Teofrasto ( griego antiguo : Θεόφραστος , romanizado : Theóphrastos , lit. 'de expresiones piadosas'; c . 371 - c . 287 a . C. ) [ 3 ] fue un filósofo griego y sucesor de Aristóteles en la escuela peripatética . Era nativo de Eresos en Lesbos . [ 4 ] Su nombre de pila era Τύρταμος ( Túrtamos ); su apodo Θεόφραστος ( Theóphrastos ) fue dado por Aristóteles, su maestro, por su "divino estilo de expresión".
Llegó a Atenas a una edad temprana y estudió inicialmente en la escuela de Platón . Después de la muerte de Platón, se unió a Aristóteles, quien se inspiró en Teofrasto en sus escritos. Cuando Aristóteles huyó de Atenas, Teofrasto asumió la dirección del Liceo . [4] Teofrasto presidió la escuela peripatética durante treinta y seis años, tiempo durante el cual la escuela floreció enormemente. A menudo se le considera el padre de la botánica por sus obras sobre las plantas. [5] Después de su muerte, los atenienses lo honraron con un funeral público. Su sucesor como director de la escuela fue Estratón de Lámpsaco .
Los intereses de Teofrasto eran muy variados, e incluían biología , física , ética y metafísica . Sus dos obras botánicas supervivientes, Investigación sobre las plantas (Historia Plantarum) y Sobre las causas de las plantas , fueron una importante influencia en la ciencia del Renacimiento . También se conservan obras Sobre los caracteres morales , Sobre la percepción sensorial y Sobre las piedras , así como fragmentos sobre física y metafísica . En filosofía, estudió gramática y lenguaje y continuó el trabajo de Aristóteles sobre lógica . También consideraba el espacio como la mera disposición y posición de los cuerpos, el tiempo como un accidente del movimiento y el movimiento como una consecuencia necesaria de toda actividad. [ cita requerida ] En ética , consideraba que la felicidad dependía de influencias externas así como de la virtud .
La mayor parte de la información biográfica sobre Teofrasto fue proporcionada por Diógenes Laercio en Vidas y opiniones de filósofos eminentes , escrita más de cuatrocientos años después de la época de Teofrasto. [6] Era nativo de Eresos en Lesbos . [7] Su nombre de pila era Tyrtamus ( Τύρταμος ), pero más tarde se lo conoció por el sobrenombre de "Teofrasto", que le dio, se dice, Aristóteles para indicar la gracia de su conversación (del griego antiguo Θεός 'dios' y φράζειν 'frase', es decir, expresión divina). [8]
Después de recibir instrucción en filosofía en Lesbos de un tal Alcipo, se trasladó a Atenas , donde pudo haber estudiado con Platón . [a] Se hizo amigo de Aristóteles, y cuando Platón murió (348/7 a. C.) Teofrasto pudo haberse unido a Aristóteles en su exilio autoimpuesto de Atenas. Cuando Aristóteles se trasladó a Mitilene en Lesbos en 345/4, es muy probable que lo hiciera por insistencia de Teofrasto. [9] Parece que fue en Lesbos donde Aristóteles y Teofrasto comenzaron su investigación en ciencias naturales , con Aristóteles estudiando animales y Teofrasto estudiando plantas. [10] Teofrasto probablemente acompañó a Aristóteles a Macedonia cuando Aristóteles fue nombrado tutor de Alejandro Magno en 343/2. [9] Alrededor de 335 a. C., Teofrasto se trasladó con Aristóteles a Atenas, donde Aristóteles comenzó a enseñar en el Liceo . Cuando, después de la muerte de Alejandro, el sentimiento antimacedonio obligó a Aristóteles a abandonar Atenas, Teofrasto permaneció como jefe ( scholarch ) de la escuela peripatética , [9] cargo que continuó ocupando después de la muerte de Aristóteles en 322/1.
Aristóteles en su testamento lo nombró tutor de sus hijos, incluido Nicómaco , con quien era cercano. [b] Aristóteles también le legó su biblioteca y los originales de sus obras, [c] y lo designó como su sucesor en el Liceo. [11] Eudemo de Rodas también tenía algunos derechos a esta posición, y se dice que Aristóxeno se resintió por la elección de Aristóteles. [12]
Teofrasto presidió la escuela peripatética durante 35 años, [13] y murió a los 85 años, según Diógenes. [14] [d] Se dice que comentó: "Morimos justo cuando estamos empezando a vivir". [15]
Bajo su dirección, la escuela floreció mucho (en un período hubo más de 2.000 estudiantes, afirma Diógenes [16] ) y a su muerte, según los términos de su testamento conservados por Diógenes, le legó su jardín con casa y columnatas como sede permanente de instrucción. El poeta cómico Menandro estaba entre sus alumnos. [16] Su popularidad quedó demostrada en el respeto que le tributaron Filipo , Casandro y Ptolomeo , y en el fracaso total de una acusación de impiedad presentada contra él. [17] [18] Fue honrado con un funeral público y "toda la población de Atenas, honrándolo enormemente, lo siguió hasta la tumba". [12] [19] Fue sucedido como director del Liceo por Estratón de Lámpsaco .
De las listas de Diógenes, que dan 227 títulos, parece que la actividad de Teofrasto se extendió por todo el campo del conocimiento contemporáneo. Sus escritos probablemente diferían poco del tratamiento de Aristóteles de los mismos temas, aunque eran complementarios en detalles. Al igual que Aristóteles, la mayoría de sus escritos son obras perdidas . [12] Así, Teofrasto, al igual que Aristóteles, había compuesto una primera y una segunda Analítica ( Ἀναλυτικῶν προτέρων y Ἀναλυτικῶν ὑστέρων ). [20] También había escrito libros sobre Tópicos ( Ἀνηγμένων τόπων , Τοπικῶν y Τὰ πρὸ τῶν τόπων ); [21] sobre el análisis de los silogismos ( Περὶ ἀναλύσεως συλλογισμῶν y Περὶ συλλογισμῶν λύσεως ), sobre los sofismas ( Σο φισμάτων ) y sobre la Afirmación y la Negación ( Περὶ καταφάσεως καὶ ἀποφάσεως ) [22] así como sobre la Filosofía Natural ( Περὶ φύσεως , Περὶ φυσικῶν , Φυσικῶν y otros), sobre el cielo ( Περὶ οὐρανοῦ ), y sobre los fenómenos meteorológicos ( Τῆς μεταρσιολ εσχίας y Μεταρσιολογικῶν ). [23]
Además, Teofrasto escribió sobre el calor y el frío ( Περὶ θερμοῦ καὶ ψυχροῦ ), [24] sobre el agua ( Περὶ ὕδατος ), el fuego ( Περὶ πυρóς ), [25] el mar ( Περὶ θαλάττης ), [25] sobre coagulación y Derretimiento ( Περὶ πήξεων καὶ τήξεων ), sobre diversos fenómenos de la vida orgánica y espiritual, [25] y sobre el Alma ( Περὶ ψυχῆς ), sobre la Experiencia ( Περὶ ἐμπειρίας ) y Sobre la Percepción Sensorial (también conocida como Sobre los Sentidos ; Περὶ αἰσθήσεων ). [26] Asimismo, encontramos mención de monografías de Teofrasto sobre los primeros filósofos griegos Anaxímenes , Anaxágoras , Empédocles , Arquelao , [27] Diógenes de Apolonia , Demócrito , [28] que fueron utilizadas por Simplicio ; y también sobre Jenócrates , [29] contra los Académicos , [30] y un esbozo de la doctrina política de Platón . [28]
Estudió historia general, como sabemos por las vidas de Licurgo , Solón , Arístides , Pericles , Nicias , Alcibíades , Lisandro , Agesilao y Demóstenes escritas por Plutarco , que probablemente fueron tomadas de la obra Vidas ( Περὶ βίων ). [20] Pero sus principales esfuerzos fueron continuar los trabajos de Aristóteles en historia natural . Esto está atestiguado no solo por una serie de tratados sobre temas individuales de zoología , de los cuales, además de los títulos, solo quedan fragmentos, sino también por sus libros Sobre las piedras , su Investigación sobre las plantas y Sobre las causas de las plantas (ver más abajo), que han llegado hasta nosotros íntegros. En política, también, parece haber seguido los pasos de Aristóteles. Además de sus libros sobre el Estado ( Πολιτικῶν y Πολιτικοῦ ), encontramos citados diversos tratados sobre Educación ( Περὶ παιδείας βασιλέως y Περὶ παιδεία ). ς), [31] sobre la realeza ( Περὶ βασιλείας , Περὶ παιδείας βασιλέως y Πρὸς Κάσανδρον περὶ βασιλείας ), [32] sobre el mejor estado ( Περὶ τῆς ἀρίστης πολιτείας ), sobre la moral política ( Πολιτ ικῶν ἐθῶν ), y particularmente sus obras sobre las Leyes ( Νόμων κατὰ στοιχεῖον , Νόμων ἐπιτομῆς y Περὶ νόμων ), uno de los cuales, que contiene una recapitulación de las leyes de varios estados bárbaros y griegos , pretendía ser un complemento al esquema de Política de Aristóteles , y debe haber sido similar a él. [33] También escribió sobre oratoria y poesía . [34] Teofrasto, sin duda, se apartó aún más de Aristóteles en sus escritos éticos , [35] como también en sus investigaciones metafísicas del movimiento , el alma y Dios . [36]
Además de estos escritos, Teofrasto escribió varias colecciones de problemas, de los cuales al menos algunas cosas han pasado a los Problemas que han llegado hasta nosotros bajo el nombre de Aristóteles, [37] y comentarios, [38] en parte diálogos , [39] a los que probablemente pertenecían el Erotikos ( Ἐρωτικός ), [40] Megacles ( Μεγακλῆς ), [29] Calístenes ( Καλλισθένης ), [41] y Megarikos ( Μεγαρικός ), [24] y cartas, [42] en parte libros sobre ciencias matemáticas y su historia. [43]
Muchas de sus obras supervivientes existen sólo en forma fragmentaria. "El estilo de estas obras, al igual que el de los libros de botánica, sugiere que, como en el caso de Aristóteles, lo que poseemos consiste en notas de conferencias o notas tomadas de conferencias", señala su traductor Arthur F. Hort. [6] "No hay encanto literario; las frases son en su mayoría comprimidas y muy elípticas, hasta el punto a veces de la oscuridad". [6] El texto de estos fragmentos y extractos está a menudo tan corrupto que hay cierta plausibilidad en la conocida historia de que las obras de Aristóteles y Teofrasto se dejaron languidecer en el sótano de Neleo de Escepsis y sus descendientes. [44]
Los más importantes de sus libros son dos grandes tratados de botánica, Investigación sobre las plantas ( Περὶ φυτῶν ἱστορία , generalmente conocido como Historia Plantarum ), y Sobre las causas de las plantas ( griego : Περὶ αἰτιῶν φυτικῶν , latín : De causis plantarum ), que constituyen la contribución más importante a la ciencia botánica durante la Antigüedad y la Edad Media, [12] la primera sistematización del mundo botánico; sobre la base de estas obras algunos, siguiendo a Linneo , lo llaman el "padre de la botánica ". [10]
La Investigación de las plantas constaba originalmente de diez libros, de los cuales sobreviven nueve. La obra está organizada según un sistema en el que las plantas se clasifican según sus modos de generación, sus localidades, sus tamaños y según sus usos prácticos, como alimentos, jugos, hierbas, etc. [45] El primer libro trata de las partes de las plantas; el segundo libro de la reproducción de las plantas y los tiempos y la manera de sembrar; los libros tercero, cuarto y quinto están dedicados a los árboles, sus tipos, sus ubicaciones y sus aplicaciones prácticas; el sexto libro trata de los arbustos y las plantas espinosas; el séptimo libro trata de las hierbas; el octavo libro trata de las plantas que producen semillas comestibles; y el noveno libro trata de las plantas que producen jugos útiles, gomas , resinas , etc. [45]
Sobre las causas de las plantas constaba originalmente de ocho libros, de los cuales sobreviven seis. Trata sobre el crecimiento de las plantas; las influencias en su fecundidad; los momentos adecuados para sembrarlas y cosecharlas; los métodos de preparación del suelo, abonarlo y el uso de herramientas; y de los olores, sabores y propiedades de muchos tipos de plantas. [45] La obra trata principalmente de los usos económicos de las plantas más que de sus usos medicinales, aunque a veces se menciona este último. [45] Es posible que en algún momento la obra completa incluyera un libro sobre vinos y un libro sobre los olores de las plantas. [46]
Aunque estas obras contienen muchas afirmaciones absurdas y fabulosas, incluyen valiosas observaciones sobre las funciones y propiedades de las plantas. [45] Teofrasto observó el proceso de germinación y reconoció la importancia del clima para las plantas. Gran parte de la información sobre las plantas griegas puede haber surgido de sus propias observaciones, ya que se sabe que viajó por toda Grecia y que tenía su propio jardín botánico; pero las obras también se benefician de los informes sobre plantas de Asia que trajeron de quienes siguieron a Alejandro Magno :
A los informes de los seguidores de Alejandro debe sus relatos de plantas como el algodón , el baniano , la pimienta , la canela , la mirra y el incienso . [6]
La Investigación de Teofrasto sobre las plantas fue publicada por primera vez en una traducción latina por Teodoro Gaza , en Treviso, 1483; [e] en su griego original apareció por primera vez en la imprenta de Aldo Manucio en Venecia, 1495-98, a partir de un manuscrito de tercera categoría, que, como la mayoría de los manuscritos que se enviaron a los talleres de imprenta en los siglos XV y XVI, ha desaparecido. [f] Christian Wimmer identificó dos manuscritos de primera calidad, el Códice Urbinas en la Biblioteca Vaticana , que no fue dado a conocer a JG Schneider , quien hizo la primera edición crítica moderna, 1818-21, y los extractos del Códice Parisiensis en la Bibliothèque nationale de France .
Su libroLos Caracteres ( Ἠθικοὶ χαρακτῆρες ) contienen treinta breves bosquejos de tipos morales. Son el primer intento registrado de escritura sistemática de personajes . El libro ha sido considerado por algunos como una obra independiente; otros se inclinan a pensar que los bosquejos fueron escritos de vez en cuando por Teofrasto, y recopilados y editados después de su muerte; otros, de nuevo, consideran los Caracteres como parte de una obra sistemática más grande, pero el estilo del libro se opone a esto. Teofrasto ha encontrado muchos imitadores en este tipo de escritura, en particular Joseph Hall (1608), Sir Thomas Overbury (1614-1616), el obispo Earle (1628) y Jean de La Bruyère (1688), quien también tradujo los Caracteres . [12] George Eliot también se inspiró en los Personajes de Teofrasto , sobre todo en su libro de caricaturas, Impresiones de Teofrasto . La redacción del "bosquejo de personajes" como ejercicio académico también se originó en la tipología de Teofrasto. [ cita requerida ]
Un tratado sobre la percepción sensorial ( Περὶ αἰσθήσεων ) y sus objetos es importante para el conocimiento de las doctrinas de los filósofos griegos más antiguos sobre el tema. Prisciano de Lidia escribió una paráfrasis y un comentario sobre esta obra en el siglo VI. [45] Con este tipo de obra podemos relacionar los fragmentos sobre los olores , sobre la fatiga , sobre el vértigo , sobre el sudor , sobre el desmayo , sobre la parálisis y sobre la miel . [44]
Se conservan fragmentos de una Historia de la Física ( Περὶ φυσικῶν ἱστοριῶν ). A esta clase de obras pertenecen las secciones aún existentes sobre el Fuego , sobre los Vientos y sobre los signos de las Aguas , los Vientos y las Tormentas . [48]
Se han recopilado varios fragmentos científicos más pequeños en las ediciones de Johann Gottlob Schneider (1818-21) y Friedrich Wimmer (1842-62) y en Analecta Theophrastea de Hermann Usener . [12]
La Metafísica (título griego anacrónico: Θεοφράστου τῶν μετὰ τὰ φυσικά ), [49] en nueve capítulos (también conocida como Sobre los primeros principios ), fue considerada un fragmento de una obra más grande de Usener en su edición (Teofrasto, Metaphysica , Bonn, 1890), pero según Ross y Fobes en su edición (Teofrasto, Metaphysica , Oxford, 1929), el tratado está completo (p. X) y esta opinión es ahora ampliamente aceptada. No hay razón para asignar esta obra a algún otro autor porque no se menciona en Hermipo y Andrónico , especialmente porque Nicolás de Damasco ya lo había mencionado. [44]
En su tratado Sobre las piedras ( Περὶ λίθων ), que se convertiría en una fuente para otros lapidarios al menos hasta el Renacimiento , [50] Teofrasto clasificó las rocas y las gemas en función de su comportamiento cuando se calientan, agrupando además los minerales por propiedades comunes, como el ámbar y la magnetita , que ambos tienen el poder de atracción. [51] [52] [53]
Teofrasto describe diferentes mármoles ; menciona el carbón , que según él es utilizado por los trabajadores del metal para calentarse; describe los diversos minerales metálicos ; y sabía que las piedras pómez tenían un origen volcánico . También trata con piedras preciosas, esmeraldas , amatistas , ónice , jaspe , etc., y describe una variedad de "zafiro" que era azul con vetas de oro, y por lo tanto presumiblemente era lapislázuli . [51]
Sabía que las perlas provenían de los mariscos , que el coral provenía de la India, y habla de los restos fosilizados de vida orgánica. [51] También considera los usos prácticos de varias piedras, como los minerales necesarios para la fabricación de vidrio; para la producción de varios pigmentos de pintura como el ocre ; y para la fabricación de yeso . [51]
Muchos de los minerales más raros se encontraron en minas, y Teofrasto menciona las famosas minas de cobre de Chipre y las minas de plata aún más famosas , presumiblemente de Laurium cerca de Atenas , la base de la riqueza de la ciudad, así como también hace referencia a las minas de oro . Las minas de plata de Laurium, que eran propiedad del estado, generalmente se arrendaban por una suma fija y un porcentaje sobre la explotación. Hacia finales del siglo V a. C., la producción cayó, en parte debido a la ocupación espartana de Decelea desde c. 413 a. C. Pero las minas continuaron siendo explotadas, aunque Estrabón ( c. 64 a. C. a c. 24 d. C.) registra que en su época se estaban trabajando los relaves, y Pausanias ( c. 110 a c. 180 ) habla de las minas como algo del pasado. Las antiguas explotaciones, que consistían en pozos y galerías para excavar el mineral y mesas de lavado para extraer el metal, aún pueden verse. Teofrasto escribió una obra aparte Sobre la minería , [24] que –como la mayoría de sus escritos– es una obra perdida .
Plinio el Viejo hace claras referencias a su uso de Sobre las piedras en su Naturalis Historia del 77 d. C., al tiempo que actualizaba y ponía a disposición mucha información nueva sobre los minerales . Aunque el tratamiento de Plinio del tema es más extenso, Teofrasto es más sistemático y su obra está comparativamente libre de fábulas y magia, [54] aunque sí describió el lingurio , una piedra preciosa supuestamente formada a partir de la orina solidificada del lince (las mejores proceden de machos salvajes), que apareció en muchos lapidarios hasta que desapareció gradualmente de la vista en el siglo XVII. [55] Se atribuye erróneamente a Teofrasto el primer registro de piroelectricidad. La idea errónea surgió poco después del descubrimiento de las propiedades piroeléctricas de la turmalina , lo que hizo que los mineralogistas de la época asociaran el lingurio con ella. [56] El Lyngurium es descrito en la obra de Teofrasto como similar al ámbar , capaz de atraer "pajitas y trozos de madera", pero sin especificar ninguna propiedad piroeléctrica. [57]
Hasta qué punto Teofrasto siguió las doctrinas de Aristóteles, o las definió con mayor precisión, o las concibió de una forma diferente, y qué estructuras adicionales de pensamiento colocó sobre ellas, solo se puede determinar parcialmente debido a la pérdida de muchos de sus escritos. [44] Muchas de sus opiniones tienen que ser reconstruidas a partir de las obras de escritores posteriores como Alejandro de Afrodisias y Simplicio . [58]
Teofrasto parece haber llevado aún más lejos la base gramatical de la lógica y la retórica , ya que en su libro sobre los elementos del discurso , distinguió las partes principales del discurso de las partes subordinadas, y también las expresiones directas ( κυρία λέξις kuria lexis ) de las expresiones metafóricas, y se ocupó de las emociones ( πάθη pathe ) del discurso. [59] Además, distinguió una doble referencia del discurso ( σχίσις schisis ) a las cosas ( πράγματα pragmata ) y a los oyentes, y remitió la poesía y la retórica a estos últimos. [60]
Escribió extensamente sobre la unidad del juicio , [61] sobre los diferentes tipos de negación, [62] y sobre la diferencia entre necesidad incondicional y condicional. [63] En su doctrina de los silogismos presentó la prueba para la conversión de juicios afirmativos universales, difirió de Aristóteles aquí y allá en el establecimiento y ordenamiento de los modos de los silogismos, [64] en parte en la prueba de ellos, [65] en parte en la doctrina de la mezcla, es decir, de la influencia de la modalidad de las premisas sobre la modalidad de la conclusión. [66] Luego, en dos obras separadas, se ocupó de la reducción de argumentos a la forma silogística y de la resolución de ellos; [67] y además, de las conclusiones hipotéticas. [68] Para la doctrina de la prueba , Galeno cita la segunda Analítica de Teofrasto, junto con la de Aristóteles, como los mejores tratados sobre esa doctrina. [69] En diferentes monografías parece haber intentado ampliarla hasta convertirla en una teoría general de la ciencia . A esto también puede haber pertenecido la proposición citada de sus Tópicos , de que los principios de los opuestos son en sí mismos opuestos y no pueden deducirse de un mismo género superior. [70] Por lo demás, se citan algunas desviaciones menores de las definiciones aristotélicas de los Tópicos de Teofrasto. [71] Estrechamente relacionado con este tratado estaba el tratado sobre las palabras o ideas ambiguas, [72] que, sin duda, correspondía al libro E de la Metafísica de Aristóteles . [44]
Teofrasto introdujo su Física con la prueba de que toda existencia natural, al ser corpórea y compuesta, requiere principios , [73] y, en primer lugar, el movimiento , como base de todo cambio. [74] Negando la sustancia del espacio , parece haberlo considerado, en oposición a Aristóteles, como la mera disposición y posición ( taxis y thesis ) de los cuerpos. [75] Al tiempo lo llamó un accidente del movimiento, sin, al parecer, verlo, con Aristóteles, como el determinante numérico del movimiento. [76] Atacó la doctrina de los cuatro elementos clásicos y cuestionó si el fuego podía ser llamado un elemento primario cuando parece ser compuesto, requiriendo, como lo hace, otro material para su propio alimento. [77]
Se apartó más ampliamente de Aristóteles en su doctrina del movimiento, ya que por una parte la extendió a todas las categorías y no la limitó a las establecidas por Aristóteles. [78] Consideró el movimiento, con Aristóteles, como una actividad, que no lleva en sí misma su propio fin ( ateles ), de aquello que sólo existe potencialmente , [79] pero se opuso a la opinión de Aristóteles de que el movimiento requería una explicación especial, y lo consideró como algo propio tanto de la naturaleza en general como del sistema celeste en particular:
Ahora bien, si la vida en los animales no necesita explicación o sólo puede explicarse de esta manera, ¿no puede ser también que en los cielos y en los cuerpos celestes el movimiento no necesite explicación o sólo pueda explicarse de una manera especial?
— Teofrasto, Metafísica , 10a.16–29. [80]
No reconocía ninguna actividad sin movimiento, [81] y por eso refería todas las actividades del alma al movimiento: los deseos y emociones al movimiento corporal, el juicio ( kriseis ) y la contemplación al movimiento espiritual. [82] Por lo tanto, la idea de un espíritu completamente independiente de la actividad orgánica debe haberle parecido muy dudosa; sin embargo, parece haberse contentado con desarrollar sus dudas y dificultades sobre el punto, sin rechazarlo positivamente. [83] Otros peripatéticos, como Dicearco , Aristóxeno y especialmente Estratón , desarrollaron aún más este naturalismo en la doctrina aristotélica.
En términos generales, Teofrasto parece haber preferido desarrollar las dificultades en lugar de resolverlas cuando la investigación sobrepasaba los límites de la experiencia, como se aprecia especialmente en su Metafísica . [44] Dudaba de la teleología de Aristóteles y recomendaba que tales ideas se utilizaran con cautela:
Respecto de la opinión de que todas las cosas tienen un fin y nada es en vano, la asignación de fines en general no es fácil, como suele afirmarse... debemos establecer ciertos límites a la intencionalidad y al esfuerzo por lograr lo mejor, y no afirmar que existe en todos los casos sin calificación.
— Teofrasto, Metafísica , 10a.22–24, 11a.1–3. [84]
No siguió los incesantes intentos de Aristóteles de referir los fenómenos a sus fundamentos últimos, ni sus intentos de desplegar las conexiones internas entre estos últimos, y entre ellos y los fenómenos. [44] En la antigüedad, fue motivo de queja el que Teofrasto no se hubiera expresado con precisión y coherencia respecto a Dios , y lo hubiera entendido en un tiempo como Cielo , en otro como un soplo (vivificante) ( pneuma ). [85]
Teofrasto no admitía una felicidad basada únicamente en la virtud [86] ni, en consecuencia, en el valor incondicional de la moralidad . Subordinaba las exigencias morales a la ventaja, al menos, de un amigo [87] y admitía en la prosperidad la existencia de una influencia perjudicial para ellas. En épocas posteriores, se encontró un error en su expresión en Calístenes : "la vida está regida por la fortuna, no por la sabiduría" ( vitam regit fortuna non sapientia ). [88] El hecho de que tampoco coincidiera con Aristóteles en la definición del placer parece indicarlo el título de dos de sus escritos, uno de los cuales trataba del placer en general y el otro del placer tal como lo había definido Aristóteles [24] . Aunque, como su maestro, prefería la vida contemplativa (teórica) a la activa (práctica), [89] prefería liberar a esta última de las restricciones de la vida familiar, etc., de una manera que Aristóteles no habría aprobado. [90]
Teofrasto se oponía a comer carne porque consideraba que privaba de vida a los animales y, por lo tanto, era injusto. Los animales no humanos, decía, pueden razonar, percibir y sentir igual que los seres humanos. [91]
La figura de mármol del herma con la cabeza barbuda de tipo filósofo, que lleva la inscripción explícita, debe tomarse como puramente convencional. Las cabezas de retrato no identificadas no encontraron un mercado fácil en la Roma posrenacentista. [g] Este busto estuvo anteriormente en la colección del marqués Pietro Massimi en el Palazzo Massimi y pertenecía al marqués L. Massimi en el momento en que se hizo el grabado. Ahora se encuentra en la Villa Albani , Roma (inv. 1034). El busto inscrito se ha ilustrado a menudo en grabados [93] y fotografías: una fotografía del mismo forma el frontispicio de la Biblioteca Clásica Loeb Theophrastus: Enquiry into Plants vol. Yo, 1916. André Thevet ilustró [94] en su compendio iconográfico, Les vraies Pourtrats et vies des Hommes Illustres (París, 1584), un supuesto retrato plagiado del busto, apoyando su fraude con la historia inventada de que lo había obtenido de la biblioteca de un griego en Chipre y que había visto un busto que lo confirmaba en las ruinas de Antioquía. [95]
En la novela gráfica de Firefly de 2014 Serenity: Leaves on the Wind , un mundo se llama Teofrasto . [ cita requerida ]
Theodor Geisel utilizó el nombre "Teofrasto" como nombre de pila de su alter ego de seudónimo, Dr. Seuss . [96]
En 2001 se lanzó un juego de mesa llamado Theophrastus. Los jugadores compiten a través de una serie de experimentos de alquimia para convertirse en el aprendiz de Theophrastus. [97]
El Proyecto Internacional Teofrasto iniciado por Brill Publishers en 1992.
Laërtius, Diogenes (1925). . Vidas de los filósofos eminentes . Vol. 1:5. Traducido por Hicks, Robert Drew (edición en dos volúmenes). Biblioteca Clásica de Loeb. § 36–50.Atribución:
Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Smith, William , ed. (1870). "Teofrasto". Diccionario de biografía y mitología griega y romana . Vol. 3.
