el índico a través de un "cambio", es decir, hablantes nativos de dravidiano que aprendieron y adoptaron lenguas índicas. [85] Según Erdosy, la explicación más plausible para la presencia de características estructurales dravidianas en el indoario antiguo es que la mayoría de los primeros hablantes del indoario antiguo tenían una lengua materna dravidiana que abandonaron gradualmente. Erdosy (1995:18) Aunque los rasgos innovadores del índico podrían explicarse por múltiples explicaciones internas, la influencia dravidiana temprana es la única explicación que puede dar cuenta de todas las innovaciones a la vez. La influencia dravidiana temprana explica varios de los rasgos innovadores del índico mejor que cualquier explicación interna que se haya propuesto. [86] Según Zvelebil, "varios estudiosos han demostrado que el bilingüismo preindoario y predravidiano en la India proporcionó las condiciones para la influencia de largo alcance del dravidiano en las lenguas indoarias en las esferas de la fonología, la sintaxis y el vocabulario". [87]
Con el surgimiento del Reino Kuru se inició un proceso de sanscritización que influyó en toda la India, y las poblaciones del norte del subcontinente indio hablaban predominantemente lenguas indoarias. [88]
A partir del siglo III a. C. se desarrollaron grandes imperios dravídicos como Chola , Pandya , Rashtrakuta , Vijayanagara , Chalukyas , Chalukya occidental y reinos como Chera , Chutu , Ay , Alupa , Pallava , Hoysala , Ganges occidental , Ganges oriental , Kadamba , Kalabhra , Andhra Ikshvaku , Vishnukundina , Chalukya oriental , Sena , Kakatiya , Reddy , Mysore , Jaffna , Mysore , Travancore , Venad , Cochin , Cannanore , Calicut y los Nayakas .
Los gremios tamiles medievales y las organizaciones comerciales como Ayyavole y Manigramam desempeñaron un papel importante en el comercio del sudeste asiático. [10] Los comerciantes y líderes religiosos viajaron al sudeste asiático y desempeñaron un papel importante en la indianización cultural de la región. Las escrituras desarrolladas localmente, como la escritura Grantha y la escritura Pallava, indujeron el desarrollo de muchas escrituras nativas, como el jemer , el kawi javanés , el baybayin y el tailandés .
En esa época, los dravidianos entraron en contacto con comerciantes musulmanes y aparecieron los primeros musulmanes tamiles y moros de Sri Lanka .
Los exploradores portugueses, como Vasco de Gama, se vieron motivados a expandirse principalmente hacia los mercados de especias de Calicut (hoy llamada Kozhikode) en la actual Kerala. Esto llevó al establecimiento de una serie de colonias portuguesas a lo largo de las costas occidentales de Karnataka y Kerala, incluida Mangalore. Durante esta época, también llegaron sacerdotes jesuitas portugueses que convirtieron al catolicismo a un pequeño número de personas en las actuales Kerala, Karnataka y Tamil Nadu, sobre todo a los paravars.
La antigua religión dravídica constituía una forma de religión animista y no védica que puede haber influido en los Āgamas , textos védicos y no védicos [89] que son posteriores a los textos védicos. [90] Los Agamas son escrituras tamiles y sánscritas que constituyen principalmente los métodos de construcción de templos y creación de murti , medios de adoración de deidades, doctrinas filosóficas, prácticas meditativas, logro de seis deseos y cuatro tipos de yoga. [91] La adoración de deidades de aldea , así como la flora y fauna sagradas en el hinduismo se reconoce como una supervivencia de la religión dravídica pre-védica. [92] El hinduismo puede considerarse como una fusión religiosa y cultural [76] [nota 2] o síntesis [78] entre los antiguos dravidianos e indoarios, y otros elementos locales. [77] [79] [80] [81]
Las antiguas obras gramaticales tamiles Tolkappiyam , las diez antologías Pattuppāṭṭu y las ocho antologías Eṭṭuttokai arrojaron luz sobre la antigua religión dravidiana. Murugan (también conocido como Seyyon) fue glorificado como el dios rojo sentado en el pavo real azul, que es siempre joven y resplandeciente , como el dios favorito de los tamiles . [93] Sivan también fue visto como el Dios supremo. [93] La iconografía temprana de Murugan [94] y Sivan [95] [96] [97] y su asociación con la flora y fauna nativas se remonta a la Civilización del Valle del Indo. [98] [99] El paisaje Sangam se clasificó en cinco categorías, thinais , basadas en el estado de ánimo, la estación y la tierra. Tolkappiyam menciona que cada uno de estos thinai tenía una deidad asociada como Seyyon en Kurinji (colinas), Thirumaal en Mullai (bosques), y Kotravai en Marutham (llanuras), y Wanji-ko en Neithal (costas y mares). Otros dioses mencionados fueron Mayyon y Vaali , ahora identificados con Krishna y Balarama, quienes son todas deidades importantes en el hinduismo actual. Esto representa una fusión religiosa y cultural temprana [76] [nota 2] o síntesis [78] entre los antiguos dravidianos e indoarios, que se hizo más evidente con el tiempo con la iconografía sagrada, las tradiciones, la filosofía, la flora y la fauna que luego influyeron y dieron forma a la civilización india. [79] [77] [80] [81]
En todo Tamilakam , se consideraba que un rey era divino por naturaleza y poseía un significado religioso. [100] El rey era "el representante de Dios en la tierra" y vivía en un "koyil", que significa "residencia de un dios". La palabra tamil moderna para templo es koil ( tamil : கோயில் ). También se les daba culto ritual a los reyes. [101] [102] Las palabras modernas para dios como "kō" ( tamil : கோ "rey"), "iṟai" ( இறை "emperador") y "āṇḍavar" ( ஆண்டவன் "conquistador") ahora se refieren principalmente a dioses. Estos elementos se incorporaron más tarde al hinduismo, como el legendario matrimonio de Shiva con la reina Mīnātchi, que gobernaba Madurai, o Wanji-ko , un dios que más tarde se fusionó con Indra . [103] Tolkappiyar se refiere a los Tres Reyes Coronados como los "Tres Glorificados por el Cielo" ( tamil : வாண்புகழ் மூவர் , Vāṉpukaḻ Mūvar ). [104] En el sur de la India, de habla dravidiana, el concepto de realeza divina llevó a que el estado y el templo asumieran roles importantes. [105]
El culto a la diosa madre se considera un indicio de una sociedad que veneraba la feminidad. Esta diosa madre fue concebida como una virgen, una que ha dado a luz a todos y a uno, y se la asociaba típicamente con el shaktismo . [106] Los templos de la época de Sangam, principalmente de Madurai, parecen haber tenido sacerdotisas de la deidad, que también aparece predominantemente como diosa. [107] En la literatura de Sangam, hay una descripción elaborada de los ritos realizados por la sacerdotisa Kurava en el santuario Palamutircholai. [108]
Entre los primeros dravidianos, había aparecido la práctica de erigir piedras conmemorativas, Natukal y Viragal , y continuó durante bastante tiempo después de la era Sangam, hasta aproximadamente el siglo XVI. [109] Era costumbre que las personas que buscaban la victoria en la guerra adoraran estas piedras heroicas para bendecirlos con la victoria . [110]
Se estima que los textos Mayamata y Manasara shilpa estaban en circulación entre el siglo V y VII d. C. y son guías sobre el estilo dravídico de diseño, construcción, escultura y técnica de carpintería del Vastu Shastra . [111] [112] Isanasivagurudeva paddhati es otro texto del siglo IX que describe el arte de la construcción en la India del sur y el centro de la India. [111] [113] En el norte de la India, Brihat-samhita de Varāhamihira es el antiguo manual sánscrito ampliamente citado del siglo VI que describe el diseño y la construcción de templos hindúes de estilo Nagara . [114] [115] [116] La arquitectura y el simbolismo dravídicos tradicionales también se basan en Agamas. Los Agamas no son de origen védico [89] y se han datado como textos postvédicos [90] o como composiciones prevédicas. [117] Los Agamas son una colección de escrituras tamiles y sánscritas que constituyen principalmente los métodos de construcción de templos y creación de murti , medios de adoración de deidades, doctrinas filosóficas, prácticas meditativas, logro de seis deseos y cuatro tipos de yoga. [91]
Los templos de estilo Chola constan casi invariablemente de las tres partes siguientes, dispuestas de diferentes maneras, pero que difieren en sí mismas solo según la época en la que fueron ejecutadas: [118]
Además de estos, un templo del sur de la India suele tener un estanque llamado Kalyani o Pushkarni , que se utiliza para fines sagrados o para la conveniencia de los sacerdotes; a él se unen viviendas para todos los grados del sacerdocio y otros edificios para el estado o la conveniencia. [118]
La evidencia literaria de la forma tradicional de teatro, danza y música se remonta al siglo III a. C. [119] Las obras literarias antiguas, como el Cilappatikaram , describen un sistema de música . [119] La cultura teatral floreció durante la temprana era Sangam. Las tradiciones de teatro-danza tienen una larga y variada historia cuyos orígenes se remontan a casi dos milenios hasta formas de danza-teatro como Kotukotti , Kaapaalam y Pandarangam , que se mencionan en una antigua antología de poemas titulada Kaliththokai . [120] Las formas de danza como Bharatanatyam se basan en formas de danza del templo más antiguas conocidas como Catir Kacceri , tal como las practicaban las cortesanas y una clase de mujeres conocidas como Devadasis . [121]
La música carnática se originó en la región dravídica. Con la creciente influencia de la música persa y sufí en la música india, a partir del siglo XII apareció una clara distinción en cuanto a estilo. Muchas obras literarias se compusieron en estilo carnático y pronto se difundió ampliamente en las regiones dravídicas. El músico carnático más notable es Purandara Dasa , que vivió en la corte de Krishnadevaraya del imperio Vijayanagara . Formuló la estructura básica de la música carnática y se lo considera el Pitamaha ( literalmente , "padre" o "abuelo") de la música carnática. Kanakadasa es otro músico carnático notable que fue contemporáneo de Purandaradasa.
Cada una de las principales lenguas dravídicas tiene su propia industria cinematográfica, como Kollywood (tamil), Tollywood (telugu), Sandalwood (kannada) y Mollywood (malayalam). Kollywood y Tollywood producen la mayoría de las películas en la India. [122]
Los hablantes de dravidianos en el sur de la India visten trajes tradicionales variados según su región, en gran medida influenciados por las costumbres y tradiciones locales. La vestimenta más tradicional para los hombres dravidianos es el lungi , o el dhoti más formal , llamado veshti en tamil, panche en kannada y telugu, y mundu en malabar. El lungi consiste en una tela de algodón a cuadros de colores. Muchas veces estos lungis tienen forma de tubo y se atan alrededor de la cintura, y se pueden atar fácilmente por encima de las rodillas para actividades más extenuantes. El lungi suele ser una vestimenta de todos los días, utilizada para realizar trabajos mientras que el dhoti se utiliza para ocasiones más formales. Muchos aldeanos solo tienen un lungi como prenda de vestir. El dhoti es generalmente de color blanco, y ocasionalmente tiene un borde rojo, verde o dorado. Los dhotis suelen estar hechos de algodón para un uso más cotidiano, pero los dhotis de seda más caros se utilizan para funciones especiales como festivales y bodas.
El vestido tradicional de las mujeres dravídicas es el típico de la mayoría de las mujeres indias, el sari. Este sari consiste en una tela que se envuelve alrededor de la cintura y se coloca sobre el hombro. Originalmente, los saris se usaban desnudos, pero durante la era victoriana, las mujeres comenzaron a usar blusa (llamada ravike) junto con el sari. De hecho, hasta finales del siglo XIX, la mayoría de las mujeres de Kerala no usaban ninguna prenda superior, o estaban obligadas a hacerlo por ley, y en muchas aldeas, especialmente en comunidades tribales, el sari se usa sin la blusa. A diferencia de los hablantes de indoario, la mayoría de las mujeres dravídicas no se cubren la cabeza con el pallu, excepto en áreas del norte de Karnataka. Debido a la complejidad de cubrirse el sari, las niñas más jóvenes comienzan con una falda llamada pavada . Cuando se hacen mayores, alrededor de la edad en que comienza la pubertad, pasan a un langa voni o medio sari, que se compone de una falda atada a la cintura junto con una tela que cubre una blusa. Después de la edad adulta, las niñas comienzan a usar el sari. Existen muchos estilos distintos de sari que varían según las regiones y comunidades. Algunos ejemplos son el Madisar , específico de la comunidad brahmán tamil, y el Mundum Neriyathum .
En el Mahabharata , Bhishma afirmó que los sureños son hábiles en la lucha con espada en general y Sahadeva fue elegido para la conquista de los reinos del sur debido a su habilidad con la espada. [123] En el sur de la India se practican varios tipos de artes marciales como Kalaripayattu y Silambam .
En la antigüedad existían los ankams , duelos públicos a muerte, para resolver disputas entre gobernantes opuestos. [124] Entre algunas comunidades, las niñas recibían entrenamiento preliminar hasta el inicio de la pubertad. [124] En las baladas vadakkan pattukal , al menos unas cuantas mujeres guerreras continuaron practicando y alcanzaron un alto grado de experiencia. [124]
Deportes como kambala , jallikattu , kabaddi , vallam kali , corderos y tigres y maramadi siguen siendo fuertes entre los grupos étnicos dravidianos.
El pueblo Dhangar Oraon de Nepal habla como lengua materna Kurukh, también Kurux, Oraon o Uranw, que es una lengua dravidiana.
El pueblo oraon de Bután habla como lengua materna el kurukh, que es una lengua dravídica.
... El análisis de dos variantes del cromosoma Y, Hgr9 y Hgr3, proporciona datos interesantes (Quintan-Murci et al., 2001). La variación microsatélite de Hgr9 entre iraníes, pakistaníes e indios indica una expansión de las poblaciones hasta alrededor de 9000 YBP en Irán y luego hasta 6000 YBP en India. Esta migración se originó en lo que históricamente se denominó Elam en el suroeste de Irán hasta el valle del Indo, y puede haber estado asociada con la propagación de las lenguas dravídicas desde el suroeste de Irán (Quintan-Murci et al., 2001). ...
... Más recientemente, alrededor de 15.000–10.000 años antes del presente (aa), cuando la agricultura se desarrolló en la región de la Media Luna Fértil que se extiende desde Israel a través del norte de Siria hasta el oeste de Irán, hubo otra ola de migración humana hacia el este (Cavalli-Sforza et al., 1994; Renfrew 1987), una parte de la cual también parece haber entrado en la India. Se ha postulado que esta ola trajo las lenguas dravídicas a la India (Renfrew 1987). Posteriormente, la familia de lenguas indoeuropeas (arias) se introdujo en la India hace unos 4000 años.
... El análisis de dos variantes del cromosoma Y, Hgr9 y Hgr3, proporciona datos interesantes (Quintan-Murci et al., 2001). La variación microsatélite de Hgr9 entre iraníes, pakistaníes e indios indica una expansión de las poblaciones hasta alrededor de 9000 YBP en Irán y luego hasta 6000 YBP en India. Esta migración se originó en lo que históricamente se denominó Elam en el suroeste de Irán hasta el valle del Indo, y puede haber estado asociada con la propagación de las lenguas dravídicas desde el suroeste de Irán (Quintan-Murci et al., 2001). ...
... junto con la evidencia de la arqueología parecería sugerir que los hablantes dravidianos originales ingresaron a la India desde Irán en el cuarto milenio a. C. ...
... Más recientemente, alrededor de 15.000–10.000 años antes del presente (aa), cuando la agricultura se desarrolló en la región de la Media Luna Fértil que se extiende desde Israel a través del norte de Siria hasta el oeste de Irán, hubo otra ola de migración humana hacia el este (Cavalli-Sforza et al., 1994; Renfrew 1987), una parte de la cual también parece haber ingresado a la India. Se ha postulado que esta ola trajo las lenguas dravídicas a la India (Renfrew 1987). Posteriormente, la familia de lenguas indoeuropeas (arias) se introdujo en la India hace unos 4000 años.
... El análisis de dos variantes del cromosoma Y, Hgr9 y Hgr3, proporciona datos interesantes (Quintan-Murci et al., 2001). La variación microsatélite de Hgr9 entre iraníes, pakistaníes e indios indica una expansión de las poblaciones a alrededor de 9000 YBP en Irán y luego a 6000 YBP en India. Esta migración se originó en lo que históricamente se denominó Elam en el suroeste de Irán hasta el valle del Indo, y puede haber estado asociada con la propagación de las lenguas dravídicas desde el suroeste de Irán (Quintan-Murci et al., 2001). ...
La mayoría de los estudiosos han tomado en serio la "hipótesis dravidiana".
Lengua harappa... la teoría predominante indica orígenes dravídicos
