El pueblo criollo de Sierra Leona ( Krio : Krio pipul ) es un grupo étnico de Sierra Leona . El pueblo criollo de Sierra Leona es descendiente de esclavos afroamericanos , afrocaribeños y africanos liberados que se establecieron en la zona occidental de Sierra Leona entre 1787 y aproximadamente 1885. La colonia fue establecida por los británicos , apoyados por abolicionistas , bajo la Compañía Sierra Leona como un lugar para libertos . Los colonos llamaron a su nuevo asentamiento Freetown . [2] Hoy, los criollos de Sierra Leona son el 1,2 por ciento de la población de Sierra Leona. [1]
Los criollos de Sierra Leona tienen diversos grados de ascendencia europea , [3] [4] similar a sus vecinos americano-liberianos y grupo étnico hermano en Liberia . [5] [6] En Sierra Leona, algunos de los colonos se casaron con residentes coloniales ingleses y otros europeos. [7] [8] A través de los cimarrones jamaicanos , algunos criollos probablemente también tienen ascendencia indígena amerindia taína . [9] [10] La mezcla de negros y mestizos de Nueva Escocia recién liberados [11] y cimarrones jamaicanos del " Nuevo Mundo " con africanos liberados , como los akan , bakongo , ewe , igbo y yoruba , a lo largo de varias generaciones a fines del siglo XVIII y principios del XIX, condujo a la formación final de una etnia criolla . [12] [13] [14] [15]
Los americo-liberianos y los criollos de Sierra Leona son el único grupo étnico reconocido de ascendencia afroamericana, africana liberada y afrocaribeña en África occidental. [16] [17] [1] Completamente occidentalizados en sus modales, los criollos como clase desarrollaron estrechas relaciones con la administración colonial británica ; se educaron en instituciones británicas y avanzaron a posiciones de liderazgo prominentes en la Sierra Leona colonial y el África occidental británica . [18] En parte debido a esta historia, muchos criollos de Sierra Leona tienen nombres y/o apellidos que son anglicanizados o de origen británico.
Los criollos son mayoritariamente cristianos [a] y la gran mayoría de ellos residen en Freetown y su región circundante del Área Occidental de Sierra Leona. [21] A partir de su mezcla de pueblos, los criollos desarrollaron lo que ahora es el idioma nativo Krio , un criollo derivado del inglés, las lenguas indígenas de África occidental y otras lenguas europeas. Es el idioma más hablado en prácticamente todas las partes de Sierra Leona. Como el idioma Krio es hablado por el 96 por ciento de la población del país, [1] [22] une a todos los diferentes grupos étnicos , especialmente en su comercio e interacción entre ellos. [23] [24] El Krio es también el idioma principal de comunicación entre los sierraleoneses que viven en el extranjero. [25]
Los criollos de Sierra Leona se establecieron en África occidental en el siglo XIX en comunidades como Limbe ( Camerún ); Conakry ( Guinea ); Banjul ( Gambia ); Lagos , Abeokuta , Calabar , Onisha ( Nigeria ); Accra , Cape Coast ( Ghana ) y Fernando Pó ( Guinea Ecuatorial ). [26] El idioma krio del pueblo criollo influyó en otros pidgins como el inglés pidgin camerunés , el inglés pidgin nigeriano y el pichinglis . [27] [28] Como resultado de su historia, el pueblo criollo gambiano , o pueblo aku de Gambia , [29] [30] el pueblo saro de Nigeria, [31] [32] [33] y los fernandinos krio de Guinea Ecuatorial , [34] [35] [36] son grupos subétnicos o parcialmente descendientes del pueblo criollo de Sierra Leona o sus antepasados.
La palabra inglesa creole [b] deriva del francés créole , que a su vez proviene del portugués crioulo , un diminutivo de cria , que significa una persona criada en la propia casa. Cria deriva de criar , que significa "criar o hacer crecer", derivado a su vez del latín creare , que significa "hacer, dar a luz, producir, engendrar"; [37] — en sí mismo la fuente de la palabra inglesa "crear". La palabra creole tiene varios cognados en otros idiomas, como créole , creolo , criol , criollo , crioulo , kreol , kreyol , krio , kriol , kriolu y kriyoyo .
En Luisiana , el término criollo se ha utilizado desde 1792 para representar a los descendientes de padres africanos o étnicamente mixtos , así como a los niños de ascendencia francesa y española sin mezcla racial. [38] [39] [40] Su uso para describir idiomas comenzó a partir de 1879, mientras que como adjetivo, a partir de 1748. [37] En algunos países de habla hispana, la palabra criollo se utiliza hoy en día para describir algo local o muy típico de un país latinoamericano en particular. [41]
En el Caribe , el término se refiere en sentido amplio a todas las personas, independientemente de su clase o ascendencia (africanas, asiáticas del este, europeas, indias) que forman parte de la cultura del Caribe. [42] En Trinidad , el término criollo se utiliza para designar a todos los trinitarios excepto a los de origen asiático. En la Guayana Francesa, el término se refiere a cualquier persona, independientemente del color de piel, que haya adoptado un estilo de vida europeo, y en el vecino Surinam , el término se refiere únicamente a los descendientes de africanos esclavizados. [14] [42]
En África, el término criollo se refiere a cualquier grupo étnico formado durante la era colonial europea , con alguna mezcla de herencia racial o cultural africana y no africana. [43] Las comunidades criollas se encuentran en la mayoría de las islas africanas y a lo largo de las regiones costeras del continente donde los africanos indígenas interactuaron por primera vez con los europeos. Como resultado de estos contactos, surgieron cinco tipos principales de criollos: portugués , afroamericano , holandés , francés y británico . [43]
Los criollos de ascendencia africana o mixta portuguesa y africana eventualmente dieron origen a varios grupos étnicos en Cabo Verde , Guinea-Bissau , Santo Tomé y Príncipe , Angola y Mozambique . [44] Los criollos de Mauricio y Seychelles son africanos con cierta ascendencia cultural francesa y están cristianizados . En La Reunión , el término criollo se aplica a los descendientes de africanos esclavizados nacidos en la isla, [45] mientras que en Sudáfrica , la mezcla de esclavos de África oriental y el sudeste asiático con colonos holandeses , produjo más tarde una población criolla . [46] Los pueblos criollos fernandinos de Guinea Ecuatorial son una mezcla de afrocubanos con emancipados y africanos liberados de habla inglesa , [47] mientras que los americo-liberianos y los criollos de Sierra Leona resultaron de la mezcla de recaptivos africanos con afrocaribeños y afroamericanos . [48] [49]
Quizás debido a la variedad de descripciones divergentes y la falta de una definición coherente, el antropólogo noruego TH Eriksen concluye:
“Una sociedad criolla, en mi opinión, se basa total o parcialmente en el desplazamiento masivo de personas que, a menudo de manera involuntaria, fueron desarraigadas de su hogar original, desprendiéndose en el camino de los rasgos principales de sus organizaciones sociales y políticas, entrando en contacto sostenido con personas de otras áreas lingüísticas y culturales y obligadas a desarrollar, de manera creativa e improvisada, nuevas formas sociales y culturales en la nueva tierra, aprovechando simultáneamente las tradiciones de sus respectivos lugares de origen y los impulsos resultantes del encuentro.” [14]
Thomas Hylland Eriksen , La criollización como receta para la convivencia (2020)
En la actualidad, las comunidades criollas tienen más en común entre sí que con cualquier grupo étnico africano . En las islas de África predominan las lenguas criollas , mientras que en el continente son lengua franca o lenguas nacionales en Guinea-Bissau, Sierra Leona, Liberia y Sudáfrica. En las comunidades insulares, los criollos se encuentran en muchas ocupaciones, desde trabajadores agrícolas hasta miembros de la élite de la sociedad . En las zonas costeras del continente africano, los criollos adquirieron influencia económica y política debido a su educación, cultura y estrechas relaciones con la administración colonial. Desarrollaron un fuerte sentido de identidad étnica y formaron sus propias organizaciones políticas. Durante la era de la independencia de mediados del siglo XX, algunos criollos apoyaron el gobierno colonial, pero muchos lucharon por la independencia y ocuparon puestos de poder después. Sin embargo, en la mayoría de los países, la influencia política criolla dio paso gradualmente a grupos étnicos del interior que se consideraban "más africanos". [43]
Las comunidades criollas en África han crecido de diversas maneras. Algunos elementos de su cultura, como el idioma y la música, han llegado a dominar la cultura popular en las islas. En las ciudades establecidas en criollos en el continente africano, algunos no criollos se han asimilado a las sociedades criollas, que se perciben como personas con estatus privilegiado. Aquellos que buscaban ser aceptados en una comunidad criolla generalmente se convertían al cristianismo, la religión compartida por casi todos los criollos. [43]
En 1787, los británicos ayudaron a 400 esclavos liberados, principalmente afroamericanos liberados durante la Guerra de la Independencia de los Estados Unidos que habían sido evacuados a Londres, y afrocaribeños y africanos de Londres, a trasladarse a Sierra Leona para establecerse en lo que llamaron la "Provincia de la Libertad". Algunos de estos primeros colonos habían sido liberados antes y trabajaban como sirvientes en Londres. La mayoría del primer grupo murió debido a enfermedades y guerras con pueblos indígenas. Aproximadamente 64 sobrevivieron para establecer la segunda ciudad de Granville después del primer intento fallido de colonización entre 1787 y 1789.
En 1792, 1200 colonos de Nueva Escocia se asentaron y establecieron la Colonia de Sierra Leona y el asentamiento de Freetown ; estos eran afroamericanos y sus descendientes. Muchos de los adultos habían abandonado a los propietarios patriotas y lucharon por los británicos en la Guerra de la Independencia. La Corona había ofrecido la libertad a los esclavos que abandonaron a los amos rebeldes, y miles se unieron a las líneas británicas. Los británicos reasentaron a 3000 de los afroamericanos en Nueva Escocia, donde muchos encontraron el clima duro y lucharon contra la discriminación de los blancos de Nueva Escocia. Más de 1200 se ofrecieron como voluntarios para asentarse y establecer la nueva colonia de Freetown, que fue establecida por abolicionistas británicos bajo la Compañía Sierra Leona .
En 1800, el gobierno británico también transportó 550 cimarrones jamaicanos a Sierra Leona y oleadas posteriores de inmigrantes afroamericanos y afrocaribeños se asentarían en Sierra Leona a lo largo del siglo XIX y principios del XX.
Después de que Gran Bretaña y Estados Unidos abolieran el comercio internacional de esclavos africanos a partir de 1808, patrullaron el continente para interceptar los envíos ilegales. Los británicos reasentaron a los africanos liberados de los barcos de esclavos en Freetown. Entre los africanos liberados había personas de los yoruba, igbo, efik, fante y otras etnias de África occidental. [15]
Algunos miembros de las etnias indígenas de Sierra Leona también se encontraban entre los africanos liberados reasentados en Freetown; también se asimilaron a la cultura criolla. Otros llegaron al asentamiento voluntariamente, al ver oportunidades en la cultura criolla para la sociedad. [16]
Los primeros colonos que fundaron una colonia en Sierra Leona fueron los llamados "pobres negros": afroamericanos y afrocaribeños. 411 colonos llegaron en mayo de 1787. Algunos eran leales negros que fueron evacuados o viajaron a Inglaterra para solicitar una tierra propia; los leales negros se habían unido a las fuerzas británicas durante la Guerra de la Independencia de los Estados Unidos , muchos con promesas de libertad de la esclavitud . [50] [51]
En el viaje entre Plymouth y Sierra Leona, murieron 96 pasajeros. [52] Sin embargo, sobrevivieron suficientes para establecer y construir una colonia. Setenta mujeres blancas acompañaron a los hombres a Sierra Leona. Anna Falconbridge retrató a estas mujeres blancas como prostitutas de la prisión de Deptford, pero lo más probable es que fueran esposas y novias de los colonos negros. [53] Su colonia era conocida como la "Provincia de la Libertad" y su asentamiento se llamó "Granville Town" en honor al abolicionista inglés Granville Sharp . Los británicos negociaron la tierra para el asentamiento con el jefe local Temne , el rey Tom.
Sin embargo, antes de que los barcos zarparan de Sierra Leona, 50 mujeres blancas habían muerto y quedaban unas 250 de las 440 originales que abandonaron Plymouth. Otros 86 colonos murieron en los primeros cuatro meses. Aunque inicialmente no hubo hostilidad entre los dos grupos, después de la muerte del rey Tom, el siguiente jefe temne tomó represalias por la quema de su aldea por parte de un traficante de esclavos. [54] Amenazó con destruir Granville Town. Los temne saquearon Granville Town y tomaron a algunos negros pobres como esclavos, mientras que otros se convirtieron en traficantes de esclavos . A principios de 1791, Alexander Falconbridge regresó y encontró solo 64 de los residentes originales (39 hombres negros, 19 mujeres negras y seis mujeres blancas). Las 64 personas habían sido atendidas por un griego y un colono llamado Thomas Kallingree en Fourah Bay , una aldea africana abandonada. [54] Allí, los colonos restablecieron Granville Town. Después de ese tiempo, se les llamó los "viejos colonos". Para entonces, la Provincia de la Libertad había sido destruida; Granville Sharp no lideró el siguiente movimiento de asentamiento.
Los promotores y directores de la colonia de Sierra Leona creían que una nueva colonia no necesitaba colonos negros de Londres. Los directores decidieron ofrecer reasentamiento a los afroamericanos de Nueva Escocia, a pesar del fracaso de la última colonia. Estos colonos eran leales negros, esclavos estadounidenses que habían escapado a las líneas británicas y luchado con ellos durante la Revolución Americana, para ganar la libertad. El gobierno británico había transportado a más de 3.000 libertos a Nueva Escocia para su reasentamiento, junto con leales blancos. Algunos de los afroamericanos eran de Carolina del Sur y las Islas del Mar, de la cultura Gullah; otros eran de estados a lo largo de la costa este hasta Nueva Inglaterra.
Unos 1.200 de estos negros emigraron a Sierra Leona desde el puerto de Halifax el 15 de enero de 1792, llegando entre el 28 de febrero y el 9 de marzo de 1792. El 11 de marzo de 1792, los colonos de Nueva Escocia desembarcaron de los 14 barcos de pasajeros que los habían llevado desde Nueva Escocia a Sierra Leona y marcharon hacia el gran árbol de algodón cerca de George Street. Mientras los colonos se reunían bajo el árbol, sus predicadores celebraron un servicio de acción de gracias y el ministro blanco, el reverendo Patrick Gilbert, predicó un sermón. Después de los servicios religiosos, el asentamiento se estableció oficialmente y se denominó Freetown. Los hombres colonos limpiaron el bosque y los arbustos y construyeron un nuevo asentamiento en el sitio cubierto de maleza que anteriormente contenía el asentamiento de Granville Town.
Tuvieron una profunda influencia en la cultura criolla; muchos de los atributos occidentales de la sociedad criolla fueron transmitidos por los "colonos", que continuaron con lo que les era familiar de sus vidas pasadas. En Sierra Leona se los llamó los habitantes de Nueva Escocia o "colonos" (los colonos de 1787 fueron llamados los viejos colonos). Fundaron la capital de Sierra Leona en 1792. Los descendientes de los afroamericanos siguieron siendo un grupo étnico identificable hasta la década de 1870, cuando la identidad criolla estaba empezando a formarse.
Los siguientes en llegar fueron los cimarrones jamaicanos , que procedían específicamente de Cudjoe's Town (Trelawny Town) , una de las cinco ciudades cimarrones de Jamaica. Los cimarrones descendían principalmente de esclavos ashanti con gran habilidad militar que habían escapado de las plantaciones y, en menor medida, de indígenas jamaicanos . Los cimarrones sumaban alrededor de 551 y ayudaron a sofocar algunos de los disturbios de los colonos contra los británicos. Más tarde, los cimarrones lucharon contra los temne durante el ataque temne de 1801. [55]
La disputa con los temne se debía a una "renta" que los temne consideraban que la colonia les debía. En un giro que se convirtió en el sello distintivo de la política en la subregión, los temne habían firmado un tratado que otorgaba plena soberanía a la colonia, pero luego dijeron que no era así. Este malentendido se volvió violento cuando, en 1801, los temne atacaron Freetown. El asalto fracasó y, en cambio, los temne fueron expulsados de la zona.
Las siguientes migraciones de inmigrantes transatlánticos entre 1800 y 1819 fueron más pequeñas en comparación con los primeros colonos de Nueva Escocia y los inmigrantes cimarrones jamaicanos. Los soldados afrocaribeños y africanos liberados de los regimientos 2.º y 4.º de las Indias Occidentales se establecieron en Freetown y en los suburbios de los alrededores en 1819. Los rebeldes barbadenses que participaron en la Rebelión de Bussa fueron transportados a la Freetown colonial en 1816 e incluían familias como la familia Priddy .
Treinta y ocho afroamericanos (nueve familias) emigraron a Freetown bajo los auspicios del armador afroamericano Paul Cuffe , de Boston . Entre estos afroamericanos se encontraban Perry Lockes y Prince Saunders , de Boston; Abraham Thompson y Peter Williams Jr. , de la ciudad de Nueva York; [56] y Edward Jones, de Charleston, Carolina del Sur . Los comerciantes y comerciantes americano-liberianos también se establecieron en la Freetown colonial a lo largo del siglo XIX y principios del XX.
Después de los cimarrones jamaicanos y los rebeldes barbadenses, los inmigrantes afrocaribeños se establecieron en Freetown, Sierra Leona y en asentamientos a lo largo de la península de Freetown a lo largo del siglo XIX y principios del XX como misioneros, artesanos y funcionarios coloniales, como la familia Porter de Jamaica .
Entre las familias criollas más destacadas de ascendencia afrocaribeña más reciente se incluyen la familia Farquhar y sus descendientes, como la familia Stuart y la familia Conton, que se establecieron en Sierra Leona desde Barbados , las Bahamas y las Bermudas entre finales del siglo XIX y principios del XX.
El último grupo importante de inmigrantes en llegar a la colonia fueron los africanos liberados o "recaudados". [57] Retenidos en barcos de esclavos para su venta en el hemisferio occidental, fueron liberados por la Marina Real Británica , que, con el Escuadrón de África Occidental , impuso la abolición del comercio internacional de esclavos después de 1808.
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Los africanos liberados eran multiétnicos y estaban compuestos principalmente por akan , aja , ewe , angoleños , wolof , hausa , yoruba , igbo , bambara , nupe y fulani , que habían sido esclavizados por traficantes ilegales de esclavos. Entre los africanos liberados también se encontraban los pueblos sherbro , mende y temne , que habían sido esclavizados en territorios vecinos a la colonia de Sierra Leona.
Los africanos liberados, también llamados recaptivos, contribuyeron en gran medida a la cultura criolla. Mientras que los colonos, los cimarrones y los inmigrantes transatlánticos transmitieron a los criollos su cristianismo, algunas de sus costumbres y su influencia occidental, los africanos liberados modificaron sus costumbres para adoptar las de los habitantes de Nueva Escocia y los europeos, pero conservaron algunas de sus tradiciones étnicas. [16] : 5
En un principio, la administración colonial británica intervino para garantizar que los recaptivos se arraigaran firmemente en la sociedad de Freetown; sirvieron en el ejército con el Regimiento de las Indias Occidentales y fueron asignados como aprendices en las casas de los colonos y los cimarrones. A veces, si los padres de un niño morían, el joven recaptivo era adoptado por una familia de colonos o cimarrones. Los dos grupos se mezclaron y se mezclaron en la sociedad. [59]
A medida que los recaptivos comenzaron a comerciar y difundir el cristianismo por toda África occidental, comenzaron a dominar la sociedad de Freetown. Los recaptivos se casaron con los colonos y los cimarrones, y los dos grupos se convirtieron en una fusión de las sociedades africana y occidental. [16] : 3–4, 223–255
Los antepasados de los criollos fundaron la Colonia de Sierra Leona y establecieron el asentamiento de Freetown en 1792. Basaron el plan en lo que conocían: la cuadrícula de una ciudad colonial norteamericana. [60] Las familias originarias de Nueva Escocia (los Balls, Burdens, Chambers, Davis , Dixons, Georges (descendientes de David George ), Keelings, Leighs, Moores, Peters (descendientes de Thomas Peters o Stephen Peters), Prestons, Snowballs , Staffords, Turners, Willoughsby, Williams y los Gooding) se instalaron en Settler Town . La ciudad estaba muy cerca de Cline Town (entonces Granville Town). El ochenta por ciento de los habitantes de Nueva Escocia vivían en cinco calles: Rawdon, Wilberforce, Howe, East y Charlotte Street.
El siguiente grupo de colonos fueron los cimarrones jamaicanos de Cudjoe's Town , que llegaron a Freetown, a través de Nueva Escocia, en 1800. Familias notables como los Jarrett, Smiths, Hortons, Coles, Porters, Jones y los Morgan se establecieron en Maroon Town , Sierra Leona. El setenta por ciento de los cimarrones vivían en cinco calles: Gloucester, George, Trelawney, Walpole y Westmoreland Street. El asentamiento de cimarrones jamaicanos estaba al oeste de Settler Town, entre Walpole Street y King Tom.
Los antepasados africanos liberados , principalmente de origen akan , bakongo , ewe , igbo y yoruba , se asentaron en la península del Área Occidental de Sierra Leona. En la década de 1850, ya se habían establecido en Aberdeen , Bathurst , Charlotte , Dublín , Gloucester , Goderich , Grafton , Hastings , Kent , Kissy , Leicester , Murray Town , Regent , Ricketts , Sussex , Waterloo , Wellington , Wilberforce y York .
Entre finales del siglo XVIII y principios del XX, los inmigrantes de las Bahamas , Barbados , Bermudas , Liberia y la Costa de Oro también se establecieron en Freetown y finalmente se fusionaron en la identidad criolla de Sierra Leona. [61] En el siglo XXI, la mayoría de los criollos en Sierra Leona continúan residiendo en Freetown y a lo largo de la península del Área Occidental circundante [21] donde su idioma y cultura tienen una influencia desproporcionada en relación con su población. [22] [62]
El pueblo criollo actuó como administradores coloniales, comerciantes y misioneros en otras partes de África Occidental durante el siglo XIX y, como resultado, también hay comunidades criollas en Gambia , Nigeria , Camerún y Guinea Ecuatorial . [26] [63] Debido a los patrones normales de migración, la Guerra Civil de Sierra Leona y cierta discriminación en el país, muchos criollos de Sierra Leona viven en el extranjero en los Estados Unidos y el Reino Unido . En los Estados Unidos, los criollos se establecen principalmente en Washington DC , Maryland , Virginia , Texas , Nueva York , Georgia , California y Carolina del Norte . [24]
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Los criollos son cristianos, ya sea nominalmente o en la práctica, en más del 98 por ciento. Una gran proporción de los colonos de Nueva Escocia y el Caribe eran cristianos. Muchos africanos liberados también se convirtieron al cristianismo. [64]
Los criollos fueron fundamentales en el establecimiento del cristianismo panafricano . [65] Entre 1840 y 1900, al menos seis de cada diez clérigos africanos negros en la Iglesia Anglicana en África Occidental eran criollos. [66] En la década de 1820, Sierra Leona ya tenía más cristianos que toda África tropical. [67] Las instituciones educativas como Fourah Bay College se establecieron inicialmente con el objetivo de capacitar a clérigos y educadores cristianos, que luego fueron enviados a África Occidental para difundir el cristianismo. [68] [25]
Las denominaciones criollas son principalmente protestantes , y las iglesias anglicana y metodista son las que cuentan con la mayor cantidad de feligreses criollos. Sin embargo, denominaciones más pequeñas, como la iglesia bautista y la condesa de Huntingdon en lugares como Freetown y Waterloo , Sierra Leona, también tienen feligreses criollos, aunque estos son menos en número en comparación con los anglicanos y metodistas criollos.
Los asistentes a la iglesia criolla se congregan en iglesias "criollas" tradicionales en Freetown, como la Catedral de San Jorge , la Iglesia de la Trinidad , la Iglesia Maroon de San Juan , la Iglesia Metodista Ebenezer , la Iglesia Metodista de Rawdon Street y la Iglesia Metodista Zion, Wilberforce Street .
Entre los anglicanos criollos más destacados se encuentran Edward Fasholé-Luke y criollos como Arthur Thomas Porter , el canónigo Harry Sawyerr y Robert Wellesley-Cole . Entre los metodistas criollos más conocidos se encuentran Sylvia Blyden , propietaria de un periódico, y criollos como Macormack Easmon , Edna Elliott-Horton y George TO Robinson , fundador de la Unión de Descendientes Krio .
Aunque los criollos son principalmente protestantes , hay un pequeño número de católicos criollos que asisten a iglesias católicas como la Iglesia de San Antonio en Brookfields y la Catedral del Sagrado Corazón en Freetown. Entre los católicos criollos destacados se encuentran el Dr. Monty Jones , Bertha Conton y Florence Dillsworth y, en generaciones anteriores, James CE Parkes .
El idioma oficial de Sierra Leona es el inglés. Además del inglés, los criollos de Sierra Leona también hablan una lengua criolla distintiva [2] : xxi, llamada así por su grupo étnico, el criollo o krio . El krio recibió una fuerte influencia del inglés británico , el gullah , el inglés vernáculo afroamericano , el criollo jamaiquino , el akan , el igbo y el yoruba . [69]
El krio se habla ampliamente en Freetown y las ciudades circundantes, por lo que ya no se presume que sus hablantes pertenezcan al grupo étnico criollo. [25]
El pueblo criollo actuó como comerciantes y misioneros en otras partes de África occidental durante el siglo XIX. [63] Como resultado de los patrones migratorios criollos de Sierra Leona , en Gambia, la comunidad criolla gambiana o aku habla un dialecto llamado idioma aku que es muy similar al krio en Sierra Leona. El inglés criollo de Fernando Po también es en gran parte el resultado de los inmigrantes criollos de Sierra Leona. Un pequeño número de africanos liberados regresaron a la tierra de sus orígenes, como los saros de Nigeria, que no solo se llevaron sus nombres occidentales con ellos, sino que también importaron palabras krio como sabi al inglés pidgin nigeriano . [29] [32] [33] [36]
En 1993, había 473.000 hablantes en Sierra Leona (493.470 en todos los países); el krio era el tercer idioma más hablado detrás del mende (1.480.000) y el themne (1.230.000). Hoy en día, el krio es el idioma más hablado en Sierra Leona utilizado por el 96 por ciento de la población del país. [1] [22] Une a todos los diferentes grupos étnicos , especialmente en su comercio e interacción entre ellos. [23] El krio es el idioma principal de comunicación entre los sierraleoneses que viven en el extranjero, [25] y también ha influido mucho en el inglés sierraleonés . [70]
Los hablantes nativos de krio de la etnia criolla vivían principalmente en las comunidades de Freetown, en la península, en las islas Banana y en la isla York , y en Bonthe .
La cultura criolla es una fusión de las culturas de África occidental , América del Norte y Gran Bretaña, reflejada en los modos victoriano y eduardiano de cristianismo, moralidad, normas y valores. Los criollos eran económicamente dominantes en el comercio y ocupaban puestos de liderazgo prominentes en la Sierra Leona colonial y el África occidental británica . Fueron influyentes en la vida intelectual, tecnocrática, artesanal, comercial y pública en general, participando activamente en múltiples campos de importancia académica y cívica. [18] [71] [72] [73] [74] [75] [76]
Desde su presencia más temprana en Sierra Leona y África Occidental Británica , los criollos, o sus antepasados, han contribuido significativamente a la ciencia, [77] [78] literatura, [79] arte, [80] habilidades agrícolas, [81] [82] cocina, [24] estilos de vestimenta, [83] música, [84] idioma, [69] cristianismo panafricano [65] e innovación cultural. [85] [13] Ejemplos notables incluyen colonos de Nueva Escocia como Thomas Peters , [86] David George [87] y Moses Wilkinson [88] quienes fueron figuras fundadoras de la nación de Sierra Leona . En biomedicina , el descubrimiento de la descomposición de la insulina en el cuerpo humano, por Davidson Nicol , fue un gran avance para el tratamiento de la diabetes . [77] John Farrell Easmon acuñó el término fiebre de Blackwater y escribió el primer diagnóstico clínico de la enfermedad vinculándola con la malaria . [78] En la ciencia agrícola , a James Pinson Davies se le atribuye el cultivo pionero del cacao en África occidental, [81] [89] mientras que William Vivour fue el plantador más exitoso del siglo XIX en África. [82] [90] [91] Otros criollos notables, o sus antepasados, hicieron contribuciones significativas a Sierra Leona y al África occidental británica, y fueron pioneros en varias categorías de esfuerzo humano . [92] [72]
Los criollos observan costumbres de citas y matrimonio que reflejan sus retenciones culturales occidentalizadas y más amplias de África occidental . Las ceremonias de boda criollas incluyen el gej o put stop , una elaborada representación shakespeariana en la que se pide la mano de la novia, tras la aparición de varias "rosas". Entre los regalos presentados por los representantes del futuro novio se encuentran una calabaza , algunas nueces de cola , varios artículos domésticos que usaría una esposa (como agujas y un poco de hilo), pero también una Biblia, un anillo y algo de dinero. [93]
El atuendo tradicional criollo para una boda es un traje de mañana o de salón para el novio y las mujeres usan el vestido de novia blanco tradicional. Los criollos se casan en bodas por la iglesia y en la era victoriana y eduardiana, los parientes buscaban y presentaban a los posibles pretendientes de las familias deseadas a sus parientes que buscaban un cónyuge. Cuando el futuro novio o novia ha elegido a un pretendiente, tradicionalmente los padres del novio establecen un día de "fin". Después de este día, se espera que la chica ya no entretenga a otros pretendientes. La noche anterior a la boda, los amigos del novio lo invitan a una " víspera de soltero ", una última y ruidosa aventura antes del matrimonio. [94]
Las ashobis , (fiestas) en las que se espera que todos los invitados usen el mismo tipo de materiales , se celebran el día de la boda o algunos días después, para los recién casados. [94]
Los criollos viven en familias nucleares (padre, madre e hijos), pero la familia extensa también es importante para ellos. [95] Se espera que los miembros más adinerados de la familia ayuden a los menos afortunados. Ayudan a los parientes más pobres con las cuotas escolares y las oportunidades de trabajo. En la mayoría de las familias criollas, las mujeres y los hermanos mayores cuidan a los niños, quienes, a su vez, se espera que completen las tareas domésticas. [71]
Los gemelos son importantes para los criollos, que tienden a darle nombres especiales a cada uno. La convención de nombres utilizada por los criollos proviene de su ascendencia africana liberada yoruba . [96] El primero de los gemelos en nacer se llama tradicionalmente Taiyewo o Tayewo , que significa 'el primero en probar el mundo', o el 'esclavo del segundo gemelo', esto a menudo se abrevia como Taiwo , Taiye o Taye . [97] Kehinde es el nombre del último gemelo nacido y significa 'el niño que vino detrás obtiene los derechos del mayor'. [98]
La música gumbe de Sierra Leona tiene su origen en los antepasados cimarrones jamaicanos del pueblo criollo. Es principalmente un género musical vocal y de percusión que se ha asociado con el pensamiento nacionalista desde la época colonial. [99]
El tambor gumbe es un importante símbolo cultural que se toca para inducir un estado de trance que conecta a los criollos con sus antepasados. [100] Generalmente, la música se produce utilizando el tambor gumbe, el maracash y la sierra. El maracash es una botella de vidrio y un objeto metálico que se tocan juntos para producir un ritmo deseado. El borde dentado de la sierra se frota contra otro objeto afilado para producir un sonido áspero. [101]
En la actualidad, la música gumbe se ha convertido en un elemento clave del panorama musical de Sierra Leona. A menudo se la mezcla con otros géneros musicales más contemporáneos para crear un sonido local auténtico. [102]
Los criollos actuales, al igual que otros habitantes de Sierra Leona, visten tanto ropa de estilo africano como occidental. Los grupos étnicos de Sierra Leona estaban acostumbrados a ver ropa europea antes de la llegada de los criollos, como consecuencia del intenso comercio con los europeos que data de los siglos XV y XVI.
Sin embargo, los grupos étnicos que habitaban Sierra Leona no solían vestir al estilo occidental hasta que fueron popularizados por los criollos. [103] [3] [104] Al igual que sus vecinos americano-liberianos, la moda criolla entre la época victoriana y eduardiana consistía en un sombrero de copa y una levita para los hombres y una enagua para las mujeres, [105] [94] aunque algunas mujeres criollas a veces usaban el kabaslot y el kotoku granates jamaicanos, [106] este último una palabra twi o ga para bolsa de dinero.
Aunque los criollos siguen usando un estilo de vestir elaborado para ocasiones especiales como bodas y desfiles, adaptaron sus estilos de vestir para incorporar la nueva moda de estilo occidental y los intrincados vestidos de estilo africano entre principios y fines del siglo XX.
Hoy en día, la moda adolescente (vaqueros, camisetas y zapatillas deportivas) está muy de moda entre los jóvenes criollos. Sin embargo, los criollos de Sierra Leona de más edad todavía visten de forma conservadora con trajes y vestidos de estilo occidental y algunas mujeres criollas todavía llevan el kabaslot granate jamaiquino , el kotoku y las pantuflas de alfombra y su derivado, el "estampado", que es una fusión de los antiguos estilos de vestir afroamericanos, afrocaribeños y británicos. [94]
El desayuno de algunos criollos consiste en gachas o desayuno inglés que generalmente consiste en huevos fritos, escalfados o revueltos , tomates o champiñones fritos, pan frito o tostadas con mantequilla y salchichas . [107] El almuerzo incluye cocina de estilo occidental o de origen caribeño y también comida africana.
Las comidas criollas suelen coincidir con días específicos de la semana. Los sábados, se suele comer fufu, una pasta parecida a una masa hecha de mandioca machacada en harina y un tipo de salsa palaver o plassas (salsa de verduras de hoja). Este es un plato picante que consiste en espinacas con callos , pescado, carne de res y pollo. A menudo se hace con aceite de palma, excepto la sopa wayt (sopa blanca). Además, se pueden comer otros tipos de plassas criollas típicas con fufu, como shakpa , okra , egusi , bologi , verduras , krain krain , bitterleaf y sawa sawa , entre otros. [24]
La cena del domingo es una comida típica de África occidental, compuesta por arroz jollof o cuscús y estofado o sopa de maní , que incluye plátanos y ensalada . Las comidas awujoh [c] de los viernes u otras ocasiones festivas suelen ir acompañadas de boniato cocido en aceite de palma, frijoles de ojo negro , eba , oleleh, agidi , plátano, pan de arroz y akara con cerveza de jengibre . Los demás días se puede consumir una variedad de platos locales . [24]
Los criollos utilizan prácticas culturales cristianas británicas combinadas con ciertos elementos de rituales africanos en relación con ritos de paso como nacimientos y muertes. Los criollos tienen ceremonias de bautismo y de bautizo , pero también tienen una ceremonia de nombramiento comúnmente conocida como pull-na-doh o komojadé el séptimo día después del nacimiento, que se lleva a cabo para celebrar al recién nacido. [93]
En cuanto a las ceremonias del ciclo vital relacionadas con la muerte entre los criollos, una de ellas es el babichu o barbacoa de origen cimarrón jamaiquino y la posterior y más frecuente fiesta awujoh de los africanos liberados , [108] [109] destinada a celebrar los aniversarios de los antepasados que han muerto. Las fiestas awujoh se celebran en memoria de los familiares fallecidos, generalmente en el primer aniversario de su muerte, pero a veces en el quinto, décimo o decimoquinto aniversario, etc.
En algunas familias criollas, cuando alguien muere, los cuadros de la casa se colocan de cara a la pared y se cubren todos los espejos o superficies reflectantes. En el velorio que se celebra antes del entierro, la gente aplaude y canta "gritos" ( espirituales negros ) en voz alta para asegurarse de que el cadáver no esté simplemente en trance. Al día siguiente, se lava el cuerpo, se lo coloca en sudarios (pañuelos funerarios) y se lo coloca en una cama para una última visita. Luego se lo coloca en un ataúd y se lo lleva a la iglesia para el servicio religioso y, por último, al cementerio para el entierro.
El período de luto dura un año. El tercer, séptimo y cuadragésimo día después de la muerte, se celebran fiestas de awujoh. La fiesta del cuadragésimo día marca el último día del espíritu en la tierra. La familia y los invitados comen una gran comida. Porciones de la comida y nueces de cola se colocan en un agujero para el muerto. El día de "tirar la luna" -el fin del luto- ocurre al final de un año (el primer aniversario de una muerte). Los dolientes se visten de blanco, visitan el cementerio y luego regresan a casa para tomar un refrigerio. [94] [108] [109]
Los criollos han heredado una amplia gama de proverbios y cuentos populares, incluidas las historias de Anansi , de sus antepasados multiétnicos, entre ellos los cimarrones jamaicanos y los africanos liberados akan y ewe . Estos proverbios entretienen y brindan instrucción sobre los valores y las tradiciones criollas. Entre las más queridas se encuentran las historias criollas sobre Anansi, la araña. [110] El siguiente es un cuento típico sobre la araña:
“Una vez la araña estaba gorda. Le encantaba comer, pero detestaba el trabajo y no había plantado ni pescado en toda la temporada. Un día, los aldeanos estaban preparando un banquete. Desde su red forestal, podía oler la deliciosa comida. Sabía que si visitaba a sus amigos, ellos lo alimentarían como era la costumbre. Entonces llamó a sus dos hijos y les dijo a ambos que se ataran una cuerda alrededor de la cintura y partieran en direcciones opuestas hacia los dos pueblos más cercanos, cada uno sosteniendo un extremo de la cuerda. Debían tirar de la cuerda cuando la comida estuviera lista. Pero ambos pueblos comenzaron a comer al mismo tiempo, y cuando los hijos comenzaron a tirar de la cuerda, esta se tensó cada vez más, apretando a la araña codiciosa. Cuando el banquete terminó y los hijos vinieron a buscarla, ¡encontraron una cabeza grande, un cuerpo grande y una cintura muy delgada!” [110] [111] [112]
Las historias de Anansi son parte de una antigua mitología que tiene sus raíces en el folclore africano liberado y que trata de la interacción entre seres divinos y semidivinos, la realeza, los humanos, los animales, las plantas y los objetos aparentemente inanimados. [113]
Gente oku
Los oku tienen su origen en la comunidad africana liberada de colonos de Sierra Leona y, a lo largo de la historia, se han casado con algunos criollos. Sin embargo, varios estudiosos, como Ramatoulie Onikepo Othman y Olumbe Bassir, clasifican a los oku como distintos de los criollos debido a su ascendencia y a su fuerte cultura musulmana.
A diferencia del pueblo oku, los criollos son cristianos y son una mezcla de varios grupos étnicos, incluidos afroamericanos , afrocaribeños y africanos liberados de ascendencia igbo , akan y yoruba , además de otros grupos étnicos africanos y ascendencia europea . [15] [8] [11] Además, a diferencia del pueblo oku, los criollos no practican la cliterodotomía , participan en la sociedad bundu y son monógamos . [20]
Más recientemente, algunos académicos consideran que los oku son un grupo subétnico de los criollos, basándose en su estrecha asociación con los colonos británicos y su adopción de la educación occidental y otros aspectos de la cultura. [19] Aquellos que clasifican a los oku como parte del pueblo criollo de Sierra Leona destacan su adopción de apellidos ingleses o europeos similares (aunque esta era una minoría de los oku) y aspectos culturales como egungun , gelede , mascarada de cazadores, [114] esusu, [115] awujoh y komojadé. [93] Sin embargo, como han señalado los académicos, las pocas similitudes culturales entre los pueblos criollos y oku se deben a que hay algunas retenciones culturales yoruba de los africanos liberados yoruba cristianizados que se encuentran entre los criollos y porque la orientación cultural, la herencia, la identidad y el origen del pueblo oku son yoruba en esencia. [20] [116] [117]
Gente de Sherbro
Según la antropóloga Anaïs Ménard, el único grupo étnico sierraleonés cuya cultura es similar (en términos de su adopción de la cultura occidental) son los miembros occidentalizados del pueblo sherbro . [118] Muchos sherbro se asimilan como criollos, ya que comparten la fe cristiana y a menudo tienen apellidos occidentalizados similares.
Algunos de los sherbro interactuaron con comerciantes portugueses e ingleses y se casaron con ellos entre mediados del siglo XV y el XVIII (lo que dio origen a clanes afroeuropeos como los sherbro tuckers y los sherbro caulkers ). Como resultado, algunos de los sherbro tienen una cultura más occidentalizada que la de otros grupos étnicos indígenas de Sierra Leona.
A medida que los criollos se establecían en lugares como Bonthe con fines comerciales y misioneros, se casaron con los sherbros occidentalizados desde el siglo XVIII. [118]
La patria criolla [21] es una península montañosa y estrecha en la costa de África occidental. En su extremo norte se encuentra Freetown, la capital. [119] [120] [2] La cordillera de la península está cubierta de selvas tropicales divididas por valles profundos y adornadas con impresionantes cascadas. Playas de arena blanca bordean la costa atlántica. En total, Sierra Leona cubre unos 72.500 kilómetros cuadrados.
La arquitectura criolla tradicional en el período colonial incluía una variedad de estilos arquitectónicos que abarcaban mansiones de estilo inglés, casas pequeñas o medianas de piedra o ladrillo y casas tradicionales de madera de uno o dos pisos construidas sobre cimientos de piedra que recordaban a las que se encontraban en el Viejo Sur , las Indias Occidentales o Luisiana .
El estilo distintivo de las viviendas criollas de madera o "tablas" fue traído por los colonos de Nueva Escocia y, ya en la década de 1790, los habitantes de Nueva Escocia habían construido casas con cimientos de piedra y superestructuras de madera, y techos de tejas al estilo americano . Sin embargo, los colonos afroamericanos y afrocaribeños posteriores continuaron influyendo en los estilos arquitectónicos criollos.
A pesar de su aspecto ruinoso, algunas de las tradicionales casas de huéspedes criollas que quedan tienen un aire distintivo, con buhardillas, ventanas de caja, contraventanas, paneles de vidrio y balcones. La élite vive en barrios atractivos como Hill Station, sobre Freetown. Una gran presa en las montañas [121] proporciona un suministro fiable de agua y electricidad a esta zona.
Las etnicidades criollas se formaron durante la era colonial europea , a partir del desplazamiento masivo de pueblos [d] puestos en contacto sostenido con otros de diferentes orígenes lingüísticos y culturales , que convergieron en un territorio colonial al que no habían pertenecido anteriormente. [13] [14] A menudo desarraigados involuntariamente de su hogar original, los colonos se vieron obligados a desarrollar y fusionar creativamente los elementos deseables de sus diversos orígenes, para producir nuevas variedades de normas sociales , lingüísticas y culturales que reemplazaron las formas anteriores. [123] [14] [13] : 12–23 Este proceso, conocido como criollización , [124] [125] se caracteriza por un rápido flujo social regularizado en la etnogénesis criolla .
Al igual que sus vecinos americanos-liberianos , los criollos de Sierra Leona tienen diversos grados de ascendencia europea porque algunos de los colonos descendían de estadounidenses blancos y otros europeos. [3] [7] [4] El historiador David Brion Davis señala que la mezcla racial que se produjo durante la esclavitud fue atribuida con frecuencia por la clase de los plantadores a los "hombres blancos de clase baja", pero Davis concluye que "hay abundante evidencia de que muchos dueños de esclavos, hijos de dueños de esclavos y capataces tomaron amantes negras o, de hecho, violaron a las esposas e hijas de familias esclavas". [126] Un ejemplo famoso fue la amante de Thomas Jefferson , Sally Hemings . [127]
Después de la Guerra de la Independencia de los Estados Unidos , el Libro de los Negros enumera aproximadamente 3000 leales "negros y mestizos" que navegaron desde la ciudad de Nueva York a Nueva Escocia en 1783. [11] Además, los estudios genealógicos han demostrado que la mayoría de las familias afroamericanas libres que se originaron en Virginia y Maryland coloniales, descendían de sirvientas blancas que tenían hijos con esclavos o afroamericanos libres. [128] [129] El sesenta y cinco por ciento de los evacuados eran del sur de Estados Unidos . [130]
A través de los cimarrones, algunos criollos probablemente también tienen ascendencia indígena amerindia taína . La Jamaica española estaba formada por españoles , "nativos", africanos esclavizados, " libertos negros ", mulatos mestizos y los nacidos en la isla conocidos como "africanos criollos". [9] Los estudios genéticos sobre los cimarrones jamaicanos sugieren que su ascendencia se extiende más allá de África, para incluir a progenitores amerindios , europeos y del este de Asia . [9] [10]
En el viaje entre Plymouth, Inglaterra y Sierra Leona, setenta novias y esposas europeas acompañaron a los colonos negros pobres . [131] Hubo un considerable matrimonio mixto entre los europeos que se establecieron en la colonia de Sierra Leona y los diversos grupos étnicos que se fusionaron en la identidad criolla. [8] Los colonos generalmente se casaron de manera endogámica , aunque los individuos de grupos mixtos y europeos registraron una proporción mucho mayor de mujeres y hombres involucrados en matrimonios exogámicos . Los individuos de raza mixta se casaron con europeos y residentes coloniales negros al mismo ritmo que se casaron con los suyos. [8]
Junto con los americanos-liberianos, los criollos de Sierra Leona son el único grupo étnico reconocido de ascendencia afroamericana, [17] africana liberada y afrocaribeña en África occidental.
Históricamente, los criollos difundieron el cristianismo y su lengua franca por toda África occidental y, gracias a ello, existían comunidades criollas de Sierra Leona en Nigeria , Ghana , Camerún , Senegal , Guinea Ecuatorial y Liberia . Muchos criollos comerciaban por toda África occidental y algunos se asentaron en nuevos países.
Los africanos liberados y sus hijos nacidos en las colonias a principios y mediados del siglo XIX, y posteriormente los criollos entre finales del siglo XIX y principios del XX, que se establecieron en Nigeria, eran conocidos como saros , y hay una comunidad próspera allí. Los criollos de Sierra Leona que se establecieron en Gambia se convirtieron en parte del pueblo aku o criollo gambiano ; conforman una comunidad de élite en Gambia. Muchos recautivos regresaron a sus hogares originales después de ser liberados en Freetown, ya que la mayoría mantuvo sus nombres anglicanizados, tomaron identidades parcialmente nuevas de regreso a sus países de origen. [29] [32] [33] [36]
Como resultado de los patrones normales de inmigración, la Guerra Civil de Sierra Leona y cierta discriminación en el país, [132] [133] muchos criollos de Sierra Leona viven en el extranjero, en los Estados Unidos y el Reino Unido. Lo que se ha llamado la "diáspora criolla" es la migración de criollos de Sierra Leona al extranjero. Muchos criollos asisten a reuniones formales e informales. Una Sociedad de la Herencia Criolla o Krio tiene su sede en la ciudad de Nueva York, con sucursales en lugares como Texas.
Una parte sustancial de esta población de ex esclavos era yoruba, pero también había muchos miembros de grupos étnicos de otras regiones del Atlántico (igbo, efik, fante, etc.) en esta camarilla de africanos liberados. Los individuos de las comunidades étnicas indígenas de Sierra Leona estaban representados de manera significativa entre los africanos liberados [...] Muchos residentes temne, limba, mende y loko de Freetown, influenciados por los funcionarios europeos locales y los misioneros, llegarían con el tiempo a desprenderse de sus nombres indígenas y de sus valores culturales para adoptar una identidad criolla que les daba una mejor oportunidad de éxito en el enrarecido ambiente victoriano de una sociedad de Freetown progresivamente occidentalizada.
En la vecina Sierra Leona, se considera en general que el grupo análogo de africanos liberados que la Armada británica envió allí desempeñó un papel crucial en la evolución del krio.
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