El sentimiento antiturco , también conocido como antiturquismo ( en turco : Türk karşıtlığı ) o turcofobia ( en turco : Türkofobi ) es la hostilidad, intolerancia o xenofobia contra el pueblo turco , la cultura turca y el idioma turco . [2] [3]
El término se refiere no sólo a los turcos de todas las regiones, sino también a los súbditos del Imperio otomano , así como a los descendientes de turcos étnicos como los turcomanos sirios y los turcomanos iraquíes . También se aplica a grupos que se desarrollaron en parte bajo la influencia de la cultura y las tradiciones turcas al convertirse al Islam, especialmente durante la época del Imperio otomano, como los albaneses , los bosnios y otros grupos étnicos más pequeños de los Balcanes . [4] [5] [ página necesaria ]
En la Edad Moderna , la caída de Constantinopla y las guerras otomanas en Europa —parte del esfuerzo de los cristianos europeos por frenar la expansión del Imperio otomano , predecesor de Turquía— ayudaron a impulsar el desarrollo del antiturquismo. A mediados del siglo XV, se celebraron misas especiales llamadas missa contra Turcos ( en latín , "misa contra los turcos") en varios lugares de Europa [6] [7] para difundir el mensaje de que la victoria sobre los otomanos solo era posible con la ayuda de Dios y que, por lo tanto, era necesaria una comunidad cristiana para resistir a los turcos. [6] [8]
A medida que los otomanos expandieron su imperio hacia el oeste, Europa occidental entró en contacto más frecuente con los turcos, a menudo militarmente.
Durante la Cuarta Guerra Otomano-Venecia , los otomanos conquistaron Chipre .
En el siglo XVI se publicaron en Europa unas 2.500 publicaciones sobre los turcos, incluidas más de 1.000 en alemán , que difundieron la imagen del «turco sanguinario». Entre 1480 y 1610 se publicaron el doble de libros sobre la amenaza turca a Europa que sobre el descubrimiento del Nuevo Mundo . El obispo Johann Faber de Viena afirmó: «No hay villanos más crueles y audaces bajo el cielo que los turcos, que no perdonan edad ni sexo y matan sin piedad a jóvenes y viejos por igual y arrancan frutos verdes de los vientres de las madres». [7]
Durante este tiempo, el Imperio Otomano también invadió los Balcanes y sitió Viena , lo que desató un temor generalizado en Europa, y especialmente en Alemania . [9] Martín Lutero , el líder alemán de la Reforma protestante , se aprovechó de estos temores al afirmar que los turcos eran "los agentes del Diablo que, junto con el Anticristo ubicado en el corazón de la Iglesia Católica, Roma, marcarían el comienzo de los Últimos Días y el Apocalipsis". [10]
Lutero creía que la invasión otomana era un castigo de Dios a los cristianos por permitir la corrupción en la Santa Sede y la Iglesia católica . [11] En 1518, cuando defendió sus 95 tesis , Lutero afirmó que Dios había enviado a los turcos para castigar a los cristianos, tal como había enviado la guerra, la plaga y los terremotos . (En respuesta, el papa León X emitió una bula papal en la que amenazaba a Lutero con la excomunión y lo retrataba como un alborotador que abogaba por la capitulación ante los turcos.) [7] En sus escritos Sobre la guerra contra los turcos y Sermón militar contra los turcos , Lutero fue "coherente en su concepción teológica de los turcos como una manifestación de la vara de castigo de Dios". Él y sus seguidores también defendieron la opinión de que las guerras otomanas-Habsburgo eran un conflicto "entre Cristo y el Anticristo" o "entre Dios y el diablo". [12]
Espoleado por este argumento, el Imperio portugués , en su afán de conquistar más territorios en África Oriental y otras partes del mundo, utilizó cualquier encuentro con el "Terrible Turco" como "una oportunidad privilegiada para establecer credenciales como campeones de la fe a la par de otros europeos". [13]
Las historias del "perro-turco" reforzaron la imagen negativa. Se decía que el perro-turco era un ser devorador de hombres, mitad animal y mitad humano, con cabeza y cola de perro . Después de la Batalla de Viena en 1683, la imagen del perro-turco se convirtió en una figura utilizada para ridiculizar a los turcos en procesiones de carnaval y mascaradas, donde los personajes del "perro-turco" comenzaron a aparecer junto a brujas y payasos. [7]
En Suecia , los turcos fueron retratados como los archienemigos del cristianismo. Un libro del párroco Erland Dryselius de Jönköping , publicado en 1694, se titulaba Luna Turcica eller Turkeske måne, anwissjandes lika som uti en spegel det mahometiske vanskelige regementet, fördelter uti fyra qvarter eller böcker ("Luna turca que muestra como en un espejo el peligroso gobierno mahometano, dividido en cuatro cuartos o libros"). En los sermones, el clero sueco predicó sobre la crueldad y la sed de sangre de los turcos, y cómo quemaban y saqueaban sistemáticamente las áreas que conquistaban. En un libro escolar sueco publicado en 1795, se describía al Islam como "la religión falsa que había sido fabricada por el gran engañador Mahoma, a la que los turcos hasta el día de hoy confiesan universalmente" . [7]
En 1718, James Puckle demostró dos versiones de su nuevo invento, el cañón Puckle : un arma de chispa de un solo cañón montada sobre un trípode y equipada con un cilindro giratorio, diseñada para evitar que los intrusos abordaran un barco. La primera versión, destinada a su uso contra los enemigos cristianos, disparaba balas redondas convencionales. La segunda, destinada a su uso contra los otomanos musulmanes, disparaba balas cuadradas, diseñadas por Kyle Tunis, que se creía que eran más dañinas y que, según la patente de Puckle , convencerían a los turcos de los "beneficios de la civilización cristiana". [14]
Voltaire y otros escritores europeos describieron a los turcos como tiranos que destruyeron la herencia de Europa; Voltaire caracterizó a los turcos como "tiranos de las mujeres y enemigos de las artes" y "usurpadores bárbaros que deben ser expulsados de Europa". [7] En su libro Orientalismo , Edward Said señaló: "Hasta finales del siglo XVII, el 'peligro otomano' acechaba junto a Europa y representaba un peligro constante para toda la civilización cristiana, y con el tiempo la civilización europea incorporó ese peligro y su tradición, sus grandes eventos, figuras, virtudes y vicios, como algo entretejido en la trama de la vida". [15]
Dentro de la clase dominante, los otomanos se llamaban a sí mismos " Osmanlı ", para designar a una persona de mayor intelecto y educación con competencia en literatura persa y árabe, mientras que la palabra "turco" se usaba para discriminar a los turcomanos nómadas de las estepas y Jorasán , y al campesinado analfabeto de Anatolia , y se usaban insultos étnicos como Eşek Türk (turco burro) y Kaba Türk (turco rudo) para describirlos. Otras expresiones incluidas eran "cabeza de turco" y "persona turca". [16] [17] [18] Dentro del Imperio Otomano, el término " Etrak-i bi-idrak " se usaba a veces para designar a los campesinos yörük , patanes y turcomanos nómadas de Anatolia . " Etrak-i bi-idrak ", un juego de palabras otomano, significaba "el turco ignorante". Otra frase similar era " Türk-i-bed-lika ", que significaba "el turco de cara fea". [19] [20]
Özay Mehmet , un académico de ascendencia turcochipriota , escribió en su libro Identidad islámica y desarrollo: estudios de la periferia islámica : [21]
Los turcos comunes y corrientes (turcomanos o yörüks) no tenían un sentido de pertenencia a un grupo étnico gobernante. En particular, tenían un sentido confuso de su propia imagen. ¿Quiénes eran: turcos, musulmanes u otomanos? Su literatura era a veces persa, a veces árabe, pero siempre cortesana y elitista. Siempre hubo una enorme distancia social y cultural entre el centro imperial y la periferia anatolia. Como lo expresó Bernard Lewis: "En la sociedad imperial de los otomanos, el término étnico turco se usaba poco, y entonces principalmente en un sentido más bien despectivo, para designar a los nómadas turcomanos o, más tarde, a los campesinos ignorantes y groseros de habla turca de las aldeas anatolias". (Lewis 1968: 1) En palabras de un observador británico de los valores e instituciones otomanos a principios del siglo XX: "La forma más segura de insultar a un caballero otomano es llamarlo 'turco'. Su rostro adoptará inmediatamente la expresión que adopta un londinense cuando se oye llamar francamente cockney . No es turco, no es un salvaje, te lo asegurará, sino un súbdito otomano del sultán, que no debe confundirse en modo alguno con ciertos bárbaros llamados turcomanos, y de los que, de hecho, es posible que descienda por línea masculina". (Davey 1907: 209)
Antes de los años 1960, Turquía tenía una tasa de emigración relativamente baja. [22] Sin embargo, después de la adopción de una nueva constitución en 1961, los ciudadanos turcos comenzaron a migrar a otros lugares. [23] Gradualmente, los turcos se convirtieron en un "grupo étnico minoritario prominente" en algunos países occidentales. [24] [25] Pero desde el principio, fueron objeto de discriminación. A veces, cuando los países receptores adoptaron políticas más favorables a los inmigrantes, "sólo los trabajadores turcos fueron excluidos" de ellas. [26]
En varios idiomas europeos, la palabra "turco" ha adquirido un significado similar a " bárbaro " o "pagano", [7] [27] [28] o se usa como un insulto o una maldición. [7] [29] Como resultado, la palabra también tiene algunas connotaciones negativas en los Estados Unidos . [30]
El mundo árabe tiene una larga historia de relaciones mixtas con los turcos desde el Imperio Otomano . En el pasado, la conquista otomana había absorbido a un gran número de países árabes en su mapa, abriendo en última instancia un capítulo de una relación complicada entre turcos y árabes. Si bien ambos son de mayoría musulmana, el conflicto de intereses posterior y el creciente movimiento nacionalista y de turquificación habían llevado a un creciente antiarabismo entre los turcos, especialmente después de la Revuelta Árabe durante la Primera Guerra Mundial . [31]
El temor a la influencia turca siempre ha dominado a Irak y, como tal, la relación entre Irak y Turquía siempre ha sido tensa. [32]
La posición de los turcomanos iraquíes ha cambiado de ser clases administrativas y comerciales del Imperio Otomano a una minoría cada vez más discriminada. [33] Desde la desaparición del Imperio Otomano, los turcomanos iraquíes han sido víctimas de varias masacres, como la Masacre de Kirkuk de 1959. Además, bajo el Partido Ba'ath , la discriminación contra los turcomanos iraquíes aumentó, con varios líderes ejecutados en 1979 [33] así como la comunidad turcomana iraquí siendo víctima de políticas de arabización por parte del estado y kurdificación por parte de kurdos que buscan expulsarlos por la fuerza de su patria. [34] Por lo tanto, han sufrido varios grados de represión y asimilación que van desde la persecución política y el exilio hasta el terror y la limpieza étnica . A pesar de ser reconocidos en la constitución de 1925 como una entidad constituyente, a los turcomanos iraquíes se les negó más tarde este estatus; por lo tanto, los derechos culturales fueron retirados gradualmente y los activistas fueron enviados al exilio. [33]
En 1924, los turcomanos iraquíes eran vistos como un remanente desleal del Imperio Otomano , con un vínculo natural con la nueva ideología nacionalista turca de Mustafa Kemal Atatürk que emergía en la República de Turquía . [35] Los turcomanos iraquíes que vivían en la región de Kirkuk eran percibidos como una amenaza para la estabilidad de Irak, particularmente porque no apoyaban el ascenso del rey Faisal I al trono iraquí. [35] El 4 de mayo, estas tensiones estallaron en violencia cuando los soldados de las Levas iraquíes -una fuerza reclutada por el gobierno británico después de la Primera Guerra Mundial y compuesta principalmente por asirios- se enfrentaron con turcomanos en una plaza del mercado de Kirkuk después de una disputa entre un soldado asirio y un comerciante turcomano. En el altercado que siguió, 200 turcomanos fueron asesinados por soldados asirios. [35]
El 12 de julio de 1946, la policía iraquí mató a unos 20 civiles turcomanos, entre ellos mujeres y niños, en Gavurbağı, Kirkuk . [36] [37]
La masacre de Kirkuk de 1959 se produjo debido a que el gobierno iraquí permitió que el Partido Comunista Iraquí , que en Kirkuk era mayoritariamente kurdo, atacara a los turcomanos iraquíes. [33] [38] Con el nombramiento de Maarouf Barzinji, un kurdo, como alcalde de Kirkuk en julio de 1959, las tensiones aumentaron después de las celebraciones de la revolución del 14 de julio, y la animosidad en la ciudad se polarizó rápidamente entre los kurdos y los turcomanos iraquíes. El 14 de julio de 1959, estallaron combates entre los turcomanos iraquíes y los kurdos, que dejaron unos 20 turcomanos iraquíes muertos. [39] Además, el 15 de julio de 1959, los soldados kurdos de la Cuarta Brigada del ejército iraquí atacaron con morteros zonas residenciales turcomanas iraquíes, destruyendo 120 casas. [39] [40] El orden fue restablecido el 17 de julio por unidades militares de Bagdad . El gobierno iraquí calificó el incidente de "masacre" [41] y afirmó que entre 31 y 79 turcomanos iraquíes murieron y unos 130 resultaron heridos. [39]
En 1980, el gobierno de Saddam Hussein adoptó una política de asimilación de sus minorías. Debido a los programas gubernamentales de reubicación, miles de turcomanos iraquíes fueron reubicados de sus tierras tradicionales en el norte de Irak y reemplazados por árabes, en un esfuerzo por arabizar la región. [42] Además, las aldeas y ciudades turcomanas iraquíes fueron destruidas para dejar paso a los inmigrantes árabes, a quienes se les prometió tierra gratis e incentivos financieros. Por ejemplo, el régimen Ba'ath reconoció que la ciudad de Kirkuk era históricamente una ciudad árabe iraquí y se mantuvo firme en su orientación cultural. [38] Así, la primera ola de arabización vio a familias árabes mudarse del centro y sur de Irak a Kirkuk para trabajar en la creciente industria petrolera. Aunque los turcomanos iraquíes no fueron expulsados activamente, se establecieron nuevos barrios árabes en la ciudad y el equilibrio demográfico general de la ciudad cambió a medida que continuaban las migraciones árabes. [38]
Varios decretos presidenciales y directivas de las organizaciones de seguridad e inteligencia del Estado indican que los turcomanos iraquíes fueron un foco particular de atención durante el proceso de asimilación durante el régimen del Baaz. Por ejemplo, el 6 de mayo de 1980, la Inteligencia Militar iraquí emitió la directiva 1559 ordenando la deportación de los funcionarios turcomanos iraquíes de Kirkuk, emitiendo las siguientes instrucciones: "identificar los lugares donde los funcionarios turcomanos están trabajando en oficinas gubernamentales [a fin de] deportarlos a otras gobernaciones para dispersarlos e impedir que se concentren en esta gobernación [Kirkuk]". [43] Además, el 30 de octubre de 1981, el Consejo del Mando de la Revolución emitió el decreto 1391, que autorizó la deportación de los turcomanos iraquíes de Kirkuk, y en el párrafo 13 se señala que "esta directiva está especialmente dirigida a los funcionarios y trabajadores turcomanos y kurdos que viven en Kirkuk". [43]
Como víctimas principales de estas políticas de arabización, los turcomanos iraquíes sufrieron expropiaciones de tierras y discriminación laboral, y por lo tanto se registraban como "árabes" para evitar la discriminación. [44] Así, la limpieza étnica fue un elemento de la política baazista destinada a reducir la influencia de los turcomanos iraquíes en Kirkuk, en el norte de Irak. [45] Los turcomanos iraquíes que permanecieron en ciudades como Kirkuk fueron sujetos a políticas de asimilación continuas; [45] los nombres de las escuelas, los barrios, las aldeas, las calles, los mercados e incluso las mezquitas con nombres de origen turco fueron cambiados por nombres que emanaban del Partido Baaz o de héroes árabes. [45] Además, muchas aldeas y barrios turcomanos iraquíes en Kirkuk fueron simplemente demolidos, particularmente en la década de 1990. [45]
Más de 135 turcomanos fueron masacrados en 1991 durante la Guerra del Golfo por el ejército iraquí . [46] [47]
Los kurdos reclamaron la soberanía de facto sobre la tierra que los turcomanos iraquíes consideran suya. Para los turcomanos iraquíes, su identidad está profundamente inculcada como los herederos legítimos de la región como legado del Imperio Otomano. [48] Por lo tanto, se afirma que la Región del Kurdistán y el gobierno iraquí han constituido una amenaza para la supervivencia de los turcomanos iraquíes a través de estrategias destinadas a erradicarlos o asimilarlos. [48] La mayor concentración de turcomanos iraquíes tendía a estar en Tal Afar . La formación de la Región del Kurdistán en 1991 creó una gran animosidad entre los kurdos y los turcomanos iraquíes, lo que resultó en que algunos turcomanos iraquíes fueran víctimas de la kurdificación , según Liam Anderson. La mayor concentración de turcomanos iraquíes tendía a estar en la capital de facto de Erbil , una ciudad en la que habían asumido importantes posiciones administrativas y económicas. De esta manera, entraron cada vez más en disputa y a menudo en conflicto con los poderes gobernantes de la ciudad, que después de 1996 era el Partido Democrático del Kurdistán de Massoud Barzani . [49]
Según Anderson y Stansfield, en la década de 1990, la tensión entre los kurdos y los turcomanos iraquíes se agravó a medida que el KDP y la Unión Patriótica del Kurdistán (PUK) se institucionalizaron como los hegemones políticos de la región y, desde la perspectiva de los turcomanos iraquíes, trataron de marginarlos de las posiciones de autoridad y subsumir su cultura con una identidad kurdistaní omnipresente. Con el apoyo de Ankara , se formó un nuevo frente político de partidos turcomanos, el Frente Turcomano Iraquí (ITF), el 24 de abril de 1995. [49] La relación entre el Frente Turcomano Iraquí y el KDP fue tensa y se deterioró a medida que avanzaba la década. Los turcomanos iraquíes asociados con el Frente Turcomano Iraquí se quejaron del acoso de las fuerzas de seguridad kurdas. [49] En marzo de 2000, Human Rights Watch informó que la seguridad del KDP atacó las oficinas de la ITF en Erbil, matando a dos guardias, tras un largo período de disputas entre las dos partes. [49] En 2002, el KDP creó una organización política turcomana iraquí, la Asociación Nacional Turcomana, que apoyaba una mayor institucionalización de la región del Kurdistán. Esto fue visto por los turcomanos iraquíes pro-ITF como un intento deliberado de "comprar" a la oposición turcomana iraquí y romper sus vínculos con Ankara . [50] Promovida por el KDP como la "verdadera voz" de los turcomanos iraquíes, la Asociación Nacional Turcomana tiene una postura pro-kurdistaní y ha debilitado eficazmente a la ITF como la única voz representativa de los turcomanos iraquíes. [50] A partir de 2003, hubo disturbios entre kurdos y turcomanos en Kirkuk, una ciudad que los turcomanos consideran históricamente suya. [51] Según informes de las Naciones Unidas, el Gobierno Regional del Kurdistán y los peshmerga "vigilaban ilegalmente Kirkurk, secuestraban a turcomanos y árabes y los sometían a torturas". Entre 2003 y 2006, 1.350 turcomanos murieron en Tal Afar y miles de casas resultaron dañadas o demolidas, lo que provocó el desplazamiento de 4.685 familias. En 2014, el Estado Islámico cometió un genocidio reconocido contra los turcomanos iraquíes . [51]
En cuanto al resultado del actual conflicto libio desde 2014, Libia se dividió en dos, donde el Gobierno de Acuerdo Nacional en Trípoli goza del apoyo militar de Turquía. Esto ha alimentado las tensiones entre Ankara y el gobierno con sede en Tobruk , y estos han aplicado políticas antiturcas [ ejemplo necesario ]. En 2019, el ejército con sede en Tobruk había arrestado a ciudadanos turcos, acusándolos de patrocinar el terrorismo. [52] En 2020, más de 15 ciudadanos turcos han sido detenidos por la misma razón. [53] Haftar también había ordenado derribar cualquier barco e interés turcos, prohibiendo los vuelos a Turquía. [54]
Arabia Saudita tiene una relación muy tensa con Turquía, debido a la Guerra Otomano-Saudí cuando los saudíes fueron derrotados por los otomanos, lo que contribuyó al dominio turco durante otro siglo antes del colapso del Imperio Otomano, y su alianza con la familia Al-Rashid contra los Al-Saud . [55] [56] Las tensiones se reavivaron en el siglo XXI con el deseo de Erdoğan de "revivir el Imperio Otomano", lo que lleva a Arabia Saudita a ser más antagónica con Turquía. [57] [58] Desde entonces, Arabia Saudita ha realizado numerosas políticas, como etiquetar al Imperio Otomano como los ocupantes de Arabia, financiar películas que se consideran antiturcas, [59] [60] y, recientemente, prohibir los sitios web turcos y liderar boicots contra Turquía. [61] [62]
Desde la época del mandato francés hasta el régimen de Asad, la cultura y la lengua turcas han desaparecido para una parte de la comunidad turcomana siria . [63] Muchos turcomanos sirios se han arabizado y asimilado en zonas donde forman una minoría. En consecuencia, la arabización es principalmente una excepción en las zonas donde los turcomanos sirios viven en zonas donde forman una población significativa, donde han seguido manteniendo su identidad y lengua turcas a pesar de las políticas estatales discriminatorias. [63]
Desde la anexión turca de Sanjak de Alexandretta , existe un fuerte sentimiento antiturco entre la población siria. [64] Para los sirios, la anexión de Alexandretta se convirtió en una herida nacional y un símbolo de la creciente intromisión turca en los asuntos sirios. Esto había llevado al comienzo de la discriminación antiturca, intensificada bajo el gobierno de Hafez al-Assad y el proceso de arabización. Los turcomanos sirios sufrieron discriminación en el empleo y la educación y se les prohibió escribir y publicar en su dialecto turco nativo. [65]
Los turcomanos sirios ocupan un escalón bajo en la escala social, como informó Al Bawaba , se afirmó que Assad siempre buscó beneficiar a su minoría religiosa chiita políticamente dominante. El informe citó a Bayırbucak Turkmen, quien destacó: "Elegirían a los alauitas primero sin importar qué, incluso si tuvieran títulos, los turcomanos no podrían encontrar trabajo". [66]
Con el inicio de la guerra civil siria , los turcomanos sirios se aliaron con la oposición siria , [67] lo que alimentó el crecimiento del antiturquismo en Siria. Las Fuerzas Armadas sirias , con el apoyo de Rusia, bombardearon a menudo las posiciones turcomanas sirias y aumentaron los ataques xenófobos contra los turcomanos, acusándolos de ser títeres de Ankara. [68]
En diciembre de 2017, el ministro de Asuntos Exteriores de los Emiratos Árabes Unidos, Abdullah bin Zayed Al Nahyan , compartió un tuit en el que afirmaba que un general otomano había robado Medina durante el régimen otomano. El diplomático emiratí Anwar Gargash añadió: "La visión sectaria y partidista no es una alternativa aceptable, y el mundo árabe no será dirigido por Teherán o Ankara". [69]
Un estudio de 2013 mostró que el 13,2% de los kurdos en Turquía tenían una visión negativa de los turcos. Otras cifras incluyen que el 22,3% no aceptaría un yerno o nuera turcos y el 5% no querría vivir al lado de un turco. El estudio también mostró que los kurdos de orientación izquierdista eran menos propensos a mostrar tolerancia hacia los turcos, mientras que la afiliación religiosa no tenía importancia. [70]
Según Fatma Müge Göçek, las principales razones del sentimiento antiturco en Europa occidental son la negación del genocidio armenio y el papel de los trabajadores inmigrantes turcos en la economía. [71]
En la República Popular Socialista de Albania , la cultura y la vida islámicas fueron destruidas por las políticas estatales y un grupo de historiadores albaneses, a menudo con perspectivas nacionalistas , promovieron en su literatura "el salvajismo turco" y la resistencia cristiana albanesa hacia el Imperio Otomano. Los académicos que se opusieron a las narrativas antiturcas y antimusulmanas fueron sometidos al ostracismo y a sanciones. [72]
En la década de 2010, parte de la población se opone a que Turquía construya mezquitas en Albania o ejerza su influencia política, pues considera a Turquía como una potencia injerencista o autocrática y al Islam como un legado negativo impuesto por los otomanos. [73] [74]
Antes de 1878, los turcos representaban aproximadamente un tercio de la población de Bulgaria. [75] En 1876, aproximadamente el 70% de las tierras cultivables del país pertenecían a los turcos. Esta cifra disminuyó entre 1923 y 1949, cuando se calcula que 220.000 turcos se trasladaron de Bulgaria a Turquía, una migración alentada por el gobierno turco. Otra oleada de unos 155.000 abandonaron Bulgaria entre 1949 y 1951, muchos de ellos expulsados por la fuerza. [76] [77]
En 1984, el gobierno implementó políticas de bulgarización para asimilar culturalmente a los turcos búlgaros. Aproximadamente 800.000 turcos fueron obligados a adoptar nombres búlgaros. Además, a los turcos búlgaros no se les permitía usar sus nombres musulmanes, hablar turco en lugares públicos o asistir a ceremonias musulmanas. [78] Esta campaña de asimilación fue etiquetada como un intento de resurgimiento nacional y se denominó "El proceso de resurgimiento". [79]
El 24 de diciembre de 1984, en la aldea de Mlechino , la policía y las fuerzas de seguridad búlgaras dispararon contra manifestantes turcos cuando unos 200 aldeanos turcos de pueblos cercanos más pequeños se reunieron para protestar por la devolución de sus pasaportes y el restablecimiento de sus nombres turcos.
En muchas zonas pobladas por turcos en Bulgaria, la gente de pueblos y aldeas más pequeñas intentó reunirse en pueblos más grandes con un funcionario del gobierno con mayor jurisdicción, para protestar contra las políticas de asimilación. Las fuerzas de seguridad búlgaras a menudo atrincheraron esos pueblos. [80]
El 25 de diciembre de 1984, cerca de la ciudad de Benkovski , unos 3.000 manifestantes turcos de los pueblos más pequeños cercanos se enfrentaron a las fuerzas de seguridad búlgaras y exigieron que les devolvieran sus documentos de identidad originales. Las fuerzas de seguridad búlgaras lograron dispersar a la multitud y les instaron a regresar a sus pueblos y preguntar a los alcaldes locales. Después de regresar a sus pueblos y descubrir que el municipio local no tenía sus pasaportes ni documentos de identidad, la multitud marchó de regreso hacia la ciudad de Benkovski al día siguiente (26 de diciembre de 1984). Cerca de 500 efectivos armados de las fuerzas de seguridad búlgaras estaban en posición. La presencia policial en la zona se había incrementado previamente con el pretexto de "maniobras de ejercicio". Cuando la multitud de 2.000 aldeanos turcos se acercó, las fuerzas de seguridad búlgaras abrieron fuego con armas automáticas, hiriendo a 8 personas y matando a 4. Uno de los muertos era un bebé turco de 17 meses. [81] Las víctimas eran de los pueblos de Kayaloba , Kitna y Mogiljane. Las heridas de bala sugieren que las fuerzas de seguridad habían apuntado a la parte media de los cuerpos. Los manifestantes capturados estuvieron boca abajo sobre la nieve durante dos horas y fueron rociados con agua fría procedente de los camiones de bomberos. En un informe de Atanas Kadirev, el jefe de las fuerzas del Ministerio del Interior en Kardzhali, afirmó : "Fue interesante cómo soportaron toda el agua de las cisternas de los bomberos ". La temperatura ese día era de menos 15 grados Celsius. [80] [82]
El mismo día, 26 de diciembre de 1984, en la aldea de Gruevo , situada en el condado de Momchilgrad , la comunidad turca resistió temporalmente la entrada de vehículos de las fuerzas de seguridad en la aldea quemando neumáticos de camiones en la carretera principal, pero las fuerzas de seguridad regresaron por la noche con refuerzos. Se cortó la electricidad de la aldea. Los aldeanos se organizaron en la entrada de la aldea, pero fueron atacados con agua de los camiones de bomberos . Las fuerzas de seguridad abrieron fuego contra los aldeanos y varios civiles resultaron heridos y muertos. A los heridos se les negó tratamiento médico. Hay informes de turcos encarcelados que supuestamente se suicidaron mientras estaban detenidos para ser interrogados por la policía. [83] [84] [85] En las manifestaciones en Momchilgrad, al menos un joven de 16 años fue asesinado a tiros y hay informes de víctimas también en Dzhebel .
El Ministerio del Interior búlgaro declaró que "durante estos pocos días de Navidad se han celebrado unas 11 manifestaciones en las que han participado aproximadamente 11.000 turcos". Un gran número de los manifestantes detenidos fueron enviados posteriormente al campo de trabajo de Belene , en cuyas puertas está escrito: " Todos los ciudadanos búlgaros son iguales ante las leyes de la República Popular de Bulgaria" [80].
Uno de los enfrentamientos más notables entre la población étnica turca y el aparato de seguridad del Estado y el ejército búlgaro tuvo lugar en el pueblo de Yablanovo en enero de 1985, donde la población turca resistió a los tanques del 3.er Ejército búlgaro durante tres días. Cuando el pueblo fue invadido, el ayuntamiento se convirtió en un centro de mando temporal donde se torturaba a los turcos encarcelados. La tortura y las violaciones continuaron más tarde en los sótanos subterráneos del Ministerio del Interior en la ciudad de Sliven . [86] Se informa de que más de 30 personas murieron durante los acontecimientos de Yablanovo. [87]
Estos acontecimientos dieron lugar al resurgimiento de la identidad de la minoría turca en Bulgaria y se produjeron protestas en algunos de los mayores asentamientos de los enclaves turcos del sur y del norte. Además, la comunidad turca recibió la solidaridad de los intelectuales búlgaros y de los opositores al régimen. [79]
Esto condujo, unos años más tarde, al mayor éxodo en Europa desde la Segunda Guerra Mundial : después de que se abriera la frontera entre Bulgaria y Turquía en junio de 1989, aproximadamente 350.000 turcos abandonaron Bulgaria con visas de turista en el lapso de tres meses. [88] Finalmente, más de 150.000 turcos regresaron a Bulgaria, especialmente después de la remoción de Todor Zhivkov del poder, pero más de 200.000 optaron por permanecer en Turquía de forma permanente. [89]
El ex primer ministro búlgaro, Boyko Borisov , ha sido acusado de tener tendencias antiturcas. [90] En diciembre de 2009, respaldó un referéndum, propuesto por el partido nacionalista Ataque ( en búlgaro : Атака), sobre si se debían permitir transmisiones diarias de noticias en turco en la Televisión Nacional Búlgara , aunque luego retiró su apoyo. [91] Recep Tayyip Erdoğan, entonces primer ministro turco, "expresó su preocupación por el aumento de los sentimientos antiturcos en Bulgaria" [92] al primer ministro búlgaro. El Ministerio de Asuntos Exteriores turco también "expresó su preocupación por la creciente retórica acalorada en Bulgaria". [93] Según un informe de Ivan Dikov, "no solo Атака sino un gran número de búlgaros han resentido las noticias en turco". [91]
Borisov también se refirió a los turcos (y a los romaníes ) como "mal material humano" en 2009. [94] El vicepresidente del Partido de los Socialistas Europeos , Jan Marinus Wiersma , dijo que Borisov había "cruzado la línea invisible entre el populismo de derecha y el extremismo". [95]
Algunos historiadores búlgaros consideran a los búlgaros , un pueblo turco seminómada, como iraníes. Según Raymond Detrez , la teoría iraní tiene sus raíces en los períodos de sentimiento antiturco en Bulgaria y está motivada ideológicamente. [96] Desde 1989, la retórica antiturca se refleja ahora en las teorías que desafían la tesis del origen turco de los protobúlgaros. Junto a la teoría iraní o aria, aparecieron argumentos a favor de un origen autóctono. [97]
Un ejemplo de los recientes enfrentamientos entre la población turca de Bulgaria y los políticos búlgaros son los enfrentamientos en la mezquita de Banya Bashi.
En Bélgica viven aproximadamente 290.000 ciudadanos turcos , la mayoría de los cuales se fueron a Bélgica en los años 1950. En los últimos años, muchos partidos políticos belgas de derecha e izquierda criticaron la política interna turca y pidieron prohibir o deportar a los inmigrantes turcos. [98] [99]
En 2015, una empleada gritó " Turco sucio" ( en holandés : 'Vuile Turk') a un supervisor de origen turco en la fábrica de automóviles Volvo en Gante , lo que provocó una huelga de los trabajadores turcos en la fábrica. [100] [101]
Filip Dewinter, miembro del partido nacionalista flamenco de derecha, dijo en mayo de 2017 en el programa de televisión De Zevende Dag, [102]
La solución para las minorías turcas en la región flamenca es aplicar otro método, no solo integrar a los turcos en la cultura flamenca, sino también asimilarlos. Dejar atrás la identidad, dejar atrás la cultura y asimilarse plenamente a nuestra sociedad; si no es así, la única solución es regresar al país de origen.
La isla de Chipre se convirtió en un estado independiente en 1960, con el poder compartido entre grecochipriotas y turcochipriotas bajo los Acuerdos de Londres-Zúrich . Pero en diciembre de 1963, en eventos que se conocieron como la Navidad sangrienta en la que murieron 364 turcos, [103] los turcochipriotas fueron expulsados de la república y los grecochipriotas comenzaron una campaña militar contra ellos, lo que llevó a 11 años de enfrentamientos étnicos. [104] Los turcochipriotas soportaron el costo más alto en términos de bajas, y unos 25.000, aproximadamente una quinta parte de la población de turcochipriotas, fueron desplazados internamente . [105] Miles de casas turcochipriotas que quedaron atrás fueron saqueadas o completamente destruidas. Vivieron como refugiados durante al menos diez años, hasta la invasión turca de 1974. [105] A finales de la década de 1960, aproximadamente 60.000 turcochipriotas habían abandonado sus hogares y se habían mudado a enclaves . [106] Esto resultó en un éxodo de turcochipriotas, la mayoría de los cuales emigraron al Reino Unido y otros a Turquía, América del Norte y Australia . [107]
El 13 de febrero de 1963, los griegos y los grecochipriotas atacaron el barrio turcochipriota de Limassol con tanques, matando a 16 personas e hiriendo a 35 turcos. [108] Entre el 11 y el 13 de mayo de 1964, la policía chipriota ejecutó a unos 28 civiles turcochipriotas en Famagusta , Akrotiri y Dhekelia . [109] [110] El 14 y el 15 de noviembre de 1967, los grecochipriotas asesinaron a 26 turcochipriotas durante su retirada de Kofinou . [111] [ página necesaria ]
En respuesta a la invasión turca de Chipre se cometieron numerosas atrocidades contra la comunidad turcochipriota . En la masacre de Maratha, Santalaris y Aloda perpetrada por la EOKA B, 126 personas fueron asesinadas el 14 de agosto de 1974. [112] [113] Las Naciones Unidas describieron la masacre como un crimen contra la humanidad , al decir que "constituía un crimen más contra la humanidad cometido por los pistoleros griegos y grecochipriotas". [114] En la masacre de Tochni , 85 habitantes turcochipriotas fueron masacrados. [115]
El Washington Post se hizo eco de otra atrocidad en la que se dice: “En una incursión griega en un pequeño pueblo turco cerca de Limassol, 36 personas de una población de 200 fueron asesinadas. Los griegos dijeron que habían recibido órdenes de matar a los habitantes de los pueblos turcos antes de que llegaran las fuerzas turcas”. [116]
En Limassol, tras la caída del enclave turcochipriota ante la Guardia Nacional chipriota el 20 de julio de 1974, el barrio turcochipriota fue incendiado, las mujeres violadas y los niños fusilados según relatos de testigos oculares turcochipriotas y grecochipriotas. [117] [118] Luego 1.300 personas fueron conducidas a un campo de prisioneros. [119]
El 12 de julio de 2020, el primado de la Iglesia de Chipre, el arzobispo Crisóstomo II, expresó su opinión sobre la conversión del museo de Santa Sofía en mezquita, afirmando que "los turcos han seguido siendo incivilizados, son groseros y seguirán siendo así". Añadió que "Turquía ha aprendido a destruir, ha aprendido a apropiarse de las culturas de los demás y, a veces, cuando no le beneficia, las destruye y presenta falsamente las culturas como propias". [120]
Los turcos son "la minoría étnica más importante de la Alemania contemporánea", [121] y la discriminación y la violencia contra ellos son comunes. [122] [123] En el discurso público y en los chistes populares, a menudo se los retrata como "ridículamente diferentes en sus gustos alimentarios, vestimenta, nombres e incluso en su capacidad para desarrollar técnicas de supervivencia". [124]
El número de actos violentos por parte de extremistas de derecha en Alemania aumentó dramáticamente entre 1990 y 1992. [125] El 25 de noviembre de 1992, tres residentes turcos fueron asesinados en un atentado con bombas incendiarias en Mölln , una ciudad en el norte de Alemania. [126] [127] Y el 29 de mayo de 1993, en un ataque incendiario en Solingen , cinco miembros de una familia turca que había residido en Alemania durante 23 años fueron quemados vivos. [128] Varios vecinos oyeron a alguien gritar " ¡Heil Hitler !" antes de rociar el porche y la puerta delantera con gasolina y prender fuego a la casa. [129] La mayoría de los alemanes condenaron estos ataques y muchos marcharon en procesiones con velas. [130]
Según Greg Nees, "dado que los turcos tienen la piel más oscura y son musulmanes, los alemanes conservadores están en gran medida en contra de concederles la ciudadanía". [131]
Eleftherios Synadinos , ex teniente general del ejército y miembro del Parlamento Europeo del partido de extrema derecha griego Amanecer Dorado , ha sido expulsado de una sesión plenaria del Parlamento Europeo tras un comentario racista en el que afirmaba que "como se ha expresado en la literatura científica, los turcos son sucios y contaminados. Los turcos son como perros salvajes cuando juegan, pero cuando tienen que luchar contra sus enemigos, salen corriendo. La única manera eficaz de tratar con los turcos es con actitudes decisivas y resueltas". [132]
Ioannis Lagos , un legislador griego que se desempeñó como miembro del Parlamento Europeo , [133] rompió en pedazos una bandera turca hecha de papel en enero de 2020 durante una sesión de debate sobre la situación humanitaria en las islas griegas debido a la inmigración ilegal. [134]
El ex ministro griego de Asuntos Exteriores, Theodoros Pangalos, declaró en 2002 que a los turcos se les ha permitido "arrastrar sus botas manchadas de sangre por la alfombra" en las capitales de la Unión Europea y ha calificado a los turcos de "bandidos, asesinos y violadores". [135]
Los turcos son el grupo étnico minoritario más numeroso de los Países Bajos. [136] El primer ataque registrado contra los turcos en los Países Bajos fueron los disturbios de Afrikaanderwijk . [137] Aunque las políticas hacia los turcos en los Países Bajos son más progresistas que las de muchos otros países europeos, como Alemania, [138] en un informe sobre los Países Bajos en 2008, la Comisión Europea contra el Racismo y la Intolerancia escribió que la minoría turca se había visto particularmente afectada por la "estigmatización y discriminación contra los miembros de los grupos minoritarios". [139] El informe también señaló que "el tono del debate político y público holandés en torno a la integración y otras cuestiones relevantes para las minorías étnicas ha experimentado un deterioro dramático". [139]
Según la Red Europea contra el Racismo , una organización internacional apoyada por la Comisión Europea , la mitad de todos los turcos en los Países Bajos informan haber experimentado discriminación racial. [140] La red también señaló un "crecimiento dramático" de la islamofobia . En 2001, otra organización internacional, el Observatorio Europeo del Racismo y la Xenofobia , destacó una tendencia negativa en las actitudes holandesas hacia las minorías, en comparación con los resultados promedio de la Unión Europea . [141] Ese análisis también señaló que, en comparación con otros europeos, los holandeses estaban "más a favor de la asimilación cultural de las minorías" en lugar del "enriquecimiento cultural por parte de los grupos minoritarios".
Los malteses tienen un vocabulario colorido que se origina en su lucha contra el Imperio otomano durante el Gran Asedio de Malta en 1565. Por ejemplo, la expresión tgħammed tork se utiliza cuando el sol es visible durante las lluvias; significa "un turco ha sido bautizado", lo que se consideraba un evento raro. También se utiliza la frase twieled tork ("ha nacido un turco"). Otra expresión es ħaqq għat-torok ("maldición sobre los turcos"), que se utiliza cuando algo sale mal. [142]
Según una encuesta realizada en 2007, el 78% de los armenios ven a Turquía como una amenaza. [143]
Los georgianos observan con recelo el creciente neo-otomanismo de Turquía y el aumento de la popularidad de los mapas irredentistas que muestran a Turquía con fronteras expandidas hacia el antiguo Imperio Otomano , que generalmente incluye Adjara . [144]
Aunque algunos turcos han regresado a Meskheti (que está cerca de la frontera turco-georgiana), los georgianos y armenios que se establecieron en sus hogares han jurado tomar las armas contra cualquiera que regrese. Muchos georgianos también han argumentado que los turcos meskheti deberían ser enviados a Turquía, "donde pertenecen" . [145]
Según el profesor de historia de la Universidad de Stanford Robert D. Crews, Rusia ha sido históricamente más tolerante con los pueblos turcos que cualquier otra administración europea, y muchos pueblos turcos ( tártaros del Volga , baskires , karachái , nogaí , kazajos , chuvasios , por ejemplo), la mayoría de ellos musulmanes, fueron tratados de manera justa bajo la Rusia zarista . Sin embargo, no todos los pueblos turcos recibieron un trato tan generoso; por ejemplo, los tártaros de Crimea bajo la administración zarista rusa se vieron obligados a abandonar sus hogares para irse a Turquía debido a la política colonial rusa en la península de Crimea .
En la Unión Soviética , la NKVD y el Ejército Rojo llevaron a cabo una limpieza étnica durante la Segunda Guerra Mundial mediante deportaciones masivas de turcos. [146] En junio de 1945, Vyacheslav Molotov , el ministro soviético de asuntos exteriores, exigió formalmente que Turquía rindiera tres provincias ( Kars , Ardahan y Artvin ), y Moscú también se estaba preparando para apoyar las reclamaciones armenias sobre varias otras provincias. La guerra contra Turquía parecía posible, y Joseph Stalin quería expulsar a los turcos (especialmente en Meskheti ) que probablemente fueran hostiles a las intenciones soviéticas. [147] La campaña está relativamente mal documentada, pero fuentes soviéticas sugieren que 115.000 turcos fueron deportados, principalmente a Asia Central . La mayoría de ellos se establecieron en Uzbekistán , [148] pero muchos otros murieron en el camino. [149]
Más recientemente, algunos turcos en Rusia, especialmente los turcos mesjetios en Krasnodar , han enfrentado violaciones de los derechos humanos, incluyendo la privación de la ciudadanía y prohibiciones de empleo y de propiedad. [150] Desde 2004, muchos turcos han abandonado la región de Krasnodar para refugiarse en los Estados Unidos. Todavía se les prohíbe la repatriación total a Georgia. [151]
Si bien Turquía y Uzbekistán tienen una relación justa a pesar de ser ambos países de origen turco , se han observado algunas tensiones.
En 1989, 103 personas murieron y más de 1.000 resultaron heridas en enfrentamientos étnicos entre turcos y uzbekos . Unas 700 casas fueron destruidas y más de 90.000 turcos mesjetios fueron expulsados de Uzbekistán. [152] Muchos turcos consideran estos acontecimientos como su "segunda deportación". Los que permanecieron en Uzbekistán se quejaron de discriminación étnica. [153]
Tras la caída del Imperio Otomano a principios del siglo XX, muchos turcos huyeron como muhacirs (refugiados). Otros se casaron con otros turcos o simplemente se identificaron como yugoslavos o albaneses para evitar el estigma y la persecución. [154]
Históricamente, desde la conquista otomana hasta el siglo XIX, muchos grupos étnicamente no turcos, especialmente los eslavos musulmanes de los Balcanes , fueron denominados en los idiomas locales como turcos . Este uso es común en la literatura, incluso en las obras de Ivan Mažuranić y Petar II Petrović-Njegoš . La ideología religiosa del cristoslavismo , acuñada por Michael Sells , sostiene que " los eslavos son cristianos por naturaleza y que cualquier conversión del cristianismo es una traición a la raza eslava". [155] Bajo esta ideología, como se ve en el nacionalismo croata y serbio , los musulmanes eslavos del sur no son considerados parte de su parentesco étnico; en virtud de su fe musulmana , se convierten en "turcos". [156]
Cuando Macedonia del Norte proclamó su independencia en 1991, el Estado macedonio implementó una política nacionalista que tenía como objetivo asimilar a los musulmanes macedonios en una categoría más amplia de " macedonios ". El gobierno prohibió la educación en turco en todas las regiones para "prevenir la turquificación ". Sin embargo, esto se encontró con la resistencia de los musulmanes que no apoyaban la asociación y querían aprender turco y continuar su educación en ese idioma. Las protestas fracasaron, aunque una persona presentó una demanda ante el Tribunal Europeo de Derechos Humanos . El caso giraba en torno a los derechos a la educación en la lengua materna. [157]
Durante la Gran Crisis Oriental, más de 10.000 musulmanes, incluidos turcos , fueron obligados a abandonar el territorio del Principado serbio en 1862. [158]
Ratko Mladić , jefe militar de Radovan Karadžić y compañero criminal convicto de genocidio , crímenes contra la humanidad y crímenes de guerra, [159] describió la conquista de Srebrenica y la masacre que siguió como una oportunidad para que "los serbios se vengaran de los turcos". [160]
El 11 de julio de 1995, la ciudad de Srebrenica cayó en manos del ejército serbio de Bosnia . Su comandante Ratko Mladić hizo su infame declaración el mismo día, que se ha utilizado en su contra durante el Tribunal Penal Internacional para la ex Yugoslavia , mientras él y su séquito posaban para las cámaras con la ciudad de fondo: [161] [162] [163]
Aquí estamos, el 11 de julio de 1995, en la Srebrenica serbia. En vísperas de otra gran fiesta serbia, entregamos esta ciudad al pueblo serbio como regalo. Finalmente, después de la Rebelión contra los Dahis , ha llegado el momento de vengarse de los turcos en esta región.
El antiturquismo apareció por primera vez en los Estados Unidos durante la Primera Guerra Mundial , cuando comenzó el genocidio armenio y fue reportado por los periódicos estadounidenses. [164] Estos informes habían reforzado un sentido de solidaridad hacia los armenios y una retórica cada vez más antiturca en los Estados Unidos, y los turcos eran vistos igualmente como un pueblo bárbaro. [165] [166]
Como resultado del creciente sentimiento antisionista y antisemita del presidente turco Recep Tayyip Erdoğan, y la creciente asertividad israelí, en particular hacia la cuestión del genocidio armenio , las relaciones turco-israelíes se han visto gravemente dañadas. [167] Sin embargo, los israelíes generalmente han reservado las críticas solo para el gobierno turco, en parte debido a su vínculo con su compatriota Azerbaiyán . [ cita requerida ]
Después del ataque a la flotilla de Gaza en 2010, donde murieron 10 turcos, y la posterior crisis diplomática entre Israel y Turquía, el número de turistas israelíes en Turquía se redujo a 100.000 porque los israelíes prefirieron "abstenerse de visitar el país que era visto como hostil hacia ellos".
En 2019, el hijo de Benjamin Netanyahu , Yair Netanyahu , publicó un tuit en el que comentaba que Estambul alguna vez se llamó Constantinopla , un centro del cristianismo ortodoxo antes de la "ocupación turca" de la ciudad, lo que desató una crisis política entre Turquía e Israel. [168] Los lobbies israelíes también se negaron a apoyar a Turquía y su aliado Azerbaiyán para presionar contra el reconocimiento del genocidio armenio , lo que resultó en que Estados Unidos aprobara el reconocimiento del genocidio en 2019; la medida fue acusada en Turquía de ser turcofoba. [169]
El 12 de julio de 2020, un grupo de nueve israelíes formado por cristianos y judíos quemó la bandera turca en la embajada turca en Tel Aviv en respuesta a la decisión de Erdoğan de convertir Santa Sofía de nuevo en mezquita. Posteriormente fueron detenidos por la policía israelí. [170] En 2021, Yair Lapid , de acuerdo con la designación del genocidio armenio como genocidio total por parte del presidente estadounidense Joe Biden , también llamó a apoyar el reconocimiento del genocidio en Israel, lo que desató la ira en Turquía y Azerbaiyán. [169] [171]
El 10 de febrero de 2023, el rabino israelí Shmuel Eliyahu afirmó que el terremoto que devastó Turquía fue “un castigo divino” porque el gobierno turco había “difamado” a Israel. [172]
Las armas y cargadores utilizados por Brenton Tarrant, el autor del tiroteo en la mezquita de Christchurch , estaban cubiertos de letras blancas que nombraban eventos históricos, personas y motivos relacionados con conflictos históricos, guerras y batallas entre musulmanes y cristianos europeos, [173] [174] [175] [176] así como los nombres de víctimas recientes de ataques terroristas islámicos y los nombres de atacantes de extrema derecha. [177] Referencias notables de la historia otomana incluyen a Skanderbeg (un noble albanés que lideró un levantamiento contra el Imperio Otomano), Antonio Bragadin (un oficial veneciano que rompió un acuerdo y mató a cautivos turcos), 1683 (que es la fecha del Segundo Asedio de Viena ), Miloš Obilić (quien se dice que mató al emperador otomano Murat I en la Batalla de Kosovo en 1389), János Hunyadi (quien había bloqueado los intentos otomanos de tomar Belgrado ), Ernst Rüdiger von Starhemberg (quien derrotó a los otomanos en 1683), la Batalla de Kahlenberg (que marcó el comienzo de la retirada otomana del Asedio de Viena) y "Turkofagos" (devorador de turcos), el apodo del revolucionario de la Guerra de Independencia griega Nikitaras , [173] que usó para disparar a 91 personas, 51 fatales (un turco [178] ) y 40 heridos. [179]
Su 'manifiesto' se refiere específicamente a los turcos y profiere amenazas contra Turquía: las mezquitas de Estambul serán destruidas y Santa Sofía será cristianizada . [179]
También se identifica como un "eliminador de kebab", en referencia al meme antimusulmán " elimina el kebab " que suelen utilizar los ultranacionalistas de extrema derecha y los islamófobos , que se originó en Serbia y las Catorce Palabras . [180] También estaba tocando una canción de propaganda asociada en su automóvil antes del tiroteo. [181]
La película ha sido acusada de islamofobia por difamar a Mehmed II y por retratar la figura de Vlad el Empalador como un héroe a pesar de que, según el periodista turco Elest Ali Korkmaz, él "mató indiscriminadamente a turcos y búlgaros " en la historia real. [182]
El expreso de medianoche es criticado por su representación desfavorable del pueblo turco.
En su libro de 1991 Reflexiones turcas: una biografía de un lugar , Mary Lee Settle escribió: «Los turcos que vi en Lawrence de Arabia y El expreso de medianoche eran como caricaturas de dibujos animados, comparados con la gente que había conocido y entre la que había vivido durante tres de los años más felices de mi vida». [183]
Pauline Kael , al reseñar la película para The New Yorker , comentó: "Esta historia podría haber sucedido en casi cualquier país, pero si Billy Hayes hubiera planeado ser arrestado para obtener el máximo beneficio comercial de ello, ¿dónde más podría obtener las ventajas de una cárcel turca? ¿Quién quiere defender a los turcos? (Ni siquiera constituyen un mercado cinematográfico lo suficientemente grande como para que Columbia Pictures se preocupe por cómo se los representa)". [184]
Un crítico, escribiendo para World Film Directors , escribió: " El expreso de medianoche es 'más violento, como película de odio nacional que cualquier otra cosa que pueda recordar', 'una forma cultural que estrecha horizontes, confirmando los miedos, prejuicios y resentimientos más mezquinos de la audiencia'". [185]
David Denby, de Nueva York, criticó a Midnight Express como "meramente antiturca, y difícilmente una defensa de los derechos de los prisioneros o una protesta contra las condiciones carcelarias". [186] Denby dijo también que todos los turcos en la película -guardianes o prisioneros- eran retratados como "perdedores" y "cerdos", y que "sin excepción [todos los turcos] son presentados como degenerados, estúpidos y vagos".
El director de cine turcochipriota Derviş Zaim escribió una tesis en la Universidad de Warwick sobre la representación de los turcos en la película, en la que concluyó que la representación unidimensional de los turcos como "aterradores" y "brutales" sólo servía para reforzar el resultado sensacionalista, y probablemente estaba influenciada por factores como el orientalismo y el capitalismo. [187]
La actriz griega Nia Vardalos participó en un episodio de Saturday Night Live donde los turcos fueron retratados como personajes sucios, fumadores, de habla árabe, harapientos, que se hurgaban la nariz y antiarmenios, lo que fue duramente criticado por el Foro Turco, una red de turcos expatriados que protestó contra NBC y pidió una disculpa pública, y el programa recibió fuertes críticas de los turcos en Internet. [188]
Francia : En francés antiguo, se utilizaban términos como « C'est un vrai Turc» («Un verdadero turco») para referirse a individuos brutales y crueles. [189]
Italia : En el italiano contemporáneo se utilizaban frases como " bestemmia come un turco " ("maldecir como un turco") y " puzza come un turco " ("apesta como un turco"). La frase "fumare come un turco" ("fumar como un turco") se utiliza para indicar el consumo excesivo de tabaco. [190]
Países Bajos : Algunas expresiones ofensivas son «Eruit zien als een Turk» («parecer un turco»), que significa «parecer sucio», «repulsivo», o «Rijden als een Turk» («conducir como un turco»), que significa «conducir imprudentemente». [191]
Alemania : La expresión alemana común "etwas türken" ("hacer trucar algo") se utiliza para describir el acto de fingir algo. [192]
Noruega : En noruego se utiliza la expresión "Sint som en tyrker" que significa "enojado como un turco". [193]
Rumania : En lengua rumana es común llamar "turco" a alguien testarudo, que no es capaz de entender. [194]
España : Los españoles solían decir "turco" cuando querían insultar a otra persona. [7]
Reino Unido : En inglés, se utilizaban históricamente frases como "Johnny Turk", "out-paramour the Turk", "turn Turk" y "young Turk".
Suecia : En sueco existe una frase rima racista "turk på burk smakar urk" (literalmente "el turco enlatado sabe mal"), que se ha asociado con el sentimiento antiturco. [195]
Irán : En persa, decir "Torkeh Khaar" es un insulto racista contra el pueblo turco en Irán y se traduce como "burro turco".
Colombia , Venezuela : En Colombia y Venezuela se solía decir "turco" para referirse a los embaucadores, usureros y descendientes de árabes que migraron durante el Imperio Otomano. [196]
del paso del anticomunismo al antiturquismo fue que un segmento importante de la diáspora vivió momentos...
En primer lugar, la ideología arabista, que incluye un ferviente antiturquismo, se formuló plenamente mucho antes de la revolución de los Jóvenes Turcos.
[...] los niños fueron asesinados a tiros en la calle y el barrio turco de Limassol fue quemado por la Guardia Nacional.
Medios relacionados con el antiturquismo en Wikimedia Commons