La lengua siríaca ( / ˈ s ɪr i æ k / SIH -ree-ak ; siríaco clásico : ���������������������������, romanizado: Leššānā Sūryāyā, Leshono Suryoyo ), [a] también conocida como lengua asiria , arameo sirio ( arameo sirio , siro- Arameo ) y siríaco clásico ����������������������������� (en su forma literaria y litúrgica), es una lengua aramea . Los términos "siríaco", y cuando se usan en contexto antiguo, "sirio", son traducciones del asirio . La lengua es un dialecto que surgió durante el siglo I d.C. a partir de un dialecto arameo local que se hablaba en la antigua región de Osroene , centrada en la ciudad de Edesa . Durante el período paleocristiano , se convirtió en la principal lengua literaria de varias comunidades cristianas de habla aramea en la región histórica de la antigua Siria y en todo el Cercano Oriente . Como lengua litúrgica del cristianismo siríaco , ganó un papel destacado entre las comunidades cristianas orientales que utilizaban ritos tanto siríacos orientales como siríacos occidentales . Tras la expansión del cristianismo siríaco, también se convirtió en una lengua litúrgica de las comunidades cristianas orientales hasta India y China . Floreció entre los siglos IV y VIII y continuó teniendo un papel importante durante los siglos siguientes, pero a finales de la Edad Media se redujo gradualmente al uso litúrgico, ya que el papel de la lengua vernácula entre sus hablantes nativos fue superado. por varios dialectos neoarameos emergentes . [4] [5] [2] [6] [7]
El siríaco clásico está escrito en el alfabeto siríaco , una derivación del alfabeto arameo . El idioma se conserva en una gran cantidad de literatura siríaca , que comprende aproximadamente el 90% de la literatura aramea existente. [8] Junto con el griego y el latín , el siríaco se convirtió en una de las tres lenguas más importantes del cristianismo primitivo . [9] Ya desde los siglos I y II d.C., los habitantes de la región de Osroene comenzaron a abrazar el cristianismo , y en los siglos III y IV, el idioma arameo local de Edesa se convirtió en el vehículo de la cultura cristiana específica que llegó a conocerse como el cristianismo siríaco . Debido a diferencias teológicas, los cristianos de habla siríaca divergieron durante el siglo V en la Iglesia de Oriente , que seguía el rito siríaco oriental bajo el dominio persa , y la Iglesia ortodoxa siríaca que seguía el rito siríaco occidental bajo el dominio bizantino . [10]
Como lengua litúrgica del cristianismo siríaco , la lengua siríaca clásica se extendió por toda Asia hasta la costa de Malabar en el sur de la India , [11] y el este de China , [12] y se convirtió en el medio de comunicación y difusión cultural para los árabes posteriores , y (hasta en menor medida) los demás pueblos de los imperios parto y sasánida . Principalmente un medio de expresión cristiano , el siríaco tuvo una influencia cultural y literaria fundamental en el desarrollo del árabe , [13] que lo reemplazó en gran medida durante el período medieval tardío. [14]
El siríaco sigue siendo el idioma sagrado del cristianismo siríaco hasta el día de hoy. [15] Se utiliza como lenguaje litúrgico de varias denominaciones, como aquellas que siguen el rito siríaco oriental , incluida la Iglesia asiria de Oriente , la Iglesia antigua de Oriente , la Iglesia católica caldea , la Iglesia católica siro-malabar y la Iglesia Pentecostal Asiria , y también aquellos que siguen el Rito Siríaco Occidental , incluyendo: la Iglesia Ortodoxa Siria , la Iglesia Católica Siria , la Iglesia Católica Maronita , la Iglesia Siria Malankara Mar Thoma , la Iglesia Siria Ortodoxa Malankara y la Iglesia Católica Siro-Malankara . En sus formas habladas contemporáneas, se conoce como leshono kthobonoyo ( literalmente, 'el lenguaje escrito') o simplemente kthobonoyo o ktovonoyo . [16] [17] El siríaco clásico era originalmente el idioma litúrgico de los siríacos melquitas dentro del Patriarcado griego ortodoxo de Antioquía en Antioquía y partes de la antigua Siria . Los melquitas siríacos cambiaron el rito siríaco occidental de su iglesia al de Constantinopla en los siglos IX-XI, lo que requirió nuevas traducciones de todos sus libros litúrgicos siríacos. [18] [19] [20] [21]
En el idioma inglés , el término "siríaco" se utiliza como linguónimo (nombre del idioma) que designa una variante específica del idioma arameo en relación con su origen regional en las partes nororientales de la antigua Siria , alrededor de Edesa , que se encontraban fuera de las fronteras provinciales de Siria romana . Dado que el arameo fue utilizado por varios pueblos del Medio Oriente, teniendo varias variantes ( dialectos ), este dialecto específico que se originó en el noreste de Siria pasó a ser conocido bajo su designación regional (sirio/siríaco) ( Suryaya ). [22]
En la literatura académica inglesa , se prefiere el término "siríaco" a la forma alternativa "sirio", ya que este último es mucho más polisémico y comúnmente se relaciona con Siria en general. [23] Esa distinción se utiliza en inglés como una convención y no existe en el nivel endonímico antiguo . [24] También se utilizan varios términos compuestos como "arameo sirio", "arameo sirio" o "siro-arameo", enfatizando así tanto la naturaleza aramea de la lengua como su origen regional sirio/siríaco.
Los primeros hablantes y escritores nativos utilizaron varios términos endonímicos como designaciones para su idioma. Además del endónimo común (nombre nativo) para la lengua aramea en general ( Aramaya ), también se utilizó otro término endonímico, designando más específicamente el dialecto local edesano, conocido como Urhaya , término derivado directamente del nombre arameo nativo de la ciudad. de Edesa ( Urhay ). [25] [26] [5] [27] Entre nombres endonímicos similares con connotaciones regionales, también se utilizó el término Nahraya . Se deriva del corónimo (nombre regional) Bet-Nahrain , un nombre arameo para Mesopotamia en general. [5] [27]
Las designaciones endonímicas (nativas) originales, para el arameo en general ( Aramaya ), y el arameo edesano en particular ( Urhaya ), fueron acompañadas más tarde (a partir del siglo V) por otro término, de origen exonímico (extranjero): Suryaya (sirio/siríaco) . ), adoptado bajo la influencia de una antigua costumbre griega de referirse a los arameos como sirios . Entre los antiguos griegos, el término "lengua siria" se usaba como designación común para la lengua aramea en general, y tal uso también se reflejaba en arameo, mediante el uso posterior (adquirido) del término "Suryaya" como sinónimo preferido de "Aramaya". " (arameo). [26] [28] [29] [5] [27] [30]
La práctica de denominaciones intercambiables (Aramaya, Urhaya, Nahraya y Suryaya) persistió durante siglos, en el uso común y también en las obras de varios escritores destacados. Uno de los que utilizó diversos términos fue el teólogo Jacob de Edesa (m. 708), quien se refería a la lengua como " siria o aramea " (Suryāyā awkēt Ārāmāyā), y también como Urhāyā , al referirse al arameo edesano, o Naḥrāyā cuando apuntando a la región de Bet-Nahrain (término arameo para Mesopotamia en general). [31] [32] [33] [34]
La pluralidad de términos entre hablantes nativos (ārāmāyā, urhāyā, naḥrāyā y suryāyā) [5] [27] no se reflejó en la terminología griega y latina, que prefirió la designación sirio/siríaca, y eruditos posteriores adoptaron la misma preferencia, con uno distinción importante: en el uso académico occidental, la etiqueta sirio/siríaco se redujo posteriormente de la designación griega original para la lengua aramea en general a una designación más específica (más restringida) para la lengua aramea de Edesa, que en su forma literaria y litúrgica llegó a ser conocida como Siríaco clásico . [35] Esa reducción resultó en la creación de un campo específico de estudios siríacos , dentro de los estudios arameos .
La preferencia de los primeros eruditos hacia el uso de la etiqueta sirio/siríaco también se basó en su notable uso como designación alternativa para el idioma arameo en la " Cueva de los Tesoros ", [36] que durante mucho tiempo se consideró la obra de un escritor autorizado del siglo IV. y el venerado santo cristiano Efrén de Edesa (m. 373), quien, por tanto, se creía que era un defensor de diversas nociones y tendencias lingüísticas expresadas en la obra mencionada. [37] Dado que los análisis académicos modernos han demostrado que la obra en cuestión fue escrita mucho más tarde ( c. 600) por un autor desconocido, [38] [39] hubo que reexaminar varias cuestiones. Con respecto al alcance y el uso de las etiquetas sirio/siríaco en la terminología lingüística, algunos eruditos modernos han señalado que la diversidad de dialectos arameos en la región histórica más amplia de Siria no debe pasarse por alto mediante el uso inadecuado e inespecífico de etiquetas sirio/siríaco. [40] [41]
Teodoreto de Ciro (m. c. 466) registró la diversidad de dialectos arameos , quien aceptó las etiquetas sirio/siríaca como designaciones griegas comunes para los arameos y su lengua en general, afirmando que " los osroënianos, los sirios, la gente del Éufrates , los palestinos y los fenicios hablan todos siríaco, pero con muchas diferencias en la pronunciación ". [42] La diferenciación regional (provincial) de los dialectos arameos de Teodoreto incluía una distinción explícita entre los "sirios" (como hablantes de arameo de la Siria propiamente dicha, al oeste del Éufrates ), y los "osroenios" como hablantes de arameo de Osroene (región oriental, centrada en Edesa ), mostrando así que se sabía que el dialecto de los "sirios" (hablantes de arameo de la Siria propiamente dicha) era diferente del de los "osroenianos" (hablantes del arameo de Edesa). [43] [44]
El uso nativo ( endonímico ) del término lengua aramea (Aramaya/Oromoyo) entre sus hablantes ha continuado durante todo el período medieval, como lo atestiguan las obras de escritores prominentes, incluido el patriarca ortodoxo oriental Miguel de Antioquía (m. 1199). [45]
Desde la datación adecuada de la Cueva de los Tesoros , [46] los eruditos modernos no tuvieron indicios de la adopción aramea nativa de etiquetas sirio/siríaca antes del siglo V. Al mismo tiempo, un creciente conjunto de fuentes posteriores mostró que tanto en la literatura griega como en la nativa, esas etiquetas se usaban más comúnmente como designaciones para la lengua aramea en general, incluidos sus diversos dialectos (tanto orientales como occidentales), [ 47] desafiando así la reducción académica convencional del término "lengua siríaca" a una designación específica del arameo edesano. Tal uso, que excluye los dialectos no edesanos, y en particular los de procedencia aramea occidental , [48] [49] persiste como una convención aceptada, pero al mismo tiempo está en contradicción tanto con el griego original como con los usos nativos (adquiridos) posteriores. de etiquetas sirio/siríaco como designaciones comunes para el idioma arameo en general.
Esos problemas fueron abordados por destacados eruditos, incluido Theodor Nöldeke (muerto en 1930), quien señaló en varias ocasiones que el término " lengua siríaca " ha llegado a tener dos significados distintivos, más amplio y más restringido, siendo el primero (histórico y más amplio) el significado común. sinónimo de lengua aramea en general, mientras que otros (convencionales y más restringidos) designan únicamente el arameo edesano, también denominado más específicamente " siríaco clásico ". [50] [51]
Al notar el problema, los eruditos han tratado de resolverlo siendo más consistentes en el uso del término " siríaco clásico " como una designación científica estricta y clara para el antiguo lenguaje literario y litúrgico, pero la consistencia de tal uso nunca se logró dentro de el campo. [52] [53] [35] [54] [55]
El uso inconsistente de etiquetas "sirio/siríaco" en la literatura académica ha llevado a algunos investigadores a plantear preguntas adicionales, relacionadas no sólo con cuestiones terminológicas sino también con algunos problemas (metodológicos) más fundamentales, que estaban socavando la integridad del campo. [56] Los intentos de resolver esas cuestiones no tuvieron éxito, y en muchas obras académicas, relacionadas con el antiguo lenguaje literario y litúrgico, la reducción del término " siríaco clásico " a " siríaco " (únicamente) siguió siendo una forma de conveniencia, incluso en los títulos. de obras, incluidas entradas enciclopédicas, creando así un gran conjunto de referencias inespecíficas, que se convirtieron en una base para el surgimiento de varias clases nuevas de problemas terminológicos con el advenimiento de la era informacional . Esos problemas culminaron durante el proceso de estandarización internacional de los términos " siríaco " y " siríaco clásico " dentro de los sistemas ISO 639 y MARC .
El término " siríaco clásico " fue aceptado en 2007 y codificado (código ISO: syc) como designación de la antigua lengua literaria y litúrgica, confirmando así el uso correcto del término. [57] Al mismo tiempo, dentro del estándar MARC, el código syc fue aceptado como designación para el siríaco clásico , pero bajo el nombre de " siríaco ", mientras que el código general existente syr, que hasta entonces se llamaba " siríaco ", pasó a llamarse " Siríaco, Moderno ". [58] Dentro del sistema ISO 639, una gran cantidad de referencias no específicas relacionadas con diversos usos lingüísticos del término " siríaco " permanecieron relacionadas con el código original ISO 639-2 syr ( siríaco ), [59] pero su alcance se define dentro del sistema ISO 639. 639-3 como macrolenguaje que actualmente incluye sólo algunas de las lenguas neoarameas . [60] Estas diferencias en la clasificación, tanto terminológica como sustancial, dentro de los sistemas y entre sistemas (ISO y MARC), llevaron a la creación de varios problemas adicionales, que siguen sin resolverse. [61]
Dentro de la lingüística, el mosaico de ambigüedades terminológicas relacionadas con las etiquetas sirio/siríaco se enriqueció adicionalmente con la introducción del término " lengua paleo-siria " como una designación variante para la antigua lengua eblaíta del tercer milenio a.C., [62] [63] es decir sin relación con el arameo edesano, mucho más tardío, y sus primeras fases, que comúnmente fueron etiquetadas como antiguo/proto-o incluso paleo/paleo-sirio/siríaco en la literatura académica. La última incorporación al mosaico terminológico se produjo c. 2014, cuando se propuso, también por un erudito, que uno de los dialectos regionales de la lengua aramea antigua de los primeros siglos del I milenio a.C. debería llamarse " arameo sirio central ", [64] [65] introduciendo así otro ambiguo término, que puede usarse, en su significado genérico, para cualquier variante local del arameo que se produjo en las regiones centrales de Siria durante cualquier período de la historia.
Después de más de cinco siglos de estudios siríacos , que fueron fundados por eruditos occidentales a finales del siglo XV, [66] [67] las principales cuestiones terminológicas estaban relacionadas con el nombre y la clasificación de la lengua conocida como arameo edesano, y también referida a por varios otros nombres combinados de etiquetas sirio/siriaca, permanecen abiertas y sin resolver. Algunas de esas cuestiones tienen un significado sociolingüístico y etnolingüístico especial para las comunidades de habla neoaramea restantes . [68]
Desde que se produjeron importantes cambios políticos en el Cercano Oriente (2003), esas cuestiones han adquirido una complejidad adicional, relacionada con el reconocimiento legal de la lengua y su nombre. [69] En la Constitución de Irak (Artículo 4), adoptada en 2005, y también en la legislación posterior, el término " siríaco " ( árabe : السريانية / al-suriania ) se utiliza como designación oficial para la lengua de habla neoaramea. comunidades, [70] [71] abriendo así preguntas adicionales relacionadas con la identidad lingüística y cultural de esas comunidades. Los aspectos legales y otros aspectos prácticos (educativos e informativos) de la autoidentificación lingüística también surgieron en toda la diáspora de habla siríaca , particularmente en los países europeos (Alemania, Suecia, Países Bajos). [72]
El siríaco era el dialecto local del arameo en Edesa y evolucionó bajo la influencia de la Iglesia de Oriente y la Iglesia Ortodoxa Siria hasta su forma actual. Antes de que el árabe se convirtiera en el idioma dominante, el siríaco era un idioma importante entre las comunidades cristianas en el Medio Oriente , Asia Central y la costa de Malabar en la India , [11] y sigue siéndolo entre los cristianos siríacos hasta el día de hoy. Se ha encontrado en lugares tan lejanos como el Muro de Adriano en Gran Bretaña , con inscripciones escritas por soldados del Imperio Romano de habla aramea . [73]
La historia de la lengua siríaca se divide en varios períodos sucesivos, definidos principalmente por criterios lingüísticos y también culturales. Existen algunas distinciones terminológicas y cronológicas entre las diferentes clasificaciones, que fueron propuestas entre los estudiosos. [74] [75]
Durante los primeros tres siglos de la Era Común , un dialecto arameo local que se hablaba en el Reino de Osroene , con centro en Edesa , al este del Éufrates , comenzó a ganar prominencia y significado regional. Se conservan alrededor de ochenta inscripciones antiguas, escritas en arameo antiguo de Edesa, que datan de los tres primeros siglos d.C., siendo la inscripción más antigua fechada en el año 6 d.C. y el pergamino más antiguo del 243 d.C. Todos estos primeros ejemplos del lenguaje no son cristianos. Como lengua de la vida pública y la administración en la región de Osroene, el arameo edesano recibió gradualmente una forma, un estilo y una gramática relativamente coherentes que faltan en otros dialectos arameos del mismo período. Dado que el arameo antiguo edesano se convirtió más tarde en siríaco clásico, los eruditos occidentales lo etiquetaron retroactivamente como "sirio antiguo/siríaco" o "protosirio/siríaco", aunque la patria lingüística de la lengua (región de Osroene) nunca fue parte de la Siria (romana) contemporánea . [76] [77] [85] [86]
En el siglo III, las iglesias de Edesa comenzaron a utilizar el dialecto arameo local como idioma de culto. Los primeros esfuerzos literarios se centraron en la creación de una traducción aramea autorizada de la Biblia, la Peshitta ( ���������������������������������������������������� Pšīṭtā ) . [87] Al mismo tiempo, Efrén el Sirio estaba produciendo la colección más preciada de poesía y teología en lengua aramea de Edesa, que más tarde llegó a ser conocida como siríaca.
En 489, muchos cristianos de habla siríaca que vivían en los confines orientales del Imperio Romano huyeron al Imperio Sasánida para escapar de la persecución y la creciente animosidad contra los cristianos de habla griega. [ cita necesaria ] Las diferencias cristológicas con la Iglesia de Oriente llevaron al amargo cisma nestoriano en el mundo de habla siríaca. Como resultado, el siríaco desarrolló variedades distintivas occidentales y orientales. Aunque sigue siendo una lengua única con un alto nivel de comprensión entre las variedades, las dos emplean variaciones distintivas en la pronunciación y el sistema de escritura y, en menor grado, en el vocabulario.
Posteriormente, la lengua siríaca se dividió en una variedad occidental, utilizada principalmente por la Iglesia Ortodoxa Siria en la Alta Mesopotamia y Siria propiamente dicha, y una variedad oriental utilizada principalmente por la Iglesia de Oriente en el centro y noreste de Mesopotamia. Las divisiones religiosas también se reflejaron en las diferencias lingüísticas entre el rito siríaco occidental y el rito siríaco oriental . Durante los siglos V y VI, el siríaco alcanzó su apogeo como lengua franca de Mesopotamia y las regiones circundantes. Existía en forma literaria (litúrgica), así como en formas vernáculas, como lengua nativa de las poblaciones de habla siríaca.
Tras la conquista árabe en el siglo VII, las formas vernáculas del siríaco fueron reemplazadas gradualmente durante los siglos siguientes por el avance de la lengua árabe . [13] Teniendo un sustrato arameo (siríaco) , el dialecto árabe regional ( árabe mesopotámico ) se desarrolló bajo la fuerte influencia de los dialectos arameos (siríacos) locales, compartiendo similitudes significativas en la estructura del lenguaje, además de tener influencias evidentes y marcadas de anteriores ( antiguas) lenguas de la región. [88] [89] Los dialectos árabes con influencia siríaca se desarrollaron entre los musulmanes iraquíes , así como entre los cristianos iraquíes , la mayoría de los cuales descienden de hablantes nativos de siríaco.
El siríaco occidental es el idioma oficial del rito siríaco occidental , practicado por la Iglesia ortodoxa siríaca , la Iglesia católica siríaca , la Iglesia católica maronita , la Iglesia siria ortodoxa de Malankara , la Iglesia siria independiente de Malabar , la Iglesia siria Mar Thoma de Malankara y la Iglesia siríaca occidental. -Iglesia católica de Malankara .
El siríaco oriental es la lengua litúrgica del rito siríaco oriental , practicada en los tiempos modernos por los seguidores étnicos asirios de la Iglesia asiria de Oriente , la Iglesia pentecostal asiria , la Iglesia antigua de Oriente , la Iglesia católica caldea , así como la Iglesia católica siro-malabar en la India.
La literatura siríaca es, con diferencia, la más prodigiosa de las diversas lenguas arameas. Su corpus cubre poesía, prosa, teología, liturgia, himnos, historia, filosofía, ciencia, medicina e historia natural. Gran parte de esta riqueza sigue sin estar disponible en ediciones críticas ni en traducciones modernas.
A partir del siglo VII, el siríaco fue dando paso gradualmente al árabe como lengua hablada en gran parte de la región, excepto el norte de Irak y el Monte Líbano. Las invasiones y conquistas mongolas del siglo XIII y las masacres de cristianos siríacos por motivos religiosos por parte de Timur contribuyeron aún más al rápido declive del idioma. En muchos lugares fuera de la Alta Mesopotamia y el Monte Líbano , incluso en la liturgia, fue reemplazado por el árabe.
Los resurgimientos del siríaco literario en los últimos tiempos han dado lugar a cierto éxito con la creación de periódicos en siríaco escrito ( ���������������. Kṯāḇānāyā ), similar al uso del árabe estándar moderno que se ha empleado desde las primeras décadas del siglo XX. [ se necesita aclaración ] Las formas modernas de siríaco literario también se han utilizado no solo en la literatura religiosa sino también en géneros seculares, a menudo con temas nacionalistas asirios . [90]
El siríaco se habla como lengua litúrgica de la Iglesia Ortodoxa Siria , así como por algunos de sus seguidores . [91] El siríaco ha sido reconocido como lengua minoritaria oficial en Irak. [92] También se enseña en algunas escuelas públicas de Irak , Siria , Palestina , [93] Israel , Suecia , [94] [95] Augsburgo (Alemania) y Kerala (India).
En 2014, finalmente se pudo abrir una escuela infantil asiria en Yeşilköy , Estambul [96] después de entablar una demanda contra el Ministerio de Educación Nacional que le había negado el permiso, pero estaba obligado a respetar los derechos de las minorías no musulmanas como se especifica en el Tratado de Lausana . [97]
En agosto de 2016, la comunidad asiria fundó el Centro Ourhi en la ciudad de Qamishli, para formar profesores con el fin de hacer del siríaco una lengua adicional que se enseñe en las escuelas públicas de la región de Jazira de la Administración Autónoma del Norte y Este de Siria . [98] que luego comenzó con el año académico 2016/17. [99]
En abril de 2023, un equipo de investigadores de IA completó el primer modelo de traducción de IA y el primer sitio web para siríaco clásico. [100]
Muchas palabras siríacas, como las de otras lenguas semíticas , pertenecen a raíces triconsonánticas , colaciones de tres consonantes siríacas. Se construyen nuevas palabras a partir de estas tres consonantes con conjuntos variables de vocales y consonantes. Por ejemplo, las siguientes palabras pertenecen a la raíz ����������� ( ŠQL ) , a la que se le puede asignar un significado básico de tomar :
La mayoría de los sustantivos siríacos se construyen a partir de raíces triliterales. Los sustantivos tienen género gramatical (masculino o femenino), pueden ser singulares o plurales (muy pocos pueden ser duales) y pueden existir en uno de tres estados gramaticales. Estos estados no deben confundirse con casos gramaticales en otros idiomas.
Sin embargo, muy rápidamente en el desarrollo del siríaco clásico, el estado enfático se convirtió en la forma ordinaria del sustantivo, y los estados absoluto y constructivo quedaron relegados a ciertas frases comunes (por ejemplo, �������������������/��������������, bar nāšā , "hombre, persona ", literalmente "hijo del hombre").
En el siríaco antiguo y clásico temprano, la mayoría de las relaciones entre sustantivos genitivos se construyen utilizando el estado constructivo, pero a diferencia del caso genitivo, es el sustantivo principal el que está marcado por el estado constructivo. Así, �����������������������������������, šeqlay malkuṯā , significa "los impuestos del reino". Rápidamente, la relación constructiva fue abandonada y reemplazada por el uso de la partícula relativa �����, d- , da- . Por lo tanto, la misma frase nominal se convierte en ܫܩ̈ܠܐ ܕܡܠܟܘܬܐ , Šeqlē d-malkuṯā , donde ambos sustantivos están en estado enfático. Los sustantivos muy estrechamente relacionados pueden establecer una relación gramatical más estrecha mediante la adición de un sufijo pronominal. Por lo tanto, la frase se puede escribir como ܫܩ̈ܠܝܗ ܕܡܠܟܘܬܐ , Šeqlêh d-malkuṯā . En este caso, ambos sustantivos continúan en estado enfático, pero el primero tiene el sufijo que hace que se lea literalmente "sus impuestos" ("reino" es femenino), y así es "sus impuestos, [los] del reino". ".
Los adjetivos siempre concuerdan en género y número con los sustantivos que modifican. Los adjetivos están en estado absoluto si son predicativos , pero concuerdan con el estado de su sustantivo si son atributivos . Por lo tanto, ܒܝܫܝ̈ܢ ܫܩ̈ܠܐ , bišin Šeqlē , significa "los impuestos son malos", mientras que ܫܩ̈ܠܐ ܒܝ̈ܫܐ , Šeqlē ḇišē , significa "impuestos malvados".
La mayoría de los verbos siríacos también se basan en raíces triliterales. Los verbos finitos llevan persona , género (excepto en primera persona) y número, así como tiempo y conjugación . Las formas verbales no finitas son el infinitivo y los participios activo y pasivo .
El siríaco tiene sólo dos tiempos morfológicos verdaderos : perfecto e imperfecto. Mientras que estos tiempos eran originalmentespectuales en arameo, se han convertido en tiempos verdaderamente temporales pasado y futuro, respectivamente. El tiempo presente suele estar marcado con el participio seguido del pronombre sujeto . Sin embargo, estos pronombres suelen omitirse en el caso de la tercera persona. Este uso del participio para marcar el tiempo presente es el más común de varios tiempos compuestos que pueden usarse para expresar distintos sentidos de tiempo y aspecto.
El siríaco también emplea raíces verbales derivadas , como las que están presentes en otras lenguas semíticas. Se trata de modificaciones regulares de la raíz del verbo para expresar otros cambios de significado. La primera raíz es el estado fundamental, o forma Pəʿal (este nombre modela la forma de la raíz) del verbo, que lleva el significado habitual de la palabra. La siguiente es la forma de raíz intensiva, o Paʿʿel , del verbo, que generalmente conlleva un significado intensificado . La tercera es la raíz extensa, o ʾAp̄ʿel , forma del verbo, que a menudo tiene un significado causativo . Cada una de estas raíces tiene su conjugación pasiva paralela: el ʾEṯpəʿel , ʾEṯpaʿʿal y ʾEttap̄ʿal respectivamente. A estas seis raíces cardinales se añaden algunas raíces irregulares, como Šap̄ʿel y ʾEštap̄ʿal , que generalmente tienen un significado extenso.
La conjugación básica de la raíz G o "Peal" de "escribir" en perfecto e imperfecto es la siguiente: [101]
Fonológicamente, al igual que las otras lenguas semíticas del noroeste, el siríaco tiene 22 consonantes. Los fonemas consonánticos son:
Fonéticamente, existe cierta variación en la pronunciación del siríaco en sus diversas formas. Las diversas lenguas vernáculas arameas orientales modernas tienen pronunciaciones bastante diferentes, y éstas a veces influyen en cómo se pronuncia el lenguaje clásico, por ejemplo, en la oración pública. El siríaco clásico tiene dos corrientes principales de pronunciación: occidental y oriental.
El siríaco comparte con el arameo un conjunto de pares oclusiva / fricativa ligeramente contrastados . En diferentes variaciones de una determinada raíz léxica, una consonante raíz puede existir en forma oclusiva en una variación y en forma fricativa en otra. En el alfabeto siríaco se utiliza una sola letra para cada par. A veces se coloca un punto encima de la letra ( quššāyā "fortalecimiento"; equivalente a un dagesh en hebreo ) para marcar que se requiere la pronunciación oclusiva, y se coloca un punto debajo de la letra ( rukkāḵā "suavizado") para marcar que la pronunciación fricativa se requiere. Las parejas son:
Como algunas lenguas semíticas, el siríaco también tiene consonantes enfáticas , y tiene tres de ellas, siendo /q/ una variante históricamente enfática de /k/ . Son consonantes que tienen una coarticulación en la faringe o un poco más arriba. Hay dos fricativas faríngeas , otra clase de consonantes que se encuentran típicamente en las lenguas semíticas. El siríaco también tiene una rica variedad de sibilantes :
Como ocurre con la mayoría de las lenguas semíticas, las vocales del siríaco están en su mayoría subordinadas a las consonantes. Especialmente en presencia de una consonante enfática, las vocales tienden a centralizarse en la mitad.
El siríaco clásico tenía las siguientes vocales distinguibles:
En el dialecto occidental, /ɑ/ se ha convertido en [ɔ] y la /o/ original se ha fusionado con /u/ . En los dialectos orientales, hay más fluidez en la pronunciación de las vocales anteriores , y algunos hablantes distinguen cinco cualidades de dichas vocales y otros solo distinguen tres. La longitud de las vocales generalmente no es importante: las vocales cercanas tienden a ser más largas que las vocales abiertas .
Las vocales abiertas forman diptongos con las aproximantes /j/ y /w/ . En casi todos los dialectos, el conjunto completo de posibles diptongos se divide en dos o tres pronunciaciones reales:
Los propios escritores siríacos de Qatar produjeron algunos de los mejores y más sofisticados escritos que se pueden encontrar en toda la literatura siríaca del siglo VII, pero no han recibido la atención académica que merecen en el último medio siglo. Este volumen busca corregir este subdesarrollo estableciendo el estándar para futuras investigaciones en el subcampo de los estudios de Beth Qatraye.
A diferencia de los "nestorianos" y los "jacobitas", un pequeño grupo de siríacos aceptó las decisiones del Concilio de Calcedonia. Los siríacos no calcedonios los llamaban "melquitas" (del arameo malka "rey"), conectándolos así con la denominación del emperador bizantino. Los siríacos melquitas se concentraban principalmente alrededor de Antioquía y las regiones adyacentes del norte de Siria y utilizaban el siríaco como lengua literaria y litúrgica. La comunidad melquita también incluía a los judíos de habla aramea conversos al cristianismo en Palestina y a los cristianos ortodoxos de Transjordania. Durante los siglos V y VI, se dedicaron a trabajos literarios (principalmente traducciones) en arameo cristiano palestino, un dialecto arameo occidental, utilizando una escritura que se parecía mucho a la cursiva Estrangela de Osrhoene.
El principal centro de los melquitas de habla aramea era Palestina. Durante los siglos V y VI, se dedicaron a trabajos literarios, principalmente de traducción en el dialecto arameo occidental local, conocido como "arameo cristiano palestino", utilizando una escritura que se parecía mucho a la cursiva Estrangela de Osrhoene. Los melquitas palestinos eran en su mayoría judíos conversos al cristianismo, que tenían una larga tradición de utilizar dialectos arameos palestinos como lenguas literarias. Estrechamente asociados con los melquitas palestinos estaban los melquitas de Transjordania, que también utilizaban el arameo cristiano palestino. Existía otra comunidad de melquitas de habla aramea en las cercanías de Antioquía y partes de Siria. Estos melquitas utilizaban el siríaco clásico como lengua escrita, la lengua literaria común de la abrumadora mayoría de los arameos cristianos.
