Los griegos sudaneses , o griegos en Sudán , son griegos étnicos del actual Sudán ; son pequeños en número (se estima que alrededor de 150 en 2015), pero siguen siendo una comunidad muy importante en el país. [1] Históricamente, este grupo diverso ha desempeñado un papel importante en la vida política , económica , cultural y deportiva de Sudán, [2] ya que han sido la única comunidad inmigrante europea de tamaño y poder económico considerables . [3]
Tras los intercambios culturales que se produjeron en la antigüedad y la Edad Media , unos pocos cientos de griegos –en su mayoría oficiales militares y comerciantes– se asentaron en las seis décadas posteriores a la conquista egipcio-turca de lo que se convirtió en el Sudán moderno en 1820. Alrededor de un centenar de ellos se quedaron, ya sea de forma forzada o deliberada, cuando los ocupantes otomanos fueron derrotados por las fuerzas mahdistas locales en 1885. Con el establecimiento del Sudán angloegipcio en 1898, los comerciantes, administradores y artesanos griegos se convirtieron de facto en los incondicionales del régimen colonial dominado por los británicos . Cuando Sudán obtuvo la independencia en 1956, su número había aumentado a alrededor de 6.000 a 7.000, pero poco después disminuyó, especialmente después de la nacionalización de muchas empresas en 1969 y la introducción de la ley Sharia en 1983.
El antropólogo griego Gerasimos Makris, emparentado con los griegos de Sudán por matrimonio, subraya que «la neutralidad y la ideología de las ' manos limpias ' siempre han sido fundamentales para la autoimagen de los colonos griegos , aunque es difícil conciliarlas con los acontecimientos políticos». [4] Si bien los miembros de esta comunidad han estado «orgullosos de ser griegos 'más que los griegos de Grecia'», [5] reconoce al mismo tiempo una identidad híbrida , porque ellos, «a largo plazo, han demostrado ser cultural y sentimentalmente sorprendentemente cercanos a los sudaneses ». [4]
El intercambio intercultural entre las civilizaciones helénica y nubia comenzó hace al menos dos milenios y medio. Los estudiosos reconocen desde hace mucho tiempo la presencia griega en el valle del Nilo y su considerable impacto en la antigua Nubia. [6] El primer contacto registrado tuvo lugar en el año 593 a. C.: los grafitis de Abu Simbel revelan que un gran número de mercenarios griegos sirvieron a las órdenes de Psamético II en su invasión de lo que hoy es Sudán. [7]
Por el contrario, la antigua Nubia también tuvo influencia en la cultura griega desde aquellos primeros tiempos en adelante, como era bien sabido por los eruditos de todo el mundo helénico, donde varios de los escritores clásicos la mencionaron. Evidentemente inspiró curiosidad por las tierras exóticas al sur de Egipto y, en particular, por las fuentes del río Nilo . Por ello, el historiador pionero Heródoto (circa 484 – circa 425 a. C.) hizo referencias a Nubia como una tierra de "caras quemadas" ( etíopes ) y la fuente del Nilo. [8] Aunque se supone que conocía personalmente el río solo hasta Asuán , identificó una "ciudad de etíopes" en Meroe , aparentemente a partir de informes de Psamético II y Cambises II . [9]
Una nueva era en las relaciones entre Grecia y Nubia comenzó en el año 332 a. C., cuando Alejandro Magno conquistó Egipto y envió expediciones de reconocimiento a Nubia, posiblemente para encontrar las fuentes del Nilo. Los estudiosos suponen que la posible amenaza ptolemaica contribuyó a la decisión del rey kushita Nastasen de trasladar la capital de Napata a Meroe. La lengua y la cultura griegas se introdujeron en las clases dirigentes kushitas, lo que puede haber desencadenado la creación de una escritura alfabética meroítica . Las influencias helénicas también son evidentes en los cambios en los estilos artísticos. [9]
El contacto nubio con el mundo griego fue esporádico hasta la campaña nubia de Ptolomeo II en Meroe en el año 270 a. C. El interés de Ptolomeo en Nubia era asegurar una fuente de elefantes de guerra de Meroe y obtener acceso a las minas de oro meroíticas. [10] Al mismo tiempo, Ergamenes (Arkamani II), rey de uno de los nueve reinos nubios, estudió la lengua y las costumbres griegas en la corte de Alejandría en el Imperio ptolemaico. [9] [11] [12]
Eratóstenes (circa 276–194 a. C.), geógrafo y bibliotecario griego de Alejandría , trazó "con bastante precisión" el curso del Nilo hasta el sur de lo que hoy es Jartum , basándose en los relatos de varios viajeros. [8] Plinio enumeró a varios griegos que habían viajado a Meroe y, a veces, más allá: Dalion, Aristócreonte , Bion, Basilis y Simónides el Joven, que aparentemente vivió en Meroe durante cinco años. [13]
Las relaciones entre Kush y el Egipto ptolemaico a partir de entonces se mantuvieron tensas, pero estables. [10] En la época de Ptolomeo VIII (170-163 a. C.), los barcos griegos navegaban regularmente por el mar Rojo y hacia los puertos meroíticos. [9] La clase alta nubia comerciaba con comerciantes griegos y adoptó ciertos estilos de vida helénicos. [14] Sin embargo, tras la muerte de Cleopatra VII en el 30 a. C. y un intento fallido de los romanos de conquistar el reino, [10] las influencias griegas se marchitaron en Nubia. [9] El relato de Estrabón , el geógrafo e historiador de ascendencia griega, en su Geographia es una de las últimas referencias a Nubia de esa época. [8]
El Imperio Axumita, junto con los Noba, emprendió una serie de invasiones que culminaron con la captura de la capital nubia de Meroe a mediados del siglo IV d. C., lo que marcó el fin de los reinos paganos nubios independientes. Fueron los misioneros bizantinos los que ayudaron a establecer la autoridad del cristianismo en la zona y, como resultado, fundaron los nuevos reinos cristianos nubios, como Nobatia , Alodia y Makuria .
Los nómadas tribales como los beja , los afar y los saho lograron permanecer autónomos debido a su naturaleza nómada no centralizada. Estos pueblos tribales infligían esporádicamente ataques e incursiones a las comunidades axumitas. Los nómadas beja finalmente se helenizaron y se integraron en la sociedad griega nubia que ya había estado presente en la Baja Nubia . [15] [16] [17]
La cultura griega nubia siguió el modelo de la civilización griega egipcia y bizantina , expresado en el arte y la literatura nubios. Los primeros testimonios de la literatura griega nubia datan del siglo V ; el idioma griego nubio se asemeja al griego egipcio y bizantino ; sirvió como lengua franca en todos los reinos nubios y tenía una forma criolla para el comercio entre los diferentes pueblos de Nubia. [18]
El griego nubio era único porque adoptó muchas palabras tanto del egipcio copto como del nubio ; la sintaxis del griego nubio también evolucionó para establecer un orden de palabras fijo. [19]
El siguiente es un ejemplo del idioma griego nubio:
ⲟⲩⲧⲟⲥ ⲉⲥⲧⲓⲛ ⲁⲇⲁⲩⲉⲗ ⲃⲁⲥⲓⲗⲉⲩ ⲙⲱⲥⲉⲥ ⲅⲉⲱⲣⲅⲓⲟⲩ, ⲃⲁ ⲥⲓⲗⲉⲩ ⲛⲟⲩⲃⲇⲏⲥ, ⲁⲣⲟⲩⲁ, ⲙⲁⲕⲣⲟ
Οὗτός ἐστιν ἀδαύελ Βασιλεύ Μώσες Γεωργίου, Βασιλεύ Νουβδῆς, Ἀρουά, ακρό
Este es el gran rey Moisés Georgios, el rey de Nobatia, Alodia, Makuria [20]
Una gran cantidad de frescos creados entre 800 y 1200 d. C. en ciudades nubias como Faras representaban la vida religiosa en las cortes de los reinos nubios; fueron realizados en estilo artístico bizantino . [21]
Los títulos y estilos de gobierno de los reinos nubios se basaban en modelos bizantinos; incluso con las invasiones e influencias islámicas en territorio nubio, los griegos nubios vieron a Constantinopla como su hogar espiritual. [21] La cultura griega nubia desapareció después de la conquista musulmana de Nubia alrededor de 1450 d. C. [21]
Medio milenio después, la influencia helénica se hizo aún más fuerte, cuando Bizancio se acercó a Nubia, [22] que consistía en los tres reinos de Nobadia ("Migit" en lengua nubia), Makuria (Dotawo) y Alwa . Alrededor del 540 d.C., la emperatriz Teodora envió misioneros de habla griega a estas tierras, que ya habían estado en proceso de evangelización anteriormente y pasaron a adoptar el cristianismo como su religión oficial. Los dos estados del norte de Nobatia y Makuria más tarde se fusionaron, con el primero gobernado por un eparca del segundo. Su rey estaba establecido en Old Dongola y su cultura mostraba elementos especialmente fuertes de la influencia griega bizantina . No se cree que estos cambios culturales hayan sido impuestos a la población indígena, sino más bien adoptados como una elección cultural consciente de utilizar elementos de las culturas del norte. [23]
El alfabeto griego fue adoptado del vecino Egipto copto [24] y el idioma local se tradujo utilizando letras griegas. [9] Para el año 700 d. C., una combinación de griego, árabe y copto prevaleció sobre la lengua y escritura meroíticas. [6] Así, el griego se convirtió en el idioma principal de la Iglesia en la Nubia cristiana al menos durante los primeros cinco siglos [24] y se utilizó para expresar la piedad tanto oficial como privada. Los textos griegos se han encontrado principalmente en epitafios y manuscritos litúrgicos , así como en pinturas murales de iglesias nubias y otros lugares de importancia religiosa, como el monasterio de Ghazali . [25] El idioma aparentemente fue ampliamente utilizado en esos contextos hasta el siglo XV, [22] pero se supone que alrededor del siglo X / XI, fue reemplazado cada vez más por el nubio. [25]
El análisis de las inscripciones griegas en terracota y piedra muestra, no obstante, diferencias regionales: en el reino de Makuria, el griego era el principal vehículo lingüístico de la «corte real de estilo bizantino de Old Dongola», mientras que en el reino de Nobatia la lengua copta desempeñaba un papel igualmente importante. Así, por ejemplo, la estela fundacional de la catedral de Faras estaba tallada en ambos idiomas. [26]
También hay evidencia de interacción durante los tiempos del gobierno mameluco sobre Egipto: un eunuco griego de su corte fue exiliado a Suakin en la costa del Mar Rojo a fines del siglo XV. [27] El fin del cristianismo en Nubia en esa época no significó necesariamente, sin embargo, el fin de los contactos con los griegos en las tierras que ahora son Sudán, ya que al menos a fines del siglo XVII, algunos comerciantes griegos se establecieron en el Sultanato Funj de Sennar . [6]
Un siglo después, el explorador escocés James Bruce estuvo acompañado por dos griegos durante sus viajes, cuando rastreó la fuente del Nilo Azul . Se dice que otro griego viajó a Darfur en 1796, pero fue ejecutado allí por intentar asesinar al sultán, que le había negado el permiso para regresar a Egipto. [28]
Cuando las fuerzas turco-egipcias del Jedive otomano Mohamed Ali conquistaron el reino de Funj en 1821, el ejército invasor incluía, según se dice, mercenarios griegos de origen arvanita . El médico militar jefe era un griego llamado Dimitrios Botsaris. En 1822, fue asesinado junto con el hijo del Jedive, Ismail, en una emboscada de Mek Nimr . [29] Se dice que el propio Ali llevó a algunos de sus socios comerciales griegos a Sudán, por ejemplo, en 1838 a un tal Michalis Tossitsas en una misión en busca de minas de oro, así como a su médico personal Spiros Laskaris Bey . [30]
En los años siguientes llegaron más griegos procedentes de Egipto, no sólo como oficiales militares y soldados, sino también como intérpretes , algunos de los cuales guiaron expediciones más al sur, así como médicos y farmacéuticos, [2] que abrieron varias farmacias. [31] Sin embargo, hubo especialmente comerciantes griegos que llegaron a Egipto con sus casas comerciales griegas establecidas para comerciar con marfil , cuero , plumas de avestruz y goma arábiga . [2]
Su actividad comercial y el número de comerciantes aumentaron considerablemente después de que se aboliera el monopolio del comercio en 1849 y se abriera el Nilo Blanco a la navegación. [32] Algunos también se involucraron en el comercio de esclavos de lo que más tarde se convertiría en Sudán del Sur . El historiador griego Antonios Chaldeos, que escribió su tesis doctoral sobre la historia de las comunidades griegas en Sudán, [33] sugirió a partir de las historias locales de los residentes de Omdurman que uno de esos traficantes de esclavos era en realidad George Averoff , [2] que todavía es ampliamente considerado un " filántropo " y " uno de los grandes benefactores nacionales de Grecia ". El barrio de Abu Ruf en Omdurman todavía hoy lleva el nombre de Averoff. [2] Además, los empresarios griegos de Kassala y Gedaref utilizaron esclavos en sus plantaciones de algodón en la década de 1870. [2]
Aunque durante las primeras cinco décadas de la Turkiya la mayoría de los griegos se establecieron en Omdurman, la ciudad portuaria de Suakin en la costa del Mar Rojo se convirtió en otro destino favorito después de la apertura del Canal de Suez en 1869. [2] El-Obeid y Bara en Kordofán también tenían comunidades griegas grandes y estables. [6] En 1871, el Reino de Grecia aparentemente estableció un consulado en Suakin (ver ilustración) y un viceconsulado en Jartum, principalmente para atender las necesidades de los comerciantes griegos. [3] Estas fueron algunas de las primeras representaciones diplomáticas en Sudán. [34] Según el relato escrito por uno de los colonos griegos, había 193 griegos en Sudán en 1881, de los cuales 132 estaban afincados en Jartum y Omdurman. [4] Sin embargo, aparentemente no hubo iglesias ortodoxas griegas ni sacerdotes establecidos durante la Turkiya. [35]
Sin embargo, otros griegos no llegaron a Sudán por razones comerciales. Por ejemplo, Panayotis Potagos , un viajero y médico griego, exploró el sur de Darfur y Bahr El Ghazal entre 1876 y 1877. [8]
La insurrección mahdista indígena contra el gobierno colonial de Turkiya fue aparentemente provocada en parte por Marcopoli Bey, el secretario privado griego del gobernador general Muhammad Raouf Pasha : [36] según Reginald Wingate , Marcopoli –también conocido como Marcopoulis– abogó por traer a Muhammad Ahmad , el autoproclamado redentor ( Mahdi ) del mundo islámico, a Jartum para una investigación sobre sus intenciones. Como resultado de la expedición fallida, Ahmad entró en rebelión abierta y Marcopoli pasó a convertirse en subgobernador de Massawa . [37]
Sus compatriotas, hombres y mujeres, también se vieron afectados por el levantamiento mahdista. A principios de 1883, cinco griegos participaron en la defensa de El Obeid. [38] Después de la caída de la ciudad, diez griegos fueron hechos prisioneros por los insurgentes y obligados a convertirse al Islam, [39] pero en general fueron tratados de una manera más bien " amistosa ". [38] Tres griegos aceptaron casarse pro forma con monjas católicas para protegerlas. [8] El recién nombrado gobernador general Charles Gordon escribió más tarde irónicamente en su diario:
«La unión de la Iglesia griega y latina se realizó mediante estos matrimonios». [38]
Al menos cinco griegos que lucharon del lado de las fuerzas otomanas murieron en varias batallas contra los mahdistas. [40] Uno de ellos fue el cirujano general otomano de Sudán Georgios Douloghlu, un griego nacido en Egipto. Murió cuando una fuerza turco-egipcia fue aniquilada por los rebeldes en noviembre de 1883. [6] Se dice que un comerciante griego jugó un papel clave en este evento crucial como guía de esta desafortunada expedición, liderada por William Hicks Pasha , y luego fue sospechoso de engañarla a propósito. [41] Supuestamente, algunos comerciantes griegos también se unieron al campamento del Mahdi deliberadamente como renegados y sirvieron en puestos importantes de su ejército. [42]
En el curso de la rebelión fueron hechos prisioneros más griegos, como por ejemplo un tendero de El Fasher tras la capitulación de Darfur a finales de 1883. [43] Cinco griegos sirvieron en las unidades del ejército comandadas por Rudolf Slatin en Darfur, que se rindieron tras la derrota de Hicks. Tres de ellos murieron durante batallas anteriores, mientras que dos fueron capturados y llevados a Omdurman. [38]
A raíz de estos acontecimientos, más de la mitad de los 132 griegos que vivían en Jartum fueron evacuados de la ciudad, antes de que las fuerzas mahdistas iniciaran su asedio en marzo de 1884. [38] Unos meses más tarde, el Mahdi habría enviado a un comerciante griego, que se había convertido al Islam después de su captura, para negociar con Gordon, pero el pachá británico se negó a reunirse con él. [40]
En septiembre de 1884, un grupo de europeos, entre ellos 16 griegos, intentó evacuar Jartum a bordo del barco fluvial Abbas , pero el barco encalló. Según algunas fuentes, sus pasajeros fueron masacrados [38], mientras que otras afirman que los griegos fueron hechos prisioneros [44] .
En enero de 1885, todavía quedaban 54 griegos en Jartum. Gordon nombró al cónsul griego Nicos Leontides como vicegobernador y al médico Xenophon Xenoudakis como consultor de su oficina. Varios otros griegos se ofrecieron como voluntarios como soldados, en particular como guardia personal de Gordon, quien los comparó con los 300 combatientes espartanos en la batalla de las Termópilas . [38]
Cuando los mahdistas finalmente conquistaron Jartum en enero de 1885, varios griegos se encontraban entre los muertos por los derviches victoriosos . La mayoría de ellos murieron durante el combate cerca del depósito de municiones, y una de estas víctimas fue el doctor Xenoudakis. [38] El cónsul Leontides fue brutalmente ejecutado. [45] De los 54 griegos que habían permanecido en la ciudad hasta el final del asedio , solo siete sobrevivieron. Uno de ellos logró ocultar el diario de Gordon. [38]
Ocho meses después, poco después de la muerte del Mahdi, el comandante mahdista Osman Digna hizo ejecutar a dos griegos en Kassala . [46] Los otros griegos que habían vivido allí habían sido evacuados anteriormente a Abisinia por las fuerzas del emperador etíope Yohannes IV a petición del cónsul griego en Suez . [38]
Los griegos que habían sido capturados y mantenidos con vida fueron obligados a convertirse al Islam . [8] Sin embargo, parece que el sucesor del Mahdi, el Califa , los trató con relativa suavidad, especialmente al principio. Según el relato del misionero austríaco Josef Ohrwalder, que logró escapar después de diez años, muchos griegos continuaron haciéndolo "bastante bien en los negocios". Incluso se les permitió viajar, pero se les restringió a Omdurman después de que varios europeos escaparan, [46] incluidos tres griegos, dos de los cuales huyeron junto con dos monjas. A lo largo de los años, diez griegos murieron en prisión. [38]
En Omdurman había unos veinte griegos cautivos: los que habían sobrevivido al asedio de Jartum y otros que habían sido capturados en otras ciudades. El representante del grupo fue Dimitris Kokorembas, que había estado viviendo en El Obeid. Se casó con la hermana católica Teresa Grigolini, que había sido la superiora del monasterio de Kordofán. En total, cinco griegos se casaron con monjas para protegerlas. [38] Kokorembas y Grigolini tuvieron dos hijos, [47] según se dice después de que el padre Ohrwalder decidiera que ella debía hacer el sacrificio para fingir ante los mahdistas que los matrimonios entre los griegos y las monjas no eran simplemente falsos. [48] Panayotis Trampas fue posteriormente condecorado por el emperador austríaco Francisco José por proteger a una monja, a la que tomó pro forma como su esposa. [8] Otros griegos se casaron con mujeres sudanesas. [38]
Uno de los cautivos griegos logró producir pólvora para el Mahdi y comenzó la construcción de una lujosa casa, pero murió junto con otro griego cuando el polvorín explotó en 1891. [38]
Otro, Nicolas Papadam, escribió sus memorias después del fin del Estado Mahdista , pintando un retrato extraordinariamente humanizador del Mahdi, el Califa y el movimiento Mahdista, especialmente en contraste con "el arrogante, tiránico y odiado gobierno turco". [4] Makris concluye:
«La etiqueta que el Mahdi aplica a los griegos como «hombres de negocios» sin ninguna responsabilidad por los acontecimientos políticos y sociales resume la manera en que los sudaneses siempre han visto a los colonos griegos. Naturalmente, esta concepción ha sido acogida con entusiasmo por los propios griegos, aunque, estrictamente hablando, nunca ha correspondido a la realidad.» [4]
Así, los prisioneros griegos resistieron en Omdurman durante más de 13 años, aunque se puede argumentar que algunos de ellos podrían no haber tenido ningún deseo particular de irse, especialmente aquellos que habían nacido y crecido en Sudán. [40] El alemán Charles Neufeld , que estuvo prisionero en Omdurman durante doce años antes de ser liberado después de la Batalla de Omdurman , [38] elogió en sus memorias especialmente a "la anciana griega, Catarina, que era un ángel ministrador tanto para prisioneros como para cautivos". [49] Todavía hoy, la calle Katarina cerca del aeropuerto internacional de Jartum lleva el nombre de Katarina Kakou. [2]
Mientras tanto, más comerciantes griegos se trasladaron a Suakin , que permaneció bajo control egipcio y británico, respectivamente. Su puerto se convirtió en un centro estratégico para los planes de reconquista de Sudán. Los comerciantes se dedicaban principalmente a atender las necesidades de los militares. [3] Había catorce cantinas dirigidas por griegos como Angelo Capato , que se convirtió en uno de los hombres de negocios más eminentes de Sudán. También puso en marcha la primera fábrica de hielo y fue contratado para suministrar carne a las tropas. [50]
De la misma manera, cuando un ejército anglo-egipcio bajo el mando de Herbert Kitchener comenzó a avanzar por el Nilo en 1896 para derrotar a los mahdistas, los comerciantes griegos siguieron la expedición para proporcionar a esas fuerzas suministros, especialmente alimentos y agua potable para los trabajadores involucrados en la construcción de la red ferroviaria , allanando así literalmente el camino para la reconquista liderada por los británicos. [51] Entre ellos se encontraban Capato, John Cutsuridis, [38] Theocharis Kotsikas [30] y Nicola Loiso, quienes se convirtieron en famosos magnates de los negocios en Sudán. El historiador sudanés Hassan Dafalla escribe que
«Había un dicho, durante aquellos días imperialistas, que decía que siempre que un oficial británico era enviado a una conquista militar, un tendero griego siempre lo acompañaba con su ración de whisky.» [43]
Cuando las fuerzas de Kitchener derrotaron al ejército mahdista en 1898, contaban con una comunidad de 87 griegos en Omdurman, incluidos miembros de su familia que no eran griegos. Muchos de ellos, como su decano Dimitri Kokorembas y el cronista posterior Nicolas Papadam, optaron por permanecer en el Sudán angloegipcio dominado por los británicos . [6]
Este núcleo de la comunidad griega se amplió inmediatamente con intérpretes [5] y comerciantes, que entraron en Sudán con el ejército invasor, ya sea desde el Mar Rojo o por el Nilo. Estos últimos se especializaron como contratistas en el suministro de logística al ejército y al gobierno recién establecido. Algunos griegos también sirvieron oficialmente en la administración angloegipcia, particularmente en el Departamento de Ferrocarriles y Vapores, como empleados y personal técnico. [6] En conjunto, la asociación simbiótica entre el régimen colonial y los colonos griegos definió esencialmente la presencia helénica en Sudán durante la primera mitad del siglo XX. [3]
Makris y el historiador noruego Endre Stiansen concluyen que, desde el punto de vista del gobierno dominado por los británicos, los griegos eran los expatriados ideales : "Capato -y probablemente muchos otros griegos- se veían a sí mismos como incondicionales del orden 'colonial'". [3] Makris también ha descubierto que "los griegos de Sudán recordaban y enfatizaban las buenas relaciones que tenían con los sudaneses porque, a diferencia de los británicos, no eran 'colonialistas', sino más bien gente de origen humilde. Esto, sin embargo, no les impidió tener actitudes racistas hacia los sudaneses no griegos, o incluso hacia las personas de origen mixto, similares a las que tenían otros europeos". [5] Sin embargo, Makris admite "un saludable escepticismo hacia los británicos, los franceses y las otras 'Grandes Potencias' y sus esquemas políticos". [4]
Mientras las clases medias sudanesas luchaban por recuperarse de la aplastante derrota de 1898, los comerciantes griegos dominaron efectivamente el mercado durante más de dos décadas. [39] Ya durante los primeros meses, los especuladores griegos compraron tierras "por sumas insignificantes" en la zona de Jartum, [54] de modo que "gran parte de las tierras más valiosas de la nueva ciudad pasaron así de inmediato a manos de unos pocos capitalistas ricos ". Lo mismo ocurrió en la fértil Gezira hasta la introducción de la regulación en 1905. [55] Uno de los que adquirió grandes propiedades fue Capato. [3] Esta oleada de compras, hasta que fue frenada por el gobierno, condujo a un aumento sustancial de los precios, lo que a su vez indujo a muchos residentes urbanos a vender sus tierras. [56]
Sin embargo, no todos los griegos que llegaron a Sudán eran estereotípicamente comerciantes y tenderos, sino que también había muchas otras profesiones, incluidos maestros , médicos , farmacéuticos , científicos e ingenieros . Durante los años 1900 y 1910, muchos griegos, particularmente de la isla de Karpathos , vinieron a trabajar como constructores , carpinteros , albañiles y otros artesanos . Los contratistas y subcontratistas griegos construyeron edificios gubernamentales en Jartum, incluida la reconstrucción del palacio del Gobernador General, el nuevo puerto y la ciudad de Port Sudan . También construyeron iglesias como la Catedral Anglicana de Todos los Santos en Gordon Avenue en Jartum, diseñada por Polychronis Zavolas, [57] así como la mezquita en Ed Dueim . [58] Además, participaron en la instalación de canales de irrigación para plantaciones de algodón y en la expansión de la red ferroviaria. [57] Algunos de ellos trabajaron incluso en lugares remotos como Darfur. [5] El más destacado fue Dimitrios Fabricius, un griego de ascendencia alemana, que fue el arquitecto principal del Jedive y diseñó edificios emblemáticos como el Gordon Memorial College , el edificio principal histórico de la actual Universidad de Jartum . [8]
Todavía es posible identificar un patrón amplio de inmigración griega en Sudán que se aplica también a la diáspora griega en otras partes de África: [5] tan pronto como un griego, como Capato, había establecido su negocio, traía a compatriotas más jóvenes de Grecia o Egipto, preferiblemente de su red familiar. [3] Los recién llegados solían trabajar como empleados durante los primeros años y luego abrían sus propios negocios. De esta manera, sucedió que muchos de los griegos en Sudán a principios del siglo XX eran originarios de las islas de Karpathos (ver arriba), Lesbos , [51] Cefalonia , [33] y Chipre . [5]
Así, el número de griegos creció rápidamente: en 1902, ya había unos 150 en la zona de Jartum. En el mismo año se estableció oficialmente la «Comunidad Helénica » de la capital. [3] Entre sus padres fundadores se encontraban empresarios como Capato, John Cutsuridis y Panayotis Trampas, que había sobrevivido a la Mahdiya como cautivo. [51] Muy poco después, se fundó una rama de la Comunidad en Atbara , donde muchos griegos trabajaban en la sede de la red ferroviaria de Sudán o dirigían bares. [59] La escuela comunitaria griega de Jartum se estableció en 1906 con 30 estudiantes. Su número se duplicó en la primera década. [39] También en 1906, se fundó la Comunidad Helénica de Puerto Sudán. [33] Estas sociedades no solo asumían funciones educativas, sino también religiosas, además de ofrecer asistencia a sus miembros más pobres. [55]
Ya en 1901, el gobierno del Condominio había otorgado una concesión gratuita de tierras en Jartum a la comunidad ortodoxa griega para construir una iglesia. [55] El diseño fue proporcionado por el arquitecto Nikolaos Pothitos y su primera piedra se colocó en 1903, pero la construcción no se completó hasta 1908. [57] La consagración tuvo lugar en 1910, [60] pero solo dos décadas después el sínodo de obispos ortodoxos griegos eligió a un metropolitano de Nubia, que permaneció con sede en El Cairo . [39]
Unos 130 voluntarios griegos procedentes de Sudán –treinta de Jartum y cien del resto del país– lucharon durante las guerras de los Balcanes de 1912 y 1913 contra el Imperio Otomano. Quince de ellos murieron. [61]
En 1913, el "Club de Tiro Helénico" y el "Club de Gimnasia Helénico", fundados cinco años antes, se fusionaron para formar el "Club Atlético Helénico" (HAC), bajo la presidencia del abogado George Fragoudis, quien más tarde se convirtió en miembro del parlamento griego y fundador de la Escuela Panteion de Ciencias Políticas de Atenas. [62]
Al comienzo de la Primera Guerra Mundial , en 1914, había más de 800 griegos en Sudán, con diferencia la comunidad extranjera más numerosa. Unos 500 de ellos eran miembros del antiguo Club de Tiro Helénico, que la administración consideraba como una «fuerza complementaria europea muy valiosa» [54] . Algunos griegos de Sudán eran cazadores famosos [63] y Capato, por ejemplo, se especializaba en preparar partidas de caza mayor [8] .
En 1921, el Club Atlético Helénico participó en un campeonato local de fútbol, considerado el más antiguo de África. Hasta hoy, el HAC ha permanecido activo durante más de un siglo y sigue siendo uno de los locales griegos más destacados de Jartum, ubicado en un local cedido en 1947 en régimen de arrendamiento a largo plazo. [62]
Después del desplazamiento forzado de los griegos de Asia Menor y el intercambio de población de 1923 entre Grecia y Turquía , muchos de los recién llegados griegos a Sudán procedían de Constantinopla y Esmirna , escapando de la pobreza extrema. [1] En 1929, cuando los empresarios griegos construyeron el primer cine comercial en Jartum [64] , el número de griegos en Jartum había aumentado a 1.455. [3] El número total en todo Sudán en ese momento era de alrededor de 4.000, frente a los 2.500 de 1920. [33] La escuela griega de Jartum tenía 170 estudiantes en 1925 y 270 en 1936. [39]
Durante la década de 1930, una multitud de proyectos privados de irrigación para el cultivo de algodón en las áreas agrícolas de Gezira y Gedaref eran propiedad de griegos. [56] La Comunidad Helénica de Wad Medani en Gezira ya se había establecido en 1919. [51] Entre 1933 y 1937, muchos albañiles y artesanos griegos trabajaron en la construcción del proyecto de irrigación de la presa de Jebel Aulia , que se convirtió en la presa más grande del mundo en ese momento. [57]
Más allá de los lugares donde los griegos ya se habían establecido antes del Mahdiya, los recién llegados también se trasladaron gradualmente a los rincones más remotos del país, [2] como En Nahud en Kordofán occidental , Talodi en las montañas Nuba [65] y Deim Zubeir en Bahr El Ghazal . [66] El magnate de los negocios Capato pronto expandió su negocio a Kordofán en busca de goma arábiga y al sur de Sudán en busca de marfil, antes de declararse en quiebra después de una serie de desgracias en 1912. [3] Algunos comerciantes griegos también se trasladaron a establecerse en el Congo Belga , África Central Francesa y otras tierras africanas. [67]
En el sur de Sudán, el gobierno colonial prefería dar licencias a los comerciantes griegos, que iban a lugares remotos como Jonglei , [43] en lugar de a los comerciantes jellaba del norte de Sudán . [68] Se dice que Juba , ahora la capital nacional de Sudán del Sur, fue fundada en 1922 por comerciantes griegos. [69] Otro centro era Wau , donde ya en 1910 quince comerciantes griegos estaban establecidos y, según se informa, obtuvieron grandes ganancias. [70] El sacerdote misionero comboniano Stefano Santandrea, que sirvió en Wau de 1928 a 1948, destacó, sin embargo, que "su competencia impidió que sus rivales [del norte] explotaran a los nativos". [71] La Comunidad Helénica de Bahr El Ghazal con sede en Wau fue fundada en 1939. [33]
Una importante ciudad sudanesa aún lleva el nombre de un comerciante griego, más de un siglo después de que se estableciera allí: Kosti . Konstantinos "Kostas" Mourikis abrió una tienda en esta ciudad a orillas del Nilo Blanco, por donde cruzaban los peregrinos de África occidental con destino a La Meca y las rutas comerciales del sur, [6] poco después de haber llegado a Sudán en 1899 junto con su hermano. [2]
Respecto a la composición socioeconómica de los griegos en Sudán durante el Condominio, Makris y Stiansen concluyen:
«Un pequeño número de comerciantes griegos ascendió en la escala social y se convirtió en fundador de una «clase alta» que ejerció una influencia decisiva sobre una «clase media» o lo que tal vez podría llamarse más acertadamente el «salariado». [...] Con excepción de Gerasimos Contomichalos , todos los miembros de la «clase alta» griega eran comerciantes y tenderos adinerados, pero no más que eso. [...] Siempre atento a los acontecimientos en el ámbito político, Contomichalos cultivó sus relaciones con el Gobierno y el Palacio, al mismo tiempo que apoyaba a los líderes comunitarios con aspiraciones nacionalistas. Al igual que Capato, sirvió como presidente de la comunidad griega durante largos períodos de tiempo, pero tuvo mucho más impacto que el anterior: fundó iglesias, escuelas y otros edificios comunitarios y ofreció grandes sumas de dinero para ayudar al establecimiento de comunidades más pequeñas en las provincias.» [3]
Contomichalos, que era sobrino de Capato [3], desarrolló vínculos "particularmente estrechos" con Abd-al-Raḥman Al Mahdi , hijo del Mahdi y uno de los líderes nacionalistas independentistas. [72] De este modo, siguió una estrategia que otros griegos también siguieron para lograr acuerdos con las élites locales: ya en 1912, dos comerciantes griegos habían fundado uno de los primeros periódicos de Sudán, el Sudan Herald y su suplemento árabe Raid Al Sudan (el "Líder de Sudán"). Aunque estaba bajo una fuerte influencia gubernamental y los sudaneses lo consideraban extranjero, [55] sirvió durante algunos años como un foro temprano para las opiniones sudanesas. [73]
En este contexto, es digno de mención que cuando el régimen colonial permitió en 1938 la formación del Congreso de Graduados –una asamblea consultiva exclusivamente para hombres educados del norte de Sudán y predecesora de los primeros partidos políticos– muchos de sus miembros habían sido miembros activos del grupo de intelectuales Abu Ruf, que recibió su nombre del barrio Abu Ruf en Omdurman [74] –que a su vez recibió y sigue recibiendo el nombre del comerciante griego Averoff, que aparentemente estaba involucrado en el comercio de esclavos (véase más arriba). También hoy, una calle en el centro de Jartum lleva el nombre de Contomichalos. [2]
Contomichalos también ejerció una considerable influencia en la política de Grecia, ya que mantuvo una " estrecha relación " con Eleftherios Venizelos , el eminente líder del movimiento de liberación griego. Ya durante la Primera Guerra Mundial , Contomichalos había apoyado a Venizelos en su lucha de poder con el rey Constantino , que favorecía una alianza con las Potencias Centrales , y se aseguró el apoyo de la comunidad griega en Sudán. Esta estrecha relación también condujo al establecimiento de una conexión aérea entre Sudán y Grecia a principios de la década de 1930, que había sido una prioridad importante para muchos griegos en Sudán. [61]
En 1935, parece que Contomichalos literalmente desempeñó el papel de hacedor de reyes : El Piloto del Nilo afirma que "fue él quien restableció el monarquismo en Grecia". [75] Según los historiadores griegos, fue invitado por James Henry Thomas , el Secretario de Estado para las Colonias del Gobierno Nacional del Reino Unido , y medió con éxito entre el general Georgios Kondylis , un ex venizelista que había derrocado al gobierno en octubre de ese año, y el rey Jorge II de Grecia en su exilio en Londres . [76] En 1936, poco después de haber recuperado su trono, el rey respaldó el régimen conservador totalitario y firmemente anticomunista del 4 de agosto bajo el liderazgo del general Ioannis Metaxas . El mismo año, Contomichalos fue galardonado con varias medallas del estado griego y la Iglesia ortodoxa. [29]
Como el régimen de Metaxas se inspiró en la Italia fascista , Contomichalos abogó por una cooperación con el régimen fascista italiano en Etiopía después de la Segunda Guerra Italo-Etíope de 1935/36 iniciada por el dictador Benito Mussolini . El interés de Contomichalos era la promoción del comercio a través de Kassala , donde vivían casi cien griegos en ese momento, y Gedaref , donde su propia sucursal de la empresa estaba activa en el comercio transfronterizo. [66]
Al comienzo de la Segunda Guerra Mundial , el número de griegos en Sudán había aumentado a alrededor de 4.500. [33] Aquellos que se originaron en el Dodecaneso gobernado por Italia , y por lo tanto eran ciudadanos italianos, fueron excluidos del encarcelamiento después de una intervención de la comunidad helénica. Cuando las fuerzas fascistas italianas tomaron Kassala en 1940, varios griegos, que vivían allí, fueron obligados a permanecer detenidos en Etiopía. [66]
Posteriormente, la Fuerza de Defensa de Sudán , que apoyaba a los aliados en el norte de África , se abrió a los griegos y a otros expatriados. [77] Además, las autoridades británicas permitieron que voluntarios se unieran al ejército griego en el mismo frente de batalla. Según algunas fuentes, se reclutaron 141 hombres de la comunidad helénica en Sudán, mientras que otras cifran la cifra en 250. [61] Ocho murieron. [66]
Mientras tanto, se fundó un "Comité Nacional de los Griegos de Sudán" con el fin de recaudar fondos para el gobierno griego exiliado en El Cairo, las secciones griega y británica de la Cruz Roja , y especialmente para apoyar a las familias de aquellos que se ofrecieron como voluntarios para unirse a las fuerzas de combate contra las potencias del Eje . [61]
Cinco años después del final de la Segunda Guerra Mundial, el número de griegos en Sudán había aumentado a más de 5.000. [33] En ese momento, el este de Jartum ya era conocido como la "Pequeña Grecia", con "clínicas médicas, clubes, tiendas minoristas, supermercados, panaderías, bares, escuelas e iglesias" en griego. Según se dice, incluso los carteles de las calles tenían letras griegas además de las árabes y latinas. De hecho, la zona residencial estaba dividida en una clase alta y una clase media. [78]
Este sistema de clases también era característico de los dos clubes comunitarios griegos de la capital: [39] el Grand Club estaba reservado para los comerciantes ricos, mientras que el Apollo Club era frecuentado por los "salariados". [1] Esta división se mantuvo hasta los años 1970. [39]
De la misma manera, los derechos de voto en la institución comunitaria de Jartum no eran democráticos , sino plutocráticos : en 1919 se había modificado su estatuto para que los miembros pudieran emitir más votos si podían y estaban dispuestos a pagar una cuota de suscripción anual más alta. [66] Como resultado, sólo una fracción de los griegos que vivían en Jartum eran miembros del organismo que los representaba oficialmente. Chaldeos concluye por lo tanto:
«Poco a poco, la institución comunitaria se convirtió en un club cerrado de griegos ricos. Además, a las mujeres no se les permitía registrarse.» [61]
Además, la comunidad griega estaba dividida, como Grecia: entre anticomunistas y comunistas . Curiosamente, algunos industriales griegos apoyaban al Partido Comunista Sudanés (PCS). [1] El PCS tenía uno de sus bastiones en la sede de los ferrocarriles de Atbara, donde también trabajaban muchos griegos hasta la sudanización del sistema de transporte. [59]
En cambio, algunos empresarios griegos mantenían estrechas relaciones con la clase dirigente de Grecia, especialmente con Sofoklis Venizelos , el segundo hijo de Eleftherios (véase más arriba), que ocupó importantes puestos gubernamentales –incluidos los de Primer Ministro y Ministro de Asuntos Exteriores , respectivamente– durante los años 1940 y principios de los años 1950. Por ejemplo, poseía personalmente acciones de la empresa griega Sudan Oil Mills Ltd. [79]
Tras la revolución egipcia de 1952 y las posteriores políticas de nacionalización de empresas comerciales de Gamal Abdel Nasser , muchos miembros de la diáspora griega en Egipto se trasladaron a Sudán. [80]
En 1954, año en que falleció Contomichalos, su hijo Eleftherios donó una importante cantidad de dinero en nombre de la familia para ampliar la escuela primaria de Trampeios. La escuela secundaria y liceo Kontomichalos se inauguró en 1957, un año después de la independencia de Sudán: [62]
Cuando Sudán obtuvo la soberanía del Condominio Anglo-Egipcio el 1 de enero de 1956, los colonos griegos en el país recibieron certificados de nacionalidad sudanesa y, en general, continuaron prosperando durante los primeros años de independencia. [6] Según Chaldeos, la comunidad alcanzó su mayor número en 1957, con alrededor de 6.000 personas. [33] Makris estima que en la década de 1950 había 7.000 . [4] Tsakos concluye que durante la primera década y media después de la independencia
«Los griegos fueron los principales agentes (extranjeros) que apoyaron la transición de la sociedad sudanesa de los tiempos “antiguos” a los “nuevos”. Ocuparon muchos puestos en el sector público, controlaron centros de producción tan importantes como el proyecto algodonero de Gezira e influyeron en partes sustanciales de la economía urbana y sus actividades cotidianas.» [81]
Inmediatamente después de la Independencia, el gobierno sudanés encargó al arquitecto y urbanista griego Constantinos Apostolou Doxiadis , que también diseñó Islamabad , que estableciera el plan maestro de 1958 para el desarrollo urbano de Jartum. Adoptaba el concepto de la Dina-metrópolis según la filosofía de Doxiadis de la Ekística y abogaba por un crecimiento unidireccional hacia el sur. Si bien el plan nunca se implementó sistemáticamente, [82] a Doxiades se le atribuye el mérito de ser el padre de la nueva extensión de Amarat . [83]
Otro arquitecto griego, George Stefanides, que vivía en Jartum, diseñó muchas villas en Amarat. Para ello, “utilizó un vocabulario mixto de arquitectura tropical junto con características de su propia cultura mediterránea, como balcones, contraventanas, parasoles y fachadas encaladas”. [84] Stefanides también diseñó un símbolo duradero de la influencia griega en la configuración de la era inmediatamente posterior a la independencia: el edificio comercial Aboulela, que se inauguró en 1956 justo enfrente del Palacio Republicano y “exhibe las características que llegaron a definir la arquitectura moderna en Sudán”. [85]
Sin embargo, después de esos "años dorados", las cifras de Chaldeos muestran que el número de griegos en Sudán disminuyó en 1965 a 4.000. [33] Una razón para este éxodo fue aparentemente la escalada de la rebelión de Anyanya en el sur de Sudán y la brutal contrainsurgencia de los sucesivos gobiernos en Jartum. Todavía en 1960, la comunidad del sur había dado refugio a los griegos, que huyeron de los disturbios en el vecino Congo. [61]
Sin embargo, unos años más tarde, ellos mismos se vieron sometidos a presiones: tras un asalto de Anyanya a Wau a principios de 1964, el régimen militar de Ibrahim Abboud , según se informa, "anunció que a los comerciantes extranjeros sólo se les permitiría residir en las capitales provinciales o de distrito del sur, donde podrían ser mantenidos bajo vigilancia, y no en las aldeas. Esta restricción estaba dirigida a los comerciantes sirios y griegos, que eran sospechosos de ayudar a los rebeldes". [86]
Poco después, cuatro comerciantes griegos fueron llevados a los tribunales acusados de haber recaudado donaciones para los insurgentes, pero fueron absueltos. [87] A finales de 1964, dos comerciantes griegos de Bahr El-Ghazal y Equatoria respectivamente fueron detenidos acusados de actuar como enlace entre los rebeldes y el mundo exterior. [88] De hecho, un periódico interno de Anyanya afirmó que "los comerciantes griegos de Tambura ayudaron proporcionando suministros" a un campamento rebelde en la República Centroafricana . [89]
Cuando los sudaneses del sur y del norte se enfrentaron en las calles de Jartum el "Domingo Negro" del 6 de diciembre de 1964, un griego se encontraba entre los muertos por la turba, aunque no está claro si había sido atacado por alguna razón política. [90]
En 1967, dos nietos de Dimitri Yaloris, un griego que vivía en Gogrial , y su esposa dinka , fueron asesinados en Bahr El-Ghazal, después de haber sido acusados de apoyar a los rebeldes Anyanya. [91] Según Chaledos, fueron el objetivo del ejército en una operación especial, ya que de hecho habían suministrado armas a los insurgentes a través de su empresa. [92]
Además, los griegos del sur de Sudán , muchos de los cuales se habían casado con mujeres locales, se vieron presionados por ambos bandos en guerra: mientras las acusaciones desde Jartum continuaban, [93] las fuerzas de oposición del sur acusaron a los monopolistas griegos de mantener los precios de los animales "lo más bajos posible para su propio beneficio" para su exportación a Oriente Medio. [94] De este modo, la comunidad griega en el sur disminuyó aún más, después de que su número ya había disminuido antes de 1956. [71]
Al mismo tiempo, las comunidades del norte comenzaron a reducirse drásticamente, especialmente fuera de Jartum, donde la escuela griega alcanzó su nivel más alto con 611 estudiantes en 1966. [39] Sin embargo, las razones de la disminución en las periferias variaron: la comunidad establecida desde hacía mucho tiempo en Wadi Halfa se disolvió ya en 1964, después de que la mayor parte de la ciudad se inundara debido a la construcción de la presa de Asuán . La comunidad de Atbara, donde muchos griegos habían trabajado en la sede de los ferrocarriles antes de la independencia, se disolvió en 1968 y transfirió sus propiedades a la comunidad de Jartum. [92]
El gran éxodo de los griegos del norte de Sudán comenzó en 1969 después de la Revolución de Mayo del régimen militar de Gaafar Nimeiry , que en su fase inicial siguió una política de nacionalización. [6] Grandes empresas como Contomichalos y Tsakirolglou se vieron duramente afectadas [74] y la mayoría de los empresarios repudiados emigraron, muchos de ellos a los estados del apartheid de Rhodesia [92] y Sudáfrica . [1]
En 1970, el número de griegos se había reducido a unos 2.000. La cultura de los periódicos griegos, que se publicaban en Sudán desde 1911, dejó de existir. [33] En 1972, el "Club Griego" se disolvió. [62] Sin embargo, a algunos industriales griegos, que habían apoyado al Partido Comunista, se les permitió conservar sus fábricas. [1]
En el contexto de este declive demográfico, la otrora numerosa comunidad griega de Puerto Sudán se disolvió en 1974 y transfirió los fondos obtenidos con la venta de sus propiedades a la comunidad de Jartum. La iglesia local de San Marcos fue asignada al Patriarcado Copto. Del mismo modo, la comunidad de Wad Medani se disolvió en 1982. [92] Para entonces, el número de griegos se había reducido aún más a unos 1.800. [33]
Otro duro golpe para la comunidad griega fue la introducción de las draconianas " Leyes de Septiembre " como una interpretación de la Sharia por parte de Nimeiry en 1983, quien ordenó que todas las bebidas alcohólicas de Jartum fueran arrojadas espectacularmente al Nilo Azul de la noche a la mañana. [1] Hasta esta prohibición, el comercio de tales bienes, así como la propiedad de clubes nocturnos y bares, había estado tradicionalmente dominado por comerciantes griegos, que controlaban alrededor del 80% del mercado. [92] Más prominentemente, la compañía John G. Cutsuridis había sido el distribuidor exclusivo de la cerveza Camel producida por la cervecería Blue Nile. [51]
Desde entonces, el Hotel Acropole de Jartum se ha convertido en uno de los lugares más destacados de la presencia griega en Sudán. Fue fundado en 1952 por Panagiotis Pagoulatos, de Cefalonia, que había abandonado la Grecia desgarrada por la guerra en 1944, y su esposa Flora, una griega-egipcia de Alejandría . [95] El Washington Post escribió: "Durante el día, trabajaba para el gobierno británico. Después de las horas de trabajo, trabajaba como contable privado y pronto reunió suficiente capital para abrir un club nocturno justo enfrente del palacio del gobernador". Cuando el gobernador lo hizo cerrar debido al ruido, la pareja se hizo cargo de una concesionaria de licores, abrió una tienda de vinos, una confitería y luego el Hotel Acropole, que pronto se expandió. [96] Los tres hijos se hicieron cargo del hotel cuando Panagiotis falleció en 1967: "Con la guía de su madre y su arduo trabajo, lograron convertir el hotel en un verdadero tesoro de la vida cultural y turística de la ciudad". [97]
Tras las devastadoras hambrunas de 1984/85 en Darfur y Etiopía , el Acropole se convirtió en la base de operaciones de muchas organizaciones no gubernamentales internacionales , ya que era el único hotel con líneas de teléfono, télex y fax fiables . Una carta enmarcada del fundador de Band Aid, Bob Geldof, en la pared de la oficina del hotel da testimonio de su agradecimiento ("Love + Thanks") por el apoyo de la familia Pagoulatos y su personal. [98]
El 15 de mayo de 1988, la Acrópolis se vio sacudida por una tragedia cuando un comando terrorista del grupo Abu Nidal hizo estallar una bomba en el restaurante, matando a una pareja británica con sus dos hijos, a otro británico y a dos trabajadores sudaneses, y dejando a muchos heridos. [99] Sin embargo, los hermanos Pagoulatos lograron restaurar el hotel en un edificio justo enfrente de las ruinas del antiguo. [97] Desde entonces ha seguido siendo uno de los lugares más populares para los visitantes occidentales, en particular periodistas, arqueólogos y personal de ONG y organizaciones internacionales. [1]
A finales de los años 1980, el número de griegos en Sudán se había reducido a menos de 1.000. Tras el golpe de Estado de 1989 del general Omar al-Bashir , que fue apoyado por las fuerzas islamistas bajo el mando de Hassan Al Turabi , y debido a la crisis prolongada de la economía, el número se redujo a alrededor de 500 en 1992 y a unos 300 en 1996. [33] Mientras que en 1995, todavía había 29 estudiantes en la escuela secundaria griega de Jartum, se redujo a sólo 11 en 2000. [62] La mayoría de los emigrantes se establecieron en Grecia, después de haber obtenido la nacionalidad griega. [1]
En 1994, las propiedades de la disuelta comunidad griega de Juba fueron absorbidas por la comunidad de Jartum, que arrendó el club y la iglesia ortodoxa griega a la archidiócesis católica. [92]
Dos años después, las instalaciones del Apollo Club fueron nacionalizadas por el régimen. [92] Sin embargo, en ese momento todavía había diez fábricas pequeñas y medianas de propiedad griega en Jartum que seguían funcionando. [80]
En julio de 2000, la comunidad griega sufrió otra tragedia, cuando el obispo ortodoxo griego de Jartum, Titos Karantzalis, fue asesinado en su residencia. [100] Según fuentes católicas, cuatro hombres greco-sudaneses fueron arrestados por cargos de asesinato, pero un año después fueron absueltos. [101] Chaldeos, sin embargo, escribe que un ex vicepresidente de la comunidad helénica y el entonces presidente del Club Atlético Helénico fueron detenidos durante unos dos meses sin cargos, aunque un hombre británico-canadiense había sido arrestado y confesó el asesinato. [92]
Con el auge económico de Sudán tras el inicio de la producción de petróleo en 1999 y, en particular, tras el Acuerdo General de Paz (CPA) de 2005, algunos griegos nacidos en Sudán regresaron al país, especialmente a la parte norte, en busca de empleo y actividades comerciales. [1] Durante ese período, la comunidad helénica de Jartum experimentó otro resurgimiento gracias al establecimiento del Centro Cultural "Ergamenis" en sus instalaciones y a la renovación de su biblioteca. Estos esfuerzos fueron encabezados por el historiador, arqueólogo y erudito en estudios nubios greco- noruego Alexandros Tsakos, quien también fue responsable de la única rehabilitación importante de una galería del Museo Nacional de Sudán , es decir, las pinturas murales históricas de la Galería Faras. [102]
El CPA también ofreció un nuevo comienzo para la comunidad griega del sur de Sudán, que fue oficialmente registrada nuevamente por el gobierno semiautónomo en Juba en 2006. La iniciativa fue encabezada por Giorgos Ginis, cuyo padre había sido el último presidente de la comunidad. En la década de 2000, se informa que unos 30 miembros están radicados en Juba, mientras que unos 60 viven en Wau. La mayoría de ellos son descendientes de comerciantes griegos, que se casaron con esposas sudanesas del sur. La comunidad tiene algunos miembros muy destacados: el general Gregory Vasili Dimitry, cuyo padre Vassilis fue asesinado en 1967 por el ejército sudanés por su apoyo a los rebeldes de Anyanya (ver arriba), fue designado como comisionado de Gogrial Este en 2005. Ya se había unido en 1984 al rebelde Ejército de Liberación del Pueblo de Sudán (SPLA), y su hermana Mary Ayen, es la esposa del presidente Salva Kiir y Primera Dama de Sudán del Sur . [92]
En 2010 falleció el griego sudanés más destacado a nivel internacional: el actor y director de teatro Andréas Voutsinas , conocido por sus papeles en películas de Mel Brooks y Luc Besson , así como por su trabajo como entrenador de Jane Fonda . Voutsinas nació en Jartum alrededor de 1931, hijo de padres de Cefalonia, que montaron una fábrica de espaguetis, «supuestamente para suministrar espaguetis a las fuerzas italianas» durante la invasión fascista de Abisinia . [103] Tras el colapso del negocio durante la Segunda Guerra Mundial, Voutsinas se mudó con su madre a Atenas . [104]
Aunque la tendencia de re-inmigración de griegos nacidos en Sudán se revirtió nuevamente después de la secesión de Sudán del Sur en 2011 –que también significó la separación de los griegos en Sudán del Sur de la Comunidad Helénica en Jartum– y la subsiguiente caída de la economía sudanesa, la crisis financiera de Grecia siguió motivando a algunos a regresar y/o quedarse en Sudán. [1] Sin embargo, la nueva membresía de la comunidad griega se ha debido particularmente a un aumento en los matrimonios mixtos : mientras que, según se informa, hasta el 90% de los griegos en lo que entonces era el sur de Sudán se casaban con lugareños, tales relaciones solían ser raras en la antigua parte norte del país. [105]
Sin embargo, en el nuevo milenio, muchos de esos vínculos familiares se han fortalecido, especialmente entre coptos sudaneses que fueron a estudiar a Grecia y regresaron con esposas griegas. Así, el número de griegos en Sudán se estabilizó en 2015 en alrededor de 150, lo que equivale al mismo nivel que tenía la Comunidad Helénica en su fundación en 1902. [1]
Sin embargo, Tsakos concluye que la relación entre la "clase" de los griegos "puros" y aquellos "que sarcásticamente se llaman a sí mismos bazramit - "los mestizos"- no sólo ha sido históricamente "fructífera", sino también "difícil". Lo ilustra a través de un retrato biográfico de la vida de Photini Poulou-Maistrelli como un "paradigma" para estos últimos. Poulou nació en la ciudad de Aweil , en el sur de Sudán, de padre griego y madre kresh de Raja en 1923. Pasó la mayor parte de su vida en Wau y se casó con un comerciante griego, pero se vio envuelta en disputas cada vez mayores tanto con otros bazramit como con la comunidad de Jartum: para ella y los descendientes de otros matrimonios mixtos "la cuestión principal es ser reconocida como griega". [81]
Irónicamente, en agosto de 2015, la aplicación de medidas de austeridad por parte de la Unión Europea en Grecia condujo al cierre de la Escuela Griega de Jartum [1] . Sus instalaciones fueron ocupadas por la recién creada Escuela Internacional Confluence [106] . Sólo un mes después, la embajada de la República Helénica fue cerrada [107] , casi un siglo y medio después de su fundación. El nuevo representante diplomático de Grecia como Cónsul Honorario fue Gerasimos Pagoulatos, y el Consulado Honorario se instaló en el Hotel Acropole [108] .
Con la elección de Donald Trump como presidente de Estados Unidos en noviembre de 2016 y el nombramiento de Reince Priebus como su primer jefe de gabinete , los griegos de Sudán también aparecieron brevemente en las noticias internacionales: la madre de Priebus, Dimitra – de soltera Pitsiladis [109] – nació en Sudán. Conoció a su padre, que es de ascendencia alemana-inglesa, en Jartum cuando sirvió en el ejército de Estados Unidos en una misión en Etiopía. [110] Cuando Trump emitió una prohibición de viajes solo una semana después de su investidura en enero de 2017, los medios de comunicación internacionales acusaron a Priebus de hipocresía, ya que el país de nacimiento de su propia madre estaba incluido en la lista. [111]
La presencia e inspiración griegas todavía son visibles en otros lugares de Sudán, aparte de la Acrópolis, las calles Abu Ruf, Contomichalos y Katarina, el complejo helénico de Jartum, la arquitectura mediterránea de los edificios griegos de la capital, [112] y Kosti. Dos de ellos son restaurantes cercanos a la Acrópolis: Greek Pitta, regentado por una pareja griega, [113] y el restaurante Papa Costa, fundado en los años 50 por un inmigrante griego y que lleva su nombre. Después del CPA de 2005, provocó una especie de resurgimiento del "viejo Jartum" al presentar regularmente música en directo. [114] En Papa Costa se rodaron dos escenas importantes de la película dramática " Goodbye Julia ", que se estrenó en mayo de 2023 en el Festival de Cine de Cannes .
En el barrio de Jartum Dos, el Club Atlético Helénico todavía funciona, y es popular entre los expatriados occidentales y comúnmente conocido como el Club Griego. [115] Su equipo de baloncesto ha seguido participando en el campeonato sudanés. [62] Alexandra Pateraki es la presidenta tanto de la Comunidad Helénica como del Club Atlético Helénico. [107]
Sin embargo, el legado griego más presente en la cultura sudanesa es "la clásica bebida de la infancia" de Pasgianos, un refresco carbonatado ultra dulce que solo está disponible en Sudán. [116] El sabor único fue inventado por George Dimitri Pasgianos, quien emigró alrededor de 1930 y fusionó los gustos griegos y sudaneses en la receta de la bebida gaseosa. A lo largo de las décadas, demostró ser resistente frente a los competidores globales de refrescos en el mercado nacional [117] y fue vendido en 1999 por sus propietarios greco-sudaneses a Haggar Holding Company, una de las mayores corporaciones comerciales de Sudán. [118] Leila Aboulela , la galardonada decana de la literatura sudanesa, cuya empresa comercial de padre estaba ubicada en el emblemático edificio Aboulela de diseño griego (ver arriba), ha inmortalizado a Pasgianos en su novela de 2015 La bondad de los enemigos :
«La botella estaba caliente y me la bebí toda de un trago.» [119]
Cuando el 15 de abril de 2023 comenzó un conflicto armado entre facciones rivales del gobierno militar de Sudán , se informó de que había 150 griegos en Sudán. [120] Dos de ellos resultaron heridos por un cohete [121] cuando salían de la iglesia de la Anunciación en Jartum, donde se celebraba la Pascua ortodoxa . El metropolitano ortodoxo de Nubia y de todo Sudán, el obispo Savvas Cheimonettos, y otras 15 personas (griegos, etíopes, sudaneses y rusos, entre ellos tres niños pequeños) permanecieron encerrados en el edificio de la iglesia durante días. [122] Según informes de los medios de comunicación que hacen referencia a diplomáticos en Atenas, los Emiratos Árabes Unidos , que es el principal apoyo de las Fuerzas de Apoyo Rápido (RSF) paramilitares, [123] [124] y Egipto, que apoya a las Fuerzas Armadas Sudanesas (SAF), [125] ayudaron a detener temporalmente los ataques alrededor de la iglesia de la Anunciación y otros lugares donde se sabía que los griegos estaban atrapados, [126] para que pudieran evacuar a la base aérea de Wadi Seidna . El obispo Savvas agregó más tarde que un clérigo musulmán de alto rango había desempeñado un papel clave. [127]
Al igual que el complejo griego, el cercano Hotel Acropole se encontraba en el epicentro de los duros combates entre las Fuerzas Armadas del Sudán y las Fuerzas de Seguridad Revolucionarias por el control del centro político de Sudán, en el centro de Jartum. Dos miembros de la familia Pagoulatos, propietaria del negocio desde 1952, se refugiaron en el edificio del hotel con cuatro huéspedes y tres miembros del personal durante diez días, [128] [129] hasta que lograron escapar para ser evacuados por las Fuerzas Armadas Francesas . Así, el Acropole cerró sus puertas por primera vez en 71 años. [130] Aunque algunos informes de prensa lo calificaron como el fin de una era, [131] el director Thanasis Pagoulatos, que entonces tenía 79 años, expresó en una entrevista con Reuters su firme esperanza de que volviera. [128]
El 25 de abril, un avión de carga C-27 de la Fuerza Aérea Helénica (HAF) transportó a 17 personas evacuadas desde Yibuti vía Asuán a Grecia. [126] Este primer grupo estaba formado por 13 griegos y 4 cónyuges no griegos de ciudadanos griegos, incluidos tres niños y uno de los griegos que estaba herido y necesitaba cirugía en la pierna. El segundo griego herido, que se encontraba en una condición más grave y fue operado en un hospital militar francés, iba a ser repatriado en un avión especial para servicios médicos aéreos . [132] El 27 de abril, un avión de transporte C-130 Hércules de la HAF llegó a Atenas con 20 griegos y 19 extranjeros procedentes de Sudán. [133]
{{cite book}}: |work=ignorado ( ayuda )CS1 maint: location missing publisher (link){{cite book}}: |work=ignorado ( ayuda ){{cite book}}: |work=ignorado ( ayuda )CS1 maint: location missing publisher (link){{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link){{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link){{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link){{cite book}}: |work=ignorado ( ayuda ){{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link){{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link){{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link){{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link){{cite book}}: |work=ignorado ( ayuda ){{cite book}}: |work=ignorado ( ayuda ){{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link){{cite journal}}: Falta o está vacío |title=( ayuda ){{cite web}}: |last=tiene nombre genérico ( ayuda )