Los cristianos alemanes ( en alemán : Deutsche Christen ) fueron un grupo de presión y un movimiento dentro de la Iglesia Evangélica Alemana que existió entre 1932 y 1945, alineados con los principios ideológicos antisemitas , racistas y Führerprinzip del nazismo con el objetivo de alinear el protestantismo alemán en su conjunto. hacia esos principios . [1] Su defensa de estos principios condujo a un cisma dentro de 23 de los inicialmente 28 organismos eclesiásticos regionales ( Landeskirchen ) en Alemania y a la consiguiente fundación de la opuesta Iglesia Confesante en 1934. [2] Siegfried Leffler fue cofundador de la cristianos alemanes. [3]
Durante el período del Imperio alemán , antes de la República de Weimar , las iglesias protestantes ( Landeskirchen ) en Alemania estaban divididas a lo largo de fronteras estatales y provinciales . Cada iglesia estatal o provincial estaba apoyada y afiliada a la casa real —si era protestante— en su región particular; la corona brindó apoyo financiero e institucional a su iglesia. Por lo tanto, la Iglesia y el Estado se combinaron, en gran medida, sobre una base regional. [4] Las monarquías de las dinastías católicas romanas también organizaron cuerpos eclesiásticos que estaban definidos territorialmente por sus fronteras estatales. Lo mismo ocurrió con los tres estados republicanos alemanes dentro del Imperio anterior a 1918. En Alsacia-Lorena, el sistema napoleónico de établissements publics du culte para las congregaciones y paraguas calvinistas , judíos, luteranos y católicos romanos permaneció en vigor.
El antisemita Partido Social Cristiano de Karl Lueger es a veces visto como un modelo para el nazismo de Adolf Hitler. [5] Hitler elogió a Lueger en su libro Mein Kampf como inspiración. En 1943, la Alemania nazi produjo la película biográfica Viena 1910 sobre Lueger, a la que se le dio el predicado de "valor político especial".
Con el fin de la Primera Guerra Mundial y la consiguiente agitación política y social, las iglesias regionales perdieron a sus gobernantes seculares. Con el fervor revolucionario en el aire, los líderes de la iglesia conservadora tuvieron que enfrentarse a los socialistas que favorecían la desestablecimiento .
Después de considerables maniobras políticas, las iglesias estatales fueron abolidas (de nombre) bajo el nuevo gobierno de Weimar, pero los antiestablecimiento prevalecieron en lo sustancial: las iglesias siguieron siendo corporaciones públicas y conservaron sus subsidios del gobierno. Continuó la instrucción religiosa en las escuelas, al igual que las facultades de teología en las universidades. Los derechos que antes poseían los príncipes del Imperio Alemán simplemente recayeron en los concilios eclesiásticos.
En consecuencia, en este período inicial de la República de Weimar , la Iglesia Protestante en Alemania operaba ahora como una federación de 28 iglesias regionales (o provinciales). La federación operaba oficialmente a través de la representativa Confederación de la Iglesia Evangélica Alemana ( Deutscher Evangelischer Kirchenbund (DEKB)); La propia Liga fue establecida en 1922 por una convención anual bastante flexible llamada Asamblea General de la Iglesia ( Kirchentag ), que estaba compuesta por miembros de las distintas iglesias regionales. La Liga estaba gobernada y administrada por un Comité Ejecutivo de 36 miembros ( Kirchenausschuss ) que era responsable de la gobernanza continua entre las convenciones anuales del Kirchentag .
Salvo en los asuntos organizativos bajo la jurisdicción de la Liga nacional, las iglesias regionales permanecieron independientes en otros asuntos, incluida la teología, y el sistema federal permitió una gran autonomía regional. [6]
Los cristianos alemanes eran, en su mayor parte, un "grupo de protestantes fanáticos nazis". [7] Comenzaron como un grupo de interés y eventualmente llegaron a representar una de las facciones cismáticas del protestantismo alemán. [7]
Su movimiento fue sostenido y alentado por factores como:
Los cristianos alemanes simpatizaban con el objetivo del régimen nazi de "coordinar" ( ver Gleichschaltung ) las iglesias protestantes individuales en una iglesia del Reich única y uniforme , consistente con el espíritu del Volk y el Führerprinzip .
El profesor Wilhelm Knevels, editor de la revista Christentum und Leben (es decir, Cristianismo y vida), también trabajó para el " Instituto para la investigación y la eliminación de la influencia judía en la vida de la iglesia alemana ", y en su revista publicó artículos como "Cristianismo heroico" (" Heroisches Christentum ", 1935) y "¿Por qué no sólo Dios? ¿Por qué Jesús?" (" Warum nicht nur Gott? ¿Warum Jesus? ", abril de 1942).
La "Iglesia en memoria de Martín Lutero" ( Martin-Luther-Gedächtniskirche ), que se construyó en Berlín entre 1933 y 1935, incluía un púlpito que mostraba el Sermón de la Montaña con un soldado de la Wehrmacht con Stahlhelm escuchando a Jesús y una pila bautismal que mostraba un soldado de asalto de las SA . [9] Las esvásticas fueron retiradas después de la guerra y la antigua iglesia ha sido reconstruida como un monumento a los crímenes nazis contra la humanidad. [ cita necesaria ]
Bajo la autoridad de Alfred Rosenberg y sus teorías religiosas , el ministro protestante Wilhelm Brachmann estableció un Instituto de Estudios Religiosos como parte de la Escuela Avanzada del NSDAP . [10]
Los cristianos alemanes se organizaron como Kirchenpartei (partido eclesiástico, es decir, un grupo nominador ) en 1931 para ayudar a ganar las elecciones de presbiterios y sínodos (es decir, legislar asambleas eclesiásticas) en la Iglesia Evangélica de la antigua Unión Prusiana , la más grande de las Landeskirchen independientes. . [7] Estaban dirigidos por Ludwig Müller , un "viejo luchador" bastante incompetente que no tenía habilidades ni calificaciones de liderazgo particulares, excepto haber sido un nazi fiel durante mucho tiempo. Fue asesorado por Emanuel Hirsch. En 1931, el libro Salvación de la locura caótica, de Guida Diehl, la primera oradora de la Liga Femenina Nacionalsocialista, recibió una reseña de admiración del Nationalsozialistische Monatshefte : fue elogiada por luchar contra el "ridículo de Cristo" y "mostrar el camino a los alemanes". cristianos". [11] La sección de Berlín fue fundada por Wilhelm Kube en 1932. El grupo no alcanzó ninguna notoriedad particular antes de que los nazis asumieran el poder político en enero de 1933. En las elecciones eclesiásticas prusianas de noviembre de 1932, los cristianos alemanes obtuvieron un tercio de los votos. [12]
Hitler fue nombrado Canciller el 30 de enero de 1933 y el proceso de Gleichschaltung estaba en pleno apogeo en los primeros meses del régimen. A finales de abril de 1933, los dirigentes de la Confederación de la Iglesia Evangélica Alemana , fundada en 1922, en el espíritu del nuevo régimen, acordaron redactar una nueva constitución para una nueva iglesia "nacional" unitaria, que se llamaría Iglesia Evangélica Alemana ( Deutsche Evangelische Kirche o DEK). La nueva y unificada DEK nacional reemplazaría y reemplazaría completamente a la antigua iglesia federada con su liga representativa.
Esta reorganización de la iglesia había sido un objetivo de los cristianos alemanes durante algún tiempo, ya que tal centralización mejoraría la coordinación de la Iglesia y el Estado, como parte del proceso general nazi de Gleichschaltung . Los cristianos alemanes hicieron campaña para que Müller fuera elegido obispo de la nueva Iglesia ( Reichsbischof ).
Müller tenía escasas habilidades políticas, poco apoyo político dentro de la Iglesia y ninguna calificación real para el trabajo, aparte de su compromiso con el nazismo y el deseo de ejercer el poder. Cuando el consejo de la federación se reunió en mayo de 1933 para aprobar la nueva constitución, eligió a Friedrich von Bodelschwingh como Reichsbischof de la nueva Iglesia Protestante del Reich por un amplio margen, en gran medida con el consejo y el apoyo de los líderes de la iglesia. [13]
Hitler se enfureció por el rechazo de su candidato y las cosas empezaron a cambiar. En junio de 1933, los cristianos alemanes habían conseguido el liderazgo de algunas Landeskirchen dentro del DEK y, por supuesto, contaban con el apoyo de la propaganda nazi en sus esfuerzos por revertir la humillante pérdida sufrida por Bodelschwingh. [14] [15] Después de una serie de maniobras políticas dirigidas por los nazis, Bodelschwingh dimitió y Müller fue nombrado nuevo Reichsbischof en julio de 1933. [16]
Otros acontecimientos pronazis siguieron a la elevación de Müller al obispado de DEK: a finales del verano, el antiguo sínodo general prusiano (dirigido por Müller) adoptó el párrafo ario , expulsando efectivamente al clero de ascendencia judía e incluso al clero casado con no arios. [17]
Con su Gleichschaltungspolitik y sus intentos de incorporar el párrafo ario en la constitución de la iglesia para excluir a los cristianos judíos, los cristianos alemanes entraron en un Kirchenkampf con otros cristianos evangélicos. Sus oponentes fundaron en 1934 la Iglesia Confesante , [18] que condenó a los cristianos alemanes como herejes y afirmó ser la verdadera Iglesia protestante alemana.
Los nazis encontraron útiles a los cristianos alemanes durante la consolidación inicial del poder, pero poco después destituyeron a la mayoría de sus líderes de sus puestos; El Reichsbischof Müller continuó hasta 1945, pero su poder fue efectivamente removido a favor de una agencia gubernamental como resultado de su evidente incompetencia.
Los cristianos alemanes apoyaban las ideas del Partido Nazi sobre la raza . [19] Emitieron declaraciones públicas en las que afirmaron que los cristianos en Alemania con antepasados judíos "siguen siendo cristianos en el sentido del Nuevo Testamento, pero no son cristianos alemanes". También apoyaron la defensa de la plataforma del Partido Nazi del " cristianismo positivo ", una forma de cristianismo que no enfatizaba la creencia en la pecaminosidad humana . Algunos de ellos llegaron incluso a pedir la eliminación total de todos los elementos judíos de la Biblia , incluido el Antiguo Testamento . [1] Su símbolo era una cruz cristiana tradicional con una esvástica en el medio y las iniciales alemanas del grupo "D" y "C".
Los cristianos alemanes afirmaron y recordaron, como un "hecho", que los judíos habían matado a Cristo , lo que apeló y alentó activamente los sentimientos antisemitas existentes entre los cristianos en la Alemania nazi.
Los precursores de la ideología de los cristianos alemanes procedieron de ciertos grupos protestantes del Imperio Alemán. Estos grupos buscaban un retorno a las ideas völkisch, nacionalistas y racistas percibidas dentro del cristianismo tradicional, y buscaban convertir el cristianismo en Alemania en una religión popular intrínseca reformada (en alemán : arteigene Volksreligion ). Encontraron su modelo en el Hofprediger berlinés Adolf Stoecker , que era políticamente activo y trató de posicionar a las clases trabajadoras cristianas y a las clases medias bajas contra lo que él percibía como Überfremdung judío .
El Bayreuther Blätter dedicó su número de junio de 1892 a un homenaje a Paul de Lagarde y recomendó enfáticamente su obra a sus lectores. Ludwig Schemann , uno de los germánicos y racistas de Bayreuth más prolíficos, y más tarde autor de una extensa biografía de Lagarde, resumió su vida y su obra y concluyó que "para comprender todo el ser de Lagarde hay que recordar sobre todo que él Siempre se consideró el profeta y guía de su pueblo, lo cual, por supuesto, en realidad lo era". Para Schemann, su legado consistió en gran medida en su lucha contra los judíos: "Desde los días de Schopenhauer y Wagner, el pensador alemán no se había opuesto tan poderosamente a este pueblo extraño, que profana nuestras sagradas posesiones, envenena a nuestro pueblo y busca arrebatar nuestras propiedades a los judíos". para pisotearnos por completo, como lo ha hecho Lagarde" Fue esta imagen de Lagarde, el profeta antisemita de una Alemania purificada y heroica, la que los políticos wagnerianos y los Bayreuther Blätter mantuvieron viva. Houston Stewart Chamberlain , yerno y discípulo intelectual de Wagner, escribió: "Para nosotros, los Deutsche Schriften han pertenecido durante mucho tiempo a nuestros libros más preciados, y consideramos la descarada exposición de Lagarde de la inferioridad de los instintos religiosos semíticos y la efectos perniciosos sobre el cristianismo como un logro que merece nuestra admiración y gratitud." [20]
En 1896, Arthur Bonus abogó por una "germanización del cristianismo". Max Bewer alegó en su libro de 1907 Der deutsche Christus ( El Cristo alemán ), que Jesús procedía de los soldados alemanes en la guarnición romana en Galilea y que su predicación mostraba la influencia de la "sangre alemana". Concluyó que los alemanes eran los mejores cristianos entre todos los pueblos, sólo que los judíos materialistas les impedían el pleno florecimiento de sus facultades espirituales. Julius Bode, sin embargo, concluyó que la cristianización de los alemanes era la imposición de una comprensión religiosa "no alemana" y que el sentimiento germánico seguía siendo ajeno a ella y, por tanto, debería permanecer exento de ella. [21]
En el 400 aniversario de la Reforma Protestante , en 1917, el pastor de Flensburgo Friedrich Andersen, el escritor Adolf Bartels y Hans Paul Freiherr von Wolzogen presentaron 95 Tesis [22] sobre las cuales debería fundarse un "cristianismo alemán sobre una base protestante". Declaró:
Las nuevas investigaciones raciales finalmente nos han abierto los ojos a los efectos perniciosos de la mezcla de sangre entre pueblos germánicos y no alemanes y nos instan a esforzarnos con todas nuestras fuerzas para mantener nuestro Volkstum puro y cerrado. La religión es la fuerza interior y la flor más hermosa de la vida intelectual de un pueblo, pero sólo puede afectar fuertemente la expresión en la cultura popular... una conexión profunda entre el cristianismo y la germanidad sólo puede lograrse cuando se libera de esta conexión antinatural, dondequiera que esté. la religión judía se acerca abiertamente a ella.
Para los autores del Thesen , el "dios del trueno enojado" Jehová era lo mismo que el "Padre" y el "Espíritu [Santo]" que Cristo predicó y que los alemanes habrían adivinado. La confianza infantil en Dios y el amor desinteresado eran, para ellos, la esencia del "alma del pueblo" germánica en contraste con el "temor servil de Dios" y la "moral materialista" judíos. La Iglesia no era una "institución para la difusión del judaísmo", y sentían que los materiales religiosos y de confirmación ya no debían enseñar el Antiguo Testamento y los Diez Mandamientos , ni siquiera el Nuevo Testamento, que consideraban de influencia judía y que debía ser "limpiado" para que el niño Jesús pudiera ser utilizado como modelo de "autosacrificio" y "heroísmo masculino".
En 1920, el ministro Karl Gerecke publicó Antisemitismo bíblico en el Volksverlag de Ernst Boepple , uno de los fundadores del Partido de los Trabajadores Alemanes .
Dietrich Eckart , uno de los primeros mentores de Hitler, también enfatizó la "virilidad" de Jesucristo y lo comparó con el dios nórdico Baldr .
En 1921, Andersen escribió Der deutsche Heiland (El salvador alemán), en el que se oponía a la migración judía como una decisión apocalíptica:
¿Quién ganará, la estrella de seis puntas o la Cruz? — La cuestión, por ahora, aún no es evidente. El judío sigue su camino con determinación, en cualquier caso... su odio mortal derrotará a su oponente. Cuando se celebra el Viernes Santo cristiano , al menos no debería pesar en sus sueños; ... De lo contrario, podrían surgir una gran cantidad de terribles Gólgotas, donde los judíos de todo el mundo bailan sus canciones de jubileo sobre la tumba del cristianismo como herederos de un pueblo asesino, cantando al Jahu que destruyeron.
Contra la "contaminación por ideas judías", principalmente del Antiguo Testamento, las Iglesias y Alemania deberían (argumentaba) "beneficiarse y apoyarse mutuamente", y entonces el cristianismo recuperaría su condición de "religión del pueblo y del pueblo" . lucha" y "el gran explotador de la humanidad, el malvado enemigo de nuestro Pueblo [sería] finalmente destruido".
Ese mismo año 1921 se fundó en Berlín la Liga de Iglesias Alemanas ( Bund für deutsche Kirche ), dominada por los protestantes y de orientación völkisch . Andersen, el pastor Ernst Bublitz y el profesor kurdo Joachim Niedlich publicaron la revista bimensual La Iglesia Alemana ( Die Deutsche Kirche ), que en 12.000 artículos defendía las ideas del Bund . Jesús debería ser una "figura trágico-nórdica" contra la "idea religiosa" del Antiguo Testamento, reemplazando el Antiguo Testamento por un "mito alemán". Cada historia bíblica debía ser "medida según los sentimientos alemanes, de modo que el cristianismo alemán escape de la influencia semítica como lo hizo Belcebú antes de la Cruz".
En 1925, grupos como el Bund se unieron con diez organizaciones völkisch , germanófilas y antisemitas para formar el Grupo de Trabajo Cristiano Alemán ( deutschchristliche Arbeitsgemeinschaft ). La Sociedad Religiosa de Espíritu Cristiano ( Geistchristliche Religionsgesellschaft ), fundada en 1927 en Nuremberg por Artur Dinter , vio más efecto en las iglesias, luchando por la 'desjudificación' ( Entjudung ) y la construcción de una Iglesia Popular no confesional ( Volkskirche) . ).
La propuesta de abolición del Antiguo Testamento encontró en parte una feroz oposición entre los nacionalistas cristianos alemanes, viéndola como un ataque racista a los fundamentos de su fe desde dentro y desde fuera. El teólogo Johannes Schneider, miembro del Partido Popular Nacional Alemán ( Deutschnationale Volkspartei o DNVP) (un partido bastante cercano a los objetivos políticos del NSDAP), escribió en 1925:
Quien desvaloriza el Antiguo Testamento pronto perderá también el Nuevo.
En 1927, la Liga de la Iglesia Protestante ( Deutscher Evangelischer Kirchenbund ) reaccionó ante la creciente radicalización de los grupos cristianos alemanes con una jornada de las iglesias en Königsberg , con el objetivo de aclarar la relación del cristianismo con la "patria", la "nación", el " volkstum ", la "sangre" y "Carrera". Muchos funcionarios de la iglesia local intentaron delinear, por ejemplo, con respecto al racismo, pero esto solo sirvió para mostrar cuán profundamente se había inmiscuido en su pensamiento. Paul Althaus , por ejemplo, escribió:
Volkstum es una realidad espiritual... ciertamente nunca habrá un Volkstum sin la condición previa de, por ejemplo, la unidad de sangre. Pero una vez que se engendra un Volkstum , puede existir como una realidad espiritual... incluso se le puede prestar sangre extranjera. Cuán grande puede ser la importancia de la sangre en la historia intelectual, pero la regla es, incluso si uno nace en un Volkstum , el espíritu y no la sangre.
Sobre esta base, las ideas de los cristianos alemanes radicales apenas se frenaron. En 1928 se reunieron en Turingia para fundar el Movimiento de la Iglesia Cristiana Alemana de Turingia ( Thüringer Kirchenbewegung Deutsche Christen ), buscando contacto con el Partido Nazi y denominando su boletín "Cartas a los cristianos alemanes" ( en alemán : Briefe an Deutsche Christen ).
El libro de Alfred Rosenberg El mito del siglo XX ( Der Mythus des 20. Jahrhunderts ) resonó en estos círculos y les dio un impulso renovado. Su polémica contra todos los elementos "no alemanes" y "raíces" del cristianismo estaba dirigida contra el cristianismo y las organizaciones confesionales de la época. El marxismo y el internacionalismo católico fueron atacados como dos facetas del espíritu judío, y Rosenberg afirmó la necesidad de una nueva religión nacional para completar la Reforma.
El Movimiento Religioso Alemán Asociado ( Arbeitsgemeinschaft Deutsche Glaubensbewegung ), fundado en Eisenach a finales de 1933, fue también un intento de crear una religión nacional al margen y contra las iglesias. Combinaba seis grupos anteriores de orientación nórdica-völkisch y otros cinco grupos estaban representados por miembros individuales. Jakob Wilhelm Hauer se convirtió en "líder y representante" del grupo por aclamación, y otros miembros incluyeron al filósofo Ernst Bergmann (1881-1945), al ideólogo racial Hans FK Günther , al escritor Ernst Graf zu Reventlow , al historiador Herman Wirth , a Ludwig Fahrenkrog y a Lothar Stengel- Von Rutkowski. [23]
En 1939, con la aprobación de once de las iglesias regionales protestantes alemanas, se fundó el Instituto Eisenacher para el estudio y la eliminación de la influencia judía en la vida de la iglesia alemana (llamado "Instituto de desjudaización"), dirigido por Siegfried Leffler y Walter Grundmann . [24] Una de sus tareas principales era compilar un "Testamento del Pueblo" ( Volkstestament ) en el sentido de lo que Rosenberg llamó un "Quinto Evangelio", para anunciar el mito del "Jesús ario". [ cita necesaria ] Quedó claro en 1994 que el texto poético del Testamento fue escrito por la famosa balada-poeta y propietaria de Eugen-Diederichs-Verlag, Lulu von Strauß und Torney . A pesar del amplio apoyo de la iglesia (incluso muchos cristianos confesantes defendieron tal enfoque, con la esperanza de poder frenar la desafiliación de 1937 a 1940), la primera edición del texto no encontró la respuesta entusiasta esperada.
Después de 1945, las corrientes cristianas alemanas restantes formaron comunidades y círculos más pequeños, distanciados del recién formado grupo de organismos eclesiásticos independientes, la Iglesia Protestante en Alemania . Los partidos alemanes de corte cristiano intentaron influir en la historiografía del Kirchenkampf en el llamado "grupo de trabajo histórico de la iglesia", pero a partir de entonces tuvieron poco efecto en la teología y la política. Otros antiguos miembros de los cristianos alemanes se trasladaron a las comunidades religiosas numéricamente insignificantes conocidas como Iglesia Cristiana del Pueblo Libre ( Freie Christliche Volkskirche ) y Movimiento Popular de Cristianos de la Iglesia Libre ( Volkskirchenbewegung Freie Christen ) después de 1945.
En 1980, en el contexto de una declaración titulada "Hacia una renovación de las relaciones entre cristianos y judíos ( Zur Erneuerung des Verhältnisses von Christen und Juden ), el Sínodo de la Iglesia Evangélica en Renania afirmó que reconocía y "confesaba, con consternación", , la corresponsabilidad y la culpa de los cristianos alemanes por el Holocausto." [25] [26] El 6 de mayo de 2019, ochenta años después de la fundación del “Instituto de Desjudaización”, se inauguró en Eisenach el Memorial del Instituto de Desjudaización. de ocho iglesias regionales protestantes. Debe entenderse como la confesión de culpabilidad de las iglesias protestantes y como un monumento a las víctimas del antijudaísmo y el antisemitismo de la iglesia. [27]
Los Deutsche Christen (cristianos alemanes) fueron un grupo de clérigos y laicos en Alemania en las décadas de 1930 y 1940 que buscaban sintetizar el nacionalsocialismo y el cristianismo . Su objetivo era purgar el cristianismo de todo lo que consideraban judío y crear una iglesia alemana basada en la " sangre ". La mayoría de los aproximadamente 600.000 miembros eran protestantes, aunque también participaban algunos católicos . A mediados de 1933, Deutsche Christen había adquirido puestos clave en el establishment protestante: en los órganos de gobierno de la iglesia nacional y en las facultades universitarias de teología, como obispos regionales y en los consejos de la iglesia local. Muchos mantuvieron esos puestos hasta 1945 y más allá.
Cada uno debe someterse a las autoridades gobernantes, porque no hay autoridad excepto la que Dios ha establecido. Las autoridades que existen han sido establecidas por Dios. En consecuencia, el que se rebela contra la autoridad, se rebela contra lo que Dios ha instituido, y quien lo haga se traerá juicio sobre sí mismo.
