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Anciano de los Días ( arameo babilónico judío : עַתִּיק יֹומִין , romanizado: ʿatīq yōmīn o עַתִּ֤יק יֽוֹמַיָּא֙ , ʿatīq yomaya ; griego koinē : πα λαιὸς ἡμερῶν , palaiòs hēmerôn o ὁ παλαιὸς τῶν ἡμερῶν , ho palaiòs tôn hēmerôn ; latín : antiquus dierum ) es un nombre para Dios en el Libro de Daniel .
El título "Anciano de los Días" se ha utilizado como fuente de inspiración en el arte y la música, denotando los aspectos de eternidad del creador combinados con la perfección. La acuarela y el grabado en relieve de William Blake titulado El Anciano de los Días es un ejemplo de ello.
Este término aparece tres veces en el Libro de Daniel (7:9, 13, 22), [1] y se usa en el sentido de que Dios es eterno . [2]
Miré hasta que fueron arrojados los tronos, y se sentó el Anciano de Días, cuyo vestido era blanco como la nieve, y el cabello de su cabeza como lana pura; su trono era como llama de fuego, y sus ruedas como fuego ardiente.
— Daniel 7:9
En el Zohar , el documento fundamental de la Cabalá que surgió en la España del siglo XIII, se menciona al Anciano de los Ancianos y al Santo Anciano, Atika Kadisha, interpretado de forma variable como sinónimo de Ein Sof , la Divinidad no manifestada . El Anciano de los Días es la manifestación del Anciano de los Ancianos dentro de la Creación. Se refiere a la fuente más primaria ("antigua") de creación en la voluntad divina Keter ("Corona").
Siempre que se vislumbra el Juicio y se revela la frente del Impaciente, se revela la Frente del Anciano de los Ancianos; La sentencia cede y no se ejecuta.
— Idra Rabba , Zóhar 3:136b
En la Cábala luriánica del siglo XVI , Atik Yomin se sistematiza como el Partzuf más elevado ("Rostro/Configuración Divina") en la rectificación del Mundo de Atzilut ("Emanación") después de la " Rotura de las Vasijas sefirot ". Keter de Atzilut actúa como la motivación Divina guía en la creación, desarrollándose en dos partzufim , Atik Yomin (Anciano de los Días) y Arich Anpin ("Rostro Largo/Infinitamente Paciente"). Atik Yomin es el partzuf interno de Keter, sinónimo de Deleite Divino, que envuelve y motiva a Arich Anpin , el partzuf externo de Keter, sinónimo de Voluntad Divina. Se dice que Arich Anpin se extiende hacia todos los niveles de la Creación en un modo cada vez más oculto como el sustrato divino de todo. El Zohar describe con gran detalle la Cabeza Blanca de Dios y, en última instancia, la emanación de su personalidad o atributos antropomórficos . [3] En los reinos descendentes explicados por Luria, el Gulgalta ("Cráneo" - Keter Will) dentro de Arich Anpin envuelve el Chesed (Bondad) de Atik Yomin , convirtiéndose en el origen de las luces del mundo de Atzilut ; el Mocha Stima'ah ("Cerebro Oculto" - Sabiduría Chokhmah ) dentro de Arich Anpin envuelve la Gevurah (Severidad) de Atik Yomin , convirtiéndose en el origen de los vasos del mundo de Atzilut . [4] El Dikna ("Barba") de Arich Anpin constriñe la luz infinita que se origina en Atik Yomin en 13 canales de rectificación hacia una realidad inferior y relativamente finita. [5] El texto Merkabah Re' uyot Yehezkel identifica al Anciano de los Días como Metatrón . [6]
En los himnos e íconos cristianos ortodoxos orientales , el Anciano de los Días a veces se identifica con Dios Padre u ocasionalmente con el Espíritu Santo ; pero lo más apropiado es que, según la teología ortodoxa, se le identifica con Dios Hijo , Jesucristo .
La mayoría de los padres de la iglesia oriental que comentan el pasaje de Daniel (7:9–10, 13–14) interpretaron la figura del anciano como una revelación profética del Hijo antes de su encarnación física. [7]
El arte cristiano oriental a veces retrata a Jesucristo como un anciano, el Anciano de los Días, para mostrar simbólicamente que existió desde toda la eternidad, y a veces como un joven o un bebé sabio, para retratarlo tal como estaba encarnado. Esta iconografía surgió en el siglo VI, principalmente en el Imperio de Oriente con imágenes de ancianos, aunque por lo general no se identifica adecuada o específicamente como "el Anciano de los Días". [8] Las primeras imágenes del Anciano de los Días, llamado así con una inscripción, fueron desarrolladas por iconógrafos en diferentes manuscritos, los más antiguos de los cuales datan del siglo XI. Las imágenes de estos manuscritos incluían la inscripción "Jesucristo, Anciano de Días", confirmando que esta era una forma de identificar a Cristo como preeterno con Dios Padre. [9] De hecho, más tarde, la Iglesia Ortodoxa Rusa declaró en el Gran Sínodo de Moscú en 1667 que el Anciano de los Días era el Hijo y no el Padre. [10]
En la Iglesia occidental figuras similares suelen representar únicamente a Dios Padre. Tomás de Aquino , por ejemplo, identifica al Anciano de los Días con Dios Padre, citando el comentario de Hilario de Poitiers de que "la eternidad está en el Padre". [11]
El Libro de Daniel también contiene una referencia a "alguien como un hijo de hombre", que es presentado de cerca ante el Anciano de los Días, y a quien se le da "gobernación y dignidad y reino, para que los pueblos, grupos nacionales y lenguas sean todos sirven incluso a él" (Dan 7:13-14). Algunos comentaristas cristianos han entendido que esto describe a Dios Padre otorgando gobierno sobre un reino eterno a Jesús (a quien a menudo se le llama "el Hijo del hombre "), lo que sugeriría que el Anciano de Días no es idéntico a Jesús. Se ha observado que "la visión de Daniel de las dos figuras es la única en la que se ven cara a cara las dos personas divinas". [7]
Entre los pseudoepígrafos judíos antiguos , el Libro de Enoc afirma que Enoc ve a aquel que es llamado "Hijo del hombre", que existió antes de que existieran los mundos, en compañía del "Anciano de los Días". [12] [13]
En el himno " Inmortal, Invisible, Dios sólo Sabio " (letra de Walter C. Smith, 1867), las dos últimas líneas del primer verso dicen:
Bendito, gloriosísimo, Anciano de los Días,
Todopoderoso, victorioso, Tu gran Nombre alabamos.
En el himno "O Worship the King" (letra de Robert Grant, 1833), las dos últimas líneas del primer verso dicen:
Nuestro escudo y defensor, el Anciano de los Días,
pabellonaba en esplendor y ceñía de alabanza.
En la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días , el título de Anciano de los Días pertenece a Adán , el hombre más antiguo y primitivo, que también se identifica con el arcángel Miguel . [14] [15]