Según el Nuevo Testamento , una corona de espinas tejida ( griego : στέφανος ἐξ ἀκανθῶν , translit. stephanos ex akanthōn o ἀκάνθινος στέφανος , akanthinos stephanos ) fue colocada sobre la cabeza de Jesús durante los eventos que condujeron a su crucifixión . Fue uno de los instrumentos de la Pasión , empleado por los captores de Jesús tanto para causarle dolor como para burlarse de su afirmación de autoridad . Se menciona en los evangelios de Mateo ( Mateo 27:29 ), [1] Marcos ( Marcos 15:17 ) [2] y Juan ( Juan 19 :2, 19:5), [3] y a menudo es aludido por los primeros Padres de la Iglesia , como Clemente de Alejandría , Orígenes y otros, además de ser referenciado en el Evangelio apócrifo de Pedro . [4]
Desde al menos alrededor del año 400 d. C., se venera una reliquia que muchos [¿ quiénes? ] creen que es la corona de espinas . En 1238, el emperador latino Balduino II de Constantinopla entregó la reliquia al rey francés Luis IX . Se conservó en la catedral de Notre-Dame de París hasta el 15 de abril de 2019, cuando fue rescatada de un incendio y trasladada al Museo del Louvre . [6]
En las tiendas de Jerusalén se pueden adquirir reproducciones de la corona para los turistas. [7]
Los tres evangelios bíblicos que mencionan la corona de espinas no dicen qué sucedió con ella después de la crucifixión. La mención más antigua conocida de que la corona ya era venerada como reliquia fue hecha por Paulino de Nola , escribiendo después de 409, [8] quien se refiere a la corona como una reliquia que era adorada por los fieles ( Epístola Macario en Migne , Patrologia Latina , LXI, 407). Casiodoro ( c. 570 ) habla de la corona de espinas entre otras reliquias que eran "la gloria" de la ciudad de Jerusalén. "Allí", dice, "podemos contemplar la corona de espinas, que solo fue colocada sobre la cabeza de Nuestro Redentor para que todas las espinas del mundo pudieran ser reunidas y rotas" (Migne, LXX, 621). Cuando Gregorio de Tours en De gloria martyri [9] afirma que las espinas de la corona todavía parecían verdes, una frescura que se renovaba milagrosamente cada día, no refuerza mucho la autenticidad histórica de una reliquia que no había visto, pero el Breviario de Jerusalén [10] : 16 (un texto breve que data de alrededor del 530 d.C.), [10] : iv y el itinerario de Antonino de Piacenza (siglo VI) [11] : 18 afirman claramente que la corona de espinas se mostraba entonces en la "Basílica del Monte Sión ", aunque existe incertidumbre sobre el sitio real al que se refieren los autores. [11] : 42 y siguientes. A partir de estos fragmentos de evidencia y otros de fecha posterior (la "Peregrinación" del monje Bernardo muestra que la reliquia todavía estaba en el Monte Sión en 870), se muestra que una supuesta corona de espinas fue venerada en Jerusalén en los primeros siglos de la era común.
Algún tiempo después, la corona fue supuestamente trasladada a Constantinopla, la entonces capital del imperio romano. El historiador François de Mély supuso que toda la corona fue trasladada de Jerusalén a Constantinopla no mucho antes de 1063. En cualquier caso, se afirma que el emperador Justiniano le dio una espina a Germain , obispo de París , que se conservó durante mucho tiempo en Saint-Germain-des-Prés , mientras que la emperatriz Irene , en 798 o 802, envió a Carlomagno varias espinas que fueron depositadas por él en Aquisgrán . Se dice que ocho de ellas estuvieron allí en la consagración de la basílica de Aquisgrán; la historia posterior de varias de ellas se puede rastrear sin dificultad: cuatro fueron donadas a Saint-Corneille de Compiègne en 877 por Carlos el Calvo ; Hugo el Grande, duque de los francos, envió uno al rey anglosajón Athelstan en 927, con motivo de ciertas negociaciones matrimoniales, y finalmente encontró su camino a la abadía de Malmesbury ; otro fue presentado a una princesa española alrededor de 1160; y nuevamente otro fue llevado a la abadía de Andechs en Alemania en el año 1200. [12]
En 1238, Balduino II , emperador latino de Constantinopla , ansioso por obtener apoyo para su tambaleante imperio, ofreció la corona de espinas a Luis IX de Francia . Estaba entonces en manos de los venecianos como garantía de un gran préstamo de 13.134 piezas de oro, pero fue rescatada y trasladada a París, donde Luis IX construyó la Sainte-Chapelle , terminada en 1248, para recibirla. La reliquia permaneció allí hasta la Revolución Francesa , cuando, después de encontrar un hogar durante un tiempo en la Biblioteca Nacional , el Concordato de 1801 [ verificación necesaria ] la devolvió a la Iglesia católica y fue depositada en la Catedral de Notre-Dame de París . [13]
No se ha confirmado la especie exacta de planta utilizada para hacer la corona. La reliquia que recibió la iglesia fue examinada en el siglo XIX y parecía ser un círculo retorcido de juncos de Juncus balticus , [14] una planta nativa de las zonas marítimas del norte de Gran Bretaña, la región del Báltico y Escandinavia. [15] [16] Las espinas conservadas en varios otros relicarios parecían ser Ziziphus spina-christi , [14] una planta nativa de África y el sur y oeste de Asia, y supuestamente habían sido retiradas de la corona y guardadas en relicarios separados desde poco después de su llegada a Francia. [14] Se proporcionaron nuevos relicarios para la reliquia, uno encargado por Napoleón Bonaparte , otro, en cristal de roca con joyas y más adecuadamente gótico , se hizo según los diseños de Eugène Viollet-le-Duc . En 2001, cuando los tesoros supervivientes de la Sainte-Chapelle se expusieron en el Louvre , la rosa se presentó solemnemente todos los viernes en Notre-Dame. El Papa Juan Pablo II la trasladó personalmente a la Sainte-Chapelle durante la Jornada Mundial de la Juventud . La reliquia se puede ver solo el primer viernes de cada mes, cuando se exhibe para una misa de veneración especial, así como cada viernes de Cuaresma [17] (véase también la Fiesta de la Corona de Espinas ).
Los miembros del Cuerpo de Bomberos de París salvaron la reliquia durante el incendio de Notre-Dame de París del 15 de abril de 2019. [18]
La Enciclopedia Católica afirma:
Las autoridades están de acuerdo en que los soldados romanos debieron trenzar una especie de casco de espinas, y que esta banda de juncos se utilizó para mantener juntas las espinas. Parece probable, según M. De Mély, que ya en la época en que se trajo el círculo a París, las sesenta o setenta espinas, que parecen haber sido distribuidas posteriormente por San Luis y sus sucesores, se habían separado de la banda de juncos y se conservaban en un relicario diferente . Ninguna de ellas permanece ahora en París. También se conservan algunos pequeños fragmentos de juncos [...] en Arras y en Lyon. Con respecto al origen y el carácter de las espinas, tanto la tradición como los restos existentes sugieren que deben haber venido del arbusto conocido botánicamente como Ziziphus spina-christi , más popularmente, el árbol de azufaifo . Este alcanza una altura de quince o veinte pies y se encuentra creciendo en abundancia al borde del camino alrededor de Jerusalén. Las ramas torcidas de este arbusto están armadas con espinas que crecen en pares, y una espina recta y otra curva se encuentran juntas en cada punto. La reliquia conservada en la Capella della Spina en Pisa , así como la de Tréveris , que aunque su historia temprana es dudosa y oscura, están entre las de mayor tamaño, ofrecen una buena ilustración de esta peculiaridad. [19]
No todas las espinas supuestamente santas se consideran reliquias de "primera clase" (reliquias que se consideran de la corona original). En la tradición católica romana, una reliquia de primera clase es una parte del cuerpo de un santo o, en este caso, cualquiera de los objetos utilizados en la Crucifixión que llevaron la sangre de Cristo; una reliquia de segunda clase es cualquier cosa que se sepa que fue tocada o utilizada por un santo; una reliquia de tercera clase es un objeto devocional tocado por una reliquia de primera clase y, por lo general, bendecido formalmente como sacramental.
M. de Mély fue capaz de enumerar más de 700 reliquias de espinas sagradas. [20] La declaración en un obituario medieval que Pedro de Aveiro dio a la catedral de Angers , "unam de spinis quae fuit apposita coronae spinae nostri Redemptoris" ("una de las espinas que estaban unidas a la corona de espinas de nuestro Redentor") [20] indica que muchas de las espinas eran reliquias de la tercera clase: objetos tocados con una reliquia de la primera clase, en este caso alguna parte de la corona misma. Nuevamente, incluso en tiempos comparativamente modernos, no siempre es fácil rastrear la historia de estos objetos de devoción, ya que las reliquias de primera clase a menudo se dividían y puede existir cualquier cantidad de reliquias auténticas de tercera clase.
Antes de la Séptima Cruzada , Luis IX de Francia compró a Balduino II de Constantinopla lo que se veneraba como la Corona de Espinas de Jesús. Se conserva en París hasta el día de hoy, en el Museo del Louvre . El monarca francés regaló espinas individuales a otros miembros de la realeza europea: el Relicario de la Santa Espina del Museo Británico , por ejemplo, que contiene una sola espina, fue realizado en la década de 1390 para el príncipe francés Jean, duque de Berry , que está documentado como recibiendo más de una espina de Carlos V y VI, su hermano y sobrino. [21]
Se veneraban dos "espinas sagradas", una en la iglesia de San Miguel en Gante, la otra en el Stonyhurst College , ambas afirmando ser espinas donadas por María, reina de Escocia, a Thomas Percy, séptimo conde de Northumberland . [22] [19]
El "Diccionario de Reliquias e Imágenes Milagrosas" enumera lo siguiente, siguiendo a Cruz 1984:
La aparición de la corona de espinas en el arte, en particular sobre la cabeza de Cristo en representaciones de la Crucifixión o del tema Ecce Homo , surge después de la época de San Luis y de la construcción de la Sainte-Chapelle. La Enciclopedia Católica informó que algunos arqueólogos habían afirmado haber descubierto una figura de la corona de espinas en el círculo que a veces rodea el emblema del chi-rho en los primeros sarcófagos cristianos , pero los compiladores consideraron que parecía bastante probable que esto solo estuviera destinado a una corona de laurel .
La imagen de la corona de espinas se utiliza a menudo simbólicamente para contrastar con las coronas monárquicas terrenales. En el simbolismo del rey Carlos el Mártir , el ejecutado rey inglés Carlos I es representado dejando a un lado su corona terrenal para tomar la corona de espinas, como en el grabado Eikon Basilike de William Marshall . Este contraste aparece en otras partes del arte, por ejemplo en la pintura de Frank Dicksee Las dos coronas . [25]
Los misioneros católicos compararon varias partes de la planta Passiflora con elementos de la Pasión: los filamentos radiales de la flor , que pueden ser más de cien y varían de una flor a otra, representan la corona de espinas. [26] Los claveles simbolizan la pasión ya que representan la corona de espinas.
En 1543, Juan Calvino expuso una crítica de la adoración de la corona de espinas en su obra Tratado sobre las reliquias . Describió numerosas partes de la corona de espinas que conocía y que se encontraban en diferentes ciudades. [27] Basándose en una gran cantidad de partes de la corona de espinas, Calvino escribió:
En cuanto a la corona de espinas, parece que sus ramitas habían sido plantadas para que volvieran a crecer. De lo contrario, no sé cómo habría podido alcanzar tal tamaño. Primero, una tercera parte de ella está en París, en la Santa Capilla, y luego en Roma hay tres espinas en Santa Croce , y alguna porción también en San Eustacio . En Siena, no sé cuántas espinas, en Vincennes una, en Bourges cinco, en Besançon , en la iglesia de San Juan , tres, y otras tantas en Königsberg. En la iglesia de San Salvador , en España, hay varias, pero no sé cuántas; en Compostela , en la iglesia de San Jaime , dos; en Vivarais , tres; También en Toulouse , Mascon , Charrox en Poictou , Saint-Clair, Sanflor, San Maximin en Provenza , en el monasterio de Selles y también en la iglesia de Saint-Martin en Noyon , cada lugar con una sola espina. Pero si se hiciera una búsqueda diligente, el número podría cuadruplicarse. Es muy evidente que debe haber aquí falsedad e imposición. ¿Cómo se averiguará la verdad? Además, debe observarse que en la Iglesia antigua nunca se supo qué había sucedido con esa corona. Por lo tanto, es fácil concluir que la primera ramita de la que ahora se muestra creció muchos años después de la muerte de nuestro Salvador. [28]
Al salir del Santo Sepulcro, la iglesia de referencia del cristianismo, el 'president' ha fotografiado a Carod-Rovira con una corona de espinas de una tienda para turistas.[Tras abandonar el Santo Sepulcro, la iglesia de referencia de la cristiandad, el presidente ha fotografiado a Carod-Rovira con una corona de espinas en una tienda para turistas.]
Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Thurston, Herbert (1908). "Corona de espinas". Enciclopedia Católica . Vol. 4.
