Los malayos singapurenses ( malayo : Orang Melayu Singapura ) son singapurenses con ascendencia general de etnias del mundo malayo , incluidos aquellos que son específicamente de herencia étnica malaya . [4] Constituyen aproximadamente el 13,5% de los residentes del país, lo que los convierte en el segundo grupo étnico más grande de Singapur. [5] Según la Constitución de Singapur , el gobierno los reconoce como el pueblo indígena del país, y el malayo es el idioma nacional de iure de Singapur.
En el momento de la llegada del funcionario colonial británico Stamford Raffles en 1819, los malayos nativos eran la mayoría que vivía en la isla, que en ese momento tenía una población total estimada de aproximadamente 1.000. [6] Otra estimación situó que en el momento de su llegada, la población era de 120 malayos, 30 chinos y algunas tribus locales como los Orang Laut . [6] Desde el siglo XIX hasta la Segunda Guerra Mundial , los malayos disfrutaron de un trato favorable por el cual no fueron reasentados para trabajar y sus estilos de vida tradicionales generalmente no se vieron alterados. [6] Sin embargo, como los británicos necesitaban " culis ", [a] esto resultó en tasas de inmigración particularmente más bajas en comparación con los indios y los chinos , y estos últimos se convirtieron notablemente en el grupo étnico mayoritario a mediados del siglo XIX. [7]
En la actualidad, una parte importante de los malayos singapurenses tienen antepasados del archipiélago malayo . Aunque no se dispone de cifras exactas, se sabe que muchas familias malayas de Singapur son originarias de regiones como Java , Sumatra , Sulawesi y las islas Riau . Esta migración ha enriquecido el patrimonio cultural de la comunidad malaya de Singapur. Estos grupos comparten la misma cultura, costumbres, idioma y religión con la sociedad singapurense en general. Son activos en todas las áreas de la cultura y la sociedad de Singapur, con representación independiente en campos como los medios de comunicación, la política y los deportes.
La crónica malaya del siglo XVII, Sejarah Melayu o Anales malayos , cuenta la fundación de una gran ciudad comercial en la isla de Temasek en 1299 d. C. por un príncipe de Palembang . Palembang era entonces la capital del menguante Imperio Srivijaya . Se decía que el príncipe, Sri Tri Buana (también conocido como Sang Nila Utama ), era descendiente de Alejandro Magno y de una princesa india llamada Shahru Al-Bariyah. La leyenda dice que rebautizó la ciudad como Singapura ("ciudad del león") después de avistar una extraña bestia que tomó por un león, aunque no hay evidencia histórica real de esto.
A mediados del siglo XIV, Singapur sufrió las incursiones del Imperio javanés Majapahit, que se expandía al sur, y del emergente reino tailandés de Ayutthaya , al norte, que en varios momentos reclamaron la isla como estado vasallo. Alrededor de 1388, el gobernante de Palembang , Parameswara , llegó a Singapur para huir del control de Majapahit. Asesinó al rey y tomó el poder, pero fue un acto inútil. El Imperio Srivijaya, que ya estaba en decadencia, finalmente encontró su fin cuando Majapahit atacó su capital, Palembang, en 1391. En 1396, las fuerzas de Majapahit o Ayutthaya expulsaron a Parameswara, que huyó hacia el norte y fundó el reino de Malaca en 1400.
Cuando los portugueses capturaron Malaca en 1511 , el último sultán malaqueño, Mahmud Shah , huyó a Johor , donde estableció el nuevo sultanato de Johor . Singapura pasó a formar parte de este sultanato. Sin embargo, en 1613, los portugueses supuestamente incendiaron un puesto comercial en la desembocadura del río y Singapura pasó a la historia.
En 1718, el rajá Kecil de Minangkabau-Siak , que afirmaba ser el hijo póstumo del sultán Mahmud II, tomó el control del sultanato de Johor. Cuatro años más tarde, el rajá Kecil fue destronado por los partidarios del rajá Sulaiman con la ayuda de los bugis . El territorio controlado por el sultanato de Johor-Riau a finales del siglo XVIII todavía incluía a Singapur como parte de su territorio. El sultanato se había debilitado cada vez más por una división en una facción malaya, que controlaba la península malaya y Singapur frente a una facción bugis que controlaba el archipiélago de Riau . Cuando el sultán Mahmud Riayat Shah III murió en 1811, los bugis habían proclamado al más joven de sus dos hijos, Abdul Rahman , como sultán en lugar del hijo mayor, Tengku Long . Si bien el sultán era el gobernante nominal de su dominio, los funcionarios superiores en realidad gobernaban el sultanato. El suegro de Tengku Long, Temenggong Abdul Rahman , estaba al mando de Singapur y de las islas vecinas . En 1818, él y algunos de sus seguidores abandonaron Riau rumbo a Singapur poco después de que los holandeses firmaran un tratado con el sultán Abdul Rahman, que les permitía establecer una guarnición en Riau.
En 1819, Tengku Long firmó un tratado con los británicos liderados por Sir Stamford Raffles . A cambio de la protección británica y de reconocerlo como sultán de Johor, Tengku Long aceptó permitir que los británicos establecieran un puesto comercial en Singapur. Proclamado como sultán Hussein Shah, se convirtió en el sultán de Johor. La reivindicación de Hussein Shah de ser sultán de Johor y Singapur no fue reconocida por los gobernantes malayos y fue solo un título nominal. El sultán Hussein, por su parte, no reivindicó activamente sus derechos de soberanía sobre Johor y pasó gran parte de su tiempo en su residencia en Istana Kampong Glam hasta que se mudó a Malaca en 1834.
En 1835, el sultán Hussein Shah murió y fue sucedido por su hijo mayor, Tengku Ali . En 1855, debido a sus deudas causadas por su estilo de vida extravagante, el sultán Ali cedió formalmente sus derechos de soberanía de Johor a Temenggong Daeng Ibrahim con la excepción del territorio de Kesang en Muar , más un estipendio anual para su familia. Por lo tanto, Temenggong Daeng Ibrahim se convirtió en el maharajá de facto de Johor hasta su muerte en 1862. Fue sucedido por su hijo Abu Bakar , quien finalmente se convirtió en el sultán de la moderna Johor en 1886.
Tras la muerte del sultán Ali en 1877, estallaron disputas entre sus descendientes. A finales de la década de 1890, acudieron a los tribunales, donde se decidió que ningún miembro de la familia tenía derechos como sucesor del sultanato y que las tierras de Kampong Glam debían volver al Estado [ Tengku Mahmud vs. Tengku Ali, Informe sobre las leyes de los asentamientos de los estrechos de 1897 (vol. 5) ].
Cuando Raffles llegó a Singapur, ya había miles de malayos indígenas viviendo allí. [8] [9] [10] Las aguas del Telok Blangah, el río Kallang y otros ríos habían sido el hogar de los Orang Laut o Nómadas del Mar durante mucho tiempo. También había asentamientos malayos a lo largo de la cuenca del río Kallang y el río Singapur. Turnbull informó que había aproximadamente 1.000 personas viviendo en Singapur. Había alrededor de 500 Orang Kallang, 200 Orang Seletar, 150 Orang Gelam, 100 Orang Lauts, 20-30 malayos que eran seguidores de Temenggong Abdul Rahman.
En el primer censo realizado en 1824, se reveló que los malayos (incluidos los bugis ) constituían el 60,9 por ciento de la población total de 10.683. [11] El censo de 1826 muestra 4.790 malayos, 1.242 bugis y 267 javaneses de una población total de 13.750. [10]
La mayoría de los malayos de Singapur descienden de diferentes grupos étnicos que se encuentran en todo el archipiélago malayo . Los más notables son los orang laut , los malayos locales , los javaneses , los boyaneses , los bugis , los minangkabaus , los banjareses y los bataks .
También conocido como Orang Pulau/Orang Singapura.
Según Sopher (1977), los orang kallang, orang seletar, orang selat y orang gelam eran los orang laut que vivían en Singapur. Los orang kallang (también llamados orang biduanda kallang) vivían en las zonas pantanosas del río Kallang. Vivían en barcos y se ganaban la vida pescando y recogiendo otros materiales de los bosques. Después de 1819, Temenggong Abdul Rahman los trasladó al norte del estrecho de Singapur, en Sungai Pulau. En 1847, la mayoría de los orang kallang fueron aniquilados por una epidemia de viruela. [12]
Los orang seletar vivían en los pantanos fluviales y en las pequeñas islas que rodeaban el territorio continental de Singapur. A menudo se reunían en las zonas costeras, especialmente en el estuario del río Seletar. Llevaban un estilo de vida nómada hasta la década de 1850, cuando empezaron a vivir en la tierra y siguieron el estilo de vida de otros habitantes de Singapur.
Los orang seletar vivían en las aguas del puerto de Keppel, Singapur. Se cree que surcaban las aguas del puerto de Keppel desde principios del siglo XVI, lo que los convierte en unos de los primeros pobladores de la isla. Vendían pescado y frutas a los barcos mercantes que pasaban por la zona.
Los orang gelam proceden de una tribu de la isla de Batam . Los trajo el temenggong de Johor junto con un grupo de sus seguidores para establecer un asentamiento en la primera década del siglo XIX. Muchos de los orang gelam que vivían a lo largo del río Singapur trabajaban como barqueros para barcos mercantes, mientras que sus mujeres eran vendedoras de fruta en los barcos.
Los orang laut se diferenciaban de los malayos en que vivían de forma nómada y vivían en el mar en sus barcos, mientras que los malayos vivían en asentamientos en las aldeas de la tierra. Un ejemplo de orang laut es Mohammed Abdul Rahmah.
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Cuando Raffles llegó a Singapur, ya había cientos de malayos indígenas y orang laut viviendo allí. [8] [9] Estaban compuestos por la nobleza encabezada por el Temenggong, los funcionarios del palacio y sus seguidores, así como los orang laut. Posteriormente, los números aumentaron con la llegada de otros malayos de Malaya y el archipiélago malayo .
En cuestión de varios meses, cientos de malayos de Malaca llegaron a Singapur, alentados por los británicos que querían desarrollar Singapur como un centro de comercio y administración. [13] Cuando Singapur se desarrolló más y hubo mejores oportunidades económicas, muchos malayos de Johor , las islas Riau , Sumatra , Penang y Malaca llegaron a Singapur. [14] Muchos de estos malayos vivían en las ciudades y trabajaban allí. [15] El censo de 1931 mostró que el número total de hombres malayos que trabajaban aquí era de hasta 11.290. De este número, el 18% trabajaba como pescadores y hasta un 12% vivía de la agricultura.
En los años 1930 y 1950, muchos residentes malayos de Malasia trabajaban en los servicios uniformados británicos. Sólo en 1957, había más de 10.000 malayos trabajando en los servicios uniformados porque los británicos los preferían a los javaneses o malayos de Indonesia (Betts, 1975:41; Djamour, 1959:5). Sin embargo, durante el período 1957-1970, la mayoría de ellos regresaron a Malasia cuando terminaron sus períodos de servicio.
El subgrupo malayo más numeroso eran los javaneses . Procedían de Java, en las Indias Orientales Holandesas (la actual Indonesia). En el censo de población de 1931, el número de javaneses en Singapur era de 16.063. Sin embargo, el censo de población de 1981 mostró que constituían el 6% de la población malaya. Sin embargo, muchos javaneses se habían registrado como "malayos". Es probable que el porcentaje real de javaneses dentro de la población malaya fuera mucho mayor. Un estudio etnográfico de 1990 estimó que aproximadamente el 50-60% de los malayos de Singapur tienen al menos algún grado de ascendencia javanesa. [16] [17] Los javaneses llegaron a Singapur en etapas. A mediados del siglo XIX, llegaron y trabajaron como herreros, fabricantes de cuero, así como comerciantes de especias y distribuidores de libros religiosos. También había un grupo de impresores y editores javaneses en el área de Arab Street. También había una comunidad de intermediarios peregrinos que desempeñaron un papel importante a la hora de fomentar la migración de los javaneses a Singapur. Hay muchas zonas y barrios de Singapur que tienen nombres javaneses, como Kampong Java , Radin Mas , Kampong Pachitan, Kampong Wak Hassan, Kampong Kembangan y otros.
La situación política en las Indias Orientales Holandesas creada por el gobierno holandés hizo que muchos javaneses pasaran por Singapur para viajar a La Meca y realizar el Hajj . Desde mediados del siglo XIX hasta 1910, entre 2.000 y 7.000 javaneses viajaron a La Meca a través de Singapur hasta que se flexibilizaron las regulaciones (Roff 1967:39). Por lo general, estos peregrinos trabajaban en Singapur durante varios meses o años antes o después de realizar el Hajj para ganar dinero o pagar sus deudas a sus intermediarios peregrinos. Muchos de ellos se quedaron en Singapur y se convirtieron en parte de la comunidad musulmana de la ciudad (Roff, 1967:43).
Muchos javaneses también llegaron a Singapur con la ayuda de los intermediarios de peregrinos. Llegaron voluntariamente y la mayoría de ellos eran hombres jóvenes que se alojaban en los alojamientos de los intermediarios de peregrinos hasta que encontraban trabajo. Trabajaban como vendedores de alimentos, jardineros y proporcionaban mano de obra a los intermediarios de peregrinos para construir casas de alojamiento para ellos. Los intermediarios de peregrinos también acogieron a trabajadores en régimen de servidumbre que trabajaban para empleadores malayos o javaneses para talar bosques y establecer asentamientos en Johor , Malasia (Roff, 1967:37). Las actividades con estos trabajadores en régimen de servidumbre continuaron hasta la década de 1920. Desde 1886 hasta 1890, hasta 21.000 javaneses se convirtieron en trabajadores en régimen de servidumbre con el Protectorado Chino de Singapur, una organización formada por los británicos en 1877 para controlar a la población china. Realizaban trabajos manuales en las plantaciones de caucho. Después de que terminara su vínculo, continuaron abriendo la tierra y se quedaron en Johor.
Después de la Segunda Guerra Mundial, el número total de javaneses que llegaron a Singapur siguió aumentando. La primera oleada consistió en trabajadores reclutados que fueron traídos por los japoneses y se estimó que su número era de unos 10.000 (Turnbull, 1976:216). La segunda oleada estuvo formada por aquellos que se trasladaron a Singapur a través de Malasia. El censo de población de 1970 mostró que un total de 21.324 malayos nacidos en Malasia (posteriormente Malasia) se habían mudado a Singapur entre 1946 y 1955, y que 29.679 se mudaron a Singapur entre 1956 y 1970 (Censo de 1970:262-3). Las entrevistas realizadas mostraron que la mayoría de ellos eran hombres jóvenes de ascendencia javanesa de Johor que querían encontrar una vida mejor en Singapur. La mayoría de ellos no tenían educación ni eran altamente calificados y trabajaron como trabajadores manuales en los años de posguerra.
En el censo de 2010, los malayos de ascendencia javanesa eran 89.000.
Los baweaneses o boyaneses son originarios de la isla de Bawean , en las Indias Orientales Holandesas (actual Indonesia ). Construyeron el Kampung Boyan (pueblo boyanés) a orillas del río Rochor, entre Jalan Besar y Syed Alwi Road desde la época de Munshi Abdullah . La mayoría de ellos llegaron a Singapur a fines del siglo XIX hasta el final de la Segunda Guerra Mundial. La mayoría de ellos trabajaron como conductores de carros de caballos y más tarde como conductores de automóviles. No se los podía considerar pobres, ya que sus tierras en Bawean eran fértiles; habían venido en busca de ingresos en efectivo. Querían comprar joyas hechas de oro y bienes que pudieran llevar de regreso a sus aldeas. Algunos también querían construir una vida mejor para ellos mismos en Singapur.
La mayoría de ellos eran hombres jóvenes que llegaron y se mantuvieron a sí mismos, viviendo en casas comunales. Hubo varias casas de este tipo construidas en Singapur. Se encontraron en lugares como Adam Communal House en Ann Siang Hill, Teluk Dalam Communal House en Dixon Road y Dedawang Communal House en Sophie Road. También había un pueblo dentro del área de la ciudad que estaba habitado por los baweanes llamado Kampung Kapur (literalmente 'Pueblo de Lime') en la parte occidental de Kampung Boyan (Pueblo de Boyan). Una mezquita llamada Masjid Bawean Kampung Kapur (Mezquita Bawean de Pueblo de Lime) ubicada en Weld Road fue construida en 1932. También había una casa comunal que se convirtió en el punto de reunión para escritores y sus amigos del grupo literario llamado Jejak Kembara (literalmente 'Pasos de los Vagabundos') a fines de la década de 1970. [ cita requerida ]
Debido a que compartían la misma religión y estaban estrechamente relacionados racialmente, tanto los baweaneses como los javaneses pudieron mezclarse libremente e incluso casarse con los malayos. Con el tiempo, esto hizo que las diferencias entre ellos fueran menos obvias y más baweaneses y javaneses comenzaron a identificarse como malayos.
Los bugis procedían de la isla de Célebes , en Indonesia . Durante mucho tiempo fueron conocidos como comerciantes marítimos. A mediados del siglo XVII, los bugis se estaban expandiendo desde Célebes para establecer centros comerciales en toda la región. A menudo tenían que navegar a tierras lejanas y luchar contra tribus indígenas. Rara vez perdían y adquirieron reputación de guerreros feroces.
El control holandés de las Indias Orientales Holandesas y sus bloqueos cortaron a los bugis de sus rutas tradicionales de comercio de especias desde Célebes a Java. Esto los obligó a migrar a otras áreas para continuar con el comercio. Su migración a lo que hoy es Malasia y el archipiélago de Riau comenzó alrededor del siglo XVIII o incluso antes. Su influencia en Riau fue fuerte. Entre los comerciantes bugis también había miembros de la nobleza como Engku Karaeng Talibak que se casó con la hija de Raja Ali Haji. Según Raja Ali Haji en su obra, Tuhfat al-Nafis , la presencia de Karaeng Talibak atrajo a más comerciantes bugis a Riau.
En 1819, los conflictos entre los holandeses y los bugis dieron como resultado que varios bugis abandonaran Riau y, poco después de la llegada de Raffles a Singapur, un grupo de 500 bugis liderados por el cacique Arong Bilawa huyeron a Singapur. [18] En el momento del primer censo en 1824, había 1.951 bugis registrados en Singapur, más del 18% de la población de la isla de 10.683. [11] El establecimiento de un puerto libre en Singapur permitió a los bugis expandir su red en el archipiélago. Navegando desde Sumatra hasta el norte de Australia, los barcos bugis trajeron cargamentos de tela de algodón, polvo de oro, plumas de aves del paraíso, pimienta, trepang (pepinos de mar), sándalo, carey, café y arroz a Singapur. La mayoría de estos productos eran muy demandados por los comerciantes chinos en Singapur. Los bugis también comerciaban con esclavos.
En 1865, James Cameron describió los distintos barcos que visitaban el puerto de Singapur. Según él, cada año, durante octubre y noviembre, los barcos Bugis llegaban desde Bali y las islas Célebes.
En la década de 1830, los bugis se habían establecido en Singapur y formaban la mayoría de las comunidades pioneras en el área de Kampung Gelam. En 1831, el censo de población informó que había más de 2000 bugis en Singapur. Los bugis formaron gradualmente kampongs y asentamientos en lugares como Kampung Bugis (alrededor del río Kallang), Kampung Soopoo, Jalan Pelatok y Jalan Pergam. Sin embargo, el número de bugis disminuiría a medida que perdieran su dominio en el comercio marítimo, y en 1860, solo quedaban unos 900 bugis en Singapur. [18] Muchos de ellos también se asimilaron a la comunidad malaya más grande. [19] Muchos pioneros bugis y figuras históricas están enterrados en el cementerio de Jalan Kubor .
El pueblo Minangkabau es originario de Sumatra occidental . Los Minangkabau son conocidos por su sistema social matrilineal y su tradición de viajar. Los Minangkabau abandonaban sus hogares y viajaban en busca de trabajo, conocimiento y experiencia. Por lo general, regresaban a casa una vez que habían cumplido su objetivo. Esta tradición de viajar era un rito de iniciación para los jóvenes Minangkabau y se consideraba una forma de estar en contacto con el mundo exterior.
Los Minangkabaus han estado migrando a Malasia y Singapur desde hace mucho tiempo. En el siglo XIX, los comerciantes del estrecho de Payakumbuh y Tanah Datar de las Tierras Altas Minangkabau trajeron productos agrícolas del interior de Sumatra para venderlos en el puerto de Singapur. [20] En la primera mitad del siglo XX, la mayoría de los Minangkabaus que llegaron a Singapur provenían de Pariaman y Agam en Sumatra occidental. Esto solo se detuvo cuando Malasia logró la independencia de los británicos en 1957, cuando se endurecieron las leyes de inmigración. La mayoría de los Minangkabaus se dedicaban a los negocios, además de como maestros religiosos y políticos. Vendían artículos religiosos, juguetes y ropa en Arab Street y Geylang. Otro negocio Minang que es bastante conocido en Singapur es el restaurante Padang que vende Nasi Padang . [21] Los Minangkabaus incluso formaron una asociación en un momento, pero esta fue prohibida posteriormente durante el enfrentamiento entre Indonesia y Malasia de 1962-66 . Luego, en 1995, establecieron la Asociación Minangkabau de Singapur con la misión de preservar y promover la cultura Minangkabau en Singapur. [22]
Después de que Singapur se convirtiera en un estado independiente en 1965, la mayoría de los minangkabau emigraron a Malasia o regresaron a Sumatra. Los que se quedaron en Singapur se asimilaron a la comunidad malaya. No muchos minangkabau trajeron a sus esposas o mujeres con ellos a Singapur. Por lo tanto, muchos se casaron con mujeres malayas locales y no mantuvieron vínculos fuertes con las otras comunidades minangkabau. En 1973, se estimó que había 200 familias minangkabau en Singapur y casi todas eran residentes singapurenses.
El pueblo banjar es originario de la costa sur y este de Kalimantan , en Borneo. La mayoría procedía de Banjarmasin , en la zona que rodea la cuenca de Barito. Estas zonas se utilizaban para el cultivo de arroz. Los banjareses que emigraron a la península malaya eran agricultores con experiencia en el cultivo de arroz. También emigraron para difundir el Islam en la región, para escapar de la pobreza y del opresivo régimen holandés en su tierra natal. Algunos también querían escapar de la presencia de animales salvajes que amenazaban sus granjas en Kalimantan.
En general, a los banjareses no les gustaba trabajar como empleados. Preferían trabajar por cuenta propia, como agricultores o empresarios. Los banjares también eran conocidos como talladores y comerciantes de joyas en la región. Muchos llegaron a Singapur para dedicarse al comercio de joyas y tenían sus tiendas en Arab Street. Incluso formaron una Asociación Kalimantan en Singapur. [ cita requerida ]
Los banjareses constituían un porcentaje muy pequeño de la población malaya de Singapur. En 1931, eran 445 de una población malaya total de 65.104 (0,7%). En 1947, constituían sólo el 0,3% de la población. Esta cifra descendió al 0,2% en 1957 y al 0,1% en 1970. En 1980 y 1990, no se pudo determinar el número total, probablemente porque los banjareses se habían asimilado de manera efectiva a la comunidad malaya.
Los batak son el grupo malayo más pequeño de Singapur . Hasta 1978, había menos de 350 batak en Singapur. A diferencia de otros grupos malayos que son predominantemente musulmanes, los batak son en su mayoría cristianos ( luteranos , adventistas del séptimo día ).
Los bataks habían llegado a Singapur antes del siglo XX. No se sabe mucho sobre los bataks que llegaron a Singapur en el siglo XIX y antes de la Segunda Guerra Mundial. La mayoría eran hombres jóvenes de entre veinte y treinta años que pertenecían a los pueblos toba , mandailing y angkola . Los bataks llegaron a Singapur por razones económicas, educativas y sociales. La mayoría de los que llegaron a Singapur antes de la guerra habían recibido su educación primaria en batak y malayo. Algunos vinieron a Singapur para continuar su educación en escuelas privadas y cristianas. Por ejemplo, la organización Adventista del Séptimo Día tenía servicios para estudiantes en Singapur en 1915 y alentó a los bataks de Sipirok, Angkola y Pematang Siantar en Sumatra a enviar a sus hijos a continuar sus estudios en Singapur. Una educación en inglés era valorada ya que se consideraba un pasaporte para obtener un trabajo de oficina en las plantaciones en el este de Sumatra que eran propiedad de los holandeses y los estadounidenses. Después de recibir su educación en Singapur, los bataks regresaban a su tierra natal. Algunos se casaban y traían a sus esposas a Singapur. Los cristianos bataks fueron los primeros bataks en traer a sus esposas a Singapur. [ cita requerida ]
La mayoría de los bataks que llegaron antes de la Segunda Guerra Mundial trabajaban como jardineros, peones y trabajadores manuales. Durante la ocupación japonesa, los bataks fueron reclutados como soldados de a pie o trabajadores forzados por los japoneses. Algunos fueron enviados a Singapur para recibir entrenamiento militar. Después de la guerra, muchos de los bataks regresaron a casa. Al mismo tiempo, muchos otros llegaron a Singapur desde lugares como Medan , Palembang y las islas Riau. Algunos lograron encontrar trabajo como oficinistas, tenderos y algunos comenzaron negocios con socios que no eran bataks. Algunos también se unieron al ejército británico como soldados, técnicos y electricistas. Otros comenzaron a identificarse como malayos para poder unirse al ejército o conseguir trabajos que les daban los malayos locales. [ cita requerida ]
En 1947, los bataks de Singapur formaron una organización de asistencia social llamada Saroha ("un corazón" en la lengua batak). El objetivo de la organización era ayudar a los bataks de Singapur. La organización duró hasta 1954 y se disolvió debido a problemas de liderazgo y a la falta de apoyo de sus miembros. Los intentos de revivirla más tarde, en 1958, resultaron inútiles.
Hubo bataks que se casaron con mujeres malayas y se convirtieron al Islam. La mayoría de ellos y sus descendientes se asimilaron a la comunidad malaya y prefirieron ser conocidos como malayos.
Las siguientes cifras muestran la composición de la población étnica malaya en Singapur durante los últimos 60 años. El gran aumento que se ha producido en otros grupos malayos, especialmente los javaneses, en 1990 se debe probablemente al aumento del empleo de trabajadores domésticos indonesios en Singapur.
(Referencia: Arumainathan 1973, Vol 1:254; Pang, 1984, Apéndice m; Sunday Times, 28 de junio de 1992)
Muchos aspectos de la cultura malaya de Singapur incluyen:
Existen varios platos típicos malayos de Singapur que son famosos entre la comunidad. Entre ellos se incluyen los siguientes:
Al mismo tiempo, también hay varias cocinas no malayas importantes que son predominantemente populares entre la comunidad malaya/musulmana, ya que no solo son deliciosas, sino que también están certificadas como Halal. La mayoría de las cocinas se refieren predominantemente a la cocina de Medio Oriente ( árabe ), la cocina de la India ( del sur ) , la cocina de Corea del Sur , etc.
El malayo es el idioma nacional de Singapur y uno de sus idiomas oficiales. Se escribe en una escritura romana conocida como Rumi . [23] Es el idioma nativo del 15% de la población de Singapur. [24] El malayo también es el idioma ceremonial nacional y se utiliza en el himno nacional de Singapur , [25] en las citaciones para las órdenes y condecoraciones de Singapur y en los comandos de instrucción militar a pie, lemas de varias organizaciones y es la variedad que se enseña en el sistema de educación lingüística de Singapur .
Lingüísticamente, el malayo hablado en Singapur es similar al de Johore al sur de la península malaya y el archipiélago de Riau ; aunque una revista señala que la variedad está "muy influenciada por la proximidad [de Singapur] a Java" . [26] [ cita(s) adicional(es) necesaria(s ) ] Se registró que los orang laut de las islas del sur, ahora reubicados, hablaban una variedad de malayo que velariza su consonante rótica (como / ɣ /) en contraste con la solapa (/ ɾ /) en la variedad que se escucha en la isla principal. [27] Algunas de las antiguas generaciones de personas ahora identificadas como "malayos" en Singapur también pueden conversar en idiomas que pertenecen a sus grupos inmigrantes etnolingüísticos originales , como el javanés , el baweano , el buginés , el banjarés , el minangkabau y el batak ; sin embargo, esto ha disminuido drásticamente entre la generación más joven. [ cita requerida ]
Antes de la independencia, Singapur era un centro de literatura y cultura malayas. Sin embargo, después de la independencia, este papel cultural decayó. Singapur es un observador del Consejo de Lenguas Brunei-Indonesia-Malasia , que desempeña un papel en la sincronización de los estándares malayos pluricéntricos , sin embargo no ha solicitado ser miembro. No obstante, aplica las estandarizaciones acordadas en este foro y sigue el estándar malasio cuando hay desacuerdos. [28] [ más explicación necesaria ] Los estándares dentro del país son establecidos por el Consejo de Lengua Malaya de Singapur. Existen algunas diferencias entre el estándar oficial y el uso coloquial. Si bien el estándar histórico era el dialecto Johor-Riau, un nuevo acento cultivado conocido como sebutan baku (lit. 'pronunciación estándar') o bahasa baku (lit. 'lengua estándar') fue adoptado en 1956 por el Tercer Congreso Literario y de Lengua Malaya. Esta variación fue elegida para crear coherencia entre la palabra escrita y la pronunciación hablada. Sin embargo, su implementación fue lenta: Malasia recién lo adoptó plenamente en el sistema educativo en 1988 y Singapur lo introdujo en el nivel de la escuela primaria en 1993. A pesar de que su uso se ha extendido en la educación formal, no ha reemplazado a la pronunciación de Johor-Riau para la mayoría de los hablantes. [29] La creación artificial del acento significa que no hay hablantes verdaderamente nativos y la pronunciación es más parecida a la del indonesio que a la de Johor-Riau. También ha habido resistencia cultural, ya que las diferencias de acento entre las generaciones mayores y las más jóvenes han llevado a cuestionamientos en torno a la identidad cultural malaya. Esta cuestión se agudizó aún más cuando Malasia abandonó el sebutan baku en 2000 y volvió al uso tradicional de Johor-Riau. [30]
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Español Algunas de las principales festividades musulmanas que se celebran cada año entre la comunidad malaya/musulmana de Singapur incluyen Hari Raya Aidilfitri , Hari Raya Haji , Maal Hijrah y Maulidur Rasul , y las festividades menores incluyen Israk y Mikraj , Awal Ramadhan , Nuzul Alquran y Arafah Day . Es tan similar a sus países vecinos musulmanes que se celebraba en Malasia , Indonesia y Brunei Darussalam . Sin embargo, solo Hari Raya Aidilfitri y Hari Raya Haji son reconocidos y declarados como días festivos religiosos musulmanes en Singapur a pesar de la significativa presencia de la comunidad malaya/musulmana como indígena en el país. Anteriormente, Maulidur Rasul (cumpleaños del Profeta Mahoma) había sido reconocido como día festivo antes de la enmienda de 1968 de la Ley de Días Festivos de 1966, donde desde entonces se designaron dos días festivos públicos para cada uno de los musulmanes y cristianos, así como uno para la comunidad hindú. Se implementó con el propósito de mejorar la competitividad empresarial y es válido hasta ahora.
Antes del mes de ayuno del Ramadán y Syawal, la mayoría de los asentamientos y calles malayos/musulmanes se decoran con adornos verdes o coloridos de Eid, como luces, Ketupat , pelita api (lámpara de fuego) y muchos más, y la mayoría de ellos se centran en Geylang Serai , la principal zona de asentamiento malayo en Singapur. Durante el mes de ayuno, los bazares de Ramadán son los eventos más famosos durante el mes sagrado, donde se ofrecen diversos alimentos y bebidas (F&B). Los alimentos y bebidas populares incluyen Mee Rebus, Air Kathira, Roti John, Nasi Arab, Vadai, etc. Al pasar al mes de Syawal, casi todas las familias y organizaciones malayas/musulmanas celebrarán Rumah Terbuka Aidilfitri (puertas abiertas de Eid), donde todas las comunidades, independientemente de su etnia o religión, no solo tienen la oportunidad de conocer y saludar a sus amigos y familiares musulmanes, sino que al mismo tiempo también están invitados a una variedad de platos que se sirven comúnmente durante Aidilfitri. Los platos populares de Aidilfitri en Singapur son relativamente similares a los de Malasia , Indonesia y Brunei Darussalam , como Rendang , Lemang y Ketupat , así como los famosos pasteles de capas de Sarawak , Kek Lapis , que se ofrecen predominantemente durante la temporada de Aidilfitri del mes único.
Religión de los malayos singapurenses (2020) [3]
Según el último censo de 2020, casi el 99% de la población malaya de Singapur se declaró musulmana, con pequeñas poblaciones de 0,4% no religiosas y 0,8% de otras religiones, como se indica en las siguientes estadísticas.
Una abrumadora mayoría de malayos en Singapur son predominantemente seguidores del Islam sunita , pertenecientes a la escuela de pensamiento Shāfi'ī (شافعي).
También existe una comunidad cristiana muy pequeña entre los malayos locales, con aproximadamente el 0,6% de los malayos siendo cristianos. También hay una pequeña comunidad budista, formada principalmente por malayos con ascendencia mixta china y peranakan , e incluso hay minorías hindúes, principalmente entre los malayos con ascendencia mixta india (tamil) y chitty .
Los malayos son reconocidos y considerados como pueblo indígena de Singapur por la Constitución de Singapur, Parte XIII, Disposiciones generales, Minorías y posición especial de los malayos, sección 152:
El Gobierno ejercerá sus funciones de manera que se reconozca la posición especial de los malayos, que son el pueblo indígena de Singapur, y, en consecuencia, será responsabilidad del Gobierno proteger, salvaguardar, apoyar, fomentar y promover sus intereses políticos, educativos, religiosos, económicos, sociales y culturales, así como el idioma malayo.
Para los malayos de Singapur, el apellido es un patronímico , no un nombre de familia. Se debe hacer referencia a la persona por su nombre de pila o su segundo nombre, que es el nombre de pila. La palabra malaya bin (b.) o binte (bte.), si se utiliza, significa "hijo de" o "hija de", respectivamente.
Todas las frecuencias a continuación se pueden escuchar en Johor Bahru / Distrito de Johor Bahru , Singapur y la ciudad de Batam / Islas Batam .
Los líderes de la comunidad malaya de Singapur estimaron que entre el 50 y el 60 por ciento de la comunidad tenía sus orígenes en Java y entre el 15 y el 20 por ciento adicional en la isla de Bawean, en el mar de Java, al norte de la ciudad de Surabaya .