La Iglesia Protestante de la Confesión de Augsburgo de Alsacia y Lorena ( francés : Église protestante de la Confession d'Augsbourg d'Alsace et de Lorraine , EPCAAL ; alemán : Protestantische Kirche Augsburgischen Bekenntnisses von Elsass und Lothringen , Kirche AB von Elsass und Lothringen ; alsaciano : d'Protäschtàntischa Kìrch vum Augsburigischa Bekänntniss vum Elsàss ùn Lothringa ) es una iglesia luterana con estatus de corporación de derecho público (établissement public du culte) en Francia . El ámbito de la EPCAAL comprende las congregaciones de Alsacia y del departamento de Lorena-Mosela .
La EPCAAL se adhiere al Credo de los Apóstoles , al Credo de Nicea , a los Catecismos Menor y Mayor de Lutero , a la Fórmula de la Concordia y a la Confesión Tetrapolitana . La EPCAAL tiene aproximadamente 210.000 miembros (a partir de 2010 [1] ) en 208 congregaciones. Las congregaciones que celebran servicios en alemán utilizan el actual himnario protestante alemán Evangelisches Gesangbuch (EG) en una edición regional (Ausgabe Baden / Elsass-Lothringen) que incluye himnos tradicionales de Alsacia, Baden y Mosela.
En 1961, la EPCAAL fue miembro fundador de la Conferencia de Iglesias del Rin , que ahora funciona como grupo regional de la Comunidad de Iglesias Protestantes en Europa (CPCE). La primera conferencia tuvo lugar en el centro de conferencias de EPCAAL, el antiguo convento de Liebfrauenberg cerca de Gœrsdorf . Desde 2006, la EPCAAL es miembro de la Unión de Iglesias Protestantes de Alsacia y Lorena , un paraguas administrativo de la Iglesia Protestante Reformada de Alsacia y Lorena (EPRAL). Este no es un cuerpo unido, pero proporciona una estructura común de toma de decisiones y un cuerpo común de pastores. [2] Sin embargo, las dos iglesias mantienen su propia organización. [3] La EPCAAL es también miembro de la Fédération protestante de France (FPF, Federación Protestante de Francia ) y de la Federación Luterana Mundial , y del Consejo Mundial de Iglesias . La EPCAAL tenía una estrecha colaboración con la Iglesia Evangélica Luterana de Francia .
A principios del siglo XVI, Alsacia y el noreste de Lorena formaban parte del Sacro Imperio Romano Germánico y la región se dividió en muchos estados imperiales diferentes . La mayoría eran monarquías ( Ducado de Lorena , Condado de Saarwerden , Landgraviato de Alta Alsacia , Condado de Salm), pero también varias repúblicas (diez ciudades imperiales libres federadas en la Décapole ) y porciones de ciertos principados eclesiásticos (obispados príncipes de Metz , Speyer) . , y Estrasburgo ).
Mientras los príncipes-obispos intentaban suprimir cualquier cambio hacia la Reforma , las monarquías la adoptaban o la combatían, dependiendo de las posiciones de sus señores. Las ciudades imperiales libres atravesaron un proceso de discusión y conflicto, ganándose o no a la mayoría de los burgueses para la Reforma. La Ciudad Imperial Libre de Mulhouse adoptó el calvinismo y se unió a la Confederación Suiza hasta que el bloqueo francés obligó a la ciudad a aceptar la supremacía francesa en 1795.
En 1523 y 1524, la Ciudad Imperial Libre de Estrasburgo se convirtió en el siguiente estado de Alsacia en adoptar el luteranismo. [4] La mayoría de los editores de Estrasburgo acordaron difundir nuevas ideas mediante la publicación de tratados y numerosos folletos de los reformadores . [4] Esto permitió a predicadores conocidos como Matthäus Zell , sacerdote de la catedral de Estrasburgo , propagar las tesis del Reformatorio a una comunidad numerosa y entusiasta. En el mismo año, teólogos y exégetas, incluidos Wolfgang Capito , Caspar Hedio y Martín Bucer , fortalecieron y construyeron el movimiento reformatorio entre los artesanos y las personas moderadamente acomodadas de Estrasburgo. [4] En 1524, Santa Aurelia , la parroquia de los horticultores, pidió a Bucero que se convirtiera en su párroco y predicador. [4]
Bucero conoció a Martín Lutero en 1518 y adoptó sus ideas. [5] Luego ayudó a implementar la Reforma en la Ciudad Imperial Libre de Wissembourg en Alsacia , lo que resultó en su excomunión por parte de Jorge del Palatinado , el obispo de Speyer , y su condena como proscrito . [5] En 1523 encontró asilo en Estrasburgo, donde organizó clases de lectura de la Biblia y más tarde, en 1529, presentó la Reforma. [5] Recibió a Juan Calvino , que había sido expulsado de Ginebra en 1538. [5] Bucero intentó salvaguardar la unidad de la Iglesia, pero no logró reconciliar a Lutero y Zwinglio , ni lograr que católicos y protestantes se pusieran de acuerdo al menos en algunos puntos. . [5] A instancias suyas, la ciudad de Estrasburgo concedió asilo a los anabaptistas perseguidos . [5] En 1525, la Reforma se estaba extendiendo gradualmente no sólo a las posesiones rurales de Estrasburgo, sino también a los territorios de otros señores supremos. [4]
Aunque la mayoría de los cánones capitulares del Gran Capítulo , los capítulos del Viejo San Pedro y del Joven San Pedro de Estrasburgo , como gran parte del clero tradicional, rechazaron la Reforma, el príncipe-obispo de Estrasburgo, Guillermo III de Hohnstein , fracasó. para satisfacer la demanda de cambio. Ya antes del inicio de la Reforma, los partidarios del Bundschuh en Alsacia habían exigido el derecho a elegir ellos mismos a sus pastores. [4]
La Iglesia Luterana era la iglesia estatal en la Ciudad Imperial Libre de Estrasburgo, administrada por el gobierno de la ciudad (Magistrado). [4] El gobierno de la ciudad aprobó leyes sobre la predicación y en 1524 se apropió de la catedral de Estrasburgo para la iglesia estatal luterana . [4] Concedió a la iglesia luterana el derecho de nombrar párrocos en las siete parroquias de la ciudad y asumió la responsabilidad, normalmente atribuida a los diáconos, de apoyar a los pobres. [4] En 1529 el gobierno de la ciudad, apoyado por una gran parte de la población, decidió abolir la Santa Misa. [4] La iconoclasia violenta se extendió –especialmente entre los artesanos– y destruyó muchas imágenes religiosas. La Iglesia de Estrasburgo construyó sus estructuras litúrgicas, doctrinales y eclesiásticas. [4] Las autoridades eclesiásticas instituyeron una reunión bimestral de los pastores y tres representantes del Magistrado (Kirchenpfleger), para tratar todos los asuntos relacionados con la enseñanza y la doctrina. [4]
Más tarde, tras una mayor reflexión, se reintrodujeron algunos aspectos litúrgicos de naturaleza iconográfica, así como otras tradiciones de la vida de la iglesia previamente abolidas (como la fiesta de Navidad). [4] Con motivo de la Dieta de Augsburgo en 1530, donde los seguidores de Lutero presentaron la Confesión de Augsburgo , los teólogos de Estrasburgo, Bucero y Capito, escribieron la Confesión Tetrapolitana , adoptada por las ciudades de Constanza , Lindau , Memmingen y Estrasburgo. [4] La Iglesia de Estrasburgo adoptó esta confesión y desarrolló una teología a medio camino entre el simbolismo zwingliano y la concepción luterana de la Sagrada Comunión. [4] Esta posición intermedia era de naturaleza moderada y diaconal, y bastante característica de la Reforma a lo largo del Rin. [4]
Al principio, la disciplina de la iglesia no era demasiado estricta. Se toleraron varios grupos religiosos dentro de las parroquias hasta 1534, cuando el magistrado, por temor a la disidencia, puso fin a la tolerancia. [4] Un decreto de ese año subrayaba la importancia del estudio de la Biblia y de la piedad interior. [4] El nivel educativo de los pastores permitió el desarrollo de un catecismo y la mejora de la calidad de la instrucción impartida a los futuros pastores. En 1538 se abrió una Gran Escuela, ahora conocida como Gymnase Jean-Sturm , que todavía hoy está dirigida por la EPCAAL. [4] Fue dirigido por el humanista Johannes Sturm y educó a la élite de la Baja Alsacia. [4]
El Interino de Augsburgo (1548), que exigía la reinstitución del catolicismo, tuvo poco efecto en Alsacia y el noreste de Lorena, por lo que la mayoría de los estados protestantes pudieron mantener su fe hasta que el Tratado de Augsburgo concedió el summepiscopado a los príncipes reinantes. o magistrados que gobiernan los respectivos estados imperiales. [4] Summepiscopate incluía el privilegio cuius regio, eius religio de imponer la fe de los habitantes de su estado. [4]
A finales del siglo XVI, bajo la dirección de Johann Marbach , Alsacia adoptó las ideas luteranas ortodoxas contenidas en la Fórmula de la Concordia de 1577. [4] Incluso dentro del capítulo catedralicio de la diócesis de Estrasburgo , los cánones capitulares luteranos formaban la mayoría ( Lucha del Capítulo de Estrasburgo , 1583-1604). En 1592, esta mayoría eligió a Juan Jorge de Brandeburgo como el primer príncipe-obispo luterano de Estrasburgo.
Después de que los condes católicos de la Casa de Nassau-Saarbrücken, que gobernaban el condado de Saarwerden, se extinguieran en la línea masculina en 1574, la Casa Luterana de Nassau-Weilburg heredó el condado y Felipe IV, Conde de Nassau-Weilburg, introdujo allí la Reforma. . El territorio del antiguo condado en los alrededores de Sarrewerden todavía muestra una alta proporción luterana entre la población total.
En el transcurso de los siglos XVI al XIX, durante su expansión hacia el este, Francia fue anexando gradualmente más y más territorios del Sacro Imperio Romano. A diferencia de la Francia propiamente dicha (o del interior de Francia), los protestantes de los territorios de Alsacia y Lorena anexados por Francia después de 1648 disfrutaron de cierta protección por el Tratado de Westfalia , del que Francia era signataria. El tratado garantizaba mantener el status quo religioso establecido en el año de referencia de 1624 en todos los territorios adquiridos desde entonces.
Así, los protestantes alsacianos y lorenas se salvaron de las peores persecuciones, como la reconversión forzosa, la esclavitud en galeras o el secuestro religioso de niños. Pero se impusieron otras restricciones. La catedral luterana de Estrasburgo fue expropiada y el príncipe-obispo Franz Egon de Fürstenberg la volvió a consagrar como catedral católica el 30 de septiembre de 1681. En 1684, Luis XIV decretó que todas las congregaciones luteranas y reformadas tenían que abandonar los bultos de sus iglesias para celebrar las santas misas si no En el lugar no había ninguna iglesia católica, pero sí al menos siete familias católicas romanas. Así, cientos de edificios eclesiásticos propiedad de congregaciones protestantes se convirtieron de facto en simultáneos .
En 1800, 220.000 luteranos en Alsacia y el territorio de Belfort representaban un tercio de la población y vivían principalmente en antiguas ciudades libres como Munster , Colmar en Alsacia y Wissembourg, pero principalmente en Estrasburgo, donde 25.000 de los 38.000 habitantes eran protestantes. , en su mayoría luteranos. [6] [7] Había 160 parroquias luteranas y más de 200 pastores activos. [6]
Las iglesias protestantes en Francia experimentaron una reestructuración bajo Napoleón I. Después de concluir el Concordato de 1801 con el Vaticano, decretó artículos orgánicos también relativos a las comunidades religiosas no católicas (calvinistas, judíos, luteranos), imponiéndoles órganos ejecutivos paraestatales. ( consistorios ), constituyéndose y reconociendo estas comunidades como établissements publics du culte (organismos públicos de culto ) y sometiéndolas al control estatal. El 8 de abril de 1802, Napoleón decretó la creación de 27 consistorios luteranos, cuyo ámbito comprendía varias congregaciones con feligreses que sumaban al menos 6.000 almas en total. La principal junta espiritual, el Consistorio General (Consistoire générale), se estableció en Estrasburgo , en Alsacia, la región con la mayor proporción de luteranos entre la población general. Así, la Église de la Confession d'Augsbourg de France (bajo este nombre hasta 1906) recibió los fundamentos de su constitución. [8] El principal órgano ejecutivo, el directorio, también tenía su sede en Estrasburgo.
El fuerte paraestatalismo dentro del sistema consistorio quedó demostrado en marzo de 1848, cuando, tras derrocar la monarquía, el directorio luterano monárquico se vio obligado a dimitir bajo acusación de antirrepublicanismo. [6] La democratización entonces planeada de los organismos luteranos no se materializó por el momento. [6] Con la toma del poder por Luis Napoleón, el decreto del 26 de marzo de 1852 simplificó y centralizó aún más el órgano de gobierno de la iglesia, cambiando el nombre del Consistorio General a Consistorio Supremo. [6] Teniendo en cuenta el crecimiento de la población y la migración (principalmente migración laboral), surgieron nuevas congregaciones en la antigua diáspora luterana; por tanto, el número de consistorios luteranos se incrementó a 40 mediante el mismo decreto.
Después de que Francia declaró la guerra a Alemania del Norte e invadió su estado componente, Prusia, en 1870, las tropas de esta última y las fuerzas aliadas derrotaron a Francia en 1871 ( guerra franco-alemana ). Por el Tratado de Frankfurt, Francia cedió entonces Alsacia y el noreste de Lorena, convirtiéndose en la nueva Alsacia-Lorena . 286.000 luteranos franceses y sus principales cuerpos residían entonces dentro de la Alemania unificada . [8] Los 45.000 luteranos que vivían en el resto de Francia (la France intérieure), que pronto aumentaron en número a 80.000 a través de luteranos optantes de las áreas anexadas y otros inmigrantes, [6] tuvieron que reorganizar su comunidad religiosa formando nuevos cuerpos. [8]
La nueva administración alemana se mostró muy reacia a modificar o aprobar nuevas leyes relativas a la religión. Jean-Frédéric Bruch , ya desde 1849 consejero consistorio en el Consistorio Supremo y miembro del Directorio desde 1866, prestó un gran servicio a la iglesia luterana durante su adaptación a la nueva situación política y su transformación en una iglesia protestante regionalmente confinada. dentro de Alsacia-Lorena . [9] Bruch era miembro del directorio interino de la iglesia e impulsó la reconstitución de la iglesia luterana en el área anexada a Alemania como Kirche Augsburgischen Bekenntnisses von Elsass und Lothringen . [9] Esta suave transformación fue posible ya que el Consistorio Supremo y el Directorio tenían su sede en Estrasburgo.
Como la mayoría de los luteranos franceses vivían en Alsacia-Lorena, la iglesia y sus parroquias permanecieron intactas, mientras que los 45.000 luteranos del interior de Francia quedaron aislados de sus órganos centrales. Con la Iglesia Reformada en Alsacia-Lorena la situación se invirtió: los 35.000 calvinistas quedaron desconectados de su continente y de las instituciones centrales del interior de Francia. También los tres consistorios israelitas de la zona habían sido aislados del Consistorio Central con sede en París.
Los católicos formaban la mayoría en Alsacia-Lorena, pero los luteranos, una minoría religiosa, ocupaban el segundo lugar después de los calvinistas, mientras que en el interior de Francia esta clasificación entre los protestantes se invertía. En la Francia centralista, los calvinistas tenían cierta influencia con su comunidad viva y activa en París, en Estrasburgo los luteranos formaban la mayoría y tenían su sede, mientras que los calvinistas estaban subrepresentados allí. Así, en Alsacia-Lorena se invirtió la fuerza relativa de las dos iglesias protestantes, reforzando la confianza luterana en sí mismas con instituciones intactas.
Los defensores del calvinismo y el judaísmo se esforzaron entonces en formar nuevas organizaciones coordinadoras a nivel estatal. [10] Pero en 1872 el presidente superior Eduard von Moeller rechazó las propuestas calvinistas y judías, argumentando que interferiría lo menos posible en el estado actual de los asuntos legales de Alsacia-Lorena mientras no se creara ningún cuerpo legislativo alsaciano-lorenés. establecido. [11]
Después de 1871, muchas personas del interior de Alemania se establecieron en Alsacia-Lorena, entre ellos bastantes calvinistas, porque el calvinismo es una fe minoritaria entre los protestantes alemanes, que entonces todavía constituían una mayoría entre la población general alemana. En los entonces tres estados federales alemanes adyacentes a Alsacia-Lorena, Baden , el Palatinado de Baviera y Prusia, las iglesias reformadas y luteranas se habían fusionado, ya sea a través de una confesión protestante unida ( Iglesia Estatal Evangélica en Baden desde 1821, Iglesia Estatal Protestante del Palatinado a partir de 1817) o únicamente en la administración (a través de un paraguas unido) manteniendo confesiones separadas en las congregaciones locales ( Iglesia Estatal Evangélica de las Provincias más antiguas de Prusia ; paraguas unido desde 1817). De modo que los funcionarios protestantes del interior de Alemania delegados a puestos en Alsacia-Lorena a menudo no tenían ninguna rutina con una iglesia reformada y una luterana coexistiendo. [12] Esto provocó que sus expectativas de que las iglesias reformada y luterana en Alsacia-Lorena se unieran, especialmente porque el jefe de estado de Alsacia-Lorena, el propio emperador alemán, en unión personal, rey de Prusia era como tal el gobernador supremo de el cuerpo eclesiástico unificado de la antigua Prusia. También entre los calvinistas de Lorena había una fuerte preferencia por una iglesia unida. [13]
Sin embargo, la Iglesia Protestante de Confesión de Augsburgo perpetuó su existencia con el ámbito de su consistorio supremo y directorio restringido únicamente a las congregaciones de Alsacia y el nuevo departamento alemán de Lorena .
En el último cuarto del siglo XIX surgieron disputas sobre el uso conjunto católico de los edificios de las iglesias luteranas (y reformadas). [14] 120 edificios de iglesias luteranas y reformadas se utilizaron conjuntamente para las santas misas en la década de 1880. [14] Entre 1903 y 1914 Friedrich Curtius , hijo de Ernst Curtius , dirigió la EPCAAL como presidente del directorio. En 1905 fue elegido presidente del consistorio supremo. [15] Junto con el obispo Adolf Fritzen intentó calmar las disputas sobre las iglesias simultáneas , pero fue en vano. [14] Muchas disputas sólo terminaron cuando las parroquias católicas se mudaron a iglesias católicas recién construidas. El fondo caritativo de la Œuvre des églises mixtes permitió la construcción de nuevas iglesias católicas, de modo que el número de usos simultáneos de los edificios de las iglesias protestantes disminuyó a 64 casos en 1914. [14]
Según la constitución de Alsacia-Lorena de 1911, los jefes de los établissements publics du culte, del EPRAL calvinista formado en 1898, de las dos diócesis católicas, de la comunidad de los tres consistorios israelitas y del EPCAAL eran miembros ex officio del alto tribunal. casa del parlamento de Alsacia-Lorena , el Landtag. Después del estallido de la Primera Guerra Mundial en 1914, la administración imperial prohibió el uso del francés como lengua de predicación. Curtius y otros líderes de la iglesia protestaron duramente contra la administración. Al no revocar la prohibición, Curtius dimitió como presidente del directorio de la EPCAAL en 1914. [15]
Según el alto el fuego, las tropas alemanas tuvieron que abandonar Alsacia-Lorena aún en noviembre de 1918 y las tropas francesas, calurosamente recibidas, capturaron el territorio ese mismo mes. El Landtag siguió gobernando, pero las revueltas revolucionarias sólo iban a ser sofocadas por las tropas francesas. Entre 1918 y 1920, año en que entró en vigor el Tratado de Versalles por el que Alemania cedió Alsacia-Lorena a Francia, la autonomía continuó antes de que se implementara la ley francesa en el territorio reanexado.
Después de mucho debate y quejas sobre la uniformidad mediante la cual la ley y la práctica existentes en Alsacia-Lorena se nivelarían con los estándares franceses, se llegó a un compromiso. Todas las leyes francesas, nunca abolidas en Alsacia-Lorena, pero sí en Francia, como el concordato de 1801 y los artículos orgánicos suprimidos por la ley francesa sobre la separación de religión y Estado en 1905 , continuarían en Alsacia y el departamento de Mosela. Otras leyes, también regulaciones más recientes promulgadas por la legislación de Alsacia-Lorena o el Reichstag, persistirían si estuvieran mejor condenadas o sin una contraparte francesa adecuada que las reemplace. Así, los artículos orgánicos, el concordato, las leyes de seguridad social de Bismarck (luego reemplazadas cuando se desarrolló la seguridad social francesa) se convirtieron en el sistema de la ley local en Alsacia-Mosela . En cuanto al cristianismo, Alsacia y Mosela tienen dos fiestas cristianas más, el Viernes Santo y el 26 de diciembre como segunda Navidad, como día festivo. Además, el trabajo dominical es mucho más restringido en Alsacia y Mosela que en el interior de Francia.
De modo que la EPCAAL –al igual que las diócesis católicas, los consistorios israelitas y la Iglesia reformada– conservó su estatus de établissement public du culte , mientras que otros organismos religiosos se clasifican como asociaciones religiosas en la legislación francesa. Esto significa que al clero se le paga con fondos gubernamentales, la Universidad Estatal de Estrasburgo tiene una facultad de teología protestante, la instrucción religiosa es una materia en las escuelas públicas y se permiten escuelas confesionales. Por otro lado, todos los funcionarios electos y pastores de la EPCAAL deben ser confirmados por el gobierno y sólo entonces podrán ser nombrados. Esta diferencia jurídica entre Alsacia y Mosela y el interior de Francia impide a la EPCAAL reunirse con la Iglesia Evangélica Luterana de Francia (este nombre desde 1906), que está sujeta a una estricta laicidad. Después de que Francia –en el ámbito del centralismo francés– abolió el parlamento de Alsacia-Lorena y muchas otras características de la administración autónoma regional, las comunidades religiosas y el derecho local forman elementos que establecen la identidad alsaciana y lorena. En 1927, después de importantes disputas doctrinales, algunas congregaciones se separaron de EPCAAL y formaron la actual Iglesia Evangélica Luterana, el Sínodo de Francia y Bélgica .
En la Segunda Guerra Mundial, muchos representantes del Estado y de la política francesa huyeron de Alsacia y Lorena o fueron evacuados en 1939 y 1940, entre ellos Robert Hœpffner, presidente del directorio de la EPCAAL, que se exilió en Périgueux como muchos otros pastores de la EPCAAL. [dieciséis]
La ocupación alemana comenzó en mayo de 1940 y los ocupantes sometieron Alsacia a una administración del partido nazi uniendo Alsacia con Baden mediante la formación del partido nazi Gau Baden-Alsacia . El departamento de Mosela se convirtió en CdZ-Gebiet Lothringen , para ser administrado por funcionarios nazis de Gau Westmark .
La administración nazi sospechaba que la EPCAAL era un obstáculo potencial para la racionalización. Así, la EPCAAL se dividió territorialmente en una rama alsaciana y una rama lorena. [16] Las congregaciones luteranas en CdZ-Gebiet Lothringen fueron asignadas a la Iglesia Protestante -Evangélica-Cristiana Unida Alemana del Palatinado , un sínodo gobernado por una mayoría de defensores del llamado Movimiento de los Cristianos Alemanes . La parte alsaciana de la Iglesia Luterana con su consistorio y directorio supremos se reconstituyó como la Iglesia Evangélica Luterana Regional de Alsacia ( Evangelisch-lutherische Landeskirche des Elsass ). [17] El 26 de junio de 1940, la administración nazi nombró a Charles Maurer, pastor de Schwindratzheim , presidente en funciones del directorio. [16] Anteriormente había sido editor del semanario «Friedensbote» y activo en el movimiento de los autonomistas alsacianos. [16] Después del estallido de la guerra en 1939, el gobierno francés lo había internado a él y a otros autonomistas en Arches , de donde fue liberado cuando las fuerzas francesas se retiraron al interior de Francia. [16] En 1941, la administración nazi derogó los Artículos Orgánicos, dejó de pagar los salarios de los pastores, cerró las escuelas confesionales, prohibió la instrucción religiosa en las escuelas públicas y confiscó las propiedades de las asociaciones y fundaciones religiosas. [16] El estatus de establecimiento público de culto también fue derogado y la iglesia se convirtió en una mera asociación privada, similar a la situación legal de las iglesias en Warthegau .
Con el apoyo de la Federación Martín Lutero y con la ayuda del movimiento de la Iglesia Confesante que se opone a los nazis , la iglesia luterana alsaciana podría impedir su incorporación a la Iglesia protestante del Reich . [16] La iglesia luterana alsaciana sufrió por la escasez de fondos y pastores, de los cuales muchos fueron exiliados en el interior de Francia. [16] Bajo Maurer, la Iglesia podía llevar a cabo el trabajo de varias asociaciones y donaciones caritativas expropiadas, aunque bajo condiciones restrictivas. [16] Los pastores restantes intentaron compensar la escasez de clérigos copiando sermones que luego leían los laicos desde los púlpitos (los llamados Lesepredigten ) y los alumnos recibían instrucción religiosa en los recién formados cursos de escuela dominical. [16] Los órganos colegiados , como los consistorios luteranos alsacianos, fueron reemplazados por decanatos (Dekanate) supervisados por jerarquías unipersonales siguiendo el Führerprinzip . [dieciséis]
Para escapar a la supervisión de la Gestapo, temas importantes ya no se discutían en los organismos oficiales de la iglesia, sino en círculos no oficiales formados espontáneamente (como los Pfarrkonvente, convenciones de pastores). [17] Maurer logró rescatar las pertenencias personales dejadas por pastores y profesores exiliados de ser confiscadas por los ocupantes. [17] Cuando la fuerza de ocupación le ofreció a Maurer restituir la catedral católica de Estrasburgo para el servicio luterano, Maurer se negó a reconocer esta propuesta como un intento de gobernar y dividir las denominaciones alsacianas. [17] Cuando las acciones de combate llegaron a Alsacia a finales de 1944, Maurer renunció al liderazgo de la iglesia. [16] El 1 de mayo de 1945, Hœpffner retomó su cargo y la EPCAAL reanudó su existencia, incluidas las congregaciones luteranas en Mosela. [16] En 1947 Maurer fue arrestado y condenado como colaboracionista al año siguiente. [17]
Después de la Segunda Guerra Mundial, las autoridades francesas intentaron nuevamente nivelar las peculiaridades regionales en Alsacia-Mosela, pero los planes nunca se materializaron. Desde 1905, la laicidad estricta es el principio organizativo en la mayor parte de Francia, mientras que las comunidades religiosas previamente reconocidas de calvinistas, católicos, judíos y luteranos en Alsacia-Mosela conservaron su estatus concordatario del período comprendido entre 1802 y 1904, incluidos los Artículos Orgánicos. Así, la EPCAAL, al igual que las otras comunidades antes mencionadas, disfruta de la cofinanciación gubernamental de las escuelas confesionales, la facultad de teología protestante de la Universidad de Estrasburgo , que de todos modos surgió de la antigua academia luterana de Estrasburgo, es utilizada por los estudiantes para convertirse en teólogos o pastores y sus profesores de teología son nombrados con el consentimiento de la iglesia.
Por lo tanto, la EPCAAL no puede fusionarse con la nueva Iglesia Evangélica Luterana de Francia a menos que la EPCAAL renuncie a su estatus concordatario, que también prevé que el clero sea pagado por el gobierno y los alumnos luteranos de las escuelas públicas tengan derecho a participar en clases de instrucción religiosa siguiendo las directrices de la EPCAAL. . En el siglo XXI todavía unas 50 iglesias protestantes en Alsacia-Mosela se utilizan conjuntamente para misas católicas, según lo dispuesto por el decreto de 1684.
La EPCAAL tiene su sede en Estrasburgo. La Iglesia tiene un sistema presbiterial - sinodal de gobierno eclesiástico. El órgano legislativo de la EPCAAL es el consistorio supremo, integrado por miembros electos y de oficio . Antes de asumir formalmente el cargo, cada miembro debe ser nombrado y, por tanto, confirmado por el Primer Ministro francés. El órgano ejecutivo central es el directorio.
Según los Artículos Orgánicos, las 208 congregaciones (paroisses, literalmente parroquias) de la EPCAAL (a partir de 2005) están agrupadas en 40 consistorios, denominando a la junta y a su distrito por igual. [18] Los consistorios también son establecimientos públicos de cultos , cada uno de los cuales dispone de sus propios bienes y recibe contribuciones de las parroquias miembros. [18] Cada consistorio comprende a todos los pastores activos en su distrito y el doble de laicos, elegidos en períodos de tres años por los presbiterios de la iglesia local, así como algunos miembros cooptados por el Directorio ejecutivo de la iglesia. [18] Los miembros consistorios eligen entre ellos a su ejecutivo, el consejo consistorio (Conseil consistorial) de cuatro miembros. [18]
Las decisiones del consistorio se presentan al ministro francés del Interior , que puede oponerse a ellas en un plazo de dos meses, y se informan al consistorio superior EPCAAL Supremo (Consistoire supérieur). [18] Los 40 consistorios vuelven a formar parte de siete inspecciones eclesiásticas (inspections ecclésiastiques), con sede en Bouxwiller (Baja Alsacia) , Brumath , Colmar (Alta Alsacia), Dorlisheim , La Petite-Pierre , Estrasburgo y Wissembourg en Alsacia.
Los presidentes del directorio (francés: président du directorire ) y sus vicepresidentes son miembros ex officio del consistorio supremo. Además, el presidente es presidente ex officio del Capítulo Luterano en St. Thomas en Estrasburgo (Chapitre de Saint-Thomas; confirmado el 29 de noviembre de 1873). Los presidentes del directorio fueron: [19]
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