Ayaan Hirsi Ali, Lady Ferguson [a] (nacida el 13 de noviembre de 1969) [1] es una escritora, activista y ex política holandesa-estadounidense nacida en Somalia . [2] [3] [4] Es una crítica del Islam y defensora de los derechos y la autodeterminación de las mujeres musulmanas , oponiéndose al matrimonio forzado , los crímenes de honor , el matrimonio infantil y la mutilación genital femenina . [5] A la edad de cinco años, siguiendo las tradiciones locales de Somalia, Ali se sometió a la mutilación genital femenina organizada por su abuela. Su padre, un erudito, intelectual y devoto musulmán, estaba en contra del procedimiento, pero no pudo evitar que sucediera porque estaba encarcelado por el gobierno comunista de Somalia en ese momento. [6] [7] Su familia se mudó a varios países de África y Medio Oriente, y a los 23 años, recibió asilo político en los Países Bajos, obteniendo la ciudadanía holandesa cinco años después. [8] A sus 30 años, Hirsi Ali renunció a la fe islámica de su infancia, comenzó a identificarse como atea y se involucró en la política de centroderecha holandesa, uniéndose al Partido Popular para la Libertad y la Democracia (VVD). [9] [10] [11]
En 2003, Ali fue elegida para la cámara baja de los Estados Generales de los Países Bajos . [12] Mientras servía en el parlamento, colaboró en un cortometraje con Theo van Gogh , titulado Sumisión , que mostraba la opresión de las mujeres bajo la ley islámica fundamentalista y criticaba el propio canon musulmán. [13] La película provocó amenazas de muerte, y Van Gogh fue asesinado poco después del estreno de la película por Mohammed Bouyeri , un terrorista islámico marroquí-holandés , lo que llevó a Hirsi Ali a esconderse. [13] En esta época, se volvió más franca como crítica de la fe musulmana. En 2005, la revista Time nombró a Ali como una de las 100 personas más influyentes del mundo . [14] Su crítica abierta del Islam la convirtió en una figura controvertida en la política holandesa. Tras una crisis política relacionada con la validez de su ciudadanía holandesa , abandonó el Parlamento y, en última instancia, los Países Bajos. [15] [16]
Al mudarse a los Estados Unidos, Ali se estableció como escritora, activista e intelectual pública. [17] [18] Sus libros Infidel: My Life (2007), Nomad: From Islam to America (2010) y Heretic: Why Islam Needs a Reformation Now (2015) se convirtieron en bestsellers. [19] En Heretic , Ali pidió una reforma del Islam contrarrestando el islamismo y apoyando a los musulmanes reformistas , aunque anteriormente había dicho que el Islam estaba más allá de la reforma. [20] [21] En los Estados Unidos, Ali ha fundado una organización para la defensa de los derechos de las mujeres, la Fundación AHA . [22] Ha desempeñado funciones en la Institución Hoover de la Universidad de Stanford , el American Enterprise Institute y en la Escuela Kennedy de Harvard como investigadora principal del Proyecto Futuro de la Democracia. [23] [24] [25] Desde 2021, se ha desempeñado como columnista de UnHerd , una revista británica en línea; Desde 2022, también presenta The Ayaan Hirsi Ali Podcast . [26] [27]
Ali fue una figura central en el Nuevo Ateísmo desde sus inicios. [28] Estuvo fuertemente asociada con el movimiento, junto con Christopher Hitchens , quien consideraba a Ali como "probablemente el intelectual público más importante que haya surgido jamás de África". [29] Escribiendo en una columna en noviembre de 2023, Ali anunció su conversión a la fe cristiana, afirmando que en su opinión la tradición judeocristiana es la única respuesta a los problemas del mundo moderno. [9] [30] [31] Ha recibido varios premios, incluido un premio a la libertad de expresión del periódico danés de centroderecha Jyllands-Posten , [32] el Premio a la Democracia del Partido Liberal conservador sueco , [33] y el Premio al Coraje Moral por el compromiso con la resolución de conflictos, la ética y la ciudadanía mundial. [34] Los críticos han acusado a Ali de ser islamófoba o neoorientalista y cuestionan sus credenciales académicas "para hablar con autoridad sobre el Islam y el mundo árabe", diciendo que promueve la noción de una " misión civilizadora " occidental. [35] [36] [37] Ali está casada con el historiador escocés-estadounidense Niall Ferguson . La pareja está criando a sus hijos en los Estados Unidos, donde ella se convirtió en ciudadana en 2013. [16] [38]
Ayaan nació en Mogadiscio , Somalia, [39] en 1969. [40] Su padre, Hirsi Magan Isse , fue un miembro destacado del Frente Democrático de Salvación Somalí y una figura destacada de la Revolución Somalí . Poco después de que ella naciera, su padre fue encarcelado debido a su oposición al gobierno comunista de Siad Barre . [41] [42] El padre de Hirsi Ali era un intelectual, un disidente y un musulmán devoto que había estudiado en el extranjero y se oponía a la mutilación genital femenina ; mientras estaba encarcelado, la abuela de Hirsi Ali hizo que un hombre le realizara el procedimiento, cuando Hirsi Ali tenía cinco años. Según Hirsi Ali, tuvo la suerte de que su abuela no pudiera encontrar una mujer para realizar el procedimiento, ya que la mutilación era "mucho más leve" cuando la realizaban los hombres. [41]
Después de que su padre escapara de prisión, él y la familia abandonaron Somalia en 1977, fueron a Arabia Saudita y luego a Adís Abeba , Etiopía , antes de establecerse en Nairobi , Kenia , en 1980. Allí estableció una vida cómoda de clase alta para ellos. Hirsi Ali asistió a la escuela secundaria musulmana de niñas en idioma inglés. Cuando llegó a la adolescencia, Arabia Saudita financiaba la educación religiosa en numerosos países y sus puntos de vista religiosos se estaban volviendo influyentes entre muchos musulmanes. Una maestra religiosa carismática, formada bajo esta égida, se unió a la escuela de Hirsi Ali. Ella inspiró a la adolescente Ayaan, así como a algunos compañeros de estudios, a adoptar las interpretaciones saudíes más rigurosas del Islam, en oposición a las versiones más relajadas que entonces eran comunes en Somalia y Kenia. Hirsi Ali dijo más tarde que había estado impresionada por el Corán durante mucho tiempo y había vivido "por el Libro, para el Libro" durante toda su infancia. [43]
Ella simpatizaba con las opiniones de la Hermandad Musulmana islamista y usaba un hijab con su uniforme escolar. Esto era inusual en ese momento, pero se ha vuelto más común entre algunas mujeres musulmanas jóvenes. En ese momento, estuvo de acuerdo con la fatwa proclamada contra el escritor indio británico Salman Rushdie en reacción a la representación del profeta islámico Mahoma en su novela Los versos satánicos . [44] Después de completar la escuela secundaria, Hirsi Ali asistió a un curso de secretariado en Valley Secretarial College en Nairobi durante un año. [45] Mientras crecía, también leía historias de aventuras en inglés , como la serie Nancy Drew , con arquetipos de heroínas modernas que empujaban los límites de la sociedad. [46] Además, recordando a su abuela negando la entrada de soldados a su casa, Hirsi Ali asoció con Somalia "la imagen de mujeres fuertes: la que contrabandea la comida, y la que está allí con un cuchillo contra el ejército y dice: 'No puedes entrar en la casa'". Y yo me convertí en eso. Y mis padres y mi abuela no lo aprecian ahora, debido a lo que he dicho sobre el Corán. Me he convertido en ellos, sólo que de una manera diferente”. [41]
Hirsi Ali llegó a los Países Bajos en 1992. Ese año había viajado desde Kenia para visitar a su familia en Düsseldorf y Bonn ( Alemania ) y se había ido a los Países Bajos para escapar de un supuesto matrimonio forzado. Una vez allí, solicitó asilo político y obtuvo un permiso de residencia. Utilizó el apellido antiguo de su abuelo paterno en su solicitud y desde entonces se la conoce en Occidente como Ayaan Hirsi Ali. Recibió un permiso de residencia entre tres y cuatro semanas después de llegar a los Países Bajos. [47] [48]
Al principio, desempeñó diversos trabajos de corta duración, desde limpieza hasta clasificación de puestos. [45] Trabajó como traductora en un centro de refugiados de Rotterdam, lo que, según una amiga entrevistada en 2006 por el periódico The Observer , la marcó profundamente. [49]
Como lectora ávida, en los Países Bajos encontró nuevos libros y formas de pensamiento que tanto estimularon su imaginación como la asustaron. La obra de Sigmund Freud le presentó un sistema moral alternativo que no se basaba en la religión. [43] Durante este tiempo tomó cursos de holandés y un curso introductorio de un año en trabajo social en la Hogeschool De Horst en Driebergen . Ha dicho que estaba impresionada con lo bien que parecía funcionar la sociedad holandesa. [43] Para comprender mejor su desarrollo, estudió en la Universidad de Leiden , donde obtuvo una maestría en ciencias políticas . [50]
Entre 1995 y 2001, Hirsi Ali también trabajó como intérprete y traductora independiente somalí-holandés, trabajando frecuentemente con mujeres somalíes en centros de asilo, albergues para mujeres maltratadas y en el servicio de inmigración y naturalización holandés (IND, Immigratie- en Naturalisatiedienst ). Mientras trabajaba para el IND, se volvió crítica con la forma en que manejaba a los solicitantes de asilo. [45] Hirsi Ali habla seis idiomas: inglés, somalí , árabe , suajili , amárico y holandés . [41]
Después de obtener su título, Hirsi Ali se convirtió en miembro de la Fundación Wiardi Beckman (WBS), un grupo de expertos del Partido Laborista de centroizquierda (PvdA). El profesor de la Universidad de Leiden, Ruud Koole, fue el delegado del partido. Los escritos de Hirsi Ali en la WBS se inspiraron en la obra del orientalista neoconservador Bernard Lewis . [51]
Se desilusionó del Islam y quedó conmocionada por los ataques del 11 de septiembre de 2001 en Estados Unidos, de los que Al Qaeda finalmente se atribuyó la responsabilidad . Después de escuchar cintas de vídeo de Osama bin Laden citando "palabras de justificación" en el Corán para los ataques, escribió: "Tomé el Corán y los hadices y comencé a revisarlos, para comprobarlo. Odiaba hacerlo, porque sabía que encontraría citas de Bin Laden allí". [52] Durante este tiempo de transición, llegó a considerar el Corán como algo relativo: era un registro histórico y "simplemente otro libro". [43]
La lectura del Manifiesto Ateo del filósofo de la Universidad de Leiden Herman Philipse la ayudó a convencerse de abandonar la religión. Renunció al Islam y reconoció su incredulidad en Dios en 2002. [53] Comenzó a formular su crítica del Islam y la cultura islámica , publicó muchos artículos sobre estos temas y se convirtió en una oradora frecuente en programas de noticias de televisión y en foros de debate público. Discutió sus ideas extensamente en un libro titulado De zoontjesfabriek ( La fábrica de hijos ) (2002). En este período, comenzó a recibir amenazas de muerte. [53]
Cisca Dresselhuys , editora de la revista feminista Opzij , presentó a Hirsi Ali a Gerrit Zalm , líder parlamentario del Partido Popular por la Libertad y la Democracia (VVD), de centroderecha, y a la miembro del partido Neelie Kroes , entonces comisaria europea de Competencia. A instancias de ellos, Hirsi Ali aceptó cambiarse al partido del VVD y se presentó a las elecciones al Parlamento. Entre noviembre de 2002 y enero de 2003, vivió en el extranjero mientras trabajaba como asistente del VVD.
En 2003, a los 33 años, Hirsi Ali se presentó con éxito a las elecciones parlamentarias. Dijo que el Estado de bienestar holandés había pasado por alto el abuso de las mujeres y niñas musulmanas en los Países Bajos y sus necesidades sociales, lo que contribuía a su aislamiento y opresión. [54]
Durante su mandato en el Parlamento, Hirsi Ali continuó con sus críticas al Islam y muchas de sus declaraciones provocaron controversia. En una entrevista en el periódico holandés Trouw, dijo que según los estándares occidentales, Mahoma, tal como se representa en el Corán, sería considerado un pedófilo . El 24 de abril de 2003, los musulmanes presentaron una denuncia por discriminación religiosa contra ella, que objetaron sus declaraciones. La Fiscalía decidió no iniciar un proceso porque su crítica "no aporta ninguna conclusión con respecto a los musulmanes y su valor como grupo no se niega". [55]
Hirsi Ali, en colaboración con el escritor y director Theo van Gogh , escribió el guion y prestó su voz en off para Submission (2004), [56] un cortometraje que criticaba el trato que recibían las mujeres en la sociedad islámica . [57] Junto a pasajes del Corán se mostraban escenas de actrices que representaban a mujeres musulmanas que sufrían abusos. Se mostraba a una actriz aparentemente desnuda vestida con una burka semitransparente con textos del Corán escritos en su piel. Estos textos se encuentran entre los que a menudo se interpretan como una justificación de la subyugación de las mujeres musulmanas. El estreno de la película provocó indignación entre muchos musulmanes holandeses.
Mohammed Bouyeri , un islamista marroquí holandés de 26 años y miembro de la organización terrorista musulmana Hofstad Group , asesinó a Van Gogh en una calle de Ámsterdam el 2 de noviembre de 2004. [58] Bouyeri disparó a Van Gogh con una pistola ocho veces, primero a distancia y luego a corta distancia mientras el director yacía herido en el suelo. Ya estaba muerto cuando Bouyeri le cortó la garganta con un cuchillo grande y trató de decapitarlo. Bouyeri dejó una carta prendida al cuerpo de Van Gogh con un cuchillo pequeño; era principalmente una amenaza de muerte para Hirsi Ali. [59] [60] El servicio secreto holandés aumentó inmediatamente el nivel de seguridad que proporcionaban a Hirsi Ali. [61] Bouyeri fue condenado a cadena perpetua sin libertad condicional . [62]
En 2004, un grupo llamado "The Hague Connection" produjo y distribuyó en Internet una canción de rap sobre Hirsi Ali titulada "Hirsi Ali Dis". La letra incluía amenazas violentas contra su vida. Los raperos fueron procesados en virtud del artículo 121 del código penal holandés porque obstaculizaron el desempeño de la labor política de Hirsi Ali. En 2005 fueron condenados a servicios comunitarios y a una pena de prisión en suspenso. [63]
Hirsi Ali se escondió con la ayuda de los servicios de seguridad del gobierno, que la trasladaron por varios lugares de los Países Bajos. Luego la trasladaron a Estados Unidos, donde estuvo varios meses. El 18 de enero de 2005 regresó al Parlamento. El 18 de febrero de 2005 reveló dónde vivían ella y su colega Geert Wilders . Exigió una casa normal y segura, que le fue concedida una semana después.
En enero de 2006, la revista estadounidense Reader's Digest reconoció a Hirsi Ali como "Europea del año" . En su discurso, instó a que se tomaran medidas para impedir que Irán desarrollara armas nucleares . También dijo que se debía tomar en serio la palabra de Mahmud Ahmadinejad cuando quiso organizar una conferencia para investigar las pruebas objetivas del Holocausto , señalando que el tema no se enseña en Oriente Medio. Dijo: "Antes de venir a Europa, nunca había oído hablar del Holocausto. Es lo que les ocurre a millones de personas en Oriente Medio. Una conferencia de este tipo debería poder convencer a mucha gente de que dejen de negar el genocidio contra los judíos". [64] También dijo que lo que algunos han descrito como "valores occidentales" de libertad y justicia eran universales. Pero pensaba que Europa lo ha hecho mucho mejor que la mayoría de las zonas del mundo en lo que respecta a impartir justicia, ya que ha garantizado la libertad de pensamiento y debate necesarios para un autoexamen crítico. Dijo que las comunidades no pueden reformarse a menos que sea posible "una investigación escrupulosa de todas las doctrinas pasadas y actuales". [65] Hirsi Ali fue nominada como candidata al Premio Nobel de la Paz el mismo mes por el parlamentario noruego Christian Tybring-Gjedde . [66]
En marzo de 2006, firmó una carta titulada " MANIFIESTO: Juntos frente al nuevo totalitarismo ". [67] Entre los otros once firmantes estaba Salman Rushdie; cuando era adolescente, Hirsi Ali había apoyado la fatwa en su contra. La carta se publicó en respuesta a las protestas en el mundo islámico en torno a la controversia de las caricaturas de Mahoma del Jyllands-Posten en Dinamarca , y apoyaba la libertad de prensa y la libertad de expresión.
El 27 de abril de 2006, un juez holandés dictaminó que Hirsi Ali tenía que abandonar su actual casa de seguridad en una dirección secreta en los Países Bajos. Sus vecinos se habían quejado de que creaba un riesgo inaceptable para la seguridad, pero la policía había testificado que este vecindario era uno de los lugares más seguros del país, ya que tenían mucho personal asignado allí para la protección de Hirsi Ali. [68] En una entrevista a principios de 2007, Hirsi Ali señaló que el estado holandés había gastado alrededor de 3,5 millones de euros en su protección; las amenazas contra ella le producían miedo, pero creía que era importante decir lo que pensaba. Aunque lamentaba la muerte de Van Gogh, dijo que estaba orgullosa de su trabajo conjunto. [69]
En 2007 se creó en los Países Bajos una fundación privada, la Fundación para la Libertad de Expresión, para ayudar a financiar la protección de Ayaan Hirsi Ali y otros disidentes musulmanes. [70]
En mayo de 2006, el programa de televisión Zembla informó que Hirsi Ali había dado información falsa sobre su nombre, su edad y su país de residencia cuando solicitó asilo originalmente, en un documental llamado "The Holy Ayaan". [71] [72] En su solicitud de asilo, había afirmado que huía de un matrimonio forzado, pero la cobertura de Zembla incluyó entrevistas con su familia, que negó esa afirmación. [73] El programa alegó que, contrariamente a las afirmaciones de Hirsi Ali de haber huido de una zona de guerra somalí, la parlamentaria había estado viviendo cómodamente en condiciones de clase media alta a salvo en Kenia con su familia durante al menos 12 años antes de solicitar el estatuto de refugiada en los Países Bajos en 1992.
Según su versión de los hechos, había huido de la guerra civil en Somalia, se vio obligada a contraer un matrimonio concertado con un hombre al que nunca había conocido y no estuvo presente en su propia boda. Tras escapar, se vio obligada a esconderse en los Países Bajos, ya que, según la costumbre somalí, su exmarido y los hermanos de su padre habrían tenido que cometer un crimen de honor. Los relatos de varios testigos difieren mucho de los de ella. Según ellos, abandonó Somalia antes de que se produjera cualquier violencia masiva y llevó una vida cómoda de clase media alta en la vecina Kenia, donde asistió a una escuela musulmana para niñas y recibió una educación completa de estilo occidental con un enfoque en las humanidades y la ciencia. Además, estos testigos afirman que su hermano asistía a una escuela cristiana, que mintió al servicio de inmigración holandés sobre su procedencia de Somalia para no ser enviada de vuelta a Kenia y que conoció a su marido unos días antes de su boda. Tras varias reuniones con él, afirman que aceptó el matrimonio, a pesar de que su madre dijo que Ayaan debía terminar su educación para que pudiera permitirse dejarlo si el matrimonio fracasaba. También afirman que Hirsi Ali estuvo presente en la boda, algo que su hermano negó más tarde y, según varios testigos, parecía estar pasándoselo bien. Hirsi Ali niega todo esto. De camino a Canadá, dice que viajó a los Países Bajos en tren durante una escala en Alemania y solicitó asilo político. Durante su estancia en los Países Bajos, recibió regularmente cartas de su padre. [74] El documental también citó a varios somalíes nativos que dijeron que no existe una tradición de crímenes de honor en Somalia. [75]
Hirsi Ali ya había admitido ante amigos y compañeros del partido VVD que había mentido sobre su nombre completo, fecha de nacimiento y la forma en que había llegado a los Países Bajos en su solicitud de asilo, pero insistió en decir que era cierto que estaba tratando de huir de un matrimonio forzado. En su primer libro, The Son Factory (2002), ya había proporcionado su nombre real y fecha de nacimiento, y también los había declarado en una entrevista de septiembre de 2002 publicada en la revista política HP/De Tijd . [76] [77] [78] y en una entrevista en el VARA gids (2002). [79] Hirsi Ali afirmó en su autobiografía de 2006 (2007 en inglés) Infidel que ya había revelado completamente la discrepancia a los funcionarios del VVD cuando fue invitada a postularse para el parlamento en 2002. [80] En cuanto a la cuestión de su nombre, solicitó asilo con el apellido de su abuelo ('Ali' en lugar de lo que hasta entonces había sido 'Magan'), al que tenía derecho de todos modos; más tarde dijo que era para evitar la detección y las represalias de su clan por el matrimonio frustrado. [81] En la posterior investigación parlamentaria de la inmigración de Hirsi Ali, se revisó la ley holandesa que rige los nombres. Un solicitante puede usar legalmente un apellido derivado de cualquier generación hasta el de los abuelos. Por lo tanto, la solicitud de Hirsi Ali, aunque contraria a la costumbre de su clan sobre los nombres, era legal según la ley holandesa. La cuestión de su edad fue una preocupación menor. [82] En 2006, los medios de comunicación especularon que Hirsi Ali podría perder su ciudadanía holandesa debido a estos problemas, lo que la haría inelegible para el parlamento. En un primer momento, la ministra Rita Verdonk dijo que no investigaría el asunto. [83] Más tarde decidió investigar el proceso de naturalización de Hirsi Ali. La investigación concluyó que Hirsi Ali no había recibido legítimamente la ciudadanía holandesa, porque había mentido sobre su nombre y fecha de nacimiento. Sin embargo, investigaciones posteriores establecieron que tenía derecho a utilizar el nombre Ali porque era el nombre de su abuelo. Verdonk solicitó la anulación de la ciudadanía de Hirsi Ali, una acción que luego fue anulada a instancias del Parlamento. [84]
El 15 de mayo de 2006, tras la emisión del documental Zembla , aparecieron noticias que decían que Hirsi Ali probablemente se trasladaría a los Estados Unidos en septiembre. Se informó de que planeaba escribir un libro titulado Shortcut to Enlightenment y trabajar para el American Enterprise Institute. [85] El 16 de mayo, Hirsi Ali dimitió del Parlamento tras admitir que había mentido en su solicitud de asilo. En una conferencia de prensa, dijo que los hechos eran de conocimiento público desde 2002, cuando habían aparecido en los medios de comunicación y en una de sus publicaciones. También reiteró su afirmación de que había solicitado asilo para evitar un matrimonio forzado, afirmando: "¿Con qué frecuencia las personas que buscan refugio proporcionan nombres diferentes? La pena de despojarme de mi ciudadanía holandesa es desproporcionada". Su razón declarada para dimitir de inmediato fue la creciente atención de los medios de comunicación. Como un tribunal holandés había dictaminado en abril de 2006 que debía abandonar su casa antes de agosto de 2006, decidió trasladarse a los Estados Unidos en septiembre de 2006. [86]
Tras un largo y emotivo debate en el Parlamento holandés, todos los partidos principales apoyaron una moción en la que se solicitaba a la Ministra que estudiara la posibilidad de que se dieran circunstancias especiales en el caso de Hirsi Ali. Aunque Verdonk seguía convencida de que la legislación aplicable no le dejaba margen para considerar tales circunstancias, decidió aceptar la moción. Durante el debate, dijo que Hirsi Ali seguía teniendo la ciudadanía holandesa durante el período de reexamen. Al parecer, la "decisión" que había anunciado representaba la posición actual del gobierno holandés. En ese momento, Hirsi Ali tenía seis semanas para reaccionar al informe antes de que se tomara una decisión final sobre su ciudadanía. Verdonk fue duramente criticada por sus acciones en un caso tan delicado. [87] Además de su pasaporte holandés, Hirsi Ali conservaba un permiso de residencia holandés basado en su condición de refugiada política. Según la Ministra, este permiso no se le podía retirar porque se le había concedido hacía más de 12 años.
En reacción a la noticia de la planeada reubicación de Hirsi Ali en los Estados Unidos, el ex líder del VVD Hans Wiegel declaró que su partida "no sería una pérdida para el VVD ni para la Cámara de Representantes ". [88] Dijo que Hirsi Ali era una mujer valiente, pero que sus opiniones eran polarizantes. El ex líder parlamentario del VVD, Jozias van Aartsen , dijo que es "doloroso para la sociedad y la política holandesa que ella abandone la Cámara de Representantes". [89] Otra diputada del VVD, Bibi de Vries , dijo que si algo le sucediera a Hirsi Ali, algunas personas de su partido tendrían "sangre en sus manos". El subsecretario de Estado de los Estados Unidos, Robert Zoellick , dijo en mayo de 2006: "reconocemos que es una mujer muy valiente e impresionante y es bienvenida en los Estados Unidos". [90]
El 23 de mayo de 2006, Ayaan Hirsi puso a disposición de The New York Times algunas cartas que creía que proporcionarían información sobre su solicitud de asilo de 1992. [91] [92] En una carta, su hermana Haweya le advirtió que toda la familia extensa la estaba buscando (después de que había huido a los Países Bajos), y en otra carta su padre la denunció. Christopher DeMuth , presidente del American Enterprise Institute (AEI), dijo que la controversia sobre el asilo no afectaría el nombramiento. Afirmó que todavía estaba deseando "darle la bienvenida al AEI y a Estados Unidos".
El 27 de junio de 2006, el gobierno holandés anunció que Hirsi Ali mantendría su ciudadanía holandesa. [93] El mismo día se reveló una carta en la que Hirsi Ali expresaba su pesar por haber informado mal al Ministro Verdonk. Hirsi Ali pudo conservar su nombre. Las normas de inmigración holandesas permitían a los solicitantes de asilo utilizar los nombres de sus abuelos. Su abuelo había utilizado el apellido Ali hasta los treinta años y luego cambió a Magan, que era el apellido de su padre y de su familia. El año de nacimiento de este abuelo, 1845, había complicado la investigación. (El padre de Hirsi Ali, Hirsi Magan Isse, era el más joven de sus muchos hijos y nació cuando su abuelo tenía cerca de 90 años). [94] Más tarde ese mismo día, Hirsi Ali, a través de su abogado y en entrevistas de televisión, declaró que había firmado la carta de renuncia, redactada por el Departamento de Justicia, bajo coacción. [95] Ella sintió que la habían obligado a conservar su pasaporte, pero no había querido complicar su solicitud de visa pendiente para los EE.UU. En 2006 [update]todavía llevaba su pasaporte holandés.
En una sesión parlamentaria especial celebrada el 28 de junio de 2006 se plantearon cuestiones sobre estas cuestiones. La agitación política que siguió el 29 de junio condujo finalmente a la caída del segundo gabinete de Balkenende . [96]
En 2006, Hirsi Ali aceptó un puesto en el American Enterprise Institute en Washington, DC; [97] como el gobierno holandés continuó brindándole seguridad, esto requirió un aumento en sus esfuerzos y costos. [98]
El 17 de abril de 2007, la comunidad musulmana local de Johnstown, Pensilvania , protestó contra la conferencia que Hirsi Ali iba a dar en el campus local de la Universidad de Pittsburgh . El imán de Pittsburgh, Fouad El Bayly, dijo que la activista merecía la pena de muerte , pero que debería ser juzgada en un país islámico. [99]
El 25 de septiembre de 2007, Hirsi Ali recibió su tarjeta verde . [100] En octubre de 2007, regresó a los Países Bajos y continuó trabajando para AEI desde una dirección secreta. El ministro de Justicia holandés, Hirsch Ballin, le había informado de su decisión de que, a partir del 1 de octubre de 2007, el gobierno holandés ya no pagaría por su seguridad en el extranjero. Ese año, ella rechazó una oferta para vivir en Dinamarca, diciendo que tenía la intención de regresar a los Estados Unidos. [101]
El 25 de abril de 2013, se convirtió en ciudadana de los Estados Unidos. [102]
Fue becaria del Proyecto Futuro de la Diplomacia en el Centro Belfer para la Ciencia y los Asuntos Internacionales de la Escuela Kennedy de Harvard de 2016 a 2019. [103]
En 2010, [104] Anwar al-Awlaki publicó una lista negra en su revista Inspire , que incluía a Ayaan Hirsi Ali, Geert Wilders y Salman Rushdie junto con los caricaturistas Lars Vilks y tres miembros del personal del Jyllands-Posten : Kurt Westergaard , Carsten Juste y Flemming Rose . [105] [106] [107] La lista se amplió más tarde para incluir a Stéphane "Charb" Charbonnier , quien fue asesinado en 2015 en un ataque terrorista a Charlie Hebdo en París, junto con otras 11 personas. Después del ataque, Al-Qaeda pidió más asesinatos. [108]
A principios de 2014, la Universidad Brandeis de Massachusetts anunció que Ali recibiría un título honorífico en la ceremonia de graduación . A principios de abril, la universidad rescindió su oferta tras una revisión de sus declaraciones que se llevó a cabo en respuesta a las protestas del Consejo de Relaciones Estadounidenses-Islámicas (CAIR) y la presión ejercida por Joseph EB Lumbard , director del Departamento de Estudios Islámicos, otros miembros de la facultad y varios grupos de estudiantes que acusaron a Hirsi Ali de " incitación al odio ". El presidente de la universidad, Frederick M. Lawrence, dijo que "algunas de sus declaraciones pasadas" eran incompatibles con los "valores fundamentales" de la universidad porque eran " islamofóbicas ". [109] Otros expresaron opiniones tanto a favor como en contra de esta decisión. [110] La universidad dijo que era bienvenida a venir al campus para un diálogo en el futuro.
La retirada de la invitación por parte de la universidad generó controversia y condena entre algunos. [111] [112] [113] Pero The Economist señaló en su momento que las "condenas generalizadas de Hirsi Ali a las religiones existentes simplemente no se hacen en la política estadounidense". Dijo que "el consenso explícito en Estados Unidos es ecuménico y fuertemente pro-religioso". [114] La universidad estaba distinguiendo entre un intercambio intelectual abierto, que podría ocurrir si Hirsi Ali viniera al campus para un diálogo y aparecer para celebrarla con un título honorífico. [114]
Un portavoz de Brandeis dijo que Ali no había sido invitada a hablar en la ceremonia de graduación, sino simplemente a estar entre los galardonados honorarios. [115] Ella afirmó que había sido invitada a hablar y expresó su conmoción por la acción de Brandeis. [116] Hirsi Ali dijo que la carta de CAIR la tergiversaba a ella y a su trabajo, pero que desde hace tiempo está disponible en Internet. [117] [118] Ella dijo que el "espíritu de la libre expresión" ha sido traicionado y sofocado. [119]
David Bernstein , profesor de derecho en la Universidad George Mason, criticó la decisión Brandeis como un ataque a los valores académicos de libertad de investigación e independencia intelectual. [120]
Lawrence J. Haas, ex director de comunicaciones y secretario de prensa del vicepresidente Al Gore , publicó una carta abierta en la que decía que el presidente de Brandeis había "sucumbido a la corrección política y a la presión de los grupos de interés al decidir que el Islam está fuera del ámbito de una investigación legítima... que una decisión así es particularmente atroz para un presidente universitario, ya que un campus es precisamente el lugar para alentar la libre discusión incluso sobre asuntos controvertidos". [121]
En octubre de 2016, el Southern Poverty Law Center acusó a Ayaan y al activista musulmán Maajid Nawaz de ser "extremistas antimusulmanes", lo que provocó protestas en varios periódicos importantes. [122] [123] [124] La Fundación Lantos para los Derechos Humanos y la Justicia escribió una carta pública al SPLC pidiéndoles que se retractaran de las listas. [125]
En abril de 2018, el SPLC retiró en su totalidad la lista de "extremistas antimusulmanes" después de que Nawaz amenazara con emprender acciones legales por su inclusión en la lista. [126] [127]
En abril de 2017, canceló una gira que tenía prevista por Australia. Esto se produjo después de que en Facebook se publicara un vídeo en el que seis mujeres musulmanas australianas la acusaban de ser una "estrella de la industria mundial de la islamofobia" y de sacar provecho de "una industria que existe para deshumanizar a las mujeres musulmanas", pero no le pedían que cancelara su viaje. Ali respondió que las mujeres en cuestión estaban "aportando dinero" a favor de las causas de los islamistas radicales y afirmó que "islamofobia" es una palabra inventada. Dijo que la cancelación se debía a problemas organizativos. [128] [129] [130]
Hirsi Ali se unió al partido político VVD en 2002; este partido combina puntos de vista "clásicamente liberales" sobre la economía, la política exterior, la delincuencia y la inmigración con una postura social liberal sobre el aborto y la homosexualidad. Dice que admira a Frits Bolkestein , ex comisario europeo y líder ideológico del partido. [131]
Hirsi Ali es la fundadora y presidenta de la Fundación AHA , una organización humanitaria sin fines de lucro que protege a las mujeres y niñas en los Estados Unidos contra el Islam político y las costumbres tribales dañinas que violan la ley estadounidense y las convenciones internacionales. A través de la Fundación AHA, Hirsi Ali hace campaña contra la negación de la educación a las niñas, la mutilación genital femenina, el matrimonio forzado, la violencia y los asesinatos por honor, y la supresión de información sobre los crímenes mediante el uso indebido y la mala interpretación de los derechos a la libertad de religión y la libertad de expresión en los Estados Unidos y Occidente. [132]
Hirsi Ali ha elogiado el liberalismo occidental . [133] Participó en la primera conferencia de la Alianza para la Ciudadanía Responsable , hablando sobre la elección personal de apoyar una narrativa para la civilización occidental. [134] [135]
Hirsi Ali es una oponente del " Wokeismo " y del movimiento Black Lives Matter , comparándolos con ISIS , diciendo que ambos reflejan las "doctrinas intolerantes de un culto religioso". [136] En una entrevista con Douglas Murray en Piers Morgan Uncensored , llamó a Ibram X. Kendi racista, y agregó: "Una minoría muy ruidosa quiere salir adelante y afirma que habla por todos los negros y todas las mujeres, todas las minorías de identidad de género. No hablan por ninguna de estas minorías. Hacen esto para poder salir adelante . Ibram X. Kendi habla por sí mismo. Claudine Gay habla por sí misma. Ella no habla por mí ". [137]
Hirsi Ali critica el trato que reciben las mujeres en las sociedades islámicas y los castigos que exigen los eruditos islámicos conservadores por la homosexualidad, la blasfemia y el adulterio . Se identificó públicamente como musulmana hasta el 28 de mayo de 2002, cuando reconoció en su diario que sabía que no lo era. [138]
También explicó en una entrevista que comenzó una reevaluación seria de sus creencias religiosas después de los ataques del 11 de septiembre y cuando estaba bebiendo vino en un restaurante italiano, afirmando: "Me pregunté: ¿Por qué debería arder en el infierno solo porque estoy bebiendo esto? Pero lo que me impulsó aún más fue el hecho de que los asesinos del 11 de septiembre creían todos en el mismo Dios en el que yo creía". [139]
En una entrevista de 2007 en el London Evening Standard , [44] Hirsi Ali caracterizó al Islam como "el nuevo fascismo":
Así como el nazismo comenzó con la visión de Hitler , la visión islámica es un califato —una sociedad regida por la ley sharia— en la que las mujeres que tienen relaciones sexuales antes del matrimonio son lapidadas hasta la muerte, los homosexuales son golpeados y los apóstatas como yo son asesinados. La ley sharia es tan hostil a la democracia liberal como el nazismo... La violencia es inherente al Islam: es un culto destructivo y nihilista a la muerte. Legitima el asesinato.
En un artículo de 2007 en Reason , Hirsi Ali dijo que el Islam, la religión, debe ser derrotado y que "estamos en guerra con el Islam. Y no hay término medio en las guerras". [140] Ella dijo: "El Islam, punto. Una vez que es derrotado, puede mutar en algo pacífico. Es muy difícil incluso hablar de paz ahora. No están interesados en la paz ... Llega un momento en que aplastas a tu enemigo. ... y si no lo haces, entonces tienes que vivir con la consecuencia de ser aplastado ". Añadió: "Los poderes cristianos han aceptado la separación de lo mundano y lo divino. No interferimos con su religión, y ellos no interfieren con el estado. Eso no ha sucedido en el Islam ". [140]
Max Rodenbeck , escribiendo en The New York Review of Books , argumentó que Ali en realidad está criticando a lo que ella, en algunos puntos, ha llamado " musulmanes de Medina ", es decir, una minoría de fundamentalistas islámicos que imaginan un régimen basado en la sharia, [141] y que ignoran los pasajes más inclusivos del período de Mahoma en La Meca . [142] En una audiencia en el Congreso, Ali argumentó que esto se debe a que la política está incorporada a la fe del pueblo musulmán, diciendo:
"El Islam es en parte una religión y en parte una doctrina político-militar; la parte que es una doctrina política contiene una visión del mundo, un sistema de leyes y un código moral que es totalmente incompatible con nuestra constitución, nuestras leyes y nuestro modo de vida." [143]
Aunque Hirsi Ali ha descrito anteriormente que el Islam no se puede reformar, ha declarado que la Primavera Árabe y la creciente visibilidad de las activistas por los derechos de las mujeres en las sociedades musulmanas le han demostrado que es posible una reforma liberal del Islam, y describe cómo esto podría lograrse en su libro Heretic apoyando a los musulmanes reformistas. [144]
Describió las sociedades islámicas como rezagadas "en cuanto a pensamiento ilustrado, tolerancia y conocimiento de otras culturas" y que su historia no puede citar una sola persona que "hizo un descubrimiento en ciencia o tecnología, o cambió el mundo a través de logros artísticos". [35]
En una entrevista de 2010 con The Guardian , comparó las respuestas de los cristianos y los musulmanes a las críticas a sus respectivas religiones. Mientras que los cristianos a menudo simplemente ignoraban las críticas, los musulmanes, en cambio, se ofendían, mostraban una mentalidad de víctima y tomaban las críticas como insultos. [145]
Insiste en que muchos musulmanes contemporáneos aún no han hecho la transición a la modernidad [36] y que muchos inmigrantes musulmanes no están culturalmente preparados para la vida en Occidente y, por lo tanto, son una carga [37] . Ali hace un llamamiento a los ateos, cristianos, europeos y estadounidenses para que se unan contra el extremismo musulmán en Occidente. Insta a los primeros a educar a los musulmanes y a los segundos, especialmente a las iglesias occidentales, a convertir "al cristianismo a tantos musulmanes como sea posible, presentándoles a un Dios que rechaza la guerra santa y que ha enviado a su hijo a morir por todos los pecadores por amor a la humanidad". [36]
En abril de 2015, en un programa de radio de la Australian Broadcasting Corporation , Hirsi Ali dijo:
Es un error que dirigentes occidentales como Tony Abbott (ex primer ministro de Australia) digan que las acciones del Estado Islámico no tienen que ver con la religión. Quiero decirle: "Por favor, no digas esas cosas en público porque no son ciertas". Estás defraudando a todos los reformistas dentro del Islam que están haciendo las preguntas correctas que, en última instancia, traerán el cambio". [146]
Al hablar de los musulmanes que se radicalizan a causa del Estado Islámico en Internet, Hirsi Ali argumentó que muchas de estas personas ya se adherían a ideas islámicas fundamentalistas o provenían de familias y comunidades que seguían una práctica literal del Islam antes de que el ISIS declarara un califato, y que ahora el ISIS les daba un enfoque para poner en práctica sus creencias. Comentó que lo que los medios de comunicación han llegado a denominar Islam radical o individuos extremistas son, de hecho, musulmanes que se vuelven más piadosos en sus creencias y toman tanto el Corán como los ejemplos establecidos por el profeta islámico Mahoma de manera literal. Concluyó que "las personas que tienen esa mentalidad y esa forma de pensar no son una minoría ni una minoría marginal. Debido a la gran cantidad de personas que creen en esto dentro de las comunidades musulmanas y las familias que creen en esto, definitivamente no todos, pero es tan grande que estos individuos que quieren tomar acción, que quieren llevarlo más allá de la creencia y la práctica, pero en realidad quieren matar personas, tienen un grupo lo suficientemente grande para esconderse". [147]
En una presentación de 2016 para la plataforma conservadora estadounidense PragerU , Hirsi Ali afirmó que una reforma del Islam era vital. Explicó que, si bien la mayoría de los musulmanes son pacíficos, el Islam como sistema de creencias en su forma actual no puede considerarse una religión de paz, ya que la justificación de la violencia contra los homosexuales, los apóstatas y los considerados culpables de blasfemia todavía está claramente establecida en las escrituras islámicas y que los líderes occidentales deben dejar de restar importancia al vínculo entre el Islam y el terrorismo islámico. También agregó que los progresistas occidentales a menudo han desestimado a los musulmanes reformistas y disidentes como "no representativos" y han acusado cualquier crítica al Islam de ser racista. Argumentó que, en cambio, los liberales occidentales deberían ayudar y aliarse con los reformistas musulmanes que se arriesgan para impulsar el cambio, trazando un paralelo con la época en que los disidentes rusos que desafiaron internamente la ideología de la Unión Soviética durante la Guerra Fría fueron celebrados y ayudados por la gente de Occidente. [148]
En 2017, Hirsi Ali habló de cómo la dawah es a menudo un precursor del islamismo. En un artículo para The Sun, afirmó que "en teoría, la dawah es un simple llamado al Islam. Sin embargo, tal como los islamistas practican el concepto, es un precursor subversivo y adoctrinador de la yihad. Un proceso de lavado de cerebro metódico que rechaza la asimilación y coloca a los musulmanes en oposición a los ideales cívicos occidentales. Se facilita con financiación de Oriente Medio, organizaciones benéficas locales y se lleva a cabo en mezquitas, centros islámicos, escuelas musulmanas e incluso en las salas de estar de las personas. Su objetivo es erosionar y, en última instancia, destruir las instituciones políticas de una sociedad libre y reemplazarlas con la ley sharia". [149]
Hirsi Ali critica al profeta islámico central por su moralidad y sus rasgos de personalidad (críticas basadas en detalles biográficos o descripciones de textos islámicos y de los primeros seguidores de Mahoma). En enero de 2003, dijo al periódico holandés Trouw : « Mahoma es, visto según nuestros estándares occidentales, un pervertido y un tirano», cuando se casó, a la edad de 53 años, con Aisha , que tenía seis y nueve años en el momento en que se consumó el matrimonio . Más tarde dijo: «Quizás debería haber dicho ' pedófilo '». [150] Los musulmanes presentaron una demanda por discriminación religiosa contra ella ese año. El tribunal civil de La Haya absolvió a Hirsi Ali de todos los cargos, pero dijo que «podría haber elegido mejor las palabras». [151]
Hirsi Ali es una opositora a la mutilación genital femenina (MGF), que ha criticado en muchos de sus escritos. [152] Cuando estaba en el parlamento holandés, propuso controles médicos anuales obligatorios para todas las niñas que viven en los Países Bajos y provienen de países donde se practica. [153] Propuso que si un médico descubriera que una niña había sido mutilada, se exigiría un informe a la policía, y la protección de la niña prevalecería sobre la privacidad. [154] [b]
Después de renunciar formalmente al Islam, Ali se identificó como atea. Una de sus decisiones de dejar de creer en Dios fue después de leer el manifiesto ateo del filósofo holandés Herman Philipse un año después de los ataques del 11 de septiembre [155] y que estaba de acuerdo con los argumentos planteados por Bertrand Russell , Christopher Hitchens y Richard Dawkins sobre la religión organizada. [156] [9]
En noviembre de 2023, Hirsi Ali se convirtió al cristianismo y afirmó que "el ateísmo no puede equiparnos para la guerra de civilizaciones ". [157] [158] Al explicar su decisión en un ensayo para UnHerd , Ali argumentó que Occidente estaba amenazado por "el resurgimiento del autoritarismo y el expansionismo de las grandes potencias en las formas del Partido Comunista Chino y la Rusia de Vladimir Putin ; el ascenso del islamismo global, que amenaza con movilizar a una vasta población contra Occidente; y la propagación viral de la ideología progresista , que está carcomiendo la fibra moral de la próxima generación". [158] Contra tales amenazas, los enfoques seculares, ya sean argumentos, tecnologías o fuerza militar, son, en su opinión, inadecuados. [158] Concluyó que defender las tradiciones judeocristianas era la respuesta más creíble para que la sociedad occidental sobreviviera. [158] El ensayo generó críticas tanto de los cristianos, que interpretaron su conversión al cristianismo como una mera respuesta cultural, no espiritual, como de los ateos, que estaban "desconcertados" porque ella no había abordado lo que ellos consideraban refutaciones materialistas de la fe cristiana. [159]
Algunos comentaristas, como Sarah Jones, que escribe para la revista New York , han sugerido que, para Hirsi Ali, "el ateísmo sólo ha servido para apuntalar su carrera como guerrera cultural". Tras abandonar un movimiento del Nuevo Ateísmo "en decadencia terminal" en favor de un nuevo vehículo, "sigue en la misma cruzada, despotricando contra el Islam y simplemente cambiando una bandera por otra". [9] Sin embargo, el columnista Ross Douthat, del New York Times, ha valorado la decisión de Hirsi Ali como resultado de "una doble constatación": [159] en primer lugar, que el materialismo ateo es una base demasiado débil sobre la que construir el liberalismo occidental; y en segundo lugar, que, si bien el ateísmo le había proporcionado brevemente "una sensación de liberación de la religión punitiva", le resultaba "insoportable" la sensación a largo plazo de vivir sin consuelo espiritual. [159]
Hirsi Ali ha criticado a las feministas occidentales por evitar la cuestión de la subyugación de las mujeres en el mundo musulmán y ha señalado a Germaine Greer por argumentar que la MGF debe considerarse una "identidad cultural" que las mujeres occidentales no comprenden. [145]
Durante la controversia de la Universidad Brandeis, Hirsi Ali señaló que "una autoridad en ' Teoría narrativa queer /feminista' ... [se puso del lado] de los islamistas abiertamente homofóbicos " al hablar en su contra. [160]
Rich Lowry escribió en Politico que si bien Hirsi Ali tenía muchos rasgos que deberían haberla convertido en una "heroína feminista", como ser una refugiada de un patriarcado abusivo y una inmigrante africana que se abrió camino hacia un país occidental y se convirtió en defensora de los derechos de las mujeres, esto no sucedió porque fuera "una disidente de la religión equivocada". Algunas feministas, en cambio, critican a Hirsi Ali por "fortalecer el racismo" en lugar de "debilitar el sexismo". [161]
En una conferencia en Berlín en 2006, defendió el derecho a ofender, tras la polémica por las caricaturas de Mahoma del Jyllands-Posten en Dinamarca. Condenó a los periodistas de los periódicos y canales de televisión que no mostraban las caricaturas a sus lectores, calificándolos de “mediocres de mente”. También elogió a los editores de toda Europa por mostrar las caricaturas y no tener miedo de lo que ella llamó el “ movimiento islamista de línea dura”. [162] En 2017, Hirsi Ali describió la palabra islamofobia como un “término fabricado” y argumentó que “no podemos detener las injusticias si decimos que todo es islamófobo y nos escondemos detrás de una pantalla políticamente correcta”. [149]
En 2006, Hirsi Ali, en su calidad de diputada, apoyó la iniciativa de los tribunales holandeses de anular el subsidio a un partido político cristiano protestante conservador, el Partido Político Reformado (SGP), que no otorgaba plenos derechos de afiliación a las mujeres y negaba el derecho de voto pasivo a las mujeres. Dijo que se debía privar de financiación a cualquier partido político que discriminara a las mujeres o a los homosexuales . [163]
En los Países Bajos, aproximadamente la mitad de toda la educación ha sido proporcionada históricamente por escuelas religiosas patrocinadas , la mayoría de ellas cristianas, tanto católicas como protestantes . [164] Cuando los musulmanes comenzaron a pedir apoyo para las escuelas, el estado lo proporcionó y para 2005, había 41 escuelas islámicas en la nación. Esto se basó en la idea de la década de 1960 de que los musulmanes podrían convertirse en uno de los "pilares" de la sociedad holandesa, como lo eran los protestantes, los católicos y los residentes seculares. [165] Hirsi Ali se ha opuesto a la financiación estatal de cualquier escuela religiosa, incluidas las islámicas. En una entrevista de 2007 con Evening Standard de Londres , Hirsi Ali instó al gobierno británico a cerrar todas las escuelas de fe musulmana en el país y, en su lugar, integrar a los alumnos musulmanes en la sociedad dominante, argumentando que "Gran Bretaña está caminando sonámbula hacia una sociedad que podría estar gobernada por la ley Sharia en décadas a menos que se cierren las escuelas islámicas y, en su lugar, se obligue a los jóvenes musulmanes a integrarse y aceptar los valores liberales occidentales". En 2017, Hirsi Ali reafirmó su creencia de que las escuelas de fe islámica deberían cerrarse si se descubre que están adoctrinando a sus estudiantes en el Islam político y que esas escuelas de fe a menudo existen en comunidades dominadas por inmigrantes donde los estudiantes tendrán menos posibilidades de integrarse en la sociedad dominante y que ese "encierro" cultural y educativo genera una falta de comprensión u hostilidad hacia la cultura anfitriona. [166] En 2020, Hirsi Ali afirmó que es menos probable que a los niños en escuelas predominantemente musulmanas se les enseñe sobre el Holocausto y argumentó que las escuelas no deberían ceder a las demandas de los padres musulmanes de que no se les enseñe a los niños a recordar el Holocausto en las lecciones de historia. [167]
Los Países Bajos siempre han sido uno de los países más destacados en su apoyo a los países en desarrollo . Como portavoz del VVD en el Parlamento sobre este tema, Hirsi Ali dijo que la actual política de ayuda no había logrado un aumento de la prosperidad, la paz y la estabilidad en los países en desarrollo: "El VVD cree que la ayuda internacional holandesa ha fracasado hasta ahora, si se mide por [los efectos de la ayuda holandesa en] la reducción de la pobreza, la reducción del hambre, la esperanza de vida y la promoción de la paz". [168]
En 2003, Hirsi Ali trabajó durante varios meses con su colega del VVD Geert Wilders , diputado del partido . Hirsi Ali interrogó al gobierno sobre la política de inmigración. En respuesta al Informe sobre el Desarrollo Humano Árabe de 2003 del Programa de las Naciones Unidas para el Desarrollo , Hirsi Ali pidió al Ministro de Asuntos Exteriores, Jaap de Hoop Scheffer, y a la Ministra sin cartera de Cooperación para el Desarrollo, Agnes van Ardenne, que aclararan la política del gobierno con respecto al mundo árabe. Hirsi Ali y Wilders preguntaron al gobierno si el informe incitaba a cambios en la política de cooperación holandesa con el mundo árabe y en la política holandesa para reducir la inmigración del mundo árabe a Europa, y en particular a los Países Bajos. [169]
Aunque apoyó públicamente la política de la ministra del VVD, Rita Verdonk , de limitar la inmigración, en privado no la apoyó, como explicó en una entrevista de junio de 2006 para Opzij. [170] Esta entrevista se dio después de que ella renunciara al Parlamento, y poco después de haberse mudado a los Estados Unidos.
En el parlamento, Hirsi Ali había apoyado la forma en que Verdonk manejó el caso Pasić , aunque en privado sentía que a Pasić se le debería haber permitido quedarse. [171] La noche antes del debate, llamó por teléfono a Verdonk para decirle que había mentido cuando solicitó asilo en los Países Bajos, tal como lo había hecho Pasić. Dijo que Verdonk le respondió que si hubiera sido ministra en ese momento, habría hecho que deportaran a Hirsi Ali. [171]
En 2015, cuando Donald Trump sugirió una prohibición total de la entrada de todos los musulmanes a los Estados Unidos como parte de su campaña presidencial , Hirsi Ali respondió diciendo que tal promesa daba "falsas esperanzas" a los votantes al cuestionar la realidad de cómo se implementaría dicha política y que en la práctica ofrecería una solución a corto plazo a un problema ideológico a largo plazo. [147] Sin embargo, también elogió los mensajes de campaña de Trump por destacar los problemas planteados por el fundamentalismo islámico y dijo que la administración saliente de Obama había "evitado notoriamente cualquier discusión sobre la teología islámica, evitando incluso el uso del término Islam radical por completo". [172] [173]
En respuesta a la Orden Ejecutiva 13769 de la administración Trump , que impuso una prohibición de viajes y restringió temporalmente la inmigración y las solicitudes de visas de varios países de mayoría musulmana, Hirsi Ali describió la prohibición como "torpe" pero también "demasiado limitada" para excluir a naciones como Pakistán y Arabia Saudita que han estado implicadas en el terrorismo. Sin embargo, también se manifestó de acuerdo con la afirmación de Trump de que algunos inmigrantes de naciones musulmanas tienen menos probabilidades de adaptarse a un estilo de vida occidentalizado o son más difíciles de evaluar como posibles riesgos de seguridad, y citó a Ahmad Khan Rahami y Tashfeen Malik como ejemplos de musulmanes que ingresaron a los EE. UU. con visas de inmigración antes de cometer actos de terrorismo. También sostuvo que, como inmigrante, no se oponía a que los inmigrantes musulmanes vinieran a Estados Unidos en busca de una vida mejor, pero expresó su preocupación por las actitudes que traen consigo las generaciones más jóvenes de musulmanes estadounidenses y que la sociedad tenía una capacidad limitada para cambiar esos valores. [172] También ha defendido el derecho de las naciones occidentales a examinar a todos los posibles inmigrantes musulmanes para evaluar sus creencias y deportar o negar la residencia a quienes muestren opiniones simpatizantes del fundamentalismo y la violencia. [172] [149]
En 2020, Ayaan se hizo eco de las declaraciones del presidente francés Emmanuel Macron de que las comunidades de inmigrantes musulmanes, compuestas tanto por inmigrantes recién llegados como por inmigrantes de segunda generación, habían formado "sociedades separatistas" en algunas naciones europeas, y que hay "bolsillos de Europa" donde los musulmanes tienen un acceso limitado a la educación o al empleo y los musulmanes extremistas "llegan y se aprovechan de ellos". También argumentó que muchos de los problemas que enfrenta Europa en el siglo XXI con el terrorismo y las sociedades paralelas nacieron del "racismo de bajas expectativas" en el pasado, en el que los gobiernos europeos no esperaban que los inmigrantes de origen africano o de Oriente Medio se europeizaran o tuvieran la capacidad de contribuir positivamente, sino que, por compasión equivocada, sentimientos multiculturales y corrección política, alentaron a los inmigrantes a mantener sus culturas nativas o cedieron a las demandas de las comunidades inmigrantes religiosamente conservadoras que rechazaban la cultura europea. [167]
Hirsi Ali expuso su visión sobre la inmigración en Europa [ 174] en un artículo de opinión publicado en Los Angeles Times en 2006. [175]
En lo que respecta al desempleo, la marginación social y la pobreza entre ciertas comunidades inmigrantes, Hirsi Ali atribuye la carga de la responsabilidad directamente al Islam y a la cultura migrante. [37]
En 2010, se opuso a la idea de impedir la inmigración de inmigrantes de sociedades musulmanas tradicionales, afirmando que permitirles inmigrar convertía a Estados Unidos en un "país de alta moralidad". [176]
«Cuando hablo de asimilación», aclara Ali, «me refiero a la asimilación a la civilización. Los aborígenes, los afganos, los somalíes, los árabes, los nativos americanos... todos estos grupos no occidentales tienen que hacer esa transición a la modernidad». [36] Sadiya Abubakar Isa criticó estos comentarios en un artículo para el Indonesian Journal of Islam and Muslim Societies , acusándola de orientalismo . [177]
Sobre la forma en que se percibe a Israel en los Países Bajos, ha dicho:
La crisis del socialismo holandés se puede medir por su actitud hacia el Islam y hacia Israel. Exige a Israel unos estándares morales excepcionalmente altos. Sin embargo, los israelíes siempre lo harán bien, porque ellos mismos establecen estándares elevados para sus acciones. Sin embargo, los estándares para juzgar a los palestinos son muy bajos. La mayoría de los extranjeros permanecen en silencio sobre todos los problemas de sus territorios. Eso ayuda a que los palestinos se vuelvan aún más corruptos de lo que ya son. A los que viven en los territorios no se les permite decir nada al respecto porque corren el riesgo de ser asesinados por su propio pueblo. [178]
Hirsi Ali se casó con el historiador británico-estadounidense Niall Ferguson el 10 de septiembre de 2011. [179] [180] Tienen dos hijos. [181] [182]
En 2023, Hirsi Ali anunció que se había convertido al cristianismo. [183] [184]
Hirsi Ali ha recibido elogios y críticas de los comentaristas angloparlantes. El crítico literario y periodista Christopher Hitchens la consideró "probablemente la intelectual pública más importante que haya surgido jamás de África". [29] Patt Morrison, del Los Angeles Times, calificó a Hirsi Ali de luchadora por la libertad del feminismo que "arriesgó su vida para defender a las mujeres contra el Islam radical". [185] Jill Filipovic, del New York Times, señaló que "hay pocas mujeres en el mundo que generen tanta animosidad y tantas acusaciones de hipocresía como Ayaan Hirsi Ali". [133]
Tunku Varadarajan escribió en 2017 que, con "múltiples fatwas sobre su cabeza, Hirsi Ali tiene una mayor probabilidad de tener un final violento que cualquier persona que haya conocido, incluido Salman Rushdie ". [186] Según Andrew Anthony de The Guardian , Ayaan Hirsi Ali es admirada por muchos secularistas y "odiada no solo por los fundamentalistas islámicos sino por muchos liberales occidentales, que encuentran su rechazo al Islam casi tan objetable como su aceptación del liberalismo occidental". [160]
Los comentarios y posturas públicas de Ali, en particular sus críticas al Islam, han provocado denuncias de varios comentaristas y académicos. Ibrahim Hooper, portavoz del Consejo de Relaciones Americano-Islámicas , la condenó como "una de las peores personas que odian el Islam en Estados Unidos, no sólo en Estados Unidos sino en todo el mundo". [187] Saba Mahmood escribió que Hirsi Ali "no tenía perfil público hasta que decidió sacar provecho del sentimiento antimusulmán que se extendió por Europa tras los acontecimientos del 11 de septiembre". [35] Adam Yaghi ha cuestionado su atractivo en la sociedad estadounidense, donde sus "autobiografías en serie son tratadas como testimonios honestos y fiables a pesar de las inquietantes inexactitudes, las descripciones exageradas, los retratos neoorientalistas contundentes y las generalizaciones radicales". [36] Stephen Sheehi escribió que a pesar de su falta de credenciales académicas y calificaciones "para hablar con autoridad sobre el Islam y el mundo árabe", Hirsi Ali ha sido aceptada en Occidente como académica, activista feminista y reformadora principalmente sobre la base de sus "afirmaciones internas sobre el Islam". [36]
Otros críticos han llamado a Ali una "voz étnica inauténtica" [51] al servicio del "feminismo imperialista". [36] Kiran Grewal afirmó que Ali es "una representación clásica del discurso de la ' misión civilizadora ' colonial", [36] mientras que Nathan Lean de Salon calificó la historia de Hirsi Ali como la "versión moderna de [una] antigua narrativa de cautiverio" del tipo popular durante las Guerras Berberiscas . [188] Grewal describió las obras de Ali como un uso del "lenguaje de la 'experiencia vivida' para justificar un mensaje intolerante y excluyente" y alegó que sus "declaraciones extremadamente provocativas y a menudo ofensivas sobre el Islam y los inmigrantes musulmanes en Occidente" habían alejado a algunas feministas y académicas. [37]
Yaghi comentó que "Ali atribuye todo lo malo a un Islam monolítico, que trasciende las fronteras geográficas y nacionales... ignorando deliberadamente sus propias distinciones entre diferentes interpretaciones del Islam, versiones que encontró personalmente antes de partir hacia Occidente". [36] Pearl Abraham ha hecho una observación similar: "[E]n sus escritos, conferencias y entrevistas", Ali "busca la solución simple y la respuesta rápida. Siempre y en todas partes, insiste en representar al Islam y a los musulmanes como el enemigo, a su cultura tribal como atrasada". [189] [36] Hirsi Ali también es criticada por señalar persistentemente al Islam y a los musulmanes, pero nunca las manifestaciones del resurgimiento religioso presente en otras religiones. [36]
Según Rula Jebreal , periodista palestina y analista de política exterior, las críticas de Ali se aplican principalmente al " wahabismo ", la corriente del Islam más familiar para Hirsi Ali, y no al Islam en su conjunto. Jebreal añadió que los "arrebatos" de Ali se originaron a partir de su propio dolor, "cicatrices físicas infligidas en su cuerpo durante la infancia", que se justificaban con una versión radical de la religión en la que nació. Jebreal escribió: "Apoyar a Hirsi Ali tan descaradamente es insultar y burlarse de mil millones de musulmanes. Es hora de escuchar lo que dicen las voces musulmanas de paz y tolerancia. Ayaan Hirsi Ali no es una de ellas". [190]
Hirsi Ali ha continuado el debate sobre estas cuestiones en sus dos autobiografías, publicadas en holandés en 2006 y en inglés en 2010. En su primera obra, dijo que en 1992 su padre había dispuesto que se casara con un primo lejano . Dice que se opuso a esto tanto por razones generales (ha dicho que temía ser obligada a someterse a un extraño, sexual y socialmente) [43] , como específicamente a este hombre, al que describió como un "intolerante" e "idiota" en su libro. [191]
Hirsi Ali le dijo a su familia que planeaba reunirse con su esposo, que vivía en Canadá, después de obtener una visa mientras estaba en Alemania. Sin embargo, en su autobiografía, dijo que pasó su tiempo en Alemania tratando de idear una escapatoria de su matrimonio no deseado. Hirsi Ali decidió visitar a un pariente en los Países Bajos y buscar ayuda después de su llegada y solicitar asilo. [192]
Su primera autobiografía, Infidel (2006), se publicó en inglés en 2007. En una reseña, Joshua Muravchik, miembro del American Enterprise Institute, describió el libro como "simplemente una gran obra literaria" y la comparó con el novelista Joseph Conrad . [193]
En su segunda autobiografía, Nomad (2010, en inglés), Hirsi Ali escribió que a principios de 2006, Rita Verdonk se había acercado personalmente a ella para pedirle su apoyo público en la campaña de Verdonk para postularse como líder del partido VVD. Hirsi Ali escribió que había apoyado personalmente al oponente de Verdonk, Mark Rutte , como la mejor opción. Ella dice que después de informar a Verdonk de su posición, el ministro se volvió vengativo. Hirsi Ali escribió que, después del informe de 2006 del programa de televisión Zembla , Verdonk hizo campaña contra Ali en represalia por su falta de apoyo anterior. [194]
Su último libro se publicó en febrero de 2021 y se titula Prey: Immigration, Islam, and the Erosion of Women's Rights . [195]
En su reseña de 2006 de esta colección de diecisiete ensayos y artículos sobre el Islam de Hirsi Ali, el periodista Christopher Hitchens señaló sus tres temas: "primero, su propia emancipación gradual del tribalismo y la superstición; segundo, su trabajo como parlamentaria para llamar la atención sobre los crímenes que cometen todos los días los matones islamistas en la Europa continental; y tercero, el triste silencio, o peor, de muchas feministas y multiculturalistas sobre este estado de cosas". [196]
Describió a la activista como una "figura carismática en la política holandesa" y criticó al gobierno holandés por cómo la protegió de las amenazas islámicas después de su colaboración con Theo van Gogh en el cortometraje Submission y el asesinato del director. [196]
Mahmood señaló que el título de la obra "recuerda mucho al género literario del siglo XIX centrado en las fantasías orientalistas del harén ". [35]
El Guardian resumió Infidel de esta manera: “La historia de [Hirsi Ali] es una historia de exilio de su clan a través de la guerra, el hambre, el matrimonio arreglado, la apostasía religiosa y el impactante asesinato en las calles de Ámsterdam de su colaborador, Theo van Gogh. Contada con lirismo, ingenio, enorme dolor y un gran corazón, esta es una de las narraciones de aventuras más asombrosas de la era de la migración masiva”. [197]
William Grimes escribió en The New York Times : “El tortuoso y violento camino que llevó a la Sra. Hirsi Ali desde Somalia hasta los Países Bajos es el tema de “Infidel”, su valiente, inspiradora y bellamente escrita autobiografía. Narrada en una prosa clara y vigorosa, traza el viaje geográfico de la autora desde Mogadiscio hasta Arabia Saudita, Etiopía y Kenia, y su desesperada huida a los Países Bajos para escapar de un matrimonio arreglado”. [198]
En su crítica del libro, Christopher Hitchens señaló que dos destacados comentaristas intelectuales de izquierda, Timothy Garton Ash e Ian Buruma , describieron a Hirsi Ali como una "fundamentalista de la Ilustración". Hitchens señaló además que, lejos de ser una "fundamentalista", Hirsi escapó de una "sociedad en la que las mujeres están subordinadas, la censura es omnipresente y se predica oficialmente la violencia contra los no creyentes". [199]
El periódico The Guardian observó que Nomad describe "un sistema de clanes que se hace añicos en las orillas de la modernidad". El libro amplía las descripciones previas de la vida de Hirsi Ali, centrándose en "la notable figura de su abuela, que dio a luz a sus hijas sola en el desierto y se cortó el cordón umbilical, se enfureció consigo misma por tener demasiadas niñas, se rebeló contra su marido, dispuso la circuncisión de sus nietas y les inculcó una religión implacable que odia a las mujeres". Según la reseña del periódico, "Hirsi Ali observa que su propio viaje nómada ha atravesado fronteras que han sido tanto mentales como geográficas. En Nomad, hace que sus voces ancestrales se enfrenten directamente a sus demandas de reforma de la teología islámica. El resultado es electrizante". [197]
Hirsi Ali dijo que Nomad era su libro más provocador, pues instaba a los musulmanes moderados a convertirse al cristianismo. Más tarde se retractó de esta opinión. Después de presenciar la Primavera Árabe , Hirsi Ali también se retractó de su argumento en Nomad de que el Islam no se puede reformar. [200]
Nos engañamos pensando que nuestros enemigos más letales de alguna manera no están motivados por la ideología que afirman abiertamente.
—Ayaan Hirsi Ali [160]
En el libro, Hirsi Ali cita estadísticas como que el 75% de los paquistaníes están a favor de la pena de muerte por apostasía y sostienen que la sharia está ganando terreno en muchas naciones de mayoría musulmana. Hirsi Ali cita versículos del Corán que alientan a los seguidores a usar la violencia y sostiene que mientras se considere que el Corán es la palabra divina literal, los extremistas violentos tienen una justificación para sus actos. [160]
En 2015, Andrew Anthony escribió para The Guardian que incluso sus críticos más acérrimos tendrían problemas para negar lo que Hirsi Ali escribe sobre los problemas actuales del Islam y, dado que esos temas son desagradables, una dificultad añadida es la práctica cultural de "no ofender a nadie". Anthony concluyó que, independientemente de lo que los críticos puedan pensar de su solución, Hirsi Ali debería ser elogiada por su "determinación inquebrantable de abordar el problema". [160]
Susan Dominus, del New York Times, escribió: "En Heretic, Hirsi Ali prescinde en gran medida de la autobiografía para dedicarse a un argumento más extenso. Pero tiene problemas para hacer que la historia religiosa de los demás (incluso la del propio Mahoma, cuya vida relata) sea tan dramática como la suya propia. Y pierde la confianza del lector con una retórica exagerada... Intenta advertir a los estadounidenses sobre su ingenuidad frente a las influencias islámicas invasoras, sosteniendo que los funcionarios y los periodistas, por sensibilidad cultural, a veces minimizan los crímenes de honor que ocurren en Occidente". [201]
The Economist escribió: “Desafortunadamente, muy pocos musulmanes aceptarán el argumento en toda regla de la Sra. Hirsi Ali, que insiste en que el Islam debe cambiar en al menos cinco aspectos importantes. Un musulmán moderado podría estar abierto a discutir cuatro de sus sugerencias si la pregunta se formulara con sensibilidad. Los musulmanes, dice, deben dejar de priorizar la otra vida sobre esta vida; deben “ponerle grilletes a la sharia” y respetar la ley secular; deben abandonar la idea de decir a los demás, incluidos los no musulmanes, cómo comportarse, vestirse o beber; y deben abandonar la guerra santa. Sin embargo, su mayor propuesta es un impedimento: quiere que sus antiguos correligionarios “garanticen que Mahoma y el Corán estén abiertos a la interpretación y la crítica”. [202]
En el año siguiente al asesinato de su colaborador, Theo van Gogh, Hirsi Ali recibió cinco premios relacionados con su activismo.
Ayaan Hirsi Ali was born in Mogadishu, Somalia on November 13, 1969.
Inspire also features a "hit list" that includes the names of people like Westergaard who were involved in the cartoon controversy as well as other targets such as Dutch politician Geert Wilders, who produced the controversial film Fitna in 2008
