Volkstum ( literalmente "folkdom" o "folklore", aunque el significado es más amplio que el uso común del término folklore ) es la totalidad de las expresiones [ cita requerida ] de un Volk o de una minoría étnica a lo largo de su vida, que expresan un " Volkscharakter " que supuestamente tienen en comúnlas personas de dicha etnia . [1] Fue la idea definitoria del movimiento Völkisch .
Los nacionalistas alemanes acuñaron el término en el contexto de las "Guerras de la Libertad" de Alemania de 1813 a 1814, en marcada y consciente oposición a los ideales de la Revolución Francesa, como los derechos humanos universales . Este sentido de la palabra ahora es criticado en el mundo académico, aunque todavía se utiliza para la protección de minorías étnicas y es una norma legal en Austria .
En el Siglo de las Luces, el adjetivo volkstümlich generalmente significaba los logros culturales de los alemanes sin educación , así como la cultura popular . La Volksdichtung (Poesía Popular) era literatura "alta", la cultura de la distinción, y en parte devaluó la educación de élite y en parte la idealizó. El concepto aún no estaba vinculado a una nación determinada y atribuía algunas de sus características a una cultura no alemana.
Justus Möser (1720-1794), Johann Gottfried von Herder (1744-1803), Johann Georg Hamann (1730-1788) y otros románticos alemanes ampliaron gradualmente con sus acciones el concepto de persona intacta, orgánica, responsable, cerrada y eterna. carácter" ( Volkscharakter ) y atacó a las monarquías que entonces dominaban Alemania. [ se necesita aclaración ] Möser ya rozaba ser el " Vater der Volkskunde " (Padre de la Etnología ), el Deutschtum contra el cosmopolitismo de la Ilustración y contra la Revolución Francesa .
Friedrich Ludwig Jahn ( Deutsches Volksthum 1810) es considerado el inventor del sustantivo Volkstum . Tradujo la palabra extranjera Nación y así la convirtió en un "algo infalible" en cada Volk . Para él y para Ernst Moritz Arndt (1769-1860) y Johann Gottlieb Fichte (1762-1814), el Volkstum alemán fue una fuente revolucionaria no sólo contra la dominación extranjera de la Francia napoleónica, sino también contra las dinastías y la Iglesia, con la palabra Ilustración. cada vez menos utilizados. [2] Para los tres pensadores, la idea de una posición anti-Ilustración uniforme con un Volkstum opuesto ya estaba vinculada con el antisemitismo . Arndt escribió en Der Rhein, Deutschlands Strom, aber nicht Deutschlands Grenze 1813:
¡Maldita simplemente por la humanidad y el cosmopolitismo, haciéndola prahlet [ se necesita aclaración ] ! ¡En todo el mundo esos judíos sienten que deben elogiarnos como las cumbres más altas de la formación humana!
Rechazó estrictamente la emancipación judía , considerándola como un derecho natural y el objetivo de todo hombre, y en particular del pueblo alemán, de vivir para toda la raza humana. [ se necesita aclaración ] Luego resumió el concepto como exclusivo de los de adentro, no como externo y expansivo. [3]
La fundación del Reich alemán en 1871, como " Kleindeutsche Lösung " bajo el dominio prusiano, sólo cumplió parte de los objetivos de los nacionalistas alemanes, que deseaban y luchaban como lo hacían por la unificación de todos los hablantes de alemán en un solo estado nacional .
El concepto más Volkstum era ahora parte de una ideología y propaganda política nacionalista. A menudo sirvió como un agente vinculante patriótico o visionario para encubrir o superar las contradicciones reales dentro y fuera del imperio alemán: por ejemplo, al proporcionar un " Volkstumskampf ", convocó a una Volksgemeinschaft o comunidad ideal agraria corporativa como las características clave. de Volkstum , aunque en realidad no existían. Era el término elegido por toda figura que deseaba recurrir a un sentimiento irracional y a una definición de unidad, tanto contra enemigos dentro como fuera del Reich . [4]
Si bien los hermanos Grimm aún no habían distinguido entre Gemeinschaft (comunidad) y Gesellschaft (sociedad), Ferdinand Tönnies (1855-1936) señaló en su obra de 1887 Gemeinschaft und Gesellschaft que las dos eran mutuamente excluyentes: definió "comunidad" como una forma de afirmación mutua de las personas en sí mismas como en sus recursos, en sus respectivas comunidades (como su familia), sino como un propósito entendido, en contraposición a su forma mutua como "sociedad" en la que el individuo mismo era un propósito, con una "comunidad". ' (por ejemplo, una corporación) velando por sus medios. En sus términos, la "comunidad" sería sentida por los niños como "lo permanente y genuino" frente a la "cohabitación temporal y aparente" de la "sociedad". Esto iba dirigido contra el marxismo de la socialdemocracia, cuyo ideal "científico" y razonado de la sociedad sin clases Tönnies consideraba inviable. Se mostraba muy escéptico sobre un concepto como " Volksgemeinschaft "; en el ámbito político, sostenía que la polis antigua , o la ciudad hanseática medieval, como su forma más pronunciada, era poco más de lo que podía esperar la gente moderna. [5]
Sin embargo , subrayado por el contexto del militarismo e imperialismo guillermino en vísperas de la Primera Guerra Mundial , Heinrich Claß (presidente de la Alldeutscher Verband ) definió Volkstum como asertividad nacional y "Menschlichkeit" (humanidad):
Esta llamada "humanidad" puede volver a aplicarse si nos reformamos política, moral, médica y culturalmente, y entonces siempre encontrarán que su [único] límite será la factura por la cual se pagará a cada víctima por la salud del Volk. .
También consideró que la "enfermedad alemana" era la minoría judía alemana, que para él encarnaba todos los valores morales y las raíces étnicas del internacionalismo "corrosivo" . [6]
Durante la guerra, el " Deutschtum Volkstum " y el " Deutschtum " volvieron a ganar popularidad en el sentido de chovinismo , especialmente en las universidades . En " Deutschen Reden in schwerer Zeit " (Discursos alemanes en una época negra), 35 profesores berlineses se pronunciaron contra mucha degeneración y contra los extranjeros, calificando la Guerra Mundial como " Reinigungsbad " y "fuente de una nueva cultura". Gustav Röthen, por ejemplo, lo vio como los asesinatos en masa de la "llama sagrada, fiel a la misión histórica mundial del pueblo alemán contra la barbarie y la subcultura".
Bajo el nacionalsocialismo, Volkstum fue interpretado agresivamente. Adolf Hitler , en Mein Kampf , puso a la Volkstum junto a la raza , "porque la Volkstum, mejor que la Raza, no reside sólo en el discurso, sino en la sangre". [7]
Después de la " Machtergreifung ", varios grupos universitarios y no universitarios orientados hacia la política völkisch y volkstum se vincularon a "comunidades de investigación" interdisciplinarias en las que se integraron la "Historia del Volk" y la "Ostforschung", estrechamente relacionadas con el estado nazi. y fiesta . Sus disciplinas especializadas se convirtieron en programas con más respaldo y financiación estatal que nunca. El concepto de "Volkstum étnico" se dividió en "Volksgenossen" (camaradas del Volk) y "Volksfeinde" (enemigos del Volk), de modo que el concepto de Volkstum fue revisado y orientado más fuertemente hacia soluciones racistas y bélicas.
Sobre todo, el archivero prusiano Albert Brackmann defendió y dirigió la Gleichschaltung de la Nordostdeutschen Forschungsgemeinschaft (Fundación de Investigación del Noreste de Alemania), que dirigía centralmente la investigación sobre la historia de Alemania Oriental y controlaba numerosos proyectos sobre cuestiones de demarcación fronteriza y política de población. Los jóvenes historiadores de Königsberg apoyaron la "Ostpolitik" (Política Oriental) del NSDAP, ya que no había surgido ninguna elite académica dentro del propio partido. Después de 1937, las Norddeutsche y Ostdeutsche Forschungsgemeinschafts se combinaron como una única gran organización de investigación financiada por el estado. El impacto de los historiadores del Volkstum fue decisivo en el uso de su experiencia en las políticas étnicas nazis en las zonas conquistadas de Europa del Este a partir de 1939. Redactaron numerosos mapas y estadísticas, que sirvieron a la planificación nazi como base de su política de asentamiento y población en Polonia, los estados bálticos, Ucrania y Bielorrusia.
Los nazis durante la guerra hicieron repetidos esfuerzos para propagar el Volkstum ("conciencia racial"), se publicaron panfletos que ordenaban a todas las mujeres alemanas evitar las relaciones sexuales con todos los trabajadores extranjeros traídos a Alemania como un peligro para su sangre. [8]
La política de "Eindeutschung", propagada y legitimada por los historiadores del Volkstum, que hicieron las llamadas instalaciones alemanas tanto étnica como culturalmente, también favoreció el Holocausto, aunque ellos no lo concibieron y no estuvieron directamente involucrados en él. [9] [ se necesita aclaración ]
Después de 1945, el concepto se utilizó por primera vez en su sentido político en Alemania como expresión de la ideología nacionalista y se evitó con palabras neutrales como Bevölkerung ( población ). Bertolt Brecht lo formuló como: " Das Volk ist nicht tümlich. " ("El Volk no es tümlich. ") En la RDA , el término Volk – sin el sufijo -tum – expresaba la supuesta conformidad de la población con el SED y el estado en combinaciones de palabras como Volksdemokratie (república popular), Volkspolizei (policía popular) y Volksarmee (ejército popular). Por el contrario, un eslogan de oposición posterior fue " Wir sind das Volk " ("Somos el pueblo").
En Austria el concepto se utilizó igualmente, pero en una monarquía multiétnica. Así, en la Ley de Minorías Nacionales de 1976, el término Volksgruppe sirvió como sinónimo aproximado de "minoría nacional", según el Convenio Marco para la Protección de las Minorías Nacionales del Consejo de Europa . El artículo 6 de la Ley Federal Alemana de Expulsados también utiliza esta expresión. [10] El legislador de Suiza definió Volkstum , en el momento de la ratificación del Convenio Marco, como "inspirado por el deseo [...] de preservar en común lo que se refiere a su identidad común, incluyendo su cultura, sus tradiciones, su religión , o su idioma." [11] Por lo tanto, Volkstum se utiliza principalmente para la autopercepción de un grupo de población. En su sentido popular (cercano al sentido habitual inglés de folklore ), el término denota ocasionalmente tradiciones regionales de minorías étnicas dentro de Alemania , o minorías étnicamente alemanas en el extranjero (p. ej., el Volkstum de los sorbos , frisones , suabos del Danubio , alemanes rumanos ).
El término 'Volkstum', que significa aproximadamente carácter y tradición nacionales, pero que destaca especialmente las características raciales y heredadas [...].