El sentimiento antiindio o antiindianismo , también llamado indofobia , se refiere al prejuicio, odio colectivo y discriminación que se dirige a los indios por diversas razones. Puede tener su origen en la percepción negativa que una persona tiene de la India , la cultura india o la historia india , entre otros factores. [1] Según el académico keniano-estadounidense Ali Mazrui , la indofobia es "una tendencia a reaccionar negativamente hacia las personas de ascendencia india, contra aspectos de la cultura india y los hábitos normativos". [2] Como tal, es lo opuesto a la indomanía , que se refiere a una afinidad pronunciada por los indios y su cultura, historia y país. El sentimiento antiindio es con frecuencia una manifestación de racismo , particularmente en los casos en los que los indios son atacados junto con otros asiáticos del sur o simplemente junto con cualquier otra persona de color . Independientemente de su motivación, los individuos indofóbicos a menudo invocan estereotipos de los indios para justificar sus sentimientos o actitudes hacia ellos. La persecución de los hindúes es la forma más destacada de indofobia.
La relación entre la indomanía y la indofobia en la indología británica durante la era victoriana fue analizada por el académico estadounidense Thomas Trautmann, quien descubrió que la indofobia se había convertido en una norma en el discurso británico de principios del siglo XIX sobre la India como resultado de una agenda consciente de evangelicalismo y utilitarismo , especialmente por parte de Charles Grant y James Mill . [4] Los historiadores señalaron que durante el gobierno británico en la India , "la influencia evangélica llevó a la política británica por un camino que tendía a minimizar y denigrar los logros de la civilización india y a posicionarse como la negación de la Indomanía británica anterior que se nutrió de la creencia en la sabiduría india". [5]
En su obra altamente controvertida de 1796 Observations on the... Asiatic subjects of Great Britain [Observaciones sobre los ... súbditos asiáticos de Gran Bretaña] , [6] Grant criticó a los orientalistas por ser demasiado respetuosos con la cultura y la religión indias. Su trabajo intentó determinar el "verdadero lugar de los hindúes en la escala moral" y alegó que los hindúes son "un pueblo sumamente depravado". Grant creía que el deber de Gran Bretaña era civilizar y cristianizar a los nativos. Cabe señalar que este artículo se ha citado a menudo como uno de los principales ejemplos de eurocentrismo y la base ideológica sobre la que se construyó el colonialismo, es decir, la noción errónea de que el mundo occidental tenía el deber de "civilizar" a los nativos mientras ignoraba convenientemente los muchos males como las guerras, las rebeliones, el racismo, la discriminación de clase, la persecución religiosa, una histeria de brujería y una brutalización generalizada de las mujeres que plagaron sus propias sociedades en los siglos XVI y XVII. [7] Este problema se vio agravado aún más por la falta de una comprensión matizada de la religión y la cultura de los nativos y la creencia errónea de que el cristianismo era la única fe verdadera, que no sólo se utilizó ampliamente para justificar el colonialismo sino también para legitimar las conversiones forzadas y la brutalización de las masas, un fenómeno que se observa incluso hoy en día en partes del sur de Asia y África.
Lord Macaulay , que sirvió en el Consejo Supremo de la India entre 1834 y 1838, fue fundamental en la creación de las bases de la India colonial bilingüe. Convenció al Gobernador General de adoptar el inglés como lengua de instrucción en la educación superior a partir del sexto año de escolaridad, en lugar del sánscrito o el árabe . Afirmó: "Nunca he encontrado a nadie entre ellos que pudiera negar que un solo estante de una buena biblioteca europea valiera toda la literatura nativa de la India ". [8] Escribió que las obras árabes y sánscritas sobre medicina contienen "doctrinas médicas que deshonrarían a un herrador inglés; astronomía , que provocaría risas en las niñas de un internado inglés; historia , llena de reyes de treinta pies de altura que reinan durante treinta mil años; y geografía hecha de mares de melaza y mares de mantequilla". [9]
James Mill, uno de los historiadores más influyentes de la India durante el Imperio Británico, fue criticado por sus prejuicios contra los hindúes. [10] Horace Hayman Wilson escribió que la tendencia de la obra de Mill era "malvada". [11] Mill afirmó que tanto los indios como los chinos son cobardes, insensibles y mentirosos. Tanto Mill como Grant atacaron la erudición orientalista que era demasiado respetuosa de la cultura india: "Fue desafortunado que una mente tan pura, tan entusiasta en la búsqueda de la verdad y tan dedicada al conocimiento oriental, como la de Sir William Jones , hubiera adoptado la hipótesis de un alto estado de civilización en los principales países de Asia". [12] Dadabhai Naoroji se pronunció en contra de ese sentimiento anti-India. [13]
Los estereotipos sobre los indios se intensificaron durante y después de la Rebelión de la India de 1857 , conocida como la Primera Guerra de Independencia de la India para los indios y como el Motín de los Cipayos para los británicos, cuando los cipayos indios se rebelaron contra el gobierno de la Compañía Británica de las Indias Orientales en la India . Las acusaciones de violación de guerra fueron utilizadas como propaganda por los colonialistas británicos para justificar la colonización de la India. Si bien los incidentes de violación cometidos por rebeldes indios contra mujeres y niñas británicas fueron prácticamente inexistentes, esto fue exagerado por los medios británicos para justificar la continua intervención británica en el subcontinente indio . [14]
En ese momento, los periódicos británicos habían publicado varios relatos de aparentes testigos presenciales de mujeres y niñas británicas violadas por rebeldes indios, pero citaron pocas pruebas físicas. Más tarde se descubrió que algunas eran ficciones creadas para retratar a los nativos como salvajes que necesitaban ser civilizados, una misión a veces conocida como " La carga del hombre blanco ". Uno de esos relatos publicado por The Times , sobre un incidente en el que 48 niñas británicas de entre 10 y 14 años habían sido violadas por rebeldes indios en Delhi , fue criticado por Karl Marx , quien señaló que la historia era propaganda escrita por un clérigo en Bangalore , lejos de los hechos. [15] Una ola de vandalismo antiindio acompañó la rebelión. Cuando Delhi cayó en manos de los británicos, la ciudad fue saqueada, los palacios saqueados y las mezquitas profanadas en lo que se ha llamado "un acto deliberado de vandalismo innecesario". [16]
A pesar de la dudosa autenticidad de los relatos coloniales sobre la rebelión, el estereotipo del "violador de piel oscura" indio apareció con frecuencia en la literatura inglesa de finales del siglo XIX y principios del XX. La idea de proteger la "castidad femenina" británica del "lujurioso hombre indio" tuvo una influencia significativa en las políticas del Raj británico que prohibían el mestizaje entre europeos e indios. Si bien se impusieron algunas políticas restrictivas a las mujeres blancas en la India para "protegerlas" del mestizaje, la mayoría estaban dirigidas contra los indios. [17] [18] Por ejemplo, la Ley Ilbert de 1883 , que habría otorgado a los jueces indios el derecho a juzgar a los delincuentes independientemente de su origen étnico, fue rechazada por muchos angloindios con el argumento de que no se podía confiar en los jueces indios en los casos en que se alegaba la violación de mujeres blancas. [19]
Leo Amery escribió en sus diarios privados que al enterarse de que los separatistas indios se negaban a resistir a los japoneses y contribuir al esfuerzo bélico, Winston Churchill , en una conversación privada, dijo por frustración que "odiaba a los indios" y los consideraba "un pueblo bestial con una religión bestial". Según Amery, durante la hambruna de Bengala , Churchill afirmó que cualquier posible esfuerzo de socorro enviado a la India lograría poco o nada, ya que los indios "se reproducían como conejos". [20] Leo Amery comparó la comprensión de Churchill de los problemas de la India con la apatía del rey Jorge III por las Américas. Amery escribió que "sobre el tema de la India, Winston no está del todo cuerdo" y que no "veía mucha diferencia entre la perspectiva [de Churchill] y la de Hitler ". [21] [22]
Según Christophe Jaffrelot y Jean-Luc Racine, el nacionalismo de Pakistán es principalmente antiindio, a pesar de que ambos formaban parte del Imperio Británico de la India (antes de 1947). Esto, argumentó, es parte de la esencia de la identidad del país. [23] Sin embargo, los sentimientos antiindios han aumentado y disminuido en el país desde su independencia . [24] [25] Según el profesor de la Universidad Tufts Seyyed Vali Reza Nasr , el sentimiento antiindio en Pakistán aumentó con el ascenso del islamista Jamaat-e-Islami bajo Sayyid Abul Ala Maududi . [25]
Algunos musulmanes indios británicos temían que la mayoría hindú ganara ascendencia política después de la abolición del sistema colonial tras el fin del dominio británico. Esta visión se vio reforzada por los disturbios religiosos en la India británica, como los disturbios de Nagpur de 1927. [26] La teoría de las dos naciones fue enunciada por Allama Iqbal , [27] [28] que fue apoyada por la Liga Musulmana de toda la India y finalmente culminó en la independencia del dominio colonial británico tanto de la India como de Pakistán en 1947. [29]
La violencia en la época de la partición de la India británica e incluso antes provocó tensiones y enemistad entre hindúes y musulmanes. En Pakistán, esto contribuyó a la indofobia. En una entrevista con el canal de noticias indio CNN-IBN, el jugador de críquet y político paquistaní Imran Khan dijo en 2011: "Crecí odiando a la India porque crecí en Lahore y hubo masacres en 1947 , tanto derramamiento de sangre y rabia. Pero cuando empecé a viajar por la India, recibí tanto amor y amistad allí que todo eso desapareció". [30]
La teoría de las dos naciones se basa en la creencia de que en el momento de la partición, el subcontinente indio no era una nación y, en su interpretación extrema, postula la creencia de que los hindúes indios y los musulmanes indios constituían naciones que no pueden coexistir "en una relación armoniosa". [31] [32] [33] [34]
Según Husain Haqqani , Pakistán enfrentó múltiples desafíos para su supervivencia después de la partición. En ese momento, los líderes seculares de Pakistán decidieron usar el Islam como un grito de guerra contra las amenazas percibidas de la India predominantemente hindú. Inseguros sobre el futuro de Pakistán, promovieron deliberadamente el sentimiento antiindio con un "Pakistán islámico" que se resistía a una "India hindú". [35]
Según Nasr, los sentimientos antiindios, junto con los prejuicios antihindúes , han existido en Pakistán desde su formación. [25] Con el ascenso del Jamaat-e-Islami bajo Maududi , la indofobia aumentó en Pakistán. [25] [36]
En un comentario sobre la indofobia en Pakistán en 2009, la ex Secretaria de Estado de los Estados Unidos Condoleezza Rice dijo que la relación entre Pakistán y la India estaba ensombrecida por la indofobia. [37]
En su artículo "El futuro de Pakistán", publicado por la Brookings Institution, el experto estadounidense en Asia del Sur Stephen P. Cohen describe la relación entre Pakistán y la India como una espiral interminable de sentimientos mutuos. [38]
Según el Instituto de Políticas de Desarrollo Sostenible, desde los años 1970 los libros de texto escolares paquistaníes han inculcado sistemáticamente el odio hacia la India y los hindúes. [39] [40] Según este informe, "la insistencia en la ideología de Pakistán ha estado asociada a un componente esencial del odio contra la India y los hindúes. Para los defensores de la ideología de Pakistán, la existencia de Pakistán se define únicamente en relación con los hindúes, por lo que hay que retratar a los hindúes de la forma más negativa posible". [39]
Un informe de 2005 de la Comisión Nacional para la Justicia y la Paz, una organización sin fines de lucro de Pakistán, concluyó que los libros de texto de Estudios Paquistaníes se han utilizado para articular el odio que los responsables políticos paquistaníes han intentado inculcar hacia los hindúes. "Las animosidades vituperantes legitiman el gobierno militar y autocrático, alimentando una mentalidad de asedio. Los libros de texto de Estudios Paquistaníes son un lugar activo para representar a la India como un vecino hostil", afirmaba el informe. "La historia del pasado de Pakistán está escrita intencionalmente para que sea distinta de las interpretaciones de la historia que se encuentran en la India, a menudo en contraste directo con ellas. En los libros de texto emitidos por el gobierno, a los estudiantes se les enseña que los hindúes son retrógrados y supersticiosos". Además, el informe afirmaba que "los libros de texto reflejan una ofuscación intencional. Los estudiantes de hoy, los ciudadanos de Pakistán y sus futuros líderes son víctimas de estas mentiras flagrantes". [41]
La India y Pakistán han tenido numerosos conflictos militares que han provocado un sentimiento antiindio, siendo el conflicto de Cachemira el más destacado e importante. [42] [43] [44]
En 1971, el creciente descontento político en Pakistán Oriental , al otro lado de la India de Pakistán Occidental, condujo a llamamientos a la secesión de Pakistán, que fueron brutalmente reprimidos por el Ejército de Pakistán , lo que llevó a la Guerra de Liberación de Bangladesh . La India intervino, lo que desencadenó la breve guerra indo-paquistaní de 1971 que culminó con la derrota de Pakistán y la secesión de Pakistán Oriental, que luego se convirtió en Bangladesh . Según Ardeshir Cowasjee, en Pakistán Occidental, el liderazgo político y militar de la región avivó el sentimiento antiindio con el lema "aplastar a la India", en un intento de convencer a la gente de que el único problema en Pakistán Oriental era el apoyo de la India a un movimiento secesionista . [45]
El científico nuclear paquistaní Pervez Hoodbhoy, que escribió para el Proyecto de Investigación e Información sobre Oriente Medio, afirmó que el sentimiento antiindio se inculca en los soldados paquistaníes desde el comienzo de su formación en la Escuela de Cadetes Hasan Abdal y la Escuela de Cadetes Petaro . También afirmó que, para prosperar, Pakistán necesitaba superar su odio hacia la India. [46]
Las relaciones entre India y Bangladesh comenzaron a deteriorarse a los pocos años de terminar la Guerra de Liberación de Bangladesh . Disputas políticas como las matanzas fronterizas por parte de las fuerzas indias , la asignación de aguas en el río Padma desde la presa Farakka y el río Teesta desde la presa Teesta en Bengala Occidental , junto con la infiltración ilegal a lo largo de la barrera entre India y Bangladesh han creado divisiones entre los dos países. [47] La indofobia en Bangladesh está acompañada de sentimientos antihindúes, lo que ha llevado a acusaciones de doble lealtad entre la minoría hindú de Bangladesh por parte de islamistas y nacionalistas de derecha dentro de la mayoría musulmana de Bangladesh . [48] [49] [50]
Estos sentimientos aumentaron rápidamente durante el mandato de Narendra Modi , líder del partido nacionalista hindú Bharatiya Janata . En 2019, el gobierno de Modi aprobó la Ley de Ciudadanía (Enmienda) , facilitando el procedimiento para otorgar la ciudadanía india a los inmigrantes hindúes de Bangladesh, a quienes el BJP veía únicamente como refugiados que huían de la persecución religiosa. Anteriormente, el Ministro del Interior de Modi y presidente del BJP, Amit Shah, había declarado que la aprobación de la CAA sería seguida por un programa nacional de Registro Nacional de Ciudadanos [51] para identificar y deportar específicamente a los inmigrantes musulmanes de Bangladesh (a quienes el BJP tildó de "infiltrados") en las líneas del programa similar llevado a cabo en Assam , otro estado indio que comparte fronteras con Bangladesh y ha sido testigo de múltiples enfrentamientos étnicos (véase Bongal Kheda y el movimiento Assam ) por la inmigración descontrolada desde Bangladesh. Durante la campaña para las elecciones generales de 2019 , Shah planteó la cuestión del cambio demográfico en los estados circundantes causado por la infiltración de musulmanes bangladesíes y llamó despectivamente a los musulmanes bangladesíes "termitas". [52] En marzo de 2021, las protestas contra la decisión del gobierno de invitar a Modi a conmemorar los 50 años de la independencia de Bangladesh con motivo del papel de su gobierno en la CAA, la NRC y los disturbios de Delhi de diciembre de 2020 , organizados por la organización fundamentalista islámica Hefazat-e-Islam, pronto se convirtieron en una violencia generalizada contra los hindúes . En 2023, el tuit del ministro de Asuntos Parlamentarios de la India, Prahlad Joshi, que pedía la creación de un Akhand Bharat junto con un mural del sur de Asia que supuestamente retrata la extensión del Imperio Maurya situado en el recién inaugurado edificio del Parlamento [53] causó mucha controversia en Bangladesh y otros países vecinos de la India.
El 'apoyo incondicional' del gobierno de Modi hacia el gobierno de la Liga Awami de Sheikh Hasina (que cuenta con un amplio apoyo de la minoría hindú debido a sus múltiples iniciativas pro-hindúes como la devolución de tierras pertenecientes al templo hindú más grande del país, el Templo Dhakeshwari de Dhaka , que había sido invadido por musulmanes locales [54] [55] y la creación de un tribunal para juzgar a los razakars y miembros de al-Badr que habían cometido crímenes de guerra durante la Guerra de Liberación de Bangladesh , en la que los hindúes habían sido atacados desproporcionadamente), [56] que había mejorado significativamente los lazos bilaterales con la India (en comparación con la administración anterior de la alianza BNP - Jamaat encabezada por la rival de Hasina, Khaleda Zia ) al suprimir grupos terroristas islámicos anti-India como Jamaat-ul-Mujahideen Bangladesh y Ansarullah Bangla , entregar a los terroristas que causaban insurgencia en el noreste de la India e intercambiar enclaves fronterizos , especialmente después de la Las elecciones generales de 2024 , que el mundo occidental consideró "no libres ni justas", vieron aumentar la expresión del sentimiento antiindio. Durante el mes islámico del Ramadán se lanzó en las redes sociales una campaña que llamaba al boicot de los productos indios , que había obtenido un amplio atractivo en todo el país, [57] [58] coincidiendo con una campaña de boicot a los productos israelíes [59] en el contexto del conflicto en Gaza y el apoyo de la India a Israel , un país que Bangladesh nunca había reconocido . La oposición de Hasina a esta campaña [60] solidificó las percepciones del apoyo del nacionalista hindú Modi al gobierno dictatorial de Hasina. La inacción de Hasina hacia el gobierno indio que asigna unilateralmente al estado de Bengala Occidental la etiqueta GI para los saris Tangail [a] [61] también contribuyó a fomentar los sentimientos antiindios. La cuestión de la etiqueta GI, combinada con la finalización de la línea ferroviaria Akhaura-Agartala, aumentó los temores de que la India, mucho más fuerte, se apoderara gradualmente de Bangladesh. [ cita requerida ] Las relaciones entre los dos países se han deteriorado significativamente después de laLa caída de Sheikh Hasina y la consiguiente violencia contra los hindúes . En las redes sociales circularon acusaciones generalizadas de que el gobierno indio había orquestado inundaciones en Bangladesh en venganza por el derrocamiento de Hasina. [62]
Los sentimientos anti-India aumentaron cuando el gobierno indio retiró su subsidio para queroseno y gas para cocinar a Bután en el proceso electoral de 2013. [63] Además, los sentimientos anti-India también se han atribuido a los comentarios insensibles de diplomáticos indios y figuras políticas de alto rango. En agosto de 2017, en el apogeo del enfrentamiento entre India y China en Doklam, Bután (territorio en disputa reclamado por China), la respuesta del ex secretario de Asuntos Exteriores Shyam Saran fue recibida negativamente por los butaneses con respecto a la intervención india en la expansión de las relaciones exteriores de Bután . Afirmó que "... realmente le corresponde a Bután decidir cuál es su nivel de comodidad, en términos de expandir su propio compromiso con el resto del mundo. Lo único de lo que la parte india quisiera estar segura es de que no debería haber sorpresas en términos de la medida que tome Bután. Ese es el único requisito". [64] Se consideró que Bután había sentado las bases de la democracia basada en sentimientos anti-India. [65]
La mala conducta de algunos turistas indios en Bután ha dado lugar a quejas en los medios locales, [66] [67] y el gobierno butanés respondió aplicando una tasa de "desarrollo sostenible" para los visitantes regionales. [68]
Los sentimientos anti-India en las Maldivas aumentaron cuando el hashtag "India Out" comenzó a ser tendencia en Twitter en las Maldivas el 26 de julio de 2021, el Día de la Independencia de las Maldivas. Los sentimientos anti-India se remontan a cuando Abdulla Yameen fue elegido presidente de las Maldivas en 2013. Durante el gobierno de Abdulla Yameen , dos helicópteros Dhruv Advanced Light Helicopters (ALF) con base en el atolón Addu y Hanimaadhoo que fueron regalados por la India a la guardia costera de las Maldivas fueron devueltos por el gobierno de Yameen alegando una intervención militar y una amenaza a la soberanía de las Maldivas. Además, Yameen acusó a la India de desarrollar intenciones de captura del Estado durante la agitación política interna en el país cuando el ex presidente de las Maldivas Mohammed Nasheed solicitó la intervención india. Según Ahmed Azaan, de la organización de noticias en línea maldiva Dhiyares, "... la campaña "India Out" es un llamado a la retirada del ejército indio de las Maldivas". Además, tuiteó que "... no es un llamado a cortar las relaciones diplomáticas y comerciales con la India", sino que las Maldivas "deberían poder forjar lazos con la India sin socavar nuestra soberanía". [69] El 2 de julio de 2021, el partido gobernante del país, el Partido Democrático de las Maldivas (MDP), publicó una declaración oficial en la que expresaba "preocupación por los comentarios infundados y despectivos contra los diplomáticos indios". El MDP afirmó que el medio de comunicación local Dhiyares y su cofundador y escritor Ahmed Azaan habían estado involucrados en un "aluvión continuo de vitriolo anti-India" que "parece ser una campaña política bien financiada, bien orquestada y premeditada con el expreso propósito de avivar el odio contra el aliado más cercano de las Maldivas, la India". [70]
A pesar de la relación de siglos entre las dos naciones, Nepal bajo KP Sharma Oli se ha enfrentado con la India por diferentes cuestiones como disputas territoriales , la disputa sobre el lugar de nacimiento de Gautama Buddha , la intervención en cuestiones internas y por apoyar a la minoría Madhesi durante el malestar étnico entre ellos y la mayoría Gorkha , causando así directamente el bloqueo de Nepal de 2015. El hashtag #BackoffIndia en Twitter fue utilizado por partidarios nepaleses de todo el mundo, acusando al Gobierno indio de interferir en los asuntos internos del país. [71]
El prejuicio antiindio puede ser causado por la mala experiencia de la nación insular con las invasiones de las dinastías tamiles (como la dinastía Chola ), sus tensiones étnicas con la minoría tamil de Sri Lanka , a quienes se acusa de lealtad a la India, [72] el supuesto apoyo y entrenamiento de la India a los LTTE [73] así como las masacres contra civiles tamiles de Sri Lanka cometidas por el ejército indio negadas por los indios, como la masacre del hospital de Jaffna . [74]
En el siglo X, durante la defensa contra la dinastía invasora Tamil Chola , la Resistencia cingalesa mató a decenas de tamiles hindúes como represalia por la invasión de Sri Lanka. [75]
A pesar de la alianza de la India con el gobierno de Sri Lanka durante la Guerra Civil de ese país , las opiniones antiindias son bastante comunes entre la etnia cingalesa , intensificadas por el nacionalismo budista y la militancia. Las actitudes hacia los tamiles están asociadas con la indofobia y se sospecha que los tamiles espiaban para los indios. Los comerciantes y hombres de negocios indios, patrocinados por la minoría tamil, han sido rechazados y atacados por los cingaleses. [72]
Durante la década de 1950, el gobierno de Sri Lanka adoptó medidas discriminatorias contra los comerciantes indios (en general, de los estados de Tamil Nadu y Kerala ), obligándolos a abandonar el país. A raíz de esto, se restringió deliberadamente el comercio con la India y la venta de revistas indias. [72]
La indofobia de esa época llevó al gobierno de Sri Lanka a perseguir a los llamados tamiles de origen indio "reciente". Estos trabajadores inmigrantes de las plantaciones habían sido importados por los británicos más de cien años antes y ya habían sido despojados de su ciudadanía por una legislación anterior (la primera Ley Legislativa del país recién independizado en 1948). Desde entonces, estos tamiles vivieron como personas "apátridas" y muchos regresaron a la India. [72] [76] La participación de la IPKF en Sri Lanka condujo al surgimiento del Frente Patriótico Popular antiindio . [77]
Durante el Julio Negro , los alborotadores atacaron a los tamiles indios. En un caso, los empleados de autobuses de Sri Lanka mataron brutalmente a siete tamiles, entre ellos seis miembros de la familia Ramanathan (padre, hija pequeña, tres hijos y su tío) y a su conductor, algunos de los cuales fueron asesinados a golpes. [78]
El odio racial de los birmanos hacia los indios provocó que alborotadores birmanos aplastaran con hachas las cabezas de niños indios hasta matarlos durante los disturbios masivos contra los indios en Birmania. Un funcionario británico fue testigo de cómo un alborotador birmano aplastaba con un hacha la cabeza de un niño indio hasta matarlo. [79]
El sentimiento antiindio contra los indios durante el Raj británico comenzó a aumentar en Birmania después de que terminara la Primera Guerra Mundial [80] por varias razones. La población étnica india del país estaba creciendo rápidamente en Myanmar (casi la mitad de la población de Yangon era india en la Segunda Guerra Mundial [81] ). Los indios desempeñaron un papel destacado tanto en el gobierno provincial de Birmania como en el gobierno central de la India y, como resultado, comenzaron a ser objeto de persecución por parte de los nacionalistas birmanos. La animosidad racial hacia los indios debido a su color de piel y apariencia también jugó un papel. [82] Mientras tanto, el precio del arroz se desplomó durante la depresión económica de la década de 1930 y los Chettiar de Tamil Nadu , que eran prestamistas prominentes en el cinturón arrocero, comenzaron a ejecutar hipotecas sobre tierras en manos de nativos birmanos. [82] [83]
Después de que Birmania lograra la independencia, la ley birmana trató a un gran porcentaje de la comunidad india como "extranjeros residentes". Aunque muchos tenían vínculos de larga data con Birmania o habían nacido allí, no se los consideraba ciudadanos según la ley de ciudadanía birmana de 1982, que restringía la ciudadanía a los grupos que habían inmigrado antes de 1823. [84]
Tras tomar el poder mediante un golpe militar en 1962, el general Ne Win ordenó una expulsión a gran escala de los indios. Aunque muchos indios habían vivido en Birmania durante generaciones y se habían integrado a la sociedad birmana, se convirtieron en blanco de la discriminación y la opresión por parte de la junta. Esto, junto con una nacionalización generalizada de las empresas privadas en 1964, provocó la emigración de más de 300.000 indios étnicos de Birmania. [83] Las empresas de propiedad india fueron nacionalizadas y sus propietarios recibieron 175 kyats por su viaje a la India. Esto provocó un deterioro significativo en las relaciones entre la India y Birmania y el gobierno indio organizó transbordadores y aviones para sacar de Birmania a los birmanos de etnias indias. [85]
El 28 de junio de 1969 estallaron disturbios antiindios en Sentul, donde los malayos atacaron y mataron a 15 indios. [86]
En marzo de 2001, se produjo un período de nueve días de violencia comunitaria, conocido como los disturbios de Kampung Medan de 2001, entre indios y malayos, que se saldó con la muerte de seis personas y heridas a muchas más. La gravedad de las lesiones varía desde heridas en la cabeza hasta amputaciones de miembros. Sin duda, los disturbios provocaron sentimientos antiindios entre los malayos que vivían en Selangor y el valle de Klang .
La novela Interlok provocó una enorme polémica por ser supuestamente antiindígena, ya que el libro incluye términos racistas despectivos para referirse a los indios, como "parias" y "gente negra". La novela también incluye el uso del término kasta pariah (" casta paria "), que a menudo se refiere a personas de la casta más baja del sistema de castas indio . [87]
El 26 de noviembre de 2018, varios grupos de personas iniciaron un motín con el propósito de demoler el Templo Seafield Sri Mariamman de 147 años de antigüedad en Subang Jaya , con la muerte del bombero malasio de 24 años, Mohammad Adib Mohd Kassim, lo que desató un sentimiento antiindio que incluía a varios políticos. [88] [89]
En 2020, se produjeron numerosos casos de discriminación contra trabajadores migrantes de origen indio. [90] También hubo varios lugareños que hicieron comentarios racistas sobre ellos en Facebook. [91] El mercado inmobiliario de alquiler en Singapur muestra claramente cómo muchos propietarios discriminan a los inquilinos de origen indio y rechazan sus solicitudes de antemano. Muchos sitios web de anuncios también tienen anuncios con requisitos de "no indios". [92]
En Corea del Sur, los indios sufren prejuicios en forma de comentarios racistas, exclusión de clubes y restaurantes y otras formas de discriminación. [93]
Los agentes de policía indios enviados a Hong Kong y Shanghái durante la era colonial británica a menudo eran discriminados por los chinos locales y eran llamados "A'san de cabeza roja" (红头阿三) debido al turbante sij . [94]
Desde que estalló la disputa entre los dos países sobre la frontera del Tíbet en la década de 1950, las dos partes han estado plagadas de desconfianza. [95] En 1962, China declaró la guerra a la India y capturó Aksai Chin .
Los usuarios de las redes sociales chinas son agresivos con los indios, [96] [97] y los funcionarios chinos también utilizan la " diplomacia del guerrero lobo " para burlarse de la pandemia de COVID-19 en la India en Weibo . [98] Un video que un ministerio chino ha publicado en su cuenta oficial de Weibo muestra a bailarines chinos con la cara pintada de negro para representar a los indios, lo que provoca una fuerte reacción de los internautas en la India. [99] [100]
Los llamados a boicotear los productos indios comenzaron a ser tendencia en Twitter qatarí después de que se volvieran virales unos clips de las autoridades indias atacando y desalojando a miles de musulmanes en Assam . [101] [102] Esto llevó a la embajada india en Qatar a tuitear en respuesta que había un "intento malicioso en las redes sociales de difundir el odio y la discordia a través de una falsa propaganda sobre la India". [103] Una campaña de "Boicot a la India" también fue tendencia en junio de 2022 después de que un par de miembros del BJP hicieran comentarios controvertidos contra el profeta Mahoma. [104]
Tras el intento de golpe de Estado de Kenia en 1982 para derrocar al presidente Moi , muchas tiendas y negocios indios en Nairobi fueron atacados y saqueados, mientras que se dice que varias mujeres indias fueron violadas por los alborotadores. [105]
La primera conmoción antiindia que tuvo lugar en Sudáfrica fueron los disturbios de Durban en 1949, que tuvieron lugar en la ciudad más grande de Sudáfrica, Durban , donde sudafricanos negros enojados atacaron y mataron a 142 indios , destruyeron y saquearon propiedades indias. [106]
En 1985 se produjo otro motín antiindio en Durban. [107]
El influyente líder Mahatma Gandhi sufrió racismo antiindio cuando estaba en Sudáfrica, fue golpeado por un conductor por viajar en primera clase. [108] A los indios no se les permitía caminar por las aceras públicas en Sudáfrica y Gandhi fue expulsado de la acera a la calle por un oficial de policía sin previo aviso. [109]
En 2015, Phumlani Mfeka, un empresario de KwaZulu-Natal y portavoz del radical Foro Africano Mazibuye, tuiteó: "Un buen indio es un indio muerto". [110] [111] [112] Publicó una carta en la prensa de la ciudad en la que afirmaba que los sudafricanos de origen indio no tienen derecho a la ciudadanía ni a la propiedad en Sudáfrica. Mfeka también afirmó que existe una "bomba de tiempo que representa una confrontación mortal" entre africanos e indios en KwaZulu-Natal. El tribunal sudafricano le prohibió hacer comentarios antiindios en noviembre de 2015. [113]
En 2017, el líder del EFF, Julius Malema, declaró durante una manifestación en KwaZulu-Natal: "Están maltratando a nuestra gente. Son peores que los afrikaners. Esta no es una declaración antiindia, es la verdad. Los indios que poseen tiendas no pagan a nuestra gente, pero les dan paquetes de comida", y acusó a los políticos locales de estar en los bolsillos de los empresarios indios. [114] Malema también dijo que el éxito de las empresas indias en la provincia se debía a sus estrategias de explotación y monopolización de la economía. [115] Malema también se refirió a los indios en 2011 como " coolies " (que se considera un término peyorativo muy ofensivo en la Sudáfrica contemporánea). [116]
En 2021, los indios sudafricanos fueron en gran medida el blanco de los disturbios de Sudáfrica . Muchos indios en Phoenix, KwaZulu-Natal, se han armado para luchar contra los alborotadores en ausencia de fuerzas policiales. El ministro de policía, Bheki Cele, declaró que el motivo principal detrás de los disturbios de Phoenix era criminal y que las cuestiones raciales eran secundarias. Confirmó que 20 personas habían muerto en la ciudad durante los disturbios. También advirtió a la gente que no se dejara engañar por noticias falsas diseñadas para aumentar las tensiones raciales. [117] Después de los eventos, se produjo una afluencia de emigración de comunidades indias de Sudáfrica. Beaver Canadian Immigration Consultants señaló que las solicitudes de inmigración de indios se han cuadriplicado hasta el 40 por ciento, principalmente de Sudáfrica. [118]
El caso más infame de indofobia es la limpieza étnica de los indios y otros asiáticos del sur (a veces llamados simplemente " asiáticos ") en Uganda por Idi Amin . [119]
Según S. H. Patel, muchos indios en África Oriental y Uganda eran sastres y banqueros , lo que dio lugar a estereotipos .
La indofobia en Uganda también existía bajo el gobierno de Milton Obote , antes del ascenso de Amin. El Comité de 1968 sobre "Africanización en el Comercio y la Industria" en Uganda hizo propuestas indofóbicas de gran alcance. [ vago ]
En 1969 se introdujo un sistema de permisos de trabajo y licencias comerciales para las actividades económicas y profesionales de los indios. Los indios estaban segregados y discriminados en todos los ámbitos de la vida. Después de que Amín llegara al poder, explotó estas divisiones para difundir propaganda contra los indios.
Los indios fueron estereotipados como "sólo comerciantes" y, por lo tanto, " consanguíneos " para su profesión. Los indios fueron atacados llamándolos "dukawallas" (un término ocupacional que degeneró en un insulto antiindio durante la época de Amin). Fueron estereotipados como "avaros, conspiradores", sin identidad racial ni lealtad, pero "siempre haciendo trampas, conspirando y conspirando" para subvertir a Uganda.
Amin utilizó esto para justificar una campaña de "desindianización", que finalmente resultó en la expulsión y limpieza étnica de la minoría india de Uganda. [119] Unos 80.000 fueron expulsados, lo que llevó a unos 25.000 a establecerse en el Reino Unido . [120]
En los meses previos a las elecciones de Zimbabwe, en medio de una mala gestión económica generalizada por parte del gobierno del país, el presidente Emmerson Mnangagwa acusó a los indios zimbabuenses de acaparar bienes básicos y amenazó con confiscar sus propiedades. [121]
En 2000, estallaron disturbios antiindios en todo Fiji en medio de un intento de golpe de Estado. Los manifestantes atacaron tiendas indias. [122]
La indofobia contemporánea ha aumentado en el mundo occidental, particularmente en Estados Unidos, el Reino Unido, Canadá y otros países, debido al crecimiento de la comunidad indoamericana y al incremento de la deslocalización de empleos de cuello blanco a la India por parte de corporaciones multinacionales estadounidenses. [123]
En mayo y junio de 2009, los ataques por motivos raciales contra estudiantes internacionales indios y una respuesta policial percibida como deficiente provocaron protestas. Se celebraron manifestaciones tanto en Melbourne como en Sydney. Se realizaron protestas callejeras improvisadas en Harris Park, un suburbio del oeste de Sydney con una gran población india. Representantes del gobierno indio se reunieron con el gobierno australiano para expresar su preocupación y solicitar que se protegiera a los indios. El primer ministro Kevin Rudd expresó su pesar y pidió que los atacantes fueran llevados ante la justicia. Las Naciones Unidas calificaron estos ataques de "perturbadores" y la comisionada de derechos humanos Navi Pillay , ella misma miembro de la diáspora india , pidió a Australia que investigara los asuntos más a fondo. [124]
Se crearon algunos grupos de Facebook con tendencias indofóbicas. [125] El gobierno de Rudd creó un grupo de trabajo para abordar una propuesta de convertir en delito federal el envío de un mensaje de texto que aliente a la comisión de un ataque racial. El grupo estaba encabezado por el asesor de seguridad nacional Duncan Lewis. La enmienda propuesta reforzaría los poderes de la policía para responder a los ataques contra estudiantes indios. [126] Los comentarios racistas en Internet pudieron continuar gracias a la protección que brindan las leyes de privacidad. El sistema actual permite a la comisión investigar las denuncias de difamación racial y luego intentar resolverlas mediante la conciliación con los proveedores de servicios de Internet y los operadores de sitios web. [127]
A partir de 2024, se ha producido un repunte del sentimiento antiindio en Canadá dirigido contra la afluencia de estudiantes internacionales indios . Los estudiantes internacionales indios en Canadá afirman que han sido testigos de comentarios discriminatorios en las redes sociales por parte de canadienses opuestos a la inmigración. Entre 2019 y 2022, los delitos de odio contra los asiáticos del sur aumentaron un 143 por ciento en Canadá. [128] Los estudiantes indios también informaron haber experimentado un aumento del racismo fuera de línea en las calles a partir de 2023. [129] Con fecha del 20 de septiembre de 2023, el Ministerio de Asuntos Exteriores de la India emitió el aviso sobre el aumento de las actividades contra la India y los delitos de odio y la violencia criminal políticamente tolerados en Canadá. [130] [131]
La India sufre un grave déficit de imagen en Alemania. [132] [133]
En agosto de 2007, una turba de más de 50 personas atacó a 8 indios en Mügeln . [134] [135] [136] [137]
Una encuesta del Servicio Mundial de la BBC de 2014 mostró que el 68% de los alemanes ve la influencia de la India de forma negativa. [138]
En 2022, un hombre indio fue abusado racialmente por un turista estadounidense en Polonia, quien lo llamó parásito y lo acusó de " genocidar a nuestra raza ". [139] [140]
A mediados del siglo XX, después de que la India se independizara del dominio británico , se produjeron grandes oleadas de migración india al Reino Unido. A partir de finales de la década de 1960, el racismo antiindio comenzó a afectar a los indios británicos , que se convirtieron en víctimas de la violencia racista y otras formas de discriminación racial a manos de los partidarios de partidos políticos de extrema derecha, antiinmigración y racistas, como el Frente Nacional (NF) y el Partido Nacional Británico (BNP). [141] [142] Este racismo antiindio alcanzó su punto máximo durante las décadas de 1970 y 1980. [143] [141] [142] La Asociación de Trabajadores Indios fue una de las muchas organizaciones políticas del Reino Unido que ayudaron a oponerse a los ataques racistas contra los indios. En 1976, se formó el movimiento político y cultural Rock Against Racism como reacción a los ataques racistas que estaban ocurriendo en las calles del Reino Unido, muchos de ellos dirigidos a los indios británicos. [144]
Un ejemplo notable de sentimiento antiindio en el Reino Unido es la controversia racista de Celebrity Big Brother de 2007 , que recibió una importante cobertura mediática. Se vio a las concursantes Jade Goody (que era mestiza ), Danielle Lloyd y Jo O'Meara burlándose de la actriz de Bollywood Shilpa Shetty debido a su acento. También persistieron en burlarse de partes generales de la cultura india. Channel 4 proyectó las discusiones entre las concursantes, que recibieron más de 50.000 quejas. La controversia generó más de 300 artículos periodísticos en Gran Bretaña, 1.200 en periódicos en inglés de todo el mundo, 3.900 artículos de noticias en idioma extranjero y 22.000 publicaciones de blogs en Internet. [145] En octubre de 2018, se informó que el candidato del Partido Conservador a la alcaldía de Londres, Shaun Bailey, había escrito un panfleto, titulado No Man's Land , para el Centro de Estudios Políticos . En él, Bailey afirmó que los asiáticos del sur “traen consigo su cultura, su país y cualquier problema que puedan tener” y que esto no era un problema dentro de la comunidad negra “porque compartimos una religión y en muchos casos un idioma”. [146]
El sentimiento antiasiático y la xenofobia ya habían surgido en los Estados Unidos en respuesta a la inmigración china y la mano de obra barata que proporcionaba, principalmente para la construcción de ferrocarriles en California y otras partes de la Costa Oeste . [147] En la jerga común de la época, los trabajadores comunes, los periódicos y los políticos se oponían a la inmigración procedente de Asia. El deseo común de eliminar a los asiáticos de la fuerza laboral inspiró el surgimiento de la Liga de Exclusión Asiática . A finales del siglo XIX y principios del XX, los inmigrantes indios, en su mayoría sikhs punjabíes , se establecieron en California, y los sentimientos antiasiáticos estadounidenses se expandieron para abarcar a los inmigrantes del subcontinente indio. [148] [149] [150]
La inmigración de la India a los Estados Unidos se hizo más frecuente entre 1907 y 1920 debido a la Ley de Inmigración de Canadá [151] de 1910, que restringía el número de indios que llegaban al país. California era el destino de la mayoría de los indios y los inmigrantes indios tenían un estigma negativo a su alrededor. [152]
El odio a los indios entre los estadounidenses condujo a los disturbios de Bellingham en 1907. A finales de los años 1980 en Nueva Jersey , una pandilla de un grupo de odio antiindio que se hacía llamar " Dotbusters " atacaba, amenazaba y golpeaba brutalmente a los indios hasta que entraban en coma y morían o sufrían daño cerebral. [153] [154] El expresidente Richard Nixon fue encontrado expresando comentarios despectivos sobre los indios en una cinta de la Casa Blanca recientemente desclasificada citando a los indios como los "más asexuados", "nada" y "patéticos". Además, comenta sobre las mujeres indias como "Sin duda, las mujeres menos atractivas del mundo son las mujeres indias. Sin duda". [155] [156]
Vamsee Juluri , autor y profesor de Estudios de Medios en la Universidad de San Francisco , identifica la indofobia en ciertas secciones de los medios de comunicación estadounidenses como parte de un discurso racista poscolonial / neocolonial utilizado para atacar y difamar a la India y alentar el prejuicio racial contra los indios estadounidenses , [157] particularmente a la luz del reciente progreso económico de la India, que algunos colonialistas de la "vieja escuela" encuentran incompatible con su visión del mundo del Choque de Civilizaciones . Juluri identificó numerosos casos de sesgo y prejuicio contra los indios en los medios de comunicación estadounidenses, como The New York Times y Foreign Policy [158] e intentos de borrar y menospreciar la historia de la India en los libros de texto escolares estadounidenses tergiversar la historia de la India durante la controversia de los libros de texto de California sobre la historia hindú con el veredicto final de mantener el término "India" en los libros de texto californianos y eliminar los contenidos despectivos de los libros de texto.
Existe una discriminación antiindígena ocasional entre los habitantes locales de las islas del Caribe, especialmente en Trinidad y Tobago . [159]
Los sentimientos antiindios en Guyana a veces se tornan violentos. Los disturbios antiindios en Guyana llevaron a la población negra a quemar negocios pertenecientes a los indios, y muchos indios y africanos perdieron la vida en los disturbios. [160] [161] [162]
Los medios de comunicación occidentales a menudo propagan estereotipos contra la India. [163] [164] [165] [166]
En 2008, la BBC fue criticada por referirse a quienes llevaron a cabo los ataques de noviembre de 2008 en Mumbai como "hombres armados", y no como terroristas. [167] El periodista MJ Akbar decidió boicotear a la BBC cuando habló de los ataques de Mumbai de 2008. [168] El parlamentario británico Stephen Pound se refirió al supuesto encubrimiento de los ataques por parte de la BBC como "la peor clase de postura mezquina. Es la desesperación por evitar causar ofensas lo que en última instancia causa más ofensas para todos". [169]
Al escribir para la edición de 2008 de la revista revisada por pares Historical Journal of Film, Radio and Television , Alasdair Pinkerton analizó la cobertura de la BBC sobre la India desde la independencia hasta 2008. Pinkerton sugirió una historia tumultuosa que involucra acusaciones de sesgo indofóbico, particularmente durante la guerra fría , y concluye que la cobertura de la BBC de la geopolítica y la economía del sur de Asia muestra un sesgo indofóbico generalizado. [170]
En la revista del Instituto de Estudios y Análisis de Defensa , el analista de medios Ajai K. Rai criticó duramente a la BBC por su sesgo indofóbico. Encontró una falta de profundidad e imparcialidad en los informes de la BBC sobre las zonas de conflicto en el sur de Asia y que la BBC había, al menos en una ocasión, inventado fotografías mientras informaba sobre el conflicto de Cachemira para hacer que la India quedara mal. Afirmó que la cadena hizo acusaciones falsas de que el ejército indio había asaltado un santuario musulmán sagrado , la tumba del jeque Noor-u-din Noorani en Charari Sharief , y solo se retractó de la afirmación después de fuertes críticas. [171]
El periodista inglés Christopher Booker también ha criticado a la BBC por su cobertura de asuntos relacionados con la India. Concluye que los esfuerzos de la BBC por reforzar los estereotipos sobre los asiáticos del sur han sido directamente responsables de dañar la imagen de la India y alentar incidentes racistas contra los indios, como la controversia sobre las prácticas en la Universidad de Leipzig . [172]
El miembro del Parlamento británico Bob Blackman ha criticado a la BBC por su cobertura tendenciosa de la consagración del templo de Ram en Ayodhya , India . Expresó su preocupación por la cobertura de los medios británicos , afirmando que la cobertura de la BBC sobre el evento causó discordia al enfatizar la historia del sitio como el lugar de la destrucción de una mezquita , mientras que pasó por alto sus orígenes como templo hindú . [173]
La cobertura del periódico sobre la India ha sido duramente criticada por académicos como Sumit Ganguly , profesor de ciencias políticas en la Universidad de Indiana y miembro del Consejo de Relaciones Exteriores , así como del Instituto de Estudios Estratégicos con sede en Londres . En un artículo de Forbes de 2009 , Ganguly critica al consejo editorial del New York Times por su tono "intimidatorio" y "condescendiente" hacia la India. Encuentra un sesgo anti-India en la cobertura del conflicto de Cachemira , la Ley Hyde y otros asuntos relacionados con la India. [174]
En 2010, el Huffington Post denunció que The New York Times es indofóbico y promueve el neocolonialismo con su cobertura tendenciosa y negativa. [175] El legislador estadounidense Kumar P. Barve describió un editorial reciente sobre la India como lleno de "errores u omisiones factuales flagrantes y poco profesionales" y con un tono "altivo, condescendiente, arrogante y condescendiente". [176]
En septiembre de 2014, la Organización de Investigación Espacial de la India (ISRO) colocó con éxito una nave espacial en órbita alrededor del planeta Marte , completando así la Misión Mars Orbiter . CNN informó que se trató de una "misión revolucionaria a Marte", convirtiendo a la India en la primera nación en llegar en su primer intento y el primer país asiático en llegar a Marte. [177] Unos días después, The New York Times publicó una caricatura sobre este evento, que mostraba a un hombre con turbante con una vaca llamando a la puerta de un "club espacial de élite". [178] El Huffington Post dijo que la caricatura era de "mal gusto" y que "el estereotipo racial, nacional y clasista es evidente". [179] Posteriormente, The New York Times publicó una disculpa diciendo que un "gran número de lectores se han quejado" por la caricatura y que "se disculpan con los lectores que se sintieron ofendidos". [180]
En junio de 2016, The New York Times publicó un editorial en el que se oponía a la entrada de la India en el Grupo de Suministradores Nucleares (NSG). [181] Durante este tiempo, la administración estadounidense encabezada por el presidente Barack Obama apoyaba activamente la membresía de la India. [182] El periódico dijo que la membresía "no se merecía" y que la India "se había quedado muy corta" en asumir las responsabilidades de una nación nuclear. Esta opinión fue criticada por varios expertos occidentales e indios en cuestiones nucleares. Ramesh Thakur, director del Centro para la No Proliferación Nuclear y el Desarme de la Universidad Nacional Australiana , dijo que The New York Times es "frecuentemente chovinista" y que el editorial "refleja un sesgo deliberado". [183] Alyssa Ayres, investigadora principal para el sur de Asia en el Consejo de Relaciones Exteriores , refutó el editorial, diciendo que "la pequeña comunidad de observadores de la India en Washington leyó estas palabras con incredulidad" y que el periódico "debería basar sus argumentos en una evaluación de los hechos completos". [184]
En noviembre de 2017, The New York Times publicó un artículo de Asgar Qadri atacando al sari indio como una "conspiración de los nacionalistas hindúes". [185] El artículo fue ampliamente criticado en las redes sociales por asociar una vestimenta india común con prejuicios religiosos y comunalismo . [186] Además, el artículo fue duramente criticado por varios periodistas indios, como Barkha Dutt , [187] quien lo calificó de "comentario tonto" y una "grosera tergiversación de lo que significa el sari para nosotros", y la noción de que el sari es exclusivamente un vestido hindú como "una completa tontería". Otros criticaron a The New York Times por promover estereotipos racistas coloniales , y señalaron que el sari también es popular en países de mayoría musulmana como Bangladesh . [188] [189]
La película indo-británica Slumdog Millionaire fue objeto de muchas controversias [190] [191] [192] en cuanto a su título, su representación de los barrios marginales de la India y su uso del lenguaje. El título de la película fue cuestionado constantemente por contener la palabra "perro". [193] La protesta tuvo lugar en Patna, donde se escribió en un cartel "No soy un perro". [190] Los activistas declararon que los habitantes de los barrios marginales seguirían protestando hasta que el director de la película eliminara la palabra "perro" del título. [194]
La codirectora Loveleen Tandan también fue criticada por el productor Christian Colson . Colson definió su asociación con Boyle como un desajuste. Colson señaló que el título de "codirectora (India)" otorgado a Tandan era "extraño pero merecido" y se desarrolló entre "una Coca-Cola y una taza de té" para identificarla como "uno de nuestros puentes culturales clave". [195] Durante la ceremonia de los premios Oscar de 2009, Tandan fue ignorada y todo el crédito por la película se lo llevó Boyle . Algunos cineastas y actores de Bollywood también criticaron a Slumdog Millionaire , incluidos Aamir Khan , [196] [197] Priyadarshan [198] y el director musical Aadesh Shrivastava . [199]
Los comentaristas de los medios de comunicación paquistaníes, como Zaid Hamid, fueron acusados por otros paquistaníes de promover la indofobia. En un editorial publicado en el Daily Times, Tayyab Shah lo acusó de actuar a instancias del sistema de seguridad paquistaní y condenó sus opiniones. [200] Junto con Lashkar-e-Taiba , es uno de los principales defensores en el Pakistán actual de Ghazwatul Hind , una batalla en la que los musulmanes conquistarán la India y establecerán el gobierno de la Sharia según un hadiz . [201]
En declaraciones a los periodistas tras la inauguración de una exposición en Lahore , Majid Nizami , redactor jefe de Nawa-i-Waqt , declaró: "La libertad es la mayor bendición del Todopoderoso, que puede salvarnos del dominio de los hindúes, ya que nuestro enemigo jurado, la India, está decidido a destruir a Pakistán. Sin embargo, si no se abstuviera de cometer agresiones contra nosotros, Pakistán estaría destinado a derrotar a la India, porque nuestros caballos en forma de bombas atómicas y misiles son mucho mejores que los 'burros' indios". [202]
Se afirma que parte de la propaganda contra la India está impulsada por el ejército paquistaní. [203] En diciembre de 2010, muchos periódicos paquistaníes publicaron informes basados en filtraciones de cables diplomáticos de los Estados Unidos que retrataban a la India bajo una luz negativa. [204] The Guardian informó que ninguna de las informaciones publicadas por los medios paquistaníes pudo ser verificada en su base de datos de cables filtrados. [205] Posteriormente, varios periódicos se disculparon. [206] Se cree que los cables falsos fueron colocados por Inter-Services Intelligence . [204]
{{cite web}}: Falta o está vacío |title=( ayuda )En el centro de la teoría de las dos naciones estaba la creencia de que la identidad de los musulmanes indios estaba definida por la religión, más que por el idioma o la etnia.
Hay mucho en los musulmanes que, si así lo desean, puede convertirlos en una nación. Pero ¿no hay suficiente que sea común a hindúes y musulmanes, que si se desarrolla, sea capaz de moldearlos en un solo pueblo? Nadie puede negar que hay muchos modos, maneras, ritos y costumbres que son comunes a ambos. Nadie puede negar que hay ritos, costumbres y usos basados en la religión que dividen a hindúes y musulmanes. La pregunta es, ¿cuál de estos debería enfatizarse?
Incluso después de la independencia, la teoría de la "traición musulmana" no ha sido abandonada; todavía es utilizada por organizaciones hindúes influyentes como la RSS y Jana Sangh para justificar su creencia de que los musulmanes no son indios sino extranjeros o huéspedes temporales -sin ninguna lealtad al país o su herencia cultural- y deben ser expulsados del país.
el venenoso pronunciamiento de Hindu Mahasabha, el presidente Vinayak Damodar Savarkar y el Dr. Keshav Baliram Hedgewar, el fundador de Rashtriya Swayamsevak Sangh (RSS) de que... los musulmanes no son indios sino extranjeros o huéspedes temporales, sin ninguna lealtad al país o su herencia cultural, y deberían ser expulsados del país.
Su advertencia histórica contra la conversión y su llamado al Shuddhi se condensó en el dicho 'Dharmantar es Rashtrantar' (cambiar la propia religión es cambiar la propia nacionalidad).
'Dharmantar es Rashtrantar' es uno de los viejos lemas del VHP
Cuando se trata de sus relaciones con su vecino más importante, India, y su aliado internacional más importante, Estados Unidos, su narrativa general es la del victimismo. La percepción que Pakistán tiene de sí mismo como víctima de la dominación hindú ha llevado a la madre de todos los "déficits de confianza", un déficit que nunca se puede eliminar porque se deriva de la creencia profundamente arraigada de que los indios son dominantes, insinceros y poco confiables. Desde este punto de vista, no hay nada que Pakistán pueda hacer para normalizar la relación porque los indios y los hindúes son esencialmente poco confiables y han demostrado que eso es cierto una y otra vez. Mi opinión es que si la confianza es un componente del problema, es un problema eterno.
Por sórdido y horripilante que sea el historial de violencia militante contra las mujeres y los civiles de Cachemira, no se compara con la escala y la profundidad de los abusos cometidos por las fuerzas del Estado indio, por los que aún no se ha hecho justicia.
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