Anansi o Ananse ( / ə ˈ n ɑː n s i / ə- NAHN -ver ; se traduce literalmente como araña ) es un personaje de cuento popular Akan asociado con historias, sabiduría, conocimiento y engaño, más comúnmente representado como una araña, en el folclore Akan . . [1] Tomando el papel de un embaucador , es también uno de los personajes más importantes del folclore de África occidental , afroamericano y de las Indias Occidentales. Originarios de Ghana , estos cuentos de arañas se transmitieron al Caribe a través del comercio transatlántico de esclavos. [2] Anansi es mejor conocido por su capacidad para ser más astuto y triunfar sobre oponentes más poderosos mediante el uso de su astucia, creatividad e ingenio. [3] A pesar de asumir un papel de embaucador, Anansi a menudo ocupa un lugar central en las historias y comúnmente se lo retrata como protagonista y antagonista.
Los cuentos de arañas se encuentran ampliamente en toda África occidental, [2] pero los cuentos de Anansi originarios de Ghana se encuentran entre los más conocidos, ya que el nombre de Anansi proviene de la palabra en el idioma akan que significa "araña". [4] Posteriormente se extendieron a las Indias Occidentales , Surinam , Sierra Leona (donde fueron introducidos por los cimarrones jamaicanos ) y las Antillas Holandesas ; también Curazao , Aruba y Bonaire .
Anansi se representa de muchas maneras diferentes y con diferentes nombres, desde "Ananse", "Kwaku Ananse" y "Anancy" hasta sus versiones del Nuevo Mundo , como "Ba Anansi", [5] : 102-123 "Kompa Nanzi". " y/o "Nanzi", [6] "Nancy", "tía Nancy" y "Sis' Nancy", aunque siempre se lo representa como un hombre en sus historias. [7] Aunque a menudo se representa como un animal, Anansi tiene muchas representaciones, que incluyen una araña antropomorfa con rostro humano o, por el contrario, un humano con rasgos de araña, como ocho patas. Anansi también tiene una familia en varios cuentos populares que lo involucran, compuesta por su sufrida esposa Okonore Yaa, conocida en otras regiones como Aso, Crooky o Shi Maria; Ntikuma, su hijo primogénito; Tikelenkelen, su hijo cabezón; Nankonhwea, su hijo de cuello larguirucho y piernas larguiruchas; finalmente, Afudohwedohwe, su hijo barrigón. [8] Anansi también tiene una hermosa hija llamada Anansewa en otros cuentos, como los presentados en la obra de Efua Sutherland : en el cuento de Efua, se embarca en una misión para asegurarse de que Anansewa pueda tener un pretendiente adecuado. [9]
Se dice que Odomankoma (¿) también es conocida como Ananse Kokuroko (que significa Gran Araña), quien podría ser Ananse. Pero esto en realidad podría atribuirse a que los dos son parientes. [10] En algunos mitos Akan se dice que Ananse se convierte en el creador, por lo que podrían cambiar los roles de forma similar a que Bobowissi se convirtiera en el Dios del Rayo después de que el papel de Tano Akora cambiara de Dios del Rayo a Dios de la Guerra después. peleando con Owuo , o el sunsum de Odomankoma reencarnado dentro de Ananse después de que Owuo lo mata, respaldado por cómo funciona sunsum (a través del padre).
Las historias de Anansi formaban parte de una tradición exclusivamente oral , y el propio Anansi era visto como sinónimo de habilidad y sabiduría en el habla. [11] Las historias de Anansi se convirtieron en una parte tan prominente y familiar de la cultura oral Ashanti que eventualmente abarcaron muchos tipos de fábulas, como lo demuestra el trabajo de RS Rattray , quien registró muchos de estos cuentos tanto en inglés como en idioma twi , [12 ] así como la obra de la erudita Peggy Appiah : "Es tan conocido que ha dado su nombre a toda la rica tradición de cuentos con los que se educan tantos niños ghaneses –anansesem– o cuentos de arañas". [13] De manera similar, la tradición oral es lo que introdujo los cuentos de Anansi al resto del mundo, especialmente al Caribe , a través de las personas que fueron esclavizadas durante la trata de esclavos en el Atlántico . [14] Como resultado, la importancia social de Anansi no disminuyó cuando los esclavos fueron traídos al Nuevo Mundo.
En cambio, Anansi fue a menudo celebrado como un símbolo de resistencia y supervivencia de los esclavos, porque Anansi es capaz de darle la vuelta a sus poderosos opresores usando su astucia y engaño, un modelo de comportamiento utilizado por los esclavos para ganar ventaja dentro de los límites de La estructura de poder de las plantaciones . También se cree que Anansi jugó un papel multifuncional en la vida de los esclavos; Además de inspirar estrategias de resistencia, los cuentos permitieron a los africanos esclavizados establecer un sentido de continuidad con su pasado africano y les ofrecieron los medios para transformar y afirmar su identidad dentro de los límites del cautiverio. Como sostiene el historiador Lawrence W. Levine en Black Culture and Consciousness , los africanos esclavizados en el Nuevo Mundo dedicaron "la estructura y el mensaje de sus cuentos a las compulsiones y necesidades de su situación actual" (1977, 90). [12]
Las versiones jamaicanas de estas historias son algunas de las mejor conservadas porque Jamaica tenía la mayor concentración de Ashanti esclavizados en América. Al igual que sus orígenes Ashanti, cada una de estas historias lleva su propio proverbio al final. [15] Al final de la historia "Anansi y Brah muertos", hay un proverbio que sugiere que incluso en tiempos de esclavitud, se hacía referencia a Anansi por su nombre original Akan: "Kwaku Anansi" o simplemente como "Kwaku" indistintamente. con Anansi . El proverbio es: "Si yuh cyaan ketch Kwaku, yuh ketch him close", [16] que se refiere a cuando Brah Dead (hermano muerte o huesos secos), una personificación de la Muerte, perseguía a Anansi para matarlo; su significado: El objetivo de la venganza y la destrucción, incluso del asesinato, será cualquier persona muy cercana a la persona prevista, como sus seres queridos y familiares.
Sin embargo, al igual que la inclinación de Anansi por el ingenio, la presencia por excelencia de Anansi en la diáspora vio la figura del embaucador reinventada a través de un intercambio multiétnico que trascendió sus orígenes Akan-Ashanti, tipificados en la diversidad de nombres atribuidos a estas historias de Anansi, desde los "Anansi- tori" [17] a la "Kuenta di Nanzi". [18] Incluso el personaje "Ti Bouki", el bufón constantemente acosado por "Ti Malice" o "Uncle Mischief", un embaucador haitiano asociado con Anansi, [19] [20] hace referencia a este intercambio: "Bouki" en sí es una palabra desciende del idioma wólof que también hace referencia a un animal popular particular (la hiena ) autóctono de ellos. Lo mismo se aplica al papel de Anansi en las vidas de los africanos más allá de la era de la esclavitud; Los cuentos de Anansi del Nuevo Mundo entretienen tanto como instruyen, resaltan su avaricia y otros defectos junto con su inteligencia, y presentan lo mundano tanto como lo subversivo. Anansi se convierte en un ideal al que aspirar y en una advertencia contra los deseos egoístas que pueden causar nuestra perdición. [19] : 163–164 Anansi ha evolucionado efectivamente más allá de una simple figura embaucadora; La riqueza de narrativas e influencias sociales lo han llevado a ser considerado un héroe clásico. [21]
Entre las muchas historias adjuntas a Anansi y recopiladas en la literatura, [22] [23] una explica cómo llegó a ser conocido como el dueño de todas las historias del mundo. Es tan popular que se ha estudiado [24] y se ha vuelto a publicar junto con otras historias muchas veces, incluso como libros para niños, [25] [26] [27] [28] [29] [30] como la medalla Caldecott , ganadora de una Story una historia de Gail E. Haley , que sigue la tradición oral Akan al comenzar el cuento con: "Realmente no queremos decir, no queremos decir realmente que lo que vamos a decir sea verdad. Una historia, una historia; déjalo". ven, déjalo ir". La historia de Haley continúa más tarde concluyendo: "Esta es mi historia que he contado. Si es dulce o no, llévate un poco a otra parte y deja que un poco vuelva a mí". [31] Los siguientes cuentos populares enumerados comenzarán con este notable cuento popular junto con otros anansesem (cuentos de arañas), algunos de los cuales fueron registrados por Rattray en su prolífico trabajo sobre el tema; Se han incluido historias adicionales que surgieron de la tradición Anansesem en la diáspora.
Esta versión del cuento popular más comúnmente contado fue registrada por Rattray en su extenso libro sobre cuentos populares Akan-Ashanti, [32] : 54–58 y, como suele decirse, no había historias en el mundo, ya que todas se sostenían. por el dios del cielo Nyame . Anansi quería las historias de Nyame y le pidió que se las diera. Nyame no quería renunciar a sus historias, a pesar de que la Araña insistía en que podía pagarlas. Sin estar convencido, Nyame le dijo a Anansi que muchos grandes reinos como Kokofu , Bekwai y Asumengya intentaron comprarle las historias pero no podían permitírselas; Luego reflexionó sobre cómo Anansi, completamente insignificante en comparación, tendría éxito donde ellos habían fracasado. Anansi, sin embargo, no se dejó intimidar y prometió que podía permitírselo, preguntándole a Nyame el precio. Como resultado, Nyame aceptó la oferta de Anansi, pero aun así fijó un precio alto, esperando que a Anansi le fuera imposible realizar los difíciles trabajos que había ideado para él: Anansi tenía que capturar a cuatro de las criaturas más peligrosas del mundo, a saber. la pitón Onini, los avispones Mmoboro, el leopardo Osebo y el hada Mmoatia. El impávido e inteligente Anansi prometió llevarle a Nyame esas cuatro cosas e incluso añadió a su propia madre, Ya Nsia, como medida adicional. Nyame aceptó su oferta y le aconsejó que comenzara su viaje, por lo que Anansi se puso a poner en marcha sus planes.
Primero, Anansi fue con su familia y les contó sobre su plan, incluida Ya Nsia. Luego, le pidió consejo a su esposa Aso, ya que deseaba capturar a Onini la Pitón primero. Aso le aconsejó que cortara una rama de una palmera y recogiera algunas enredaderas. Anansi regresó con ellos, y Aso le dijo que los llevara al río donde Onini vivía cerca, pretendiendo discutir con ella para llamar la atención de la Pitón. Anansi estuvo de acuerdo con su plan y se los llevó. Luego fingió debatir con ella en una discusión imaginaria sobre la longitud del cuerpo de Onini mientras se dirigía allí, fingiendo que Aso había afirmado que el cuerpo de Onini era más largo que la rama de una palmera adulta. Onini finalmente escuchó a Anansi fingiendo discutir con Aso, por lo que se acercó a la Araña y le preguntó a Anansi de qué estaba hablando. Anansi explicó y Onini (sin darse cuenta del engaño de Anansi) rápidamente accedió a ayudar a Anansi a demostrar que era más largo que la rama de una palmera. Así, Anansi le dijo a la Pitón que se estirara junto a la rama que Anansi había recogido y Onini lo hizo con entusiasmo, sin darse cuenta de que había caído en una trampa. Anansi luego tomó las enredaderas que había recogido y ató a Onini por completo. Luego, Anansi no perdió tiempo y se llevó a Onini a Nyame, burlándose de Python en el camino e informándole de su trato con Nyame. Triunfante, Anansi pronto llegó y presentó a Onini a Nyame; El Dios del Cielo reconoció el logro de Anansi pero le recordó que todavía tenía otros desafíos, imaginando en secreto que Anansi fracasaría.
Luego, Anansi regresó a Aso y le informó de lo que había logrado, decidiendo capturar a los Mmoboro Hornets a continuación. Él le pidió consejo y su esposa le obedeció y le dijo que buscara una calabaza y la llenara de agua. Luego debía llevar la calabaza consigo para ver a los Hornets. Anansi siguió su consejo y se dirigió hacia el monte donde los Hornets vagaban en su busca. Pronto, la Araña notó un enjambre de Avispones merodeando cerca de uno, y se acercó sigilosamente a ellos, preparando su calabaza. Luego, Anansi roció un poco de su agua contra los Mmoboro Hornets, con cuidado de guardar un poco para él. Luego, la Araña se mojó con el agua restante que había recogido y cortó una hoja de un árbol de plátano cercano, cubriéndose la cabeza con ella. Pronto los Hornets volaron hacia él en un ataque, pero Anansi les mostró su hoja de plátano, todavía húmeda, y les explicó que había estado lloviendo. El inteligente Anansi luego advirtió a los Hornets que la lluvia era peligrosa, sugiriendo que podían entrar en su calabaza para no ser vencidos. Los Hornets estuvieron de acuerdo y agradecieron a Anansi por ayudarlos (sin darse cuenta de su plan) y todos volaron adentro, llenando la calabaza mientras buscaban el refugio que Anansi les había prometido. Una vez que todos entraron, Anansi tapó la boca de la calabaza y se burló de ellos por sucumbir a su plan. La Araña les contó su plan de intercambiarlos con el Dios del Cielo por sus historias y llevó a los Hornets a Nyame. Nyame aceptó los Hornets, pero le recordó a Anansi que todavía le quedaban otras tareas a pesar de sus éxitos hasta el momento, seguro que la Araña aún no podía completar su tarea. Le pidió a la Araña que continuara su búsqueda y Anansi se fue a casa.
Anansi pronto regresó con Aso y le informó de su éxito, luego conspiró contra Osebo el Leopardo con ella. Aso le dijo a Anansi que cavara un hoyo para atrapar a Osebo y taparlo; Anansi se dio cuenta de su plan de inmediato y le dijo que era suficiente. Luego, se dirigió al lugar donde normalmente se podía encontrar a Osebo. Anansi cavó un hoyo profundo en el suelo, lo cubrió con matorrales y decidió regresar a casa, sabiendo que Osebo eventualmente tropezaría con el hoyo cuando se acercara la noche. Efectivamente, Anansi regresó al pozo a la mañana siguiente y encontró a Osebo atrapado dentro. Anansi fingió simpatía y le preguntó al Leopardo por qué estaba atrapado dentro; le preguntó a Osebo si había estado bebiendo de nuevo, algo sobre lo que Anansi le había advertido constantemente al Leopardo, y la Araña continuó con su acto, lamentándose de que quería ayudar a Osebo pero estaba seguro de que Osebo intentaría comérselo después. Osebo insistió en que no le haría daño a Anansi, por lo que la Araña accedió a ayudarlo. Anansi se hizo a un lado y cortó dos palos largos con su cuchillo para que el Leopardo saliera del agujero y le dijo a Osebo que estirara los brazos, dejando secretamente al Leopardo vulnerable. Osebo, sin darse cuenta de otro plan de Anansi, intentó escalar los palos para poder escapar, pero Anansi sacó su cuchillo nuevamente y se lo arrojó a Osebo. La empuñadura del cuchillo golpeó la cabeza de Osebo y el leopardo cayó al pozo, ahora inconsciente. Satisfecho de que su plan había funcionado, Anansi juntó algunos palos adicionales y formó una escalera, descendiendo al fondo del pozo para recoger a Osebo. Luego, Anansi se regodeó como lo había hecho antes y le contó al Leopardo sobre su trato con Nyame, llevándolo hacia el Dios del Cielo. Luego, Anansi le presentó a Osebo a Nyame cuando llegó, y Nyame aceptó el regalo de Anansi. El Dios del Cielo, sin embargo, todavía no estaba convencido de que Anansi tuviera éxito en completar su desafío y le recordó a la Araña que aún tenía que completar todas las tareas que le habían asignado.
La Araña regresó a casa en otra ocasión y decidió capturar a Mmoatia el Hada después de pensarlo un poco. Anansi entonces decidió un plan y talló una muñeca Akua . Luego, la Araña recogió la savia de un árbol de goma y la cubrió hasta que el muñeco Akua se volvió muy pegajoso, pero Anansi no terminó. Machacó un poco de eto (puré de ñame ) recogido por su esposa Aso y cubrió con él la mano del muñeco Akua; Luego, la Araña tomó una palangana y colocó un poco de eto dentro de ella. Una vez que llenó la palangana, Anansi tomó un poco de su seda y ató una cuerda alrededor de la cintura del muñeco Akua para poder manipularla, dirigiéndose a la tierra de las hadas una vez que hubo terminado. Anansi colocó la muñeca frente a un árbol odum , un lugar donde las hadas a menudo se congregaban, y colocó la palangana con el eto frente a ella como cebo. Anansi luego se escondió detrás del árbol odum y esperó a que apareciera uno de los Mmoatia. Pronto llegó una, alejada de sus hermanas por el eto que la Araña había colocado frente a la muñeca Akua. Atraída por el eto, Mmoatia le preguntó a la muñeca si podía quedarse con un poco. Luego, Anansi tiró de la cintura del muñeco Akua y este asintió con la cabeza en respuesta, lo que emocionó a Mmoatia. Mmoatia regresó con sus hermanas y les preguntó si le permitirían comer un poco, y señaló que la muñeca Akua le había ofrecido algo de eto a ella (completamente inconsciente del engaño de Anansi). Las hermanas de Mmoatia se lo permitieron, por lo que el Hada regresó a la palangana y devoró el eto. Cuando terminó, Mmoatia le dio las gracias al muñeco Akua, pero Anansi no tiró del hilo. La muñeca Akua no asintió para reconocer la gratitud de Mmoatia. Un poco molesta, Mmoatia contó a sus hermanas lo sucedido y ellas le aconsejaron que abofeteara a la muñeca como recompensa. Mmoatia estuvo de acuerdo y luego abofeteó a la muñeca Akua, pero su mano se quedó atascada. Enfadada, el Hada les informó de lo sucedido y otra hermana sugirió que Mmoatia volviera a abofetear a la muñeca, esta vez con la otra mano. El Hada obedeció y lo intentó de nuevo, solo para que la mano que le quedaba se quedara atrapada en el chicle que cubría la muñeca Akua. Mmoatia pidió ayuda a sus hermanas por última vez y les informó que tenía ambas manos atascadas. Otra hermana le dijo a Mmoatia que golpeara a la muñeca con el resto de su cuerpo, segura de que esta vez Mmoatia lograría castigar a la muñeca Akua. Sin embargo, el Hada siguió el consejo de sus hermanas y solo se quedó pegada al chicle que cubría por completo la muñeca que Anansi había colocado frente al árbol Odum. Luego, Anansi salió de su escondite y usó el resto de la cuerda que había atado alrededor de su muñeca para atar a Mmoatia con su cuerda por completo. Luego también se burló de Mmoatia, tal como lo había hecho con los demás que había capturado antes que ella y le contó al Hada su plan para ofrecérsela a Nyame también. Sin embargo, Anansi todavía tenía otra tarea que deseaba completar antes de regresar al Dios del Cielo.
Finalmente, Anansi se dirigió a su casa para visitar a su madre Ya Nsia y le recordó su acuerdo con el Dios del Cielo para intercambiarla como parte del precio por las historias de Nyame. La madre de Anansi obedeció, y la Araña luego la llevó junto a Mmoatia a Nyame, presentándolos a ambos a Nyame para completar el trato por las historias del Dios del Cielo. Nyame los aceptó a ambos, completamente impresionado por el éxito de la Araña, y organizó una reunión dentro de su reino. El Dios del Cielo convocó a sus mayores, los jefes Kontire y Akwam , el general Adontem del cuerpo principal de su ejército, los Gyase, los Oyoko , Ankobea y finalmente Kyidom, quien lideraba su retaguardia. Luego, Nyame les habló de la tarea que Anansi había realizado cuando nadie más (ni siquiera los reinos más grandes) podía permitirse sus historias. Nyame contó cada una de las criaturas que Anansi le había regalado al Dios del Cielo, así como a su propia madre Ya Nsia, y permitió que su audiencia viera cada uno de estos regalos por sí mismos. Nyame finalmente reconoció los talentos de Anansi y le dijo a la Araña que ahora tenía las bendiciones del Dios del Cielo. La gente se alegró junto a Nyame cuando anunció que sus historias ya no serían conocidas por su nombre ni le pertenecerían; a partir de entonces, las historias del Dios del Cielo pertenecerían a Anansi, y todas ellas serían conocidas como historias de Araña por la eternidad. Es por eso que cada historia, sin importar el tema o tema, se llama historia de Spider.
Vale la pena señalar que existen variantes sustanciales de esta historia, y otras versiones, como la de Haley, omiten a Aso y Ya Nsia. Otros, como una versión caribeña, ven a Tiger como de quien provienen las historias. [33] Otra versión común de este cuento popular retrata a Mmoatia como un Hada relativamente solitaria capaz de volverse invisible, [34] mientras que otra no requiere que Anansi capture a Python. [35]
Otra historia popular cuenta cómo Anansi una vez intentó acumular toda la sabiduría del mundo en una olla (en algunas versiones una calabaza ). [36]
En esta historia, [37] Anansi ya era muy inteligente, pero quería más conocimiento, así que decidió reunir toda la sabiduría que pudo encontrar y guardarla en un lugar seguro. Pronto Anansi recopiló toda la sabiduría encontrada en todo el mundo y la selló dentro de una olla. Sin embargo, todavía le preocupaba que no fuera lo suficientemente seguro, por lo que en secreto llevó la maceta a un árbol alto y espinoso en el bosque (en algunas versiones, el árbol del algodón de seda ). Su hijo menor, Ntikuma, lo vio irse y lo siguió a cierta distancia para ver qué hacía. Ntikuma notó que la olla era mucho más grande de lo que Anansi podía manejar; no pudo sostenerlo mientras intentaba trepar al árbol. Como resultado, Anansi empató el bote frente a él y luego reanudó su intento. Sin embargo, la olla todavía oscurecía a Anansi y le hacía resbalar del árbol mientras trepaba. Cada fracaso hizo que Anansi se sintiera cada vez más frustrado.
Ntikuma se rió al ver lo que estaba haciendo Anansi. "¿Por qué no atas la maceta detrás de ti y así podrás agarrar el árbol?" el sugirió.
Anansi estaba tan molesto por sus intentos fallidos y al darse cuenta de que su hijo tenía razón que la olla se le escapó de las manos. La olla pronto se estrelló contra el suelo y toda la sabiduría que la Araña había almacenado en su interior se derramó. Para colmo de males, llegó una tormenta que provocó una fuerte lluvia por todo el bosque. El diluvio de agua de lluvia cubrió el suelo y lavó la sabiduría que se había derramado, hasta que llegó a la corriente del río cercano. Las corrientes de la corriente llevaron la sabiduría que Anansi había recogido mar adentro, y pronto se extendió por todo el mundo, arruinando el plan de Anansi e imposibilitando su objetivo. Esto enfureció a la Araña.
Luego, Anansi persiguió a su hijo Ntikuma hasta su casa bajo la lluvia, pero pronto tuvo una epifanía y aceptó su pérdida una vez que finalmente alcanzó a su hijo: "¿De qué sirve toda esa sabiduría si un niño pequeño todavía necesita arreglarte?". ?" Por lo tanto, Anansi no logró robar la sabiduría del mundo ese día y, en cambio, un poco de ella vive en todos.
Un día, llegó la hambruna y Kwaku Anansi le dijo a su familia que buscaría comida para poder comer. [32] : 66–70 Pronto fue a un arroyo y conoció a algunas personas, que descubrió que eran espíritus. Los espíritus estaban drenando el agua con la esperanza de poder pescar algo para comer. Anansi quedó intrigado y preguntó si podía unirse a ellos, y los espíritus a su vez le dieron permiso. Los espíritus estaban usando sus cráneos para drenar el río, y cuando Anansi se acercó, los espíritus le preguntaron si podían sacar el suyo también. Anansi dijo que podían, y así lo hicieron, entregándole su cráneo para que pudiera unirse a ellos.
Mientras drenaban el agua, los espíritus cantaban una hermosa canción: "Nosotros, los Espíritus, cuando secamos el lecho del río para pescar, usamos la cabeza para salpicar el agua. ¡Oh, los Espíritus, estamos salpicando el agua!" ". La canción intrigó a Anansi y le preguntó si podía cantarla también. Se lo permitieron y juntos continuaron cantando hasta que finalmente agotaron parte del arroyo. Los espíritus le dieron a Anansi su propia porción de pescado en una canasta y le restauraron el cráneo, pero le advirtieron que nunca volviera a cantar la canción ese día, o su cráneo se abriría y se caería nuevamente. Anansi dijo que no tenía por qué volver a cantarla, porque le habían dado de comer más que suficiente y no quería nada más. Los Espíritus se despidieron de él y Anansi se fue. Los espíritus pronto se marcharon y se fueron a otra parte a pescar más peces.
Pronto, los espíritus comenzaron a cantar su canción nuevamente y Anansi finalmente la escuchó. Comenzó a cantarla de nuevo, y apenas terminó, se le volvió a caer el cráneo como le habían advertido. Anansi levantó su cráneo avergonzado y gritó a los espíritus que se le había caído la cabeza. Los espíritus lo oyeron y decidieron volver a él para oírle explicarse. Anansi les pidió ayuda y les pidió disculpas, pidiéndoles que le restauraran el cráneo. Los espíritus dijeron que lo harían, pero advirtieron a Anansi que si los desobedecía nuevamente, no volverían a ayudarlo y le pidieron que se fuera antes de partir por su cuenta. Sin embargo, tan pronto como se fueron, Anansi los escuchó cantar su canción y él mismo la repitió.
El cráneo de Anansi se desprendió y volvió a caer, habiendo desobedecido a los espíritus en otra ocasión. Antes de que cayera al suelo, lo atrapó con el trasero y huyó de la orilla del río. Así es que Anansi tiene una cabeza pequeña y un trasero grande, debido a su testarudez.
Nyame engendró tres hijos un día: Esum, o Noche; Osrane, la Luna; y Owia, [32] : 72–76 el sol. Los crió bien y los hizo salir solos. Si bien cada uno construyó con éxito su propia aldea, Nyame consideraba a Owia su hijo favorito y deseaba convertirlo en jefe. Cosechó un ñame conocido como "Kintinkyi" en secreto y decidió que el hijo que pudiera adivinarlo se convertiría en jefe y recibiría su taburete real como prueba. Pronto, Nyame ennegreció su taburete real y preguntó a sus súbditos si alguno podía adivinar cuáles eran sus pensamientos. Anansi estaba allí y dijo que lo sabía. Nyame le dijo a Anansi que reuniera a sus hijos de las aldeas y Anansi se fue. Sin embargo, Anansi no lo sabía realmente, pero en secreto decidió que aprendería.
Anansi recogió plumas de todas las aves conocidas, se cubrió con ellas y luego voló sobre la aldea de Nyame, sorprendiendo a los aldeanos. Nyame vio a Anansi pero no lo reconoció bajo su disfraz, y pensó que si Anansi estuviera presente, sabría el nombre del pájaro, porque había dicho que sabía que Nyame deseaba que su hijo Owia recibiera su taburete y que le daría el asiento a quien pudiera adivinar el nombre de su ñame. Continuó reflexionando en secreto mientras Anansi escuchaba el plan de Nyame y finalmente se fue volando, quitándose el disfraz. Primero fue a la aldea de Esum y le dijo que su padre deseaba verlo, pero mantuvo los planes de Nyame en secreto. La noche le dio maíz tostado para comer como agradecimiento y Anansi pronto fue a la aldea de Osrane. A Osrane le dijeron lo mismo, y le dio ñame a Anansi como agradecimiento antes de que la araña se fuera a la aldea de Owia, ocultándole la verdad también a Osrane. Pronto llegó Anansi y le dijo a Owia lo mismo. Owia mencionó que deseaba que su padre pudiera ver lo que hizo para poder saber la verdadera intención de Owia, pero decidió que trataría a Anansi de la misma manera, porque su padre lo había elegido como su mensajero y quería tratarlo como lo haría con su padre. Nyame. Luego, Owia preparó las mejores ovejas para que Anansi las comiera como agradecimiento y, a cambio, Anansi decidió contarle a Owia las intenciones de su padre en secreto, revelando el nombre del ñame que había cosechado.
Anansi luego hizo un par de tambores que gritaban el nombre del ñame para que Owia recordara el nombre del ñame de Nyame, que era Kintinkyi, y los dos regresaron con los otros hijos de Nyame. Anansi los llevó a cada uno ante Nyame, y Nyame convocó una asamblea para poder dar la bienvenida a los hijos de Anansi y Nyame. Anansi dijo que había completado la tarea de Nyame y el Dios del Cielo reveló sus intenciones a sus tres hijos. Luego le dijo a Esum, que era el mayor, que a él se le permitiría adivinar primero. Sin embargo, Esum no lo sabía y dijo que se llamaba "Pona". Los aldeanos lo abuchearon. A Osrane, el segundo mayor, se le dio una oportunidad, pero tampoco logró adivinar el nombre del ñame, asumiendo que se llamaba "Asante". Los aldeanos también lo abuchearon. A Owia, la más joven, se le dio la oportunidad de adivinar. Anansi tocó la batería como había prometido y Owia recordó el verdadero nombre del ñame de Nyame, "Kintinkyi". En cambio, la asamblea aplaudió.
Nyame luego habló con Esum, su hijo mayor, y lo castigó, porque no le había prestado atención mientras Nyame lo criaba. Así se harían cosas malas durante la época de Esum. Luego Nyame regañó a Osrane, quien tampoco lo había escuchado mientras lo criaba. Sólo los niños se divertían durante su época. Finalmente, Nyame habló con su hijo menor, Owia, y lo elogió. Nyame lo nombró jefe y le dijo que cualquier asunto que debiera resolverse se resolvería durante su tiempo. Le dio el arco iris para protegerse de sus hermanos si alguna vez deseaban hacerle daño, y prometió que recordaría a sus súbditos que lo vieran que el peligro no les sobrevendría. Por último, le dio a Anansi su bendición por conocer sus pensamientos internos y dijo que Anansi sería conocido como su mensajero.
En este cuento, [32] : 76–80 Anansi fue un día al dios del cielo Nyame. Quería tomar una de las ovejas de Nyame, llamada Kra Kwame, y comérsela. Anansi le dijo a Nyame que si se le permitía, a cambio le traería a Nyame una doncella como regalo de una de las aldeas. Nyame estuvo de acuerdo y le dio la oveja, por lo que Anansi se fue y partió hacia su casa, preparando luego la oveja. Una vez que terminó de prepararlo, Anansi buscó un pueblo y descubrió uno donde sólo vivían mujeres; La Araña se instaló allí y les dio a cada uno de ellos algunas de las ovejas que había matado, casándose con todas las mujeres del pueblo y abandonando su promesa a Nyame. Sin embargo, pronto un cazador visitó la aldea en la que Anansi se había instalado y fue testigo de lo que estaba haciendo.
El cazador pronto se fue y fue a Nyame, informando de lo que había visto en el pueblo. Nyame se enfureció al enterarse del engaño de Anansi y ordenó a sus mensajeros que fueran a la aldea en la que vivía Anansi y llevaran a todas las mujeres allí. Sus mensajeros obedecieron y tomaron a todas las mujeres, excepto a una que estaba enferma en ese momento, y se las presentaron a Nyame. Decepcionado, Anansi no estaba seguro de qué haría, ya que ahora solo le quedaba una esposa, ya que ella estaba demasiado enferma para ayudarlo. Él le preguntó y ella simplemente le dijo a Anansi que tomara una calabaza y la bañara, llenando la calabaza con el agua que había usado después; esa agua albergaría entonces todas las enfermedades que la habían afligido. Anansi obedeció a su esposa y ella se volvió increíblemente hermosa; Anansi se dio cuenta de que era más hermosa que cualquiera de las otras esposas que había tomado mientras vivía en la tribu; de hecho, y enamorado de ella, Anansi se volvió a casar con la mujer. Sin embargo, el cazador volvió a visitar la aldea. Vio a la esposa de Anansi, ahora hermosa sin comparación, y regresó a Nyame para informar lo que había descubierto.
El cazador le dijo a Nyame que Anansi lo había engañado, porque las mujeres que Nyame le había quitado eran todas horribles en comparación con la hermosa mujer que Anansi tenía como su esposa actual. Nyame se enfureció de nuevo, luego ordenó a sus mensajeros que la llamaran y fueron a la aldea de Anansi en busca de la mujer. Anansi los conoció y le contaron el deseo de Nyame. Él obedeció, les mostró dónde estaba su esposa y la llevaron con ellos a Nyame. Anansi, sin embargo, tenía su propio plan y comenzó su plan una vez que se fueron.
Anansi buscó la calabaza que contenía el agua con la que había bañado a su esposa, luego tomó un odre e hizo un tambor con él. Luego hizo otro tambor y llamó a su hijo Ntikuma. Juntos los dos comenzaron a tocar los tambores y a bailar mientras cantaban vulgaridades. Anene el cuervo, otro mensajero de Nyame, vio lo que estaba haciendo Anansi y le contó a Nyame sobre el baile. Luego, Nyame envió a sus mensajeros y les pidió que le trajeran a Anansi, ya que quería que la Araña realizara la danza para él. Anansi, sin embargo, les dijo que sólo podía realizar su danza alrededor de sus esposas y que necesitaba su tambor. Prometió que bailaría ante Nyame si aceptaba esto, por lo que los mensajeros informaron a Nyame y él aceptó los términos de Anansi. Luego, los mensajeros llevaron a Anansi al harén donde guardaban a sus esposas y comenzó a jugar. Pronto llegó Nyame y bailó la canción mientras las ex esposas de Anansi se unían.
Sin embargo, la última esposa de Anansi reconoció la calabaza de la que estaba hecho el tambor de Anansi y decidió no bailar, sospechando el engaño de Anansi. Sin embargo, la obligaron a unirse a Nyame en la actuación. Sin embargo, antes de que pudiera comenzar, Anansi abrió el tambor y arrojó toda el agua de la calabaza. Todas las enfermedades que alguna vez fueron arrasadas regresaron y las enfermedades cayeron sobre la tribu. Así fue que el Dios del Cielo hizo que Anansi trajera todas las enfermedades al mundo.
Hace mucho tiempo, Aso aún no estaba casado con Anansi. [32] : 132-136 En cambio, estaba casada con otro hombre, conocido como Akwasi-el-celoso. Como corresponde a su nombre, era muy posesivo con Aso y no quería que nadie más la viera o interactuara con ella, por lo que construyó una pequeña aldea donde solo vivían ellos dos. Akwasi-el-celoso estaba especialmente preocupado por perder a Aso porque era estéril y sabía que otros se la quitarían si vivían entre otras personas.
Un día, Nyame se cansó del fracaso de Akwasi-el-celoso y les contó a los jóvenes de las otras aldeas sobre su matrimonio con Aso. Nyame les dijo a los hombres que el primer hombre que tomara a Aso de Akwasi-el-celoso y engendrara un hijo podría casarse con ella. Sin embargo, todos los hombres que aceptaron su desafío no lograron capturar a Aso. Anansi observó todo lo que sucedió y pronto fue a Nyame mismo; Le prometió a Nyame que podría lograr lo que otros hombres no habían logrado. El Dios del Cielo preguntó si Anansi estaba seguro y la Araña respondió que podría hacerlo siempre y cuando le dieran los elementos que solicitó para ayudarlo, es decir, medicinas para fabricar armas y balas. Nyame aceptó su petición y le dio a Anansi lo que necesitaba.
Pronto, Anansi recorrió muchas aldeas y les dijo que Nyame le había dicho que les trajera la pólvora y las balas para que pudieran ir a cazarlo. Anansi les dijo que regresaría y luego tomaría la carne que recogieron para poder dársela a Nyame. Estuvieron de acuerdo con su petición y luego distribuyó pólvora y balas entre ellos hasta que todas las aldeas tuvieron algunas. Anansi luego se fue por un tiempo y tejió una canasta de hojas de palma, regresando cuando terminó a las aldeas donde había distribuido suministros de caza. A cambio, recibió todo lo que habían cazado y pronto se dirigió al asentamiento de Akwasi-el-celoso.
Finalmente, Anansi llegó a un río donde Akwasi y Aso bebieron, luego tomó un poco de carne y la puso en el agua. Luego llevó consigo la cesta, que todavía tenía carne más que suficiente, y llegó a la aldea de Akwasi-el-celoso. Aso notó la llegada de Anansi y llamó a su esposo, sorprendida de que Anansi hubiera venido. Kwasi-el-celoso salió y preguntó quién era Anansi, y la Araña respondió que había venido por orden de Nyame para descansar en su viaje. Akwasi-el-celoso salió, elogió a Anansi y luego le dio la bienvenida a Anansi a su aldea. Aso, por otro lado, notó la carne que Anansi había dejado en el río y le contó lo que había descubierto. Anansi simplemente respondió que podía tenerlo ya que él no lo necesitaba, y luego le informó a Aso que podía alimentar a cualquier mascota que tuviera con él. Así, Aso la recogió, ofreciendo la carne a su marido. Luego, Anansi le pidió a Aso que le cocinara algo de comida, y ella obedeció, preparándose para preparar Fufu.
Pronto, Aso comenzó a preparar Fufu para Anansi, pero él le dijo que no era suficiente cuando supo lo que ella estaba haciendo. Anansi luego le pidió que usara una olla más grande, y cuando Aso lo hizo, Anansi le ofreció más carne que había recolectado, con una advertencia: de la carne que poseía, Aso solo podía cocinar los muslos, que eran 40. Obligó y luego colocó la comida junto al resto que había preparado cuando terminó de cocinarla. Luego Aso recogió su propia porción y el resto comenzó a comer también. Anansi, sin embargo, no quedó satisfecho y se quejó, diciendo que el fufu que Aso había preparado carecía de sal. Akwasi-el-celoso luego le pidió a Aso que le trajera un poco a Anansi, pero la Araña se opuso: le dijo a Akwasi que era de mala educación ordenarle que recogiera la sal cuando estaba comiendo y le sugirió que fuera él quien consiguiera la sal. Akwasi-el-celoso aceptó el consejo de Anansi y se fue a buscar más sal, mientras Anansi secretamente sacó medicina de su bolsa y la puso en el fufu de Akwasi.
Akwasi-el-celoso-pronto regresó, pero Anansi informó al marido de Aso que estaba lleno y que ya no necesitaba nada; Akwasi dejó la sal a un lado y comenzó a comer su fufu nuevamente, completamente ajeno a lo que Anansi había hecho. Finalmente, Akwasi-el-celoso se dio cuenta de que no sabía el nombre de Anansi y le preguntó a la Araña cómo se llamaba. Anansi respondió que su nombre era "Levántate y haz el amor con Aso", lo que sorprendió a Akwasi, por lo que le preguntó a su esposa Aso si ella también había escuchado su nombre. Aso reconoció que sí y, como resultado, Akwasi se fue para preparar una habitación para Anansi. Cuando terminó, le dijo a Anansi que durmiera allí, pero Anansi respondió que no podía, porque él era el lavador de almas de Nyame y solo dormía en una habitación con una terraza abierta. Sus padres también lo habían concebido allí, por lo que tenía prohibido dormir en habitaciones cerradas.
Akwasi-el-celoso le preguntó a Anansi dónde deseaba dormir, pero Anansi luego puso otra excusa: la habitación abierta tenía que estar en una casa que pertenecía a Nyame. Hacer lo contrario haría que Akwasi fuera igual a Nyame y rompería el mandamiento que le había dado a Anansi. Por lo tanto, Anansi le pidió a Akwasi-el-celoso que le diera una colchoneta para poder dormir frente a su habitación mientras ellos dormían. Pronto, Anansi se acostó en la estera y esperó a que Akwasi y su esposa Aso se durmieran y luego cantó una canción a los dioses mientras tocaba su sepirewa, seguro de que el plan que había ideado tendría éxito: "Akuamoa Ananse, hoy lograr algo hoy. Ananse, el hijo de Nsia, la madre de Nyame, el dios del cielo; hoy, lograremos algo, hoy. Ananse, el lavador de almas de Nyame, el dios del cielo, hoy, yo Veré algo". Una vez que Anansi terminó, dejó su sepirewa a un lado y se quedó dormido.
De repente, Anansi se despertó y escuchó a Akwasi, el celoso, llamándolo. Akwasi, sin embargo, se negó a llamar a la Araña por el nombre que le habían dado, por lo que Anansi permaneció en silencio; la medicina con la que Anansi había envenenado a Akwasi el celoso había funcionado. Akwasi lo intentó en otra ocasión, pero se negó a volver a llamar a Anansi por el nombre que le había dado, por lo que Anansi no le respondió. Finalmente, Akwasi sucumbió y finalmente suplicó "Levántate y haz el amor con Aso", cayendo en el plan de Anansi. Anansi respondió a Akwasi-el-celoso y abrió su puerta, preguntándole a Akwasi qué le preocupaba. Akwasi dijo que necesitaba irse por un momento y luego se fue.
Una vez que Akwasi-el-celoso se fue, la Araña entró en la habitación del hombre y vio que Aso estaba despierto. Anansi le preguntó si había oído lo que Akwasi había dicho y ella le pidió que se lo dijera. Así Anansi repitió el nombre que les había dado, dando a entender que debía hacerle el amor. Aso aceptó la respuesta de Anansi y los dos hicieron el amor, volviendo a dormir una vez terminaron. Akwasi-el-celoso regresó, completamente inconsciente de lo que había sucedido, y pronto se durmió también. Sin embargo, su estómago volvería a causarle problemas y pediría ayuda a Anansi usando el mismo nombre que Anansi le había dado. Akwasi-el-celoso se iría mientras Anansi se colaba en su habitación para hacer el amor con Aso, un total de nueve veces antes de que llegara la mañana. Anansi abandonó la aldea de Akwasi cuando llegó el día siguiente y no regresó. Finalmente pasaron dos lunas y el embarazo de Aso se hizo visible. Akwasi-el-celoso le preguntó a su esposa cómo había quedado embarazada, porque él era estéril y no podía engendrar hijos con ella. Aso le dijo a Akwasi que, de hecho, él le había dicho que hiciera el amor con Anansi, y le explicó que el hijo que ella había concebido era suyo. Akwasi decidió llevarla a la aldea de Nyame y los dos se fueron. Sin embargo, Aso dio a luz en el camino, por lo que descansó un momento. Luego, los dos llevaron al niño a la aldea de Nyame y le contaron lo que había sucedido.
Nyame no creyó la historia de los dos y dijo que nadie había abandonado su aldea, instándolos a señalar al culpable entre los aldeanos. Aso accedió a hacerlo y pronto vio a Anansi sentada en una cumbrera en la distancia. Señaló a Anansi y le dijo a Nyame que él fue quien la había dejado embarazada. Se movió más abajo en la cresta en un intento de esconderse nuevamente, pero Aso lo encontró allí. Sin embargo, esto hizo que Anansi cayera, ensuciándose y, a cambio, Anansi se quejó de que sus acciones lo habían contaminado, ya que él era el lavador de almas de Nyame y los deseos de Nyame habían sido ignorados. Como resultado, los súbditos de Nyame arrestaron a Akwasi-el-celoso por desobedecer la orden del dios y le ordenaron sacrificar una oveja como penitencia. Completamente avergonzado, Akwasi terminó su sacrificio y luego le dijo al Dios del Cielo que Anansi podría quedarse con Aso, entregándola a la Araña para que se convirtiera en su esposa.
Sin embargo, lo que había sucedido tuvo otro costo: el niño que Anansi había engendrado a través de Aso fue secuestrado y asesinado; lo que quedó de su cuerpo fue esparcido por toda la aldea de Nyame como recordatorio. Así fue que Aso se convirtió en la esposa de Anansi y los celos llegaron a la tribu.
Algún tiempo después de casarse, se dice que Kwaku Anansi la Araña y su esposa Aso vivían juntos. [32] : 118–122 Un día, habían regresado de una visita a la plantación en las afueras de la aldea, cuando se les acercó un mensajero. Anansi se acercó al mensajero y le preguntó por qué había venido, y el hombre respondió que la suegra de Anansi había muerto el día anterior. En respuesta, Anansi le contó a su esposa Aso lo que había sucedido y le dijo que irían al pueblo a llorar a su madre, ya que el funeral se llevaría a cabo dentro de unos días. Pronto el mensajero se fue y llegó la mañana siguiente. Anansi no escatimó tiempo y fue a pedir un favor a los demás en la aldea y encontró a Odwan la oveja, Okra el gato, Okraman el perro, Akoko la gallina y Aberekyie la cabra. Anansi les contó sobre el fallecimiento de su suegra y les preguntó si podían acompañarlo a su funeral, y ellos aceptaron. Anansi les agradeció y luego regresó a su casa para prepararse.
Anansi confeccionó ropa para el funeral y cosió un sombrero con piel de leopardo; tiñó su tela de color rojizo y tenía preparado el traje que deseaba vestir. Finalmente llegó el jueves y llegó el momento de dirigirse hacia el pueblo donde se llevaría a cabo el funeral de la madre de Aso. Llamó a quienes habían aceptado acompañarlo y abandonaron la aldea, pero no sin provisiones: primero armas, tambores, vino de palma y otras cosas para tener cosas que compartir con el resto de los que asistieron mientras caminaban. celebró la memoria de su suegra. Pronto, Anansi llegó a la aldea de su suegra y disparó sus armas al aire para indicar que habían llegado, y se dirigió a la casa donde se estaba llevando a cabo su velorio. Anansi compartió todo lo que había traído y les dio vino de palma a los que estaban de luto. Luego presentó una ofrenda para ayudar a pagar el funeral: seis paquetes peredwan de polvo de oro, una almohada de terciopelo, dos paños, una manta de lana, dinero de conchas (para intercambiar con fantasmas), una oveja y más vino de palma. Aceptaron su oferta y los demás la igualaron.
A la mañana siguiente, todos comieron e invitaron a Anansi a comer también. Sin embargo, Anansi dijo que no se lo permitieron, ya que era el funeral de su suegra y no comería hasta el octavo día. En cambio, Anansi dijo que reuniría algunos para sus vecinos que lo habían acompañado y se quedaría mientras ellos se iban. Fiel a su palabra, Anansi le pidió a Aso que les buscara comida y ella se la llevó. Anansi se despidió de ellos y permaneció en la casa. Pasaron los días y se resistía a comer, pero cuando llegó el cuarto día, tenía demasiada hambre para resistirse a comer, y fue a buscar comida dentro de la casa donde se hospedaba. Entró en la cocina y vio que había un fuego encendido, y en ese fuego había frijoles hirviendo en una olla. Anansi decidió que se los comería, así que tomó su sombrero de leopardo y recogió algunos de los frijoles del interior una vez que estuvo seguro de que nadie lo estaba mirando. Sin embargo, tan pronto como se puso el sombrero para esconder los frijoles, vio a Aso entrar a la habitación. Sorprendido, Anansi ideó otro plan y le dijo a Aso que se estaba llevando a cabo un festival de agitación de sombreros en la aldea de su padre; Tenía la intención de ir allí él mismo. Aso empezó a sospechar y le preguntó a Anansi por qué no le había hablado antes del festival; ella le recordó que no había comido nada y le aconsejó que esperara hasta el día siguiente. Sin embargo, Anansi se negó a escuchar el consejo de su esposa y ella se fue furiosa.
Aso reunió a la gente de la aldea y les contó lo que Anansi estaba planeando para que, con suerte, pudieran evitar que se fuera, y luego regresó con su marido. Anansi vio a Aso regresar con la multitud y agarró su sombrero, cantando: "¡Justo ahora en la aldea de mi padre están sacudiendo sombreros! ¡Sarowowa, están sacudiendo sombreros! E, están sacudiendo sombreros, ¡oh, están sacudiendo sombreros! ¡Saroworowa!" Anansi empezó a entrar en pánico, porque los frijoles de su sombrero de leopardo le quemaban, y les dijo que se iba y que no se quedaría de ninguna manera. Anansi se fue, pero los aldeanos lo siguieron, incluso cuando él les dijo que se fueran. Presa del pánico, volvió a cantar: "Vuélvete, porque: ¡Justo ahora en la aldea de mi padre están sacudiendo sombreros! ¡Sarowowa, están sacudiendo sombreros! E, están sacudiendo sombreros, ¡oh, están sacudiendo sombreros! ¡Saroworowa!"
Ahora, los frijoles estaban insoportablemente calientes en su cabeza, por lo que Anansi arrojó su sombrero con los frijoles. Cuando Aso se dio cuenta de lo que había hecho Anansi, ella y los aldeanos lo abuchearon y él se escapó camino abajo. Le prometió al camino que le agradecería si lo ayudaba a escapar, y este aceptó, alejándolo de los aldeanos y llevándolo hacia medicinas que podía usar. Así es que Anansi tiene la cabeza calva, por los aires que se dio durante el funeral de su suegra.
Un día, Kwaku Anansi fue a ver a Okraman el Perro y le dijo que deseaba construir una nueva aldea para vivir. [32] : 138–140 Okraman escuchó la sugerencia de Anansi y estuvo de acuerdo con ella, y Anansi luego explicó su plan: Okraman debía recoger una enredadera de cuerda el lunes siguiente al siguiente domingo Adae. Anansi haría lo mismo y luego los dos se reunirían. Anansi le dijo a Okraman que tomaría una calabaza y la llenaría con agua y deseaba que el Perro también lo hiciera; la pareja tendría agua en caso de que su destino careciera de ella. Okraman estuvo de acuerdo nuevamente y los dos se prepararon una vez que comenzó el Sunday Adae; Anansi incluso puso miel en su calabaza como medida extra. Luego, los dos viajaron el lunes siguiente.
Okraman y Anansi habían llegado a la mitad de su viaje cuando los dos se agotaron, y el Perro les recomendó a ambos descansar un momento y beber un poco del agua que habían preparado. Luego, Anansi sugirió que jugaran un juego para pasar el tiempo mientras descansaban. Okraman le preguntó a la Araña qué tipo de juego deseaba jugar, y Anansi respondió que deseaba jugar un juego vinculante. Anansi luego explicó las reglas del juego: Okraman empataría a Anansi, y luego Anansi empataría a Okraman. Anansi le daría una señal a Okraman y el Perro intentaría escapar de sus ataduras. Okraman, sin embargo, quería que Anansi lo atara primero. Anansi no estuvo de acuerdo, regañó al Perro y le recordó a Okraman que él era su mayor, lo que provocó que Okraman aceptara los términos de Anansi en su juego. Así, los dos comenzaron y Okraman empató primero con Anansi.
Sin embargo, Anansi no sabía que Okraman también tenía hambre y no tenía verdadero deseo de seguir el juego de Anansi. En cambio, el Perro ató a Anansi y se lo llevó, con la esperanza de vender a la Araña como comida. Una vez que Anansi se dio cuenta del plan de Okraman, comenzó a llorar, pero el Perro no le hizo caso y continuó llevándose a Anansi hasta que ambos llegaron a un arroyo. Pronto, alguien más notó los gritos de Anansi y vino a investigarlos: Odenkyem el Cocodrilo. Le preguntó a Okraman sobre el asunto, pero el Perro estaba demasiado asustado para responder. En cambio, Okraman soltó a Anansi y huyó, mientras Odenkyem liberaba a Anansi de sus ataduras. Anansi agradeció al Cocodrilo y le preguntó si había alguna forma de pagarle por su amabilidad, pero Odenkyem dijo que no quería nada a cambio. Sin embargo, Anansi insistió y le dijo a Odenkyem que si tuviera hijos vendría y los peinaría, peinándolos para que fueran muy hermosos. Odenkyem aceptó esto y no sospechó del engaño de Anansi.
Anansi regresó a casa después de hablar con el Cocodrilo y le dijo a su esposa Aso que necesitaba nueces de palma y cebollas para un guiso que planeaba preparar; traería un cocodrilo para suministrarle carne. Aso lo hizo, mientras Anansi recogía un cuchillo y lo afilaba. Trituró un poco de eto y lo llevó consigo al arroyo donde vivía Odenkyem. Luego, Anansi llamó a Odenkyem y le dijo al Cocodrilo que le había preparado una recompensa, sentando al eto en el agua. Odenkyem escuchó a Anansi y pronto llegó, listo para aceptar el regalo de Anansi. Sin embargo, la Araña lo había engañado; Anansi sacó su cuchillo y cortó al Cocodrilo con él, pero el golpe que le asestó a Odenkyem no fue fatal; Sin embargo, Anansi no se dio cuenta y se fue a casa sin pensarlo dos veces. Aso notó que Anansi no tenía el cocodrilo que había prometido llevar a casa para preparar el guiso y le preguntó dónde estaba, pero Anansi se puso a la defensiva y regañó a su esposa por molestarlo cuando acababa de regresar a casa. Sin embargo, Aso se dio cuenta de la actitud de Anansi y le dijo a su marido que se daba cuenta de que no había conseguido a Odenkyem como había planeado. Anansi sólo pudo permanecer en silencio y no dijo nada más sobre el asunto durante el resto de la velada.
Comenzó la mañana y Aso le dijo a Anansi que iba al río. El Cocodrilo todavía estaba allí cuando ella llegó, y las moscas ahora lo rodeaban; Aso tomó nota de esto y le contó a Anansi lo que había observado cuando regresó a su casa. Anansi le explicó a Aso que había usado una medicina especial para matar a Odenkyem y, por lo tanto, tuvo que esperar hasta el día siguiente antes de recoger su presa; Luego le agradeció por confirmar que el cocodrilo había muerto y se dirigió solo hacia el arroyo, con un palo que había preparado para defenderse. Anansi pronto llegó y notó que Odenkyem todavía estaba tirado en la orilla del río. Caminó con cuidado hacia el cuerpo del Cocodrilo y lo golpeó con su bastón. Luego, Anansi empujó el cuerpo de Odenkyem y le preguntó al Cocodrilo si estaba muerto, moviendo su cuerpo mientras lo examinaba, pero Odenkyem no respondió. Anansi no sabía que el Cocodrilo podría haber estado inmóvil, pero estaba lejos de haber muerto.
Anansi finalmente dejó de pinchar al Cocodrilo con su bastón, convencido de que estaba muerto, y se acercó al cuerpo de Odenkyem, extendiendo su mano para revisar al Cocodrilo por última vez. Sin embargo, la acción de Anansi resultaría ser un error, ya que inmediatamente se encontró atrapado entre las fauces del Cocodrilo cuando agarró inesperadamente a la Araña. Después de una gran contienda entre los dos, Anansi se liberó de Odenkyem y huyó del río, corriendo de regreso a casa. Así es que Anansi siempre corre mientras cruza el agua, con cuidado de no darle a Odenkyem otra oportunidad de capturarlo nuevamente.
Un día, Ekuo y Sogblen fueron a visitar a Anansi. Sin embargo, cuando llamaron a su puerta, Anansi no respondió y le dijo a su esposa, Aso, que abriera. Cuando Ekuo preguntó dónde estaba Anansi, Aso dijo que estaba arriba. Sin embargo, Anansi había tendido una red en el piso frente a la puerta y se escondió debajo de su cama, sosteniendo una red de seda, de modo que cuando Sogblen entró en la habitación, tiró de la seda, activando la trampa, atrapando a Sogblen en redes. Ekuo entró después, pero Anansi estaba preparado, así que salió disfrazado de su hijo. Dijo que Anansi había saltado por la ventana, y cuando Ekuo miró hacia afuera, Anansi lo empujó hacia afuera y hacia otra trampa, que era una red que envolvía a Ekuo, con solo tres sedas colgando del techo suspendiendo a Ekuo en el aire. Anasi luego se reveló y le robó a Sogblen algunos de los ñames que llevaba y se llevó los cauríes de Ekuo antes de bajar las escaleras. Fue a un campo de arroz cercano y se comió los ñames, antes de ir a comprar algo con los cauríes. Mientras tanto, Ekuo le dijo a su lanza que lo liberara de su trampa y luego liberara a Sogblen. Luego le preguntaron a Aso si había visto salir a Anansi, y ella dijo que lo había visto salir de la casa en dirección a un campo de arroz. Ekuo y Sogblen fueron allí y vieron las huellas de Anansi en el mercado, así que los siguieron. Anansi vio venir a los dos y se escondió en un rebaño de vacas. Sin embargo, Ekuo estaba interesado en comprar una de las vacas y finalmente vio a Anansi. Lo agarraron y lo sacaron a la luz pública, donde lo avergonzaron por su falta de hospitalidad. Anansi, humillado, caminó a casa, donde comió solo, mientras Ekuo y Sogblen compraron una vaca, la mataron y celebraron un banquete público.
Un día, Anansi tenía hambre y no tenía comida. Vio a Wansena (la mosca) comiendo kenkey afuera de su casa. Anansi salió y pidió un poco, pero la mosca se negó, diciendo que, en cambio, lo llevaría a un área con abundancia de comida. Wansena le dijo a Anansi que lo siguiera y él lo llevó a una aldea en la jungla, donde produjeron una gran cantidad de kenkey. Wansena le dijo que esta era su aldea natal y que allí vivían otras moscas. Anansi comió mucho kenkey, pero todavía tenía hambre, aunque Wansena le dijo que no podía comer más. Anansi, enojada, decidió tenderle una trampa. Tejió telarañas alrededor de la aldea y las cubrió con una sustancia de olor dulce mientras los aldeanos dormían. Cuando despertaron, uno por uno, fueron atraídos por el olor y quedaron atrapados en la red. Cuando todos quedaron atrapados, Anansi se comió todo el kenkey de la aldea hasta saciarse, antes de escalar sus redes y regresar a casa, llevando aún más kenkey consigo.
Y es por eso que las redes de Anansi atrapan moscas.
Un día, Anansi tenía mucha hambre y no encontraba nada que comer. [38] Decidió tomar una canasta, junto con una olla grande, y se dirigió hacia la playa para ir a pescar. Luego, la Araña encendió fuego para su olla y gritó al mar: "¡Oye, pez grande, ven!" Llegaron peces enormes y pescó algunos de ellos, colocándolos en su cesta.
Anansi gritó: "¡Vayan los peces grandes, que vengan los peces pequeños!" luego, ahuyentar al pez grande. Luego vinieron peces más pequeños y los pescó también y los puso en su cesta. Anansi repitió esto hasta que llenó su olla y su canasta con una variedad de pescado, luego dejó su canasta a un lado. Anansi no perdió tiempo en cocinar todo el pescado que había capturado dentro de su olla y se lo comió. Luego, Anansi recogió sus cosas una vez que estuvo lleno y se dirigió de regreso a su casa, escondiendo su olla ahora vacía en un arbusto en el camino. Finalmente, Anansi se encontró con Tiger en su viaje de regreso a casa y se asustó porque Tiger era muy intimidante. Tiger exigió saber qué tenía Anansi en su canasta.
Anansi respondió con voz débil que su canasta estaba vacía. Tigre dejó que la Araña siguiera su camino, pero seguía sospechando de Anansi y decidió espiar a la Araña una vez que los dos habían ganado cierta distancia entre sí. Tiger observó cómo Anansi pronto se sentó cerca de un árbol y abrió la canasta con el pescado que había capturado ese mismo día. Luego, Anansi comenzó a sacar cada uno de los peces que había capturado y se regodeó con ellos; primero un pez cola amarilla, luego un pargo y, finalmente, un pez gato. Luego, Tiger salió de su escondite y confrontó a Anansi por su engaño.
Tigre sorprendió a Anansi en su mentira y notó que la Araña había dicho que no tenía pescado la última vez que hablaron. Sin embargo, Anansi se excusó y dijo que había ido a bañarse después de que se conocieron y pescó algo mientras se bañaba. Por lo tanto, Tigre exigió que Anansi le diera todo el pescado que había capturado, y la Araña obedeció. Tiger devoró todo el pescado de Anansi y dejó solo las espinas para que Anansi las comiera, quien las tomó de mala gana y se las comió. Anansi se quejó en voz baja de que todo su arduo trabajo se había desperdiciado y decidió espiar a Tiger, planeando engañarlo. Los dos continuaron por el camino y vieron un árbol frutal; Sabiendo que Tiger era codicioso, Anansi comentó que había bonitas frutas en el árbol. Tiger le ordenó a Anansi que subiera al árbol y buscara parte de la fruta, sin darse cuenta del complot de Anansi. Anansi aceptó.
Anansi llegó a la cima del árbol frutal y notó que Tiger estaba parado directamente debajo de él; La Araña advirtió al Tigre que podía ver piojos en su cabello. Tiger se enamoró de la artimaña de Anansi y le exigió que atrapara los piojos por él, pero Anansi le dijo a Tiger que primero necesitaba que se apoyara contra el árbol. Tiger estuvo de acuerdo y Anansi bajó, fingiendo buscar los piojos que decía haber visto. Pronto su plan tuvo éxito; Tigre se quedó dormido mientras Anansi lo hacía, por lo largo que era, y la Araña no perdió tiempo en atar el cabello de Tigre al árbol frutal. Cuando terminó, Anansi despertó a Tiger y le dijo que no podía encontrar ningún otro piojo en su cabello. Tiger exigió que Anansi los capturara a todos, pero Anansi se negó a ayudarlo. Tiger intentó atacar a Anansi enojado pero quedó atrapado; Tiger se dio cuenta de lo que realmente había hecho Anansi mientras dormía y le ordenó que le desatara el cabello, pero Anansi se negó y se burló de Tiger, alardeando de que lo había atado como a un cerdo. Anansi ya no le tenía miedo a Tiger y dejó atrás a su rival y se dirigió a casa. Tigre, sin embargo, no tuvo tanta suerte: un cazador pronto lo vio junto al árbol frutal y lo mató.
Resulta que Anansi se hizo amiga de Dew y ambos se ayudaron mutuamente a desarrollar sus propios cultivos. [5] : 105–107 Un día, Anansi vio la cosecha de su amigo Dew y notó que el maíz que cultivaba Dew era mucho más fino que el suyo. Anansi se puso muy celoso de Dew y anhelaba más el maíz que Dew había cultivado que el suyo, por lo que decidió engañar a Dew. Anansi se acercó a Dew y se jactó, diciendo que su maíz era mejor que el de Dew, y sugirió que Dew cortara su maíz para que fuera tan fino como el suyo. Anansi le prometió a Dew que si cortaba su propia cosecha, su maíz volvería a crecer y tendría la misma calidad que el maíz de Anansi. Anansi, sin embargo, estaba mintiendo.
No obstante, Dew cayó en los planes de la Araña y aceptó cortar su cosecha de maíz con la creencia errónea de que su maíz volvería a crecer. Más tarde esa noche, los vecinos de su aldea vieron que habían cortado el maíz de Dew y se preguntaron por qué lo hizo, y notaron que el maíz que tenía alguna vez estuvo muy fino. Le preguntaron a Dew quién lo había convencido de reducir su cosecha de maíz, y él respondió que Anansi lo había convencido de hacerlo, con la esperanza de que su cosecha de maíz fuera mejor que antes. Los vecinos suspiraron y le dijeron a Dew que lo habían engañado, porque su maíz no volvería a crecer. Esto molestó a Dew, pero les prometió que engañaría a Anansi tal como lo había engañado a él. Dew, sin embargo, engañaría a Anansi con su madre en lugar de con maíz como lo tenía Anansi.
A medida que pasó el tiempo, Dew trabajó especialmente duro e incansablemente para acumular una gran cantidad de riqueza. Compró una guadaña, una azada, un hacha, ropa nueva y otros equipos. Luego, Dew le contó a su madre su plan: le diría a Anansi que ella había muerto y luego haría un ataúd simulado para enterrarla. Mientras tanto, Dew deseaba que su madre se escondiera en el piso de arriba de su casa mientras él se preparaba, y así lo hizo. Luego, Dew hizo un ataúd y anunció su muerte al pueblo, invitándolos a venir a ver su entierro. Una vez que llegaron, sacó a su madre del piso de arriba y la escondió debajo del piso donde yacía el falso ataúd, así como las muchas cosas que había comprado, ya que sabía que la codicia de Anansi lo rechazaría y le robaría a Dew si veía. ellos tirados por ahí. Ahora que el plan estaba en orden, era hora de que comenzara el simulacro de entierro.
Dew comenzó a llorar y a lamentarse de que su madre hubiera muerto tan repentinamente y no le hubiera dejado nada con qué recordarla. En ese momento, la madre de Dew extendió la guadaña y otras herramientas que había comprado a través de la tabla del suelo. Anansi vio lo que estaba sucediendo y se puso celoso de Dew, deseando que su propia madre estuviera muerta para poder obtener lo que Dew estaba obteniendo de su propia madre también. Dew continuó llorando y se lamentó de que anhelaba una bendición de ella en forma de dinero, por lo que la madre de Dew tomó el dinero que él también le había dado junto con el equipo y se lo arrojó al suelo también. Así, su exhibición fue un éxito, el entierro que habían organizado transcurrió bien y los que habían venido a llorar el fallecimiento de su madre regresaron a sus hogares.
Los celos de Anansi hacia Dew le hicieron discutir con su propia madre durante días sobre todos los temas. Entonces, un día, estaban discutiendo y la Araña le preguntó a su madre por qué ella misma no pudo haber muerto tal como lo hizo la madre de Dew. Pronto, las discusiones llegaron a un punto culminante y Anansi golpeó a su propia madre con un palo en un ataque de ira. La madre de Anansi murió y pronto él comenzó a preparar su entierro tal como lo había hecho Dew antes que él. Luego llegó el momento del funeral y Anansi lloró tal como lo había hecho Dew y le contó todas las cosas que Dew le había dicho a su madre mientras estaba de duelo. Sin embargo, nada de lo que le dijo a su madre, por mucho que llorara, la hizo hacer las cosas que la madre de Dew había hecho por su hijo. El funeral fue un fracaso, por lo que Anansi siguió adelante con el entierro de su madre.
Pasó aproximadamente una semana y Dew hizo que su madre lo visitara mientras él trabajaba afuera en el campo. Anansi notó que la madre de Dew había venido y le preguntó si la mujer que vio era en realidad ella. Dew respondió que era su propia madre y que era una venganza por haber engañado a Anansi sobre sus cultivos de maíz. Luego, Dew se jactó de que, en cambio, había engañado a Anansi con respecto a su Motherwell, en lugar de su maíz, y eso era cierto: la madre de Dew todavía estaba viva, pero la madre de Anansi ahora estaba muerta debido a sus propios celos.
Una mañana, Anansi tenía mucha hambre y necesitaba comida. [5] : 121 Fue al monte y habló con su amigo Hunter, le contó su dilema y le preguntó si podía tener Gun. Hunter lo hizo y le dio a la Araña su arma, luego Anansi se dispuso a idear un plan para obtener comida. Les dijo a los animales de la aldea que era hora de que enterraran a Gun, su archienemigo, porque Gun había muerto. Los animales sabían que Gun era muy malvado, porque había estado matando a muchos de ellos cada vez que atravesaba el monte. Así, cuando les llegó la noticia del fallecimiento de Gun, todos los animales se regocijaron y acordaron que vendrían a celebrar la muerte de Gun cuando Anansi lo enterrara.
Mientras los animales se reunían para reunirse en el funeral de Gun, Anansi les tendió una trampa. Anansi hizo pasar a cada uno de los animales frente al ataúd de Gun durante el funeral mientras él y sus hijos afirmaban que llevarían a Gun para ser enterrado. Les apuntó con Gun a todos mientras permanecían ajenos a su verdadero plan. Pronto, todos los que Anansi había llamado al funeral se alinearon frente al ataúd de Gun, y Anansi atacó. Anansi comenzó a usar Gun para matar a cada uno de los animales que habían llegado, hasta que ninguno más quedó vivo o pudo escapar. Luego, Anansi tomó su carne cuando se realizó el acto y pudo alimentar a su familia con ella.
Anansi fue al rey una noche y le preguntó si podía convertirse en predicador. El rey aceptó la oferta de Anansi y dijo que si lo deseaba, podía predicar el domingo siguiente. [5] : 110–111 Entonces Anansi preparó un sermón y ese domingo predicó un mensaje. Sin embargo, el rey estaba ocupado esa mañana y no pudo venir a escuchar el sermón de Anansi. Así, el Rey le dijo a Anansi que deseaba que él predicara nuevamente el domingo siguiente, y le dio un traje negro que deseaba que la Araña usara cuando lo hiciera.
Se dice que Anansi vivía al lado de Cucaracha, y que entre sus casas había una valla que los dividía. Además de esto, había un cocotero que crecía en el jardín de Cucaracha. Sin embargo, era un árbol con ramas cubiertas de cocos, algunos de los cuales colgaban sobre la cerca sobre el jardín de Anansi. Anansi los vio un día colgados en su lado del patio y tomó un machete. Luego cortó el manojo de cocos directamente por la mitad y tomó los que colgaban de su lado de la cerca para él. Cucaracha se dio cuenta de esto y se ofendió mucho con Anansi, preguntándole por qué había tomado la fruta de su árbol, ya que claramente le pertenecía. Anansi estuvo de acuerdo en que el árbol pertenecía a Cucaracha, pero respondió que los cocos que había cortado colgaban muy bajos. La Araña explicó que solo tomó la mitad que colgaba de su costado, pero Cucaracha no aceptó la excusa de Anansi. Prometió vengarse de Anansi por lo que había hecho.
Pronto era sábado y Anansi tendría que predicar ante el Rey a la mañana siguiente. Anansi le preguntó a su esposa si podía limpiar su traje negro para que estuviera listo a tiempo para el sermón, y ella estuvo de acuerdo. Su esposa tomó el traje negro que le había regalado el rey y lo colgó afuera para que se secara. Cucaracha, sin embargo, se dio cuenta de que esto estaba sucediendo y vio que la mitad del traje de Anansi colgaba sobre la cerca que separaba su patio del de Anansi. Luego, Cucaracha tomó su propio machete y, ansioso por vengarse de Anansi por cortar su coco, cortó la mitad del traje de Anansi que colgaba sobre su jardín.
A la mañana siguiente, llegó el momento de predicar, pero Anansi vio lo que le había sucedido a su traje y no pudo encontrarse con el rey y pronunciar su sermón. Por lo tanto, el rey no pudo escuchar la predicación de Anansi y se enojó mucho. En un ataque, hizo arrestar a Anansi y se encargó de que la Araña fuera encarcelada por ofenderlo. Pronto se cumplió el tiempo de Anansi, y la siguiente vez que volvió a ver a Cucaracha, la Araña le dijo que nunca perdonaría a Cucaracha por su traición. Nunca lo olvidaría mientras viviera, porque las acciones de Cucaracha le habían costado el trabajo que quería. Así fue que Anansi intentó y fracasó en su intento de convertirse en predicador, y Cucaracha se convirtió en su enemigo.
Hace mucho tiempo, la Muerte no estaba presente porque aún no había llegado a las ciudades. [5] : 111–113 La muerte prefirió vivir en lo profundo de una aldea en el monte. Pero un día llegó una hambruna y Anansi tuvo mucha hambre, por lo que llevó a Gun junto con su bolsa de caza y decidió cazar para comer. Anansi buscó por todo el monte, pero pronto descubrió que no había animales que pudiera encontrar en el monte para comer. Anansi, sin embargo, no se rindió. En cambio, Anansi continuó aventurándose en lo profundo del bosque, buscando animales para cazar, y se topó con la aldea en la que vivía la Muerte, y la Muerte estaba sentada frente a su entrada. Anansi no quería ofender a la Muerte, así que se acercó a él y lo saludó primero. Anansi luego le contó a la Muerte su difícil situación y notó que había buscado por todo el monte un animal al que matar para alimentarse, pero no había encontrado ninguno. La muerte le dijo a Anansi que podía ir a su aldea y que le cocinaría comida.
Dentro del pueblo, la Muerte llevó a Anansi a la casa donde se cocinaba la carne, y Anansi vio que la Muerte tenía una gran cantidad. Anansi se sintió atraída por toda la carne que la Muerte estaba cocinando, y vio que quedaba una enorme cantidad incluso después de que la Muerte dejó que la Araña se saciara para comer. Anansi agradeció a la Muerte por su hospitalidad, pero todavía sentía curiosidad por cómo la Muerte había adquirido una cantidad tan impresionante de carne y luego le preguntó. La Muerte le preguntó a Anansi si no reconocía quién era, y la Araña respondió que sí, dándose cuenta de por qué no había podido encontrar carne en el monte; La muerte era dueña de todo. Anansi le pidió un favor a la Muerte, explicando que había venido al monte para poder encontrar comida para su familia durante la hambruna. Anansi deseaba traerles algo de carne y pidió permiso a la Muerte para hacerlo. La muerte estuvo de acuerdo y le dio a Anansi carne para que pudiera proporcionarla a su familia.
Anansi tomó la carne que le dio la Muerte y regresó del monte a su aldea en la ciudad, donde se reencontró con su familia y les contó su descubrimiento. Le dijo a su esposa que podía ir a visitar a la Muerte y llevar carne cuando fuera necesario. Sin embargo, la codicia de Anansi lo venció y le dijo que incluso podía robarle carne a la Muerte. Por lo tanto, en lugar de preguntar como lo había hecho antes, Anansi regresó a la aldea de la Muerte mientras él estaba fuera y le robó carne. El plan de Anansi no duraría, porque la Muerte notó que faltaba carne en su aldea, aunque no sabía quién la había robado. La Muerte decidió esperar en secreto para ver si podía descubrir quién era el ladrón.
Anansi llegó un día a la aldea de la Muerte, sin saber por completo que todavía estaba presente, y luego recogió una gran canasta de carne de sus tiendas como lo hacía normalmente. La muerte inmediatamente sorprendió a Anansi y le preguntó por qué había decidido robarle, pero Anansi tenía demasiado miedo para responder su pregunta. En cambio, Anansi huyó de la aldea de la Muerte y ésta pronto lo persiguió. Por más que lo intentó, Anansi no pudo perder a la Muerte, sin importar lo rápido que corriera a través del arbusto, y cuando Anansi llegó a la ciudad, la Araña miró hacia atrás y vio que la Muerte todavía estaba cerca de alcanzarlo. Anansi luego gritó a la gente que la muerte se acercaba y que debían cerrar sus puertas si deseaban vivir. Sin embargo, muchas personas no pudieron cerrar sus puertas a tiempo y la Muerte se las llevó. Así es que la Muerte ahora habita en la ciudad; Si Anansi no le hubiera robado, la Muerte aún permanecería tranquilamente en el monte donde nadie podría encontrarla.
Anansi comparte similitudes con la figura embaucadora de Br'er Rabbit , que se originó en el folclore de los pueblos de habla bantú del sur y centro de África. Los africanos esclavizados trajeron al Nuevo Mundo los cuentos de Br'er Rabbit, que, al igual que las historias de Anansi, representan a una criatura físicamente pequeña y vulnerable que utiliza su astuta inteligencia para prevalecer sobre animales más grandes. Sin embargo, aunque las historias de Br'er Rabbit se cuentan en el Caribe, especialmente en las islas de habla francesa (donde lo llaman "Compair Lapin"), es predominantemente un héroe popular afroamericano. El conejo como embaucador también está en las versiones Akan y un origen bantú no tiene por qué ser la fuente principal, al menos para el Caribe, donde el pueblo Akan es más dominante que en los EE. UU. [39] Sus cuentos entraron en la corriente principal. a través del trabajo del periodista estadounidense Joel Chandler Harris , quien escribió varias colecciones de cuentos del tío Remus entre 1870 y 1906 [12]
Una de las veces que el propio Anansi fue engañado fue cuando intentó luchar contra un bebé de alquitrán después de intentar robar comida, pero se quedó atrapado en él. Es un cuento bien conocido de una versión que involucra a Br'er Rabbit, que se encuentra en las historias del Tío Remus y que se adaptó y utilizó en la película animada y de acción real de Walt Disney de 1946, Song of the South . Estos se derivaron de cuentos populares afroamericanos del sur de los Estados Unidos , que tenían parte de su origen en cuentos populares africanos conservados en la narración oral de los afroamericanos. Los narradores afroamericanos combinaron elementos del cuento africano Anansi con elementos de los cuentos de los nativos americanos, como la historia Cherokee del "Tar Wolf", [40] que tenía un tema similar, pero a menudo tenía un conejo tramposo como protagonista. . El conejo embaucador nativo americano parece haber resonado entre los narradores afroamericanos y fue adoptado como un cognado del personaje Anansi con el que estaban familiarizados. [41] Otras autoridades afirman la existencia generalizada de historias similares de un conejo y un bebé de alquitrán en todas las culturas indígenas mesoamericanas y sudamericanas. [42] Por lo tanto, el cuento de Br'er Rabbit and the Tar Baby representa una unión de dos tradiciones populares separadas, americana y africana, que coincidentemente compartían un tema común. La mayoría de las otras historias de Br'er Rabbit se originaron a partir de mitos cherokees o algonquinos. [43] Hoy en día, en los Estados Unidos, las historias de Br'er Rabbit coexisten con otras historias de la tía Nancy y del propio Anansi, provenientes tanto de la época de la esclavitud como también del Caribe y directamente de África.
Anansi a menudo se representa en cuentos populares interactuando con el Ser Supremo y otras deidades que frecuentemente le otorgan poderes sobrenaturales temporales, como la capacidad de traer lluvia o realizar otras tareas para él. Algunas tradiciones folclóricas retratan a Anansi como el hijo de la Madre Tierra Asase Yaa . [44] En otros, Anansi a veces también es considerado un Abosom (deidad menor) en la espiritualidad Akan, a pesar de ser comúnmente reconocido como un embaucador. Por lo tanto, Kwaku Anansi es similar a Legba , quien también es a la vez un embaucador y una deidad en el vodun de África occidental . [45] Sin embargo, la espiritualidad Akan en general no considera a Anansi como un Abosom en la misma medida que otras deidades tramposas africanas establecidas son adoradas en sus respectivas religiones; En última instancia, se cree que su conexión con lo sagrado es folclórica con respecto a su importancia en la sociedad Akan, lo que lleva a un extenso debate sobre el tema. [46] Sin embargo, aquellos que reconocen a Anansi en un contexto religioso en la espiritualidad Akan lo reconocen como el Obosom de la sabiduría; Incluso se dice que creó el primer cuerpo humano inanimado, según el estudioso Anthony Ephirim-Donkor. [47] En el Nuevo Mundo, por otro lado, las opiniones religiosas alternativas de Anansi tienen mayor prominencia además de su papel como personaje folclórico; Los seguidores del vudú haitiano , por ejemplo, lo honran como un Guede Lwa . Anansi, al ser un Guede Lwa, es un poco diferente del Lwa promedio, ya que pertenece a la familia Guede de loa. La familia Guede representa el concepto de muerte y fertilidad. Es por esta razón que muchas personas llaman a Anansi un Guede Lwa, ya que es quien se encarga de mantener las muchas conexiones entre los seres vivos del mundo conocido y los espíritus de aquellos que han fallecido. [48]
El Festival Anancy [60] fue creado por Xavier Murphy, [61] el fundador de Jamaicans.com, la educadora Cathy Kleinhans, [62] y la Dra. Andrea Shaw-Nevins, [63] decana del Farquhar Honors College de la Nova Southeastern University. , para conectar a los niños de ascendencia caribeña con las tradiciones de sus antepasados a través de cuentos, canciones, danzas, artes y manualidades, lecturas de libros y poesía, y otras formas de arte. El primer Festival Anancy se celebró en Pembroke Pines, Florida, el 30 de junio de 2007. [64] La autora infantil Kellie Magnus [65] se unió a los fundadores en 2011 para coordinar el Festival Anancy en Kingston, Jamaica. Desde 2007, el Festival Anancy se lleva a cabo en Pembroke Pines, Florida; [66] [67] [68] [69] [70] [71] Orlando, Florida; [72] Pies. Lauderdale, Florida; Plantación, Florida; [73] Jamaica, Queens, Nueva York; [74] Boston, Massachusetts; Washington DC; [75] Kingston, Jamaica; Nairobi, Kenia; [76] y Accra, Ghana. [77]
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