El Trisagion ( griego : Τρισάγιον ; 'Tres veces Santo'), a veces llamado por su primera línea Agios O Theos , [1] es un himno estándar de la Divina Liturgia en la mayoría de los ortodoxos orientales , ortodoxos occidentales , ortodoxos orientales y católicos orientales . iglesias.
En las iglesias que utilizan el rito bizantino , el Trisagion se canta inmediatamente antes del Prokeimenon y la lectura de la Epístola . También se incluye en un conjunto de oraciones que llevan su nombre, llamadas Oraciones Trisagion, que forman parte de numerosos servicios (las Horas, Vísperas , Maitines y como parte de las oraciones iniciales de la mayoría de los servicios).
Es más destacado en la Iglesia latina por su uso el Viernes Santo. También se utiliza en la Liturgia de las Horas y en algunas devociones católicas.
La oración Trisagion es una oración antigua en el cristianismo.
En griego :
Ἅγιος ὁ Θεός, Ἅγιος ἰσχυρός, Ἅγιος ἀθάνατος, ἐλέησον ἡμᾶς.
Hágios ho Theós, Hágios iskhūrós, Hágios āthánatos, eléēson hēmâs.
En latín :
Sanctus Deus, Sanctus Fortis, Sanctus Immortalis, miserere nobis. [2] [3]
En inglés – traducción literal:
Santo Dios, Santo Fuerte, Santo Inmortal, ten piedad de nosotros. [4]
En inglés – traducción litúrgica común:
Santo Dios, Santo Fuerte, Santo Inmortal, ten piedad de nosotros. [5] [6] [7]
En siríaco :
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eṯraḥam ʿalayn.
La frase griega Trisagion se traduce como "tres veces santo". En este himno se describe a Dios como santo en tres cualidades diferentes; Agios o Theos significa "Dios Santo".
El himno es de gran antigüedad, y quizás mucho más antiguo que el evento que la menología griega atribuye a su origen. La tradición cuenta que durante el reinado de Teodosio II (408-450) Constantinopla fue sacudida por un violento terremoto el 24 de septiembre, y que mientras el pueblo, el emperador y el patriarca Proclo de Constantinopla (434-446) oraban pidiendo ayuda celestial. , un niño fue levantado repentinamente en el aire, al que todos gritaron Kyrie eleison ('Señor, ten piedad'). Luego se vio al niño descender de nuevo a la tierra, y en alta voz exhortó al pueblo a orar: "Santo Dios, Santo Fuerte, Santo Inmortal". Después de dar esta exhortación, el niño murió. [ cita necesaria ]
El himno fue una de las exclamaciones de los padres en el Concilio de Calcedonia (451), y es común no sólo a todas las liturgias orientales griegas sino que también se usó en la liturgia galicana (ver Saint Germain de París , m. 576). lo que demuestra que el himno es antiguo. Algunos creen que es extremadamente antiguo, quizás de origen apostólico. Sin embargo, esto va en contra de la tradición menológica en cuanto a su origen.
La Iglesia Copta Ortodoxa y la Iglesia Apostólica Armenia creen que el Trisagion se originó en Nicodemo. Mientras bajaba el cuerpo de Cristo de la cruz con José de Arimatea , Nicodemo vio los ojos de Jesucristo abiertos [ cita necesaria ] y luego gritó "Santo Dios, Santo Fuerte, Santo Inmortal". Tradicionalmente, también se considera prueba de que su Divinidad no se separó de su humanidad.
La liturgia galicana se refiere a que se canta tanto en griego como en latín: Incipiente præsule ecclesia Ajus [es decir, Agios] psallit, dicens latinum cum græco , como también anteriormente solo en griego, antes de la Prophetia. Benedicto XIV pensó que la fórmula griega se unía a la latina en alusión a la voz divina escuchada en Constantinopla. Pero la explicación parece apenas necesaria, en vista de la retención de Kyrie eleison en la liturgia romana, así como de palabras hebreas como Amén , Aleluya , Hosanna , Sabaoth . Es cierto que el Kyrie eleison no está unido a una versión latina; por otro lado, es tan simple y ocurre con tanta frecuencia que su significado podría aprenderse y recordarse fácilmente, mientras que todo el Trisagion bien podría recibir una versión paralela en latín.
Varias adiciones o modificaciones realizadas al Trisagion en ciertos momentos de la historia han sido objeto de considerable controversia. Según Pseudo-Zacharias Rhetor, Eustacio de Antioquía le añadió la frase "que fue crucificado por nosotros" para combatir a los arrianos , aunque algunos [ ¿ quién? ] eruditos. [8] Es más probable que fue escrito durante la época de Pedro el Fuller , quien impuso su uso como una especie de "prueba de ortodoxia contra el nestorianismo". [¿ según quién? ] [9] Aquellos que entendieron que el himno estaba dirigido a la Trinidad (como Juan de Damasco [10] ) censuraron a Pedro por propagar las enseñanzas de los teopásquitas . El intento del emperador Anastasio I de adoptar la adición en 512 en Constantinopla resultó en un motín. [11]
Si el Trisagion debe entenderse como dirigido a la Santísima Trinidad o dirigido a Dios Hijo ha sido motivo de controversia, particularmente entre quienes aprobaron el concilio de Calcedonia y quienes estaban en contra. Pero, a la luz de la adopción generalizada del himno con la adición anterior ("quien fue crucificado por nosotros"), Calandion , obispo de Antioquía , trató de disipar la controversia que lo rodeaba anteponiendo las palabras "Cristo, Rey". Esto tuvo el efecto de hacer que el himno se refiriera directamente al Verbo encarnado : Santo Dios, Santo y Fuerte, Santo e Inmortal, Cristo Rey, que fue crucificado por nosotros, ten piedad de nosotros. Aunque tal vez fuese bien intencionado, este intento de enmienda fue finalmente rechazado.
Más tarde , Severo , que era el patriarca no calcedonio de Antioquía , escribió para probar la correcta adscripción del himno al Hijo de Dios, e hizo uso de la versión enmendada estándar en su diócesis.
El canon 81 del Concilio de Trullo anatematizó a cualquiera que permitiera modificar el Trisagion añadiendo "quien fue crucificado por nosotros" o cualquier otra modificación. [12] [13]
En el siglo XI, el Papa Gregorio VII (1073-1085) escribió a los armenios, que todavía usaban la fórmula enmendada, instruyéndoles a evitar toda ocasión de escándalo eliminando las adiciones, lo que el Papa Gregorio sostiene (incorrectamente) que ni los romanos ni los armenios. cualquier Iglesia Oriental (salvo los propios armenios) había adoptado. La orden parece haber sido ignorada. Cuando, siglos más tarde, se volvió a discutir la unión de los católicos romanos con los armenios, se dirigió una pregunta (30 de enero de 1635) a la Congregatio de Propaganda Fide sobre si los católicos armenios todavía podrían utilizar la fórmula "quien sufrió por nosotros". La solicitud fue respondida negativamente. Sin embargo, los católicos armenios siguen utilizando la fórmula tradicional.
También se encuentran variaciones de la fórmula tradicional y la adscripción trinitaria en la liturgia ortodoxa armenia . En estos el himno está dirigido al Redentor y las versiones varían según la fiesta u oficio. Así, la fórmula de Pedro el Fuller (arriba) se utiliza todos los viernes; todos los domingos: 'resucitado de entre los muertos'; el Jueves Santo : 'traicionado por nosotros'; el Sábado Santo : 'sepultado por nosotros'; en la Fiesta de la Dormición de la Theotokos : 'que vino a la muerte de la Santa Madre y Virgen'; sobre las fiestas de la Santa Cruz : 'que fue crucificado por nosotros'; para la celebración de los matrimonios: 'que se encarnó por nosotros', etc.
Las iglesias copta ortodoxa , siríaca ortodoxa , malankara ortodoxa y otras iglesias ortodoxas orientales también utilizan la fórmula "crucificado por nosotros", con pequeñas variaciones estacionales con respecto al uso armenio.
Cuando el Trisagion se canta durante la Divina Liturgia de Rito Bizantino , antes del Prokeimenon del Evangelio que precede a la lectura de la Epístola, normalmente se canta tres veces con una de las muchas melodías compuestas para él. A esto le sigue cantando Gloria... Ahora... , la segunda mitad del Trisagion una vez, y finalmente todo el Trisagion una cuarta vez:
Por otro lado, en el uso de otras Iglesias orientales no bizantinas, el Trisagion simplemente se canta tres veces, sin gloria... Ahora... .
En el Rito Siríaco Oriental , utilizado por la Iglesia Asiria de Oriente y la Iglesia Católica Siro-Malabar , el Trisagion se canta hacia el inicio del Santo Qurbana , antes de las Lecturas del Antiguo Testamento.
En el Rito Siríaco Occidental , utilizado por la Iglesia Siria Ortodoxa , la Iglesia Siria Ortodoxa Malankara , la Iglesia Siria Ortodoxa de Malankara , la Iglesia Católica Siria , la Iglesia Católica Siro-Malankara y en forma híbrida, la Iglesia Maronita y otros ritos derivados del cristianismo sirio. , el Trisagion se canta hacia el comienzo de la Santa Qurbana (Divina Liturgia), después de las Lecturas del Antiguo Testamento y el Himno Introductorio.
En el rito armenio , utilizado por la Iglesia ortodoxa armenia y la Iglesia católica armenia , el Trisagion ocurre temprano en la Divina Liturgia, después del troparion del Monogenes (Hijo Unigénito) y la primera antífona del mediodía. El coro canta el Trisagion durante la entrada menor de los Libros del Evangelio.
El Trisagion también tiene un lugar similar en las liturgias de la Iglesia Copta Ortodoxa de Alejandría , la Iglesia Ortodoxa Etíope Tewahedo y la Iglesia Ortodoxa Eritrea Tewahedo , así como la Iglesia Católica Copta y la Iglesia Católica Etíope .
Durante la mayoría de los servicios de la Iglesia Ortodoxa Oriental, el Trisagion se combina con varias otras oraciones para formar una unidad, a menudo llamada simplemente Oraciones del Trisagion. Este conjunto de oraciones forma parte de las oraciones iniciales de la mayoría de los servicios y también se encuentra dentro de muchas de las Horas y ciclos diarios de servicios.
La versión completa normalmente tiene este aspecto:
Si bien es posible que el Trisagion tenga orígenes en el 'tres veces santo' bíblico de Isaías 6:3 (el Sanctus : Santo, santo, santo, Señor de Sabaoth. El cielo y la tierra están llenos de tu gloria', etc.), Son hoy oraciones separadas. Este último se utiliza en un punto diferente de la Liturgia (en la Divina Liturgia , durante la anáfora ).
El trisagion también se canta en la entrada del ataúd a la iglesia en un funeral y cuando el ataúd es llevado a la tumba. [14] También se canta al final de la Gran Doxología . [15]
En la Iglesia latina, el principal uso regular del Trisagion es el Viernes Santo , cuando se canta durante la ceremonia de la Adoración de la Cruz , en Popule meus . En la Capilla Sixtina , el escenario tradicional era el escenario musical polifónico de Palestrina . Durante este servicio, el himno es cantado por dos coros, alternativamente en griego y latín , originalmente dos coros antifonales griego y latino, de la siguiente manera:
El himno se canta de esta manera tres veces, respondiendo a los primeros tres de doce reproches .
En la Iglesia latina, el Trisagion se emplea en la hora Prime , en las Preces feriales, en las ferias de Adviento y Cuaresma y en las Vigilias comunes. Hay una Coronilla a la Santísima Trinidad utilizada por la Orden de la Santísima Trinidad llamada 'El Trisagion' o el 'Trisagion Angélico', que hace uso de ambas formas del Trisagion.[1] También ocurre en el Oficio Pequeño de la Santísima Virgen y en la Coronilla de la Divina Misericordia .
En la Iglesia Católica Romana , una indulgencia de 100 días alguna vez estuvo asociada con el Trisagion cuando se rezaba una vez al día junto con el Sanctus , con un corazón contrito para adorar a la Santísima Trinidad . [dieciséis]
Una oración similar al Trisagion es parte de la Coronilla de la Divina Misericordia :
Se la conoce como la "oración del Dios Santo" y se dice cerca del final de la coronilla. [17]
Se utilizó una paráfrasis del Trisagion en el himno "En medio de la vida" que se encuentra en la liturgia del entierro junto a la tumba en el primer Libro de Oración Común y revisiones posteriores, incluidas las de 1552 , 1559 , 1604 y 1662 . [18] La forma que se encuentra en el libro de oraciones de 1662 es:
En medio de la vida estamos en la muerte: ¿a quién podemos buscar socorro sino a ti, oh Señor, que estás justamente disgustado por nuestros pecados? Sin embargo, oh Señor Dios santísimo, oh Señor todopoderoso, oh santo y misericordioso Salvador, no nos entregues a los amargos dolores de la muerte eterna. [19]
El Libro de Oración Común de 1979 de la Iglesia Episcopal introdujo el Trisagion en la Eucaristía tanto en el Rito Uno como en el Rito Dos como parte de la Palabra de Dios. En el Rito Uno sigue el Resumen de la Ley. En el Rito Dos se puede utilizar como alternativa al Kyrie eleison , que sigue a la Colecta para la Pureza y precede a la Colecta del Día . La forma del Trisagion que se encuentra en el BCP de 1979 es la siguiente:
Santo Dios,
Santo y Poderoso, Santo Inmortal,
Ten piedad de nosotros.
En el culto común utilizado por la Iglesia de Inglaterra , el Trisagion se utiliza principalmente como oración final de la letanía en la siguiente forma:
Santo Dios, santo y fuerte, santo e inmortal, ten piedad de nosotros.
También se utiliza en la liturgia del Viernes Santo de la misma manera que en la Iglesia Católica Romana.
Amárico (Etiopía):
Copto (Egipto):
Ⲁ̀ⲅⲓⲟⲥ ⲟ̀ Ⲑⲉⲟⲥ: ⲁ̀ⲅⲓⲟⲥ Ⲓⲥⲭⲩⲣⲟⲥ: ⲁ̀ⲅⲓⲟⲥ Ⲁ̀ⲑⲁⲛⲁⲧⲟⲥ : ⲉ̀ⲗⲉⲏ̀ⲥⲟⲛ ⲏ̀ⲙⲁⲥ.
Agios O Theos: Agios Isheros: Agios Athanatos: Eleison Imas.
Ge'ez (etíope clásico):
Tigrinya :
hebreo :
Arábica :
Cebuano :
Chino :
filipino :
Japonés :
coreano :
marathi :
Siríaco oriental : solving
Siríaco occidental : solving
albanés :
búlgaro :
croata :
danés :
Holandés :
estonio :
Francés :
Alemán :
Húngaro :
islandés :
Italiano :
Low Mari (hablado en la Federación Rusa ):
noruego :
Polaco :
rumano :
Ruso :
serbio :
eslovaco :
Español :
sueco :
turco :
Algunas fiestas exigen reemplazar el Trisagion en la Divina Liturgia con una invocación alternativa conocida como Anti-Trisagion . Las variantes del himno incluyen:
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Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Herbermann, Charles, ed. (1913). "Agios O Theos". Enciclopedia católica . Nueva York: Compañía Robert Appleton. Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Herbermann, Charles, ed. (1913). "Impropería". Enciclopedia católica . Nueva York: Compañía Robert Appleton.