Randall Thomas Davidson, primer barón Davidson de Lambeth , GCVO , PC (7 de abril de 1848 - 25 de mayo de 1930) fue un sacerdote anglicano que fue arzobispo de Canterbury de 1903 a 1928. Fue el titular del cargo con más años de servicio desde la Reforma . y el primero en retirarse de él.
Nacido en Edimburgo en el seno de una familia presbiteriana escocesa , Davidson se educó en la Harrow School , donde se convirtió en anglicano, y en el Trinity College de Oxford , donde en gran medida no se vio afectado por las discusiones y debates entre los seguidores de la alta iglesia y los de la baja iglesia. facciones de la Iglesia de Inglaterra . Fue ordenado sacerdote en 1874 y, tras un breve período como coadjutor , se convirtió en capellán y secretario del arzobispo de Canterbury, Archibald Campbell Tait , cargo en el que se convirtió en confidente de la reina Victoria . Ascendió en la jerarquía eclesiástica y llegó a ser Decano de Windsor (1883), Obispo de Rochester (1891) y Obispo de Winchester (1895). En 1903 sucedió a Frederick Temple como arzobispo de Canterbury y permaneció en el cargo hasta su jubilación en noviembre de 1928.
Davidson era conciliador por naturaleza y pasó mucho tiempo durante su mandato esforzándose por mantener unida a la iglesia frente a divisiones profundas y a veces enconadas entre evangélicos y anglocatólicos . Bajo su liderazgo, la iglesia obtuvo cierta independencia del control estatal, pero sus esfuerzos por modernizar el Libro de Oración Común fueron frustrados por el Parlamento.
Aunque cauteloso a la hora de incorporar a la iglesia a la política partidaria nacional, Davidson no rehuyó cuestiones políticas más importantes: desempeñó un papel clave en la aprobación de la reformada Ley del Parlamento de 1911 ; instó a ambas partes a la moderación en el conflicto por la independencia de Irlanda ; Hizo campaña contra los métodos de guerra percibidos como inmorales en la Primera Guerra Mundial y dirigió los esfuerzos para resolver la crisis nacional de la Huelga General de 1926 . Fue un defensor constante de la unidad cristiana y trabajó, a menudo en estrecha colaboración, con otros líderes religiosos durante su primacía. Al jubilarse fue nombrado par ; Murió en su casa de Londres a la edad de 82 años, dieciocho meses después.
Davidson nació en Edimburgo el 7 de abril de 1848, el mayor de los cuatro hijos de Henry Davidson, un próspero comerciante de cereales , y su esposa Henrietta, de soltera Swinton. [1] Ambos padres eran presbiterianos de la Iglesia de Escocia ; el padre, el abuelo y el bisabuelo de Henry eran ministros presbiterianos . [2] No obstante, en palabras de Davidson, la familia era "muy poco confesional... No recuerdo haber recibido ninguna enseñanza sobre la Iglesia, ya sea episcopal o presbiteriana; la religión que nos enseñó era totalmente personal pero hermosa en su simplicidad". ". [3] El biógrafo de Davidson, George Bell , escribe que los Davidson eran profundamente religiosos sin ser solemnes, y que era un hogar feliz. [4] Davidson fue educado por su madre y una sucesión de institutrices y tutores privados, antes de ser enviado, a los 12 años, a una pequeña escuela privada en Worksop , en las Midlands inglesas . La enseñanza allí era inadecuada; En particular, Davidson lamentó toda su vida su falta de conocimientos en latín y griego. [5]
En 1862, a la edad de 14 años, Davidson se convirtió en alumno de la escuela Harrow . [6] La escuela era anglicana en sus enseñanzas y prácticas religiosas, y él participó en las clases de confirmación . La escarlatina le impidió ser confirmado junto con los otros niños en Harrow, y fue confirmado en junio de 1865 en St George's, Hanover Square por el obispo de Londres , Archibald Campbell Tait , un viejo amigo de Henry Davidson. [2] [7] Las mayores influencias sobre Davidson en Harrow fueron Henry Montagu Butler , el director, y Brooke Foss Westcott , su segunda directora . Davidson se inspiró en los sermones de Butler y en la amplia instrucción de Westcott sobre temas que van desde la arquitectura y la poesía hasta la filosofía y la historia. [8] Davidson y Westcott se hicieron amigos para toda la vida y cada uno acudió al otro en busca de consejo. [6]
En las vacaciones de verano de 1866, antes de su último año en Harrow, Davidson sufrió un accidente que afectó el resto de su vida. Mientras cazaba conejos junto con su hermano y un amigo, Davidson recibió accidentalmente un disparo en la espalda baja. [2] La herida era grave y podría haber sido fatal, [6] pero se recuperó lentamente. Él recordó:
Al principio me movía con muletas, que tuve que usar durante mucho tiempo, y se suponía que mi pierna siempre estaría más o menos indefensa; pero poco a poco esto desapareció y recuperé toda mi potencia, salvo por un tobillo permanentemente débil, lo que parece un efecto extraño derivado de una herida en la cadera. También se inauguraron otros problemas que nunca han desaparecido, aunque he podido ignorarlos más o menos. Si alguien hubiera profetizado en aquellos meses de otoño que un par de años después ganaría una copa de raqueta en Oxford, habría sido ridículo. [9]
Aunque Davidson gradualmente se recuperó inesperadamente bien, [n 1] el accidente empañó su último año en Harrow, donde esperaba competir por varios premios senior; [12] También arruinó sus posibilidades de obtener una beca de Oxford. [13]
Davidson ingresó como plebeyo al Trinity College, Oxford , en octubre de 1867. El colegio no se distinguía en ese momento, y Davidson encontró que el profesorado del Trinity era decepcionantemente mediocre. [14] Aunque en Oxford abundaban las controversias entre la alta iglesia y la baja iglesia , él no estaba muy interesado en ellas, estando, como siempre, más preocupado por consideraciones religiosas que litúrgicas . [15] Su principal objetivo era completar sus estudios y pasar a ser ordenado sacerdote. Su salud afectó sus estudios; Había esperado estudiar grandes (clásicos y filosofía), pero como resultado de sus lesiones tuvo, dijo más tarde, "una intensa dificultad para concentrar el pensamiento en los libros" y optó por las materias menos exigentes de derecho e historia. [16] Se graduó con una licenciatura en artes de tercera clase , otorgada en noviembre de 1871. [17] [n 2]
Después de dejar Oxford, Davidson se reunió con su familia en Escocia y luego fue con sus padres en una gira de seis semanas por Italia. A su regreso inició un curso de estudios en Londres con Charles Vaughan , Maestro del Temple , con vistas a la ordenación. [19] La salud de Davidson todavía era precaria y después de tres meses se vio obligado a abandonar sus estudios. [20] Después de un mayor descanso y otras tranquilas vacaciones, esta vez en el Medio Oriente, [21] reanudó sus estudios en octubre de 1873 y los completó en marzo siguiente. [22]
Uno de los amigos más cercanos de Davidson desde su época en Oxford fue Craufurd Tait, hijo de Archibald Campbell Tait. Al igual que Davidson, Craufurd se estaba preparando para la ordenación; su padre era entonces arzobispo de Canterbury , y los dos amigos fueron aceptados para la ordenación como diáconos en la diócesis del arzobispo. Fueron ordenados sacerdotes en marzo de 1874 y Davidson fue asignado como coadjutor del vicario de Dartford en Kent. Fue ordenado sacerdote al año siguiente. [23] Durante sus dos años y medio en Dartford, Davidson sirvió bajo dos vicarios; el primero era un alto eclesiástico moderado y el segundo un evangélico moderado . Bell escribe que el joven coadjutor aprendió mucho de cada uno, "tanto en el trabajo pastoral como en la piedad". [24]
A finales de 1876, Craufurd Tait, que trabajaba como capellán residente y secretario privado de su padre, deseaba seguir adelante y el arzobispo eligió a Davidson para sucederlo. [21] En mayo de 1877, Davidson comenzó a trabajar en el Palacio de Lambeth , la casa y sede del Arzobispo, comenzando lo que Bell describe como "una asociación con la vida central de la Iglesia de Inglaterra que duró más de cincuenta años". [25] Craufurd Tait murió después de una breve enfermedad en mayo de 1878; [26] su madre nunca se recuperó de este golpe y murió al año. [27] [28] A pesar de las ofertas del arzobispo de varias parroquias atractivas durante los años siguientes, Davidson sintió que su lugar estaba al lado del afligido Tait, quien llegó a confiar cada vez más en él y lo llamó un "verdadero hijo". . [29] Bell ve esto como altruismo por parte de Davidson; Biógrafos posteriores han sugerido que también pudo haber habido un elemento de ambición personal en su decisión de permanecer en el centro de los asuntos de la iglesia. [2] [30] [n 3]
El 12 de noviembre de 1878, Davidson se casó con Edith Murdoch Tait (1858-1936), la segunda hija del arzobispo, de diecinueve años. Cosmo Lang , amigo de Davidson y eventual sucesor en Canterbury, describió el matrimonio como una "unión perfecta de mente y espíritu". Edith Davidson se hizo conocida como una amable anfitriona y una esposa solidaria. No hubo hijos del matrimonio. [2]
Durante los siguientes cuatro años, Davidson desempeñó un papel cada vez más influyente en el Palacio de Lambeth. Llegó a conocer a fondo la mente de Tait y el arzobispo depositó total confianza en su yerno, delegando cada vez más en él. Davidson tomó la iniciativa en nombre de Tait en la controversia de 1881 entre los defensores de la alta iglesia y los oponentes evangélicos del ritualismo ; en 1882 desempeñó un papel importante al desalentar las propuestas anglicanas al Ejército de Salvación , una organización en la que pensaba que había demasiado poder en manos de su general. [2]
En 1882, Tait le dijo a Davidson que esperaba ser sucedido por el obispo de Winchester , Harold Browne , o por el obispo de Truro , Edward White Benson . Tait no consideró correcto dar a conocer su preferencia a la reina Victoria o al primer ministro, WE Gladstone , pero después de la muerte de Tait en diciembre de 1882, Davidson se aseguró de que la reina conociera las opiniones del arzobispo. [32] A los pocos días envió a buscar a Davidson y quedó impresionada: escribió en su diario que estaba "muy impresionada... el Sr. Davidson es un hombre que puede ser de gran utilidad para mí". [33] En el Diccionario Oxford de biografía nacional, Stuart Mews comenta que a la edad de 34 años, Davidson rápidamente se convirtió en el confidente de confianza de la reina de 63 años. [2] [n 4] Cuando Benson fue elegido para suceder a Tait, Victoria preguntó la opinión de Davidson sobre quién debería ser el próximo obispo de Truro; también le consultó sobre el sucesor del decano de Windsor , Gerald Wellesley , que murió en 1882 después de 28 años en el cargo. [36]
Davidson permaneció en el Palacio de Lambeth como capellán y secretario de Benson, pero en mayo de 1883 el nuevo decano de Windsor, George Connor , murió repentinamente después de sólo unos meses en el cargo. Siguiendo el consejo de Benson, la Reina nombró a Davidson para la vacante. [32]
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En Windsor, Davidson sirvió como decano (y también como capellán privado de la reina) durante seis años. Ella se volvió cada vez más apegada a él; desarrollaron relaciones personales más estrechas después de la muerte de su hijo menor, Leopoldo, duque de Albany , en marzo de 1884. Eso, y otras tribulaciones privadas, la llevaron a recurrir a Davidson en busca de consuelo religioso y así, en palabras de Bell, "para darle cada vez más de su confianza de una manera bastante excepcional". [35] La Reina consultó a Davidson sobre todos los nombramientos eclesiásticos importantes desde 1883 hasta 1901. [35] En otros asuntos, su consejo no siempre fue de su agrado, y se necesitó tacto para persuadirla de que cambiara de opinión. Escribió en su diario: "Es mucho más difícil tratar con un niño mimado de sesenta o setenta años que con un niño mimado de seis o siete años", [ 37] pero más tarde dijo: "Creo que a ella le gustaba y confiaba mejor en aquellos que ocasionalmente provocaban su ira, siempre que tuviera motivos para pensar que sus motivos eran buenos". [35] Sus biógrafos citan su discreto pero decidido consejo de que Victoria sería imprudente al publicar otro volumen de sus Hojas del Diario de una vida en las Tierras Altas . [n 5] Ella siguió de mala gana su consejo. [39]
Además de asesorar a la reina, Davidson siguió siendo un asesor clave del arzobispo de Canterbury. Benson le escribía casi todos los días y dependía especialmente de él en 1888-1890 durante el juicio de Edward King , el obispo de Lincoln , de la alta iglesia , acusado de prácticas rituales ilegales. [35] [n 6] Davidson ayudó a influir en la iglesia y la opinión pública escribiendo en The Times ; también ayudó a Benson poniéndose en contacto con Lord Halifax , un destacado laico anglocatólico . [2] Mientras era decano de Windsor, Davidson colaboró con el canónigo William Benham en la escritura de una biografía en dos volúmenes de Tait, que se publicó en 1891. [41]
En 1890 estaba claro que, a pesar de la renuencia de la reina a perderlo en Windsor, el ascenso de Davidson a obispado estaba retrasado. [42] Se le ofreció la posibilidad de elegir entre dos diócesis vacantes: Worcester y Rochester . [43] En ese momento, antes de la creación de la diócesis de Southwark , Rochester incluía todo Londres al sur del río Támesis y era la tercera más grande de Inglaterra. Davidson lo eligió con preferencia a Worcester, y le explicó al Primer Ministro, Lord Salisbury , que desde sus años en Lambeth conocía tan bien la zona y a su clero que estaba seguro de que podía hacer más allí que en Worcester, que apenas conocía. [44]
En la Abadía de Westminster el 25 de abril de 1891, Benson consagró a Davidson como obispo. [45] Once días después, Davidson cayó gravemente enfermo a causa de una úlcera perforada y estuvo confinado en su casa en Kennington durante seis meses. [2] Su entronización en la catedral de Rochester tuvo que posponerse hasta octubre, cuando pudo reanudar su trabajo. [46] Durante una huelga de mineros en 1893 se destacó al abogar por un nivel de vida decente como condición esencial para la solución de los conflictos laborales. Su política no era radical; no se unió a la Unión Social Cristiana creada por Westcott y otros en 1889 para llevar los principios del cristianismo a los asuntos económicos y sociales nacionales. [47] Se centró en el papel de la iglesia: creía que la caridad cristiana requería que ella hiciera todo lo posible para ayudar a aliviar a los pobres. Rechazó la idea de que "en cualquier aspecto de la vida social... podemos dejar de lado con seguridad, aunque sea por una hora, la consideración de lo que Cristo quiere que hagamos". [48] Nombrado secretario del armario inmediatamente después de su consagración, permaneció en estrecho contacto con la reina Victoria. Continuó siendo un aliado cercano y leal de Benson en el trabajo de la iglesia, particularmente durante 1894-1895, cuando Halifax y otros altos eclesiásticos intentaron llevar al arzobispo a negociar con Roma para buscar el reconocimiento papal de las órdenes anglicanas . [n 7]
En 1895, hacia el final de su mandato en la diócesis, la antigüedad de Davidson como obispo le dio derecho a un asiento en la Cámara de los Lores . [n 8] Disfrutaba de la capacidad de contribuir a los debates, pero había sufrido tres períodos más de enfermedad durante sus cuatro años en el sur de Londres, y quedó claro que su salud era demasiado mala para continuar en el puesto excepcionalmente exigente de Obispo de Rochester. [35]
En 1895, Davidson aceptó la oferta de traducción a la diócesis de Winchester , mayoritariamente rural , donde la carga de trabajo era menos onerosa. Renovó su contacto habitual con la Reina, que pasó mucho tiempo en la diócesis, en Osborne House en la Isla de Wight . [2] El arzobispo Benson murió al año siguiente y fue sucedido por el obispo de Londres, Frederick Temple . [n 9] La Reina vetó una propuesta de oferta del obispado vacante de Londres a Davidson, alegando que su salud no lo soportaría. [2] Temple, a diferencia de sus dos predecesores, no recurrió a Davidson en busca de consejo; [n 10] tenía fama de aislarse de todos los obispos y sus puntos de vista. Davidson lamentó mucho su repentina exclusión de los asuntos de la iglesia nacional. [54]
Dentro de su diócesis, Davidson se vio envuelto en una controversia por una violación del derecho canónico por parte de la alta iglesia por parte de Robert Dolling , un ferviente sacerdote anglocatólico, a quien le gustaba que lo llamaran "Padre Dolling". Davidson descubrió que Dolling había instalado un tercer altar en su iglesia recién construida, reservado para las misas de difuntos . La Iglesia de Inglaterra repudió la creencia católica romana en el Purgatorio y la eficacia de orar por las almas que se encuentran en él. [n 11] Davidson vio a Dolling y trató de llegar a un compromiso que colocaría las prácticas de este último dentro de las reglas anglicanas. Dolling se negó a ceder y renunció, abandonando la diócesis. [57] Sus partidarios criticaron a Davidson; Mews cita a un periodista de la alta iglesia que concluyó que el episodio dejó su huella en Davidson "al formar su determinación de no ser el arzobispo que expulsó al partido de la alta iglesia de la Iglesia de Inglaterra". [2] Aunque tradicionalmente protestante en su rechazo de algunos aspectos de la doctrina católica romana como la Bendición , pensaba que sus colegas evangélicos se molestaban con demasiada facilidad por " el incienso , las capas y otros adornos", que no tenían ningún significado doctrinal. [58]
Davidson estaba junto al lecho de la moribunda reina Victoria y desempeñó un papel importante en los preparativos de su funeral a principios de 1901. [59] Cuando la sede de Londres volvió a quedar vacante en febrero de 1901, tras la muerte de Mandell Creighton , fue ofrecido a Davidson, quien lo rechazó por firme consejo médico. [60] Habló con frecuencia en la Cámara de los Lores, particularmente sobre temas como educación, protección infantil, licencias de alcohol y horarios de trabajo en las tiendas. [61] Se involucró cuando pudo en la política nacional de la iglesia. Su comprensión de los temas impresionó al Primer Ministro, Arthur Balfour , quien dejó constancia de que "el obispo tiene el arte de exponer con gran claridad y simpatía la esencia de las opiniones de las que difiere" y dijo que entendía la posición de Halifax y los anglosajones. -El lobby católico mejoró después de discutirlo con Davidson. [62]
Balfour siguió buscando el consejo de Davidson. El gobierno buscó reformar la educación primaria, y Balfour valoró mucho la aportación de Davidson a la formulación del Proyecto de Ley de Educación de 1902, al igual que su consejo sobre cómo defender el proyecto de ley contra la vociferante oposición inconformista , encabezada por el ministro bautista John Clifford . [63] Entre bastidores, Davidson fue un contribuyente clave a la coronación de Eduardo VII en agosto de 1902; El decano de Westminster estaba enfermo y Davidson fue llamado para organizar el orden del servicio y actuar como enlace entre el Palacio de Buckingham y el Palacio de Lambeth. [64] Cuatro meses después de coronar al rey, el arzobispo Temple murió y Balfour nombró a Davidson como su sucesor. [61]
Cuando Temple fue nombrado en 1896, se habían considerado tres candidatos para el Arzobispado; [n 9] en 1902 Davidson era el único. [6] Fue una elección generalmente popular, excepto entre los anglocatólicos más militantes. [6] Fue entronizado en Canterbury el 12 de febrero de 1903. [65] Desde el principio, Davidson, a diferencia de Temple, estuvo feliz de acudir a sus colegas en busca de consejo. En un estudio de 1997, Edward Carpenter describe a los más destacados: John Wordsworth , obispo de Salisbury , "un hombre de gran conocimiento eclesiástico, aunque algo restringido"; Francis Paget , obispo de Oxford , "un erudito y teólogo"; Edward Talbot , obispo de Rochester , "un diocesano práctico"; Cosmo Lang, obispo de Stepney y más tarde arzobispo de York , "un colega escocés que hizo de Lambeth su hogar en Londres y se volvió casi indispensable" y Lord Stamfordham , que había sido secretario privado de la reina Victoria. [66]
La preocupación constante de Davidson era lo que él llamaba "el gran partido central de la Iglesia inglesa". [67] Fue uno de los principales impulsores de los esfuerzos por actualizar el Libro de Oración Común para hacerlo comprensible para las congregaciones del siglo XX, y su objetivo era acomodar a todo el clero de la Iglesia de Inglaterra dentro de la doctrina anglicana, reuniendo a los pocos extremistas de la alta iglesia volver a la obediencia a las reglas de la iglesia. [6] Con su cauteloso apoyo, Balfour creó una Comisión Real para investigar y proponer remedios para los desórdenes prevalecientes en la iglesia. Concluyó que la iglesia necesitaba más control sobre sus propios asuntos, pero que se debían hacer cumplir las leyes que gobernaban sus prácticas. [6] [68] Davidson no era ni un conservador acérrimo ni un reformador aventurero, sino que tomó un camino intermedio. Sobre el deseo del gobierno de reformar las leyes matrimoniales para permitir que un viudo se case con la hermana de su difunta esposa, se opuso a la reforma (sin éxito); [n 12] en la interpretación del Credo de Atanasio adoptó una línea liberal. [n 13]
En agosto de 1904, Davidson, acompañado de su esposa, zarpó hacia los Estados Unidos para asistir a la convención trienal de la Iglesia Episcopal Americana ; fue el primer arzobispo de Canterbury en visitar Estados Unidos. [6] Conoció a muchos líderes de iglesias en los EE. UU. y Canadá, y estableció vínculos más estrechos entre las iglesias anglicanas de Inglaterra y América del Norte. [71] Este logro en el extranjero fue seguido por un revés en casa: el intento fallido de Davidson de lograr que los líderes políticos se pusieran de acuerdo sobre la política educativa nacional. Los liberales se habían opuesto a la aprobación de la Ley de Educación de 1902 y, una vez en el poder en 1906, reabrieron la cuestión. Los conservadores se opusieron a sus intentos de realizar más reformas y, de 1906 a 1908, Davidson se esforzó por llevar a las dos partes a un compromiso. Su incapacidad para lograr un acuerdo y lograr un sistema de educación primaria cohesivo fue uno de los mayores arrepentimientos de su vida. [72] En 1907, Davidson decepcionó a algunos liberales al no respaldar explícitamente las pensiones estatales de vejez, pero se negó a hacerlo simplemente en abstracto, insistiendo en propuestas detalladas antes de expresar su apoyo. [73] Fue mucho más comunicativo sobre las atrocidades cometidas por los belgas en el Congo y los búlgaros en Macedonia , que condenó con vehemencia. [74]
En julio y agosto de 1908, Davidson presidió la quinta Conferencia de Lambeth de obispos de la comunión anglicana mundial; [75] Estuvieron presentes 241 obispos. [76] Los principales temas de discusión fueron: las relaciones entre la fe y el pensamiento moderno; el suministro y formación del clero; educación; misiones extranjeras; revisión y "enriquecimiento" del Libro de Oraciones; la relación de la iglesia con los "ministerios de curación" como la Ciencia Cristiana ; las cuestiones del matrimonio y el divorcio; organización de la Iglesia Anglicana; y reunión con otras iglesias. [76] El interés público se centró en el deseo de los obispos de unidad cristiana. Las resoluciones mostraban una voluntad de reunión, pero una cautela a la hora de dar cualquier paso hacia los inconformistas que pudiera destruir la posibilidad de una reunión definitiva con las iglesias católica romana u ortodoxa . [6]
En 1909, David Lloyd George, como Ministro de Hacienda, encontró su presupuesto radical bloqueado por la mayoría conservadora en la Cámara de los Lores; Algunos obispos votaron a favor o en contra del proyecto de ley del gobierno, pero Davidson, como la mayoría de los 26 Lores Espirituales , se abstuvo. [n 14] Los partidarios, tanto conservadores como radicales, criticaron a Davidson por su abstención, pero sintió que identificarse con un lado u otro en la política partidista desprestigiaría a la iglesia. [78]
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El Primer Ministro, HH Asquith , consiguió el reacio acuerdo del Rey para crear tantos nuevos títulos nobiliarios para los partidarios del gobierno como fuera necesario para asegurar una mayoría en los Lores. A finales de abril de 1911, Davidson convocó una reunión privada en el Palacio de Lambeth para intentar resolver el impasse constitucional; los otros tres asistentes fueron Balfour, Lord Knollys y Lord Esher , respectivamente, líder de la oposición , secretario privado del rey y un político y cortesano influyente. Balfour dijo que si el Rey lo invitara, consideraría formar un gobierno conservador minoritario, de modo que no surgiera la cuestión de crear nuevos pares liberales; posteriormente decidió que no estaría justificado hacerlo. [80] Una semana después de esta reunión, Eduardo VII murió y fue sucedido por Jorge V. [80]
Los Lores continuaron resistiéndose a la voluntad de los Comunes, incluso después de que se celebraran elecciones generales sobre el tema. Asquith propuso el proyecto de ley del Parlamento de 1911 , para consagrar la supremacía de los Comunes en la legislación británica, y el rey Jorge siguió a su padre al aceptar crear cientos de pares liberales, en caso de que fuera necesario para garantizar la aprobación del proyecto de ley. Davidson, después de haber intentado sin éxito lograr que los líderes del partido llegaran a un acuerdo, votó a favor del proyecto de ley. Los votos de los Lores Espirituales fueron cruciales en su paso por los Lores, donde la mayoría era sólo de 17. [81] Los dos arzobispos y once obispos votaron con el gobierno; dos obispos votaron en contra. [81] Hubo protestas estridentes de que los obispos estaban dañando a la iglesia al tomar partido, pero Davidson había llegado a considerar esto como un asunto sobre el cual la iglesia debía tomar una postura. Creía que si el proyecto de ley no se aprobaba, la creación de lo que llamó "una abrumadora mayoría" de pares convertiría al Parlamento y a Gran Bretaña en el hazmerreír mundial y tendría graves implicaciones constitucionales para la Iglesia y el Estado. [82] [n 16] A su discurso en los Lores se le atribuyó el mérito de inclinar la balanza. [83]
El 22 de junio de 1911, Davidson presidió la coronación del nuevo soberano . El servicio siguió en gran medida la forma que había organizado para el servicio de 1902, excepto por un juramento de coronación revisado, menos ofensivo para los súbditos católicos romanos del rey, [n 17] y la coronación por parte de Davidson tanto del rey Jorge como de la reina María . Por el contrario, en la coronación de 1902, la reina Alejandra había sido coronada por el arzobispo de York. [6] [85] Cuando el rey abandonó Gran Bretaña para ir a Delhi Durbar más tarde ese mismo año, Davidson fue uno de los cuatro Consejeros de Estado designados para tramitar los asuntos reales en ausencia del monarca. [n 18]
Las escaramuzas entre facciones anglicanas continuaron con la controversia Kikuyu en 1913-14. [87] William George Peel , obispo de Mombasa , y John Jamieson Willis , obispo de Uganda , asistieron a una conferencia misionera interdenominacional en la parroquia de la Iglesia de Escocia en Kikuyu , África Oriental Británica , durante la cual participaron en una comunión ecuménica . servicio junto con sus colegas inconformistas. [88] Por esto, y por su acuerdo de cooperar con otras iglesias en su trabajo misionero, fueron denunciados por Frank Weston , el obispo de Zanzíbar . Weston, descrito por Mews como un "defensor de la línea dura anglocatólica", solicitó su juicio por herejía. Estaba respaldado por el obispo de Oxford, Charles Gore , el más ruidoso de los obispos anglocatólicos. [n 19] La opinión privada de Davidson era que los obispos asistentes habían sido "imprudentes", pero las denuncias de Weston y Gore eran "absurdas" y "absurdamente vituperantes". [90] El tema se debatió en la prensa durante varias semanas, pero las opiniones inclusivas y pragmáticas de Davidson prevalecieron y la controversia disminuyó. [2] [35]
El estallido de la Primera Guerra Mundial fue un duro golpe para Davidson, quien había sostenido que la guerra entre Gran Bretaña y Alemania era inconcebible. [91] Pero dejó claro que se trataba de una guerra justa en la que Gran Bretaña tenía el deber de luchar debido a "la obligación primordial de fidelidad a la palabra prometida y el deber de defender a las naciones más débiles contra la violencia". [35] Se reconcilió con permitir que el clero sirviera como no combatientes, pero no como combatientes. [92] [93]
Cuando un grupo de teólogos en Alemania publicó un manifiesto buscando justificar las acciones del gobierno alemán, Davidson estaba listo para responder. A petición del gobierno, tomó la iniciativa de colaborar con un gran número de otros líderes religiosos, incluidos algunos con quienes había discrepado en el pasado, para escribir una refutación de las afirmaciones de los alemanes. [2] Pero a diferencia de algunos de sus colegas en la iglesia, Davidson, en palabras de Bell, "sintió el horror de la guerra demasiado intensamente como para entregarse a la retórica antialemana". [35] Como lo expresó The Times , "Nunca fue traicionado por las salvajes denuncias y la histérica aprobación de la guerra que algunos eclesiásticos expresaron". [6] Donó a un fondo para ayudar a los alemanes y austrohúngaros en Gran Bretaña, donde fueron clasificados como enemigos extranjeros . [94]
A lo largo de la guerra, Davidson criticó el uso de lo que consideraba métodos de guerra inmorales por parte del lado británico. [n 20] La mayoría de sus objeciones las hizo en privado a líderes políticos, pero algunas fueron públicas, y fue duramente atacado por ellas. Mews registra "la inundación de correo de odio en el Palacio de Lambeth". [2] Davidson protestó contra la información falsa difundida para ocultar los reveses militares británicos, [n 21] el uso de gas venenoso , el bombardeo punitivo de Friburgo en abril de 1917 y los ataques contra no combatientes . [2] [35] En 1916 cruzó a Francia para una visita de ocho días a las tropas combatientes en el frente. [6]
Mientras continuaba la guerra, los conflictos civiles en Irlanda eran otro motivo de preocupación para Davidson. Habló en contra de la sentencia de muerte impuesta a Sir Roger Casement por su participación en el Levantamiento de Pascua y luego condenó la violencia de los Black and Tans . [97]
En el último año de la guerra, Davidson tuvo que lidiar con una mayor agitación por parte de la facción de la alta iglesia. Gore se opuso a la teología liberal de Hensley Henson e intentó frustrar el nombramiento de Henson por parte del Primer Ministro para un obispado. [98] [n 22] La opinión entre los laicos y la mayor parte del clero estaba en contra de Gore. Davidson, que odiaba los conflictos innecesarios, estaba angustiado por la controversia e incluso consideró dimitir. [100] Pero, a pesar del temor de Henson de que el arzobispo pudiera debilitarse, [101] Davidson lo apoyó y los dos acordaron que Henson emitiría una declaración de fe para silenciar a los críticos. [100] Davidson luego declaró públicamente que ningún hombre imparcial podía leer los sermones de Henson sin sentir que tenían en él un maestro brillante y poderoso de la fe cristiana. [102] Gore y sus seguidores se vieron obligados a suspender sus protestas. [100] [103]
Durante toda la guerra, Davidson se distanció del pacifismo. Para él, el idealismo cristiano debe ir acompañado del realismo político. Sostuvo que, además de la oración y el testimonio, los cristianos tenemos el "deber de pensar", y que la paz llegará "cuando hayamos entregado nuestra mente –sí, tanto la mente como el corazón- a estas nuevas y valientes resoluciones". [104] Con esta convicción en mente, fue un firme partidario de la Sociedad de Naciones cuando se creó después de la guerra. [97]
Hasta ese momento, la Iglesia de Inglaterra tenía poco poder para establecer sus propias reglas. Como iglesia establecida, estaba sujeta al control parlamentario y no tenía autoridad independiente para iniciar leyes. [105] La Ley de Habilitación , fuertemente respaldada por Davidson, otorgó a la iglesia el derecho de presentar legislación primaria para su aprobación por el Parlamento. [106] El historiador Jeremy Morris lo llama "probablemente la legislación más importante aprobada por el Parlamento para la Iglesia de Inglaterra en el siglo XX", [107] y resume sus efectos:
Condujo a la plena integración de representantes laicos con las dos cámaras del clero y los obispos en una nueva Asamblea de la Iglesia . Proporcionó cierta autonomía legislativa a la Iglesia, provocando así el aguijón de la crítica antisistema, e instituyó a nivel local los Consejos Eclesiásticos Parroquiales que constituyen la base del sistema representativo de la Iglesia de Inglaterra en la actualidad. [107]
Davidson no logró sus objetivos con respecto a la disolución de Gales . A diferencia de Inglaterra, Gales había sido durante mucho tiempo principalmente inconformista; La Iglesia Anglicana allí era ampliamente vista como parte de la élite gobernante, y su estatus legal como iglesia oficial del principado fue fuertemente resentido. El historiador Callum G. Brown cita la opinión de que "la disolución de la iglesia fue para Gales lo que la autonomía fue para los irlandeses". [108] Desde la década de 1880 se había ejercido presión a favor de la desestablecimiento, y proyectos de ley para lograrlo se habían presentado sin éxito al Parlamento en 1894, 1895, 1911 y 1912. Davidson estaba en contra de la desestablecimiento, pero el Parlamento finalmente votó a favor en 1914 y después de considerables esfuerzos. Con retraso entró en vigor en 1922. [109]
A instancias de Davidson, se celebró la sexta Conferencia de Lambeth tan pronto como fue posible después del final de la guerra. Se reunió en el Palacio de Lambeth en julio y agosto de 1920; Asistieron 252 obispos. Los obispos reafirmaron el Cuadrilátero de Lambeth , los cuatro fundamentos de la doctrina de la Comunión Anglicana. A partir de este punto de partida desarrollaron la principal iniciativa de la conferencia, el "Llamamiento a todo el pueblo cristiano", que estableció las bases sobre las cuales las iglesias anglicanas buscarían avanzar hacia la unión con iglesias de otras tradiciones. [110]
Otras resoluciones de la conferencia dieron la bienvenida a la Sociedad de Naciones "como una expresión del cristianismo en la política", afirmaron la elegibilidad de las mujeres para el diaconado y declararon el matrimonio como una unión indisoluble y para toda la vida, sin motivo aceptable para el divorcio excepto el adulterio. Los obispos denunciaron el control de la natalidad , el espiritismo y los intentos de comunicarse con los muertos . Se afirmó que la Ciencia Cristiana y la Teosofía implicaban un grave error, pero se les dio crédito por mostrar una reacción contra el materialismo . [110] [111]
En mayo de 1926, el Congreso de Sindicatos (TUC) convocó una huelga general en un intento de obligar al gobierno a hacer algo para evitar recortes salariales y mejorar el empeoramiento de las condiciones de los mineros del carbón británicos. Unos 2,5 millones de trabajadores hicieron huelga del 3 al 12 de mayo, paralizando el transporte y la industria. [112] Davidson buscó desempeñar un papel conciliador; El historiador GIT Machin califica su intervención como "probablemente la acción más célebre de sus veinticinco años como arzobispo de Canterbury". Davidson habló por primera vez sobre la huelga el 5 de mayo, dirigiéndose a los Lores. Expresó su desaprobación por la huelga pero pidió al Gobierno que actuara para poner fin al malestar industrial. Dos días después convocó a un grupo interconfesional de líderes eclesiásticos y redactaron un llamamiento para un acuerdo negociado. [113] Pidieron la reanudación de las conversaciones en un espíritu de cooperación, con tres principios: el TUC debería cancelar la huelga general, el gobierno debería aceptar subsidiar la industria del carbón por un corto tiempo y los propietarios de las minas deberían retirar la huelga general. condiciones salariales en disputa. [114] Davidson deseaba dar a conocer el llamamiento a todo el país mediante una emisión de radio, pero John Reith , director general de la BBC , se negó a permitirlo por temor a represalias del gobierno. [115]
La iniciativa sólo tuvo un éxito parcial –aunque la huelga fue cancelada, las quejas de los mineros no fueron remediadas– pero la acción conjunta de Davidson y los demás líderes religiosos fue un paso más hacia la unidad. Uno de los clérigos inconformistas le dijo a Davidson: "Por primera vez en mi vida ha sido posible sentir que las fuerzas cristianas en este país estaban unidas y eran valientes, y por eso tenemos que agradecer a su liderazgo. Ha surgido un nuevo sentido de unidad". nos ha sido dado." [116]
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El historiador Matthew Grimley describe la controversia sobre el libro de oraciones de 1927-28 como "la última gran batalla parlamentaria sobre la Iglesia y el Estado". [117] Davidson – al igual que su predecesor Tudor Thomas Cranmer , según The Times – tenía "una fe inmensa y quizás excesiva en un nuevo Libro de Oraciones como medio para arreglar las diferencias y restaurar la disciplina dentro de la Iglesia". [6] También consideró que un Libro de Oraciones moderno enriquecería los servicios anglicanos y los haría relevantes para las necesidades del siglo XX imprevistas cuando Cranmer y sus colegas escribieron la versión original en el siglo XVI. [6] [n 23] El trabajo se había realizado bajo su supervisión desde 1906, y en 1927 finalmente estuvo lista una versión. La Asamblea de la Iglesia lo aprobó y se sometió al Parlamento para su autorización. La Cámara de los Lores lo aprobó por una mayoría inesperadamente amplia de 241 votos. La medida pasó luego a la Cámara de los Comunes, donde fue presentada por William Bridgeman , quien pronunció un discurso apático que no impresionó a los parlamentarios. [119] En oposición, William Joynson-Hicks habló con vehemencia, sosteniendo que el nuevo Libro de Oraciones abrió la puerta a las prácticas romanas . [120] [121] Davidson escribió en privado sobre el discurso de Bridgeman: "Lo falló por completo. Fue un discurso pobre, sin conocimiento y sin fuego"; [122] Bell califica el discurso de Joynson-Hicks de "llamativo" pero "muy exitoso". [119] Los Comunes rechazaron el proyecto de ley por 238 votos contra 205. [123] El diputado Austen Chamberlain describió a Davidson como "una figura trágicamente patética cuando se fue... después del resultado". [124] El Times dijo:
Pocas personas, desearan o no un Libro de Oraciones revisado, no lograron simpatizar con el Arzobispo en su decepción personal, o lamentar que los 25 años de su Primado no hubieran terminado con lo que debió parecer su logro culminante. [6]
Un segundo intento al año siguiente fue rechazado en la Cámara de los Comunes el 14 de junio de 1928. Después de esa derrota, Davidson dijo a la Asamblea de la Iglesia :
Es un principio fundamental que la Iglesia –es decir, los Obispos junto con el Clero y los Laicos– debe, en última instancia, cuando su voluntad haya sido plenamente comprobada, conservar su derecho inalienable, en lealtad a nuestro Señor y Salvador Jesucristo. , formular su Fe en Él y disponer la expresión de esa Santa Fe en sus formas de culto. [125]
Esta declaración contó con la aprobación unánime de los obispos. [125] Algunos de los colegas de Davidson sintieron que el rechazo del Libro de Oraciones por parte del Parlamento tendría graves consecuencias. William Temple , su penúltimo sucesor en Canterbury, escribió que "algún tipo de ruptura es (supongo) el resultado necesario"; [126] Henson, que anteriormente era un firme partidario del establishment, ahora comenzó a hacer campaña en su contra. [127] El historiador Adrian Hastings escribe que "mediante destreza de maniobra y demora" Davidson alejó a sus compañeros obispos de un resultado tan drástico. [126]
En junio de 1928, Davidson anunció su retirada, que entraría en vigor el 12 de noviembre. [128] Había servido como arzobispo de Canterbury durante más tiempo que nadie desde la Reforma . [2] Fue el primer titular del cargo en retirarse, [129] [n 24] y para hacer frente a este evento sin precedentes, el Rey nombró una comisión de cuatro hombres para aceptar la renuncia formal de Davidson. [n 25] Tras su jubilación, fue nombrado barón Davidson de Lambeth y fue presentado en la Cámara de los Lores el 14 de noviembre por Lord Harris y Lord Stamfordham. [136] Después de abandonar el Palacio de Lambeth, Davidson se mudó a una casa en Cheyne Walk , Chelsea . [137] Murió allí el 25 de mayo de 1930, a la edad de 82 años. [138] El decano de Westminster ofreció el entierro en la Abadía de Westminster, pero Davidson había hecho saber que esperaba ser enterrado en Canterbury y sus deseos fueron seguidos. Fue enterrado el 30 de mayo en el claustro de la catedral de Canterbury, frente a la Sala Capitular . [139] Su viuda murió en junio de 1936 y fue enterrada con él. [140]
Los honores y nombramientos de Davidson incluyeron: Prelado de la Orden de la Jarretera (1895-1903); Caballero Comendador de la Real Orden Victoriana (1902); Consejero Privado (1903); Caballero de la Gran Cruz de la Real Orden Victoriana (1904); Cadena Real Victoriana (1911); Gran Cruz de la Real Orden del Salvador (Grecia, 1918); Grand Cordon de l' Ordre de la Couronne (Bélgica, 1919); Orden de San Sava , Primera Clase (Serbia, 1919); y Freeman de la City de Londres (1928). [141]
Davidson le comentó a un amigo en 1928: "Si me estuviera describiendo a mí mismo, debería decir que era un viejo divertido, con dones bastante mediocres y de segunda categoría y cierta dosis de sentido común, pero que había tratado de hacer lo mejor que podía; Lo he intentado y he tratado de cumplir con mi deber; pero eso es realmente todo lo que hay al respecto". [142] Los historiadores lo han calificado mejor, aunque en un estudio de 2017, Michael Hughes comenta que Davidson "ha desaparecido en gran medida de la memoria pública, y tal vez incluso de la de la Iglesia", [143] su reputación eclipsada por sucesores como William. Temple o Michael Ramsey cuyos perfiles públicos eran considerablemente más altos. [144] Hastings lo llama "quizás el más influyente de los eclesiásticos", porque era "un hombre de notable equilibrio de juicio, humildad intelectual, sentido de responsabilidad y capacidad de trabajo... Su gran sentido de responsabilidad moral pública le dio una influencia y una posición que eran destacables". [145] El historiador Keith Robbins observa que Davidson "no intentó resolver las diferencias de perspectiva y doctrina a nivel intelectual. La Iglesia de Inglaterra siempre había tenido muchas mansiones y su tarea era evitar el hundimiento de esta particular barca de Cristo" . por una facción u otra. En general, tuvo un éxito notable de una manera sobria y poco inspiradora". [146] En un estudio de 1966 sobre la Iglesia de Inglaterra, Roger Lloyd escribe:
A medida que pasan los años, uno tiene cada vez menos deseos de discutir la opinión de que Davidson fue uno de los dos o tres más grandes arzobispos de Canterbury. Si bien hacia el final de sus años la firmeza de su comprensión flaqueó un poco, como pareció ocurrir con el tema del Libro de Oraciones Revisado, no obstante había elevado su alto cargo a un pináculo de eminencia y una altura de autoridad que nunca antes había tenido. nunca antes conocido. [147]
La conclusión de Bell es que Davidson "aumentó enormemente la influencia de la comunión anglicana en la cristiandad, y vio que la Iglesia de Inglaterra adoptaba una visión del mundo mucho más amplia que la que había adoptado anteriormente". Bell añade:
Su dominio personal sobre el afecto de la gente de la Iglesia creció constantemente. ... En su política general siguió un camino intermedio; y a menudo fue criticado por no dar una pista suficientemente clara y por estar demasiado dispuesto a esperar las circunstancias. Sus capacidades eran esencialmente las de un presidente, y un presidente de extraordinaria equidad. Era un administrador muy capaz y, al mismo tiempo, un hombre de gran sencillez de carácter, lo que le granjeó la amistad y la confianza de hombres de puntos de vista muy diferentes. [35]
El resumen de Mews es:
El logro de Davidson fue mantener la amplitud de la Iglesia de Inglaterra y garantizar la libertad de pensamiento. Mantuvo una visión cristiana en la sociedad británica en un momento en que el conflicto internacional y de clases podría haber destruido la religión institucional. La gran habilidad de Davidson fue como presidente, donde generalmente lograba obtener la unanimidad... Durante casi cincuenta años ejerció más influencia en los asuntos anglicanos que nadie. [2]
