El Trisagio ( griego : Τρισάγιον ; 'tres veces santo'), a veces llamado por su línea inicial Agios O Theos , [1] es un himno estándar de la Divina Liturgia en la mayoría de las iglesias ortodoxas orientales , ortodoxas occidentales , ortodoxas orientales y católicas orientales .
En las iglesias que utilizan el rito bizantino , el Trisagio se canta inmediatamente antes del Prokeimenon y de la lectura de la Epístola . También se incluye en un conjunto de oraciones que lleva su nombre, llamadas Oraciones del Trisagio, que forman parte de numerosos servicios (las Horas, Vísperas , Maitines y como parte de las oraciones de apertura de la mayoría de los servicios).
En la Iglesia latina, su uso más común es el Viernes Santo. También se utiliza en la Liturgia de las Horas y en algunas devociones católicas.
La oración del Trisagio es una oración antigua en el cristianismo.
En griego :
Ἅγιος ὁ Θεός, Ἅγιος ἰσχυρός, Ἅγιος ἀθάνατος, ἐλέησον ἡμᾶς.
Hágios ho Theós, Hágios iskhūrós, Hágios āthánatos, eléēson hēmâs.
En latín :
Sanctus Deus, Sanctus Fortis, Sanctus Immortalis, miserere nobis. [2] [3]
En español – traducción literal:
Santo Dios, Santo Fuerte, Santo Inmortal, ten piedad de nosotros. [4]
En inglés – traducción litúrgica común:
Santo Dios, Santo Fuerte, Santo Inmortal, ten piedad de nosotros. [5] [6] [7]
En siríaco :
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lo moyuṯo eṯraḥam ʿalayn.
La frase griega Trisagion se traduce como "tres veces santo". En este himno, se describe a Dios como santo en tres cualidades diferentes: Agios o Theos significa "Dios Santo".
El himno es de gran antigüedad, y quizás mucho más antiguo que el acontecimiento que el Menologio griego atribuye a su origen. La tradición relata que durante el reinado de Teodosio II (408-450) Constantinopla fue sacudida por un violento terremoto el 24 de septiembre, y que mientras el pueblo, el emperador y el patriarca Proclo de Constantinopla (434-446) rezaban pidiendo ayuda celestial, un niño fue levantado repentinamente en el aire, al que todos gritaron Kyrie eleison ('Señor, ten piedad'). Luego se vio al niño descender de nuevo a la tierra, y en voz alta exhortó al pueblo a orar: 'Santo Dios, Santo Fuerte, Santo Inmortal'.
El himno fue una de las exclamaciones de los padres en el Concilio de Calcedonia (451), y es común no sólo a todas las liturgias griegas orientales, sino que también se utilizó en la liturgia galicana (véase Saint Germain de París , fallecido en 576), lo que demuestra que el himno es antiguo. Algunos creen que es extremadamente antiguo, tal vez de origen apostólico. Sin embargo, esto va en contra de la tradición menológica sobre su origen.
La Iglesia Ortodoxa Copta y la Iglesia Apostólica Armenia creen que el Trisagio se originó a partir de Nicodemo. Mientras bajaba el cuerpo de Cristo de la cruz con José de Arimatea , Nicodemo vio que los ojos de Jesucristo se abrían [ cita requerida ] y luego gritó: "Santo Dios, Santo Fuerte, Santo Inmortal". Tradicionalmente, también se considera una prueba de que su divinidad no se separó de su humanidad.
La liturgia galicana se refiere a él como cantado tanto en griego como en latín: Incipiente præsule ecclesia Ajus [es decir, Agios] psallit, dicens latinum cum græco , como también anteriormente en griego solamente, antes de la Prophetia. Benedicto XIV pensó que la fórmula griega se unió con la latina en alusión a la voz divina escuchada en Constantinopla. Pero la explicación parece apenas necesaria, en vista de la retención del Kyrie eleison en la liturgia romana, así como palabras hebreas como Amén , Aleluya , Hosanna , Sabaoth . Es cierto que el Kyrie eleison no está unido a una versión latina; por otro lado, es tan simple y aparece con tanta frecuencia, que su significado podría aprenderse y recordarse fácilmente, mientras que el Trisagio completo bien podría recibir una versión paralela en latín.
Varias adiciones o modificaciones hechas al Trisagio en ciertos puntos de la historia han sido objeto de considerable controversia. Según Pseudo-Zacharias Rhetor, la frase "quien fue crucificado por nosotros" fue añadida por Eustacio de Antioquía para combatir a los arrianos , aunque esto es rechazado por algunos [ ¿quiénes? ] eruditos. [8] Es más probable que haya sido escrito durante el tiempo de Pedro el Batanero , quien impuso su uso como una especie de "prueba de ortodoxia contra el nestorianismo". [¿ según quién? ] [9] Aquellos que entendieron que el himno estaba dirigido a la Trinidad (como Juan de Damasco [10] ) censuraron a Pedro por propagar la enseñanza de los teopasquitas . El intento del emperador Anastasio I de adoptar la adición en 512 en Constantinopla resultó en un motín. [11]
El hecho de que el Trisagio se deba entender como dirigido a la Santísima Trinidad o a Dios Hijo ha sido motivo de controversia, en particular entre quienes aprobaron el Concilio de Calcedonia y quienes se opusieron a él. Pero, a la luz de la adopción generalizada del himno con el añadido antes mencionado («quien fue crucificado por nosotros»), Calandión , obispo de Antioquía , trató de apaciguar la controversia que lo rodeaba anteponiendo las palabras «Cristo, Rey». Esto tuvo el efecto de hacer que el himno se refiriera directamente al Verbo encarnado : Santo Dios, Santo y Fuerte, Santo e Inmortal, Cristo, Rey, que fue crucificado por nosotros, ten piedad de nosotros. Aunque tal vez bien intencionado, este intento de enmienda fue finalmente rechazado.
Más tarde, Severo , que era el patriarca no calcedonio de Antioquía , escribió para probar la correcta atribución del himno al Hijo de Dios, e hizo que el uso de la versión enmendada fuera estándar en su diócesis.
El canon octogésimo primero del Concilio de Trullo anatematizó a cualquiera que permitiera modificar el Trisagio añadiendo "quien fue crucificado por nosotros" o cualquier otra modificación. [12] [13]
En el siglo XI, el papa Gregorio VII (1073-1085) escribió a los armenios, que todavía utilizaban la fórmula enmendada, instruyéndoles que evitaran toda ocasión de escándalo eliminando los añadidos, que el papa Gregorio sostiene (incorrectamente) que ni la Iglesia romana ni ninguna otra Iglesia oriental (salvo los propios armenios) habían adoptado. Parece que la orden fue ignorada. Cuando, siglos después, se volvió a discutir la unión de la Iglesia católica romana con los armenios, se dirigió una pregunta (el 30 de enero de 1635) a la Congregatio de Propaganda Fide sobre si los católicos armenios podían seguir utilizando la fórmula "que sufrió por nosotros". La respuesta fue negativa. No obstante, los católicos armenios siguen utilizando la fórmula tradicional.
En la liturgia ortodoxa armenia también se encuentran variaciones de la fórmula tradicional y de la adscripción trinitaria . En ellas, el himno se dirige al Redentor y las versiones varían según la festividad u oficio. Así, la fórmula de Pedro el Batanero (arriba) se utiliza todos los viernes; todos los domingos: «resucitado de entre los muertos»; el Jueves Santo : «traicionado por nosotros»; el Sábado Santo : «sepultado por nosotros»; en la fiesta de la Dormición de la Theotokos : «que vino a la muerte de la Santa Madre y Virgen»; en las fiestas de la Santa Cruz : «que fue crucificado por nosotros»; para la celebración de matrimonios: «que tomó carne por nosotros», etc.
La iglesia ortodoxa copta , la ortodoxa siríaca , la ortodoxa de Malankara y otras iglesias ortodoxas orientales también utilizan la fórmula "crucificado por nosotros", con pequeñas variaciones estacionales respecto al uso armenio.
Cuando se canta el Trisagio durante la Divina Liturgia del Rito Bizantino , antes del Prokeimenon del Evangelio que precede a la lectura de la Epístola, normalmente se canta tres veces con una de las muchas melodías compuestas para él. A continuación se canta el Gloria... Ahora... , la segunda mitad del Trisagio una vez y, finalmente, todo el Trisagio una cuarta vez:
Por otra parte, en el uso de las otras Iglesias orientales no bizantinas, el Trisagio se canta simplemente tres veces, sin Gloria... Ahora... .
En el rito siríaco oriental , utilizado por la Iglesia asiria de Oriente y la Iglesia católica sirio-malabar , el Trisagio se canta hacia el comienzo de la Sagrada Qurbana , antes de las lecturas del Antiguo Testamento.
En el rito siríaco occidental , utilizado por la Iglesia Ortodoxa Siria , la Iglesia Siria de Malankara Mar Thoma , la Iglesia Ortodoxa Siria de Malankara , la Iglesia Católica Siria , la Iglesia Católica Sirio-Malankara y, en una forma híbrida, la Iglesia Maronita y otros ritos derivados del cristianismo siríaco , el Trisagio se canta hacia el comienzo de la Sagrada Qurbana (Liturgia Divina), después de las lecturas del Antiguo Testamento y el Himno Introductorio.
En el rito armenio , utilizado por la Iglesia Ortodoxa Armenia y la Iglesia Católica Armenia , el Trisagio se canta al principio de la Divina Liturgia, después del troparion del Monogenes (Hijo Unigénito) y la primera antífona del mediodía. El coro canta el Trisagio durante la entrada menor de los Evangelios.
El Trisagion también tiene un lugar similar en las liturgias de la Iglesia Copta Ortodoxa de Alejandría , la Iglesia Ortodoxa Etíope Tewahedo y la Iglesia Ortodoxa Eritrea Tewahedo , así como la Iglesia Católica Copta y la Iglesia Católica Etíope .
Durante la mayoría de los servicios de la Iglesia Ortodoxa Oriental, el Trisagio se combina con otras oraciones para formar una unidad, a menudo llamada simplemente Oraciones del Trisagio. Este conjunto de oraciones forma parte de las oraciones de apertura de la mayoría de los servicios y también se encuentra dentro de muchas de las Horas y el ciclo diario de servicios.
La versión completa normalmente se ve así:
Si bien es posible que el Trisagio tenga su origen en el «tres veces santo» bíblico de Isaías 6,3 (el Sanctus : «Santo, santo, santo, Señor de los ejércitos. Llenos están los cielos y la tierra de tu gloria», etc.), hoy en día son oraciones separadas. Esta última se utiliza en un momento diferente de la liturgia (en la Divina Liturgia , durante la anáfora ).
El trisagio también se canta a la entrada del féretro en la iglesia durante un funeral y cuando el féretro es llevado a la tumba. [14] También se canta al concluir la Gran Doxología . [15]
En la Iglesia latina, el principal uso regular del Trisagio es el Viernes Santo , cuando se canta durante la ceremonia de la Adoración de la Cruz , en el Popule meus . En la Capilla Sixtina , el marco tradicional era el marco musical polifónico de Palestrina . Durante este servicio, el himno es cantado por dos coros, alternativamente en griego y latín , originalmente dos coros antifonales griegos y latinos, de la siguiente manera:
El himno se canta de esta manera tres veces, respondiendo a los primeros tres de los doce reproches .
En la Iglesia latina, el Trisagio se emplea en la hora prima , en las preces feriales, en las ferias de Adviento y Cuaresma y en las vigilias comunes. Existe una coronilla a la Santísima Trinidad utilizada por la Orden de la Santísima Trinidad llamada «El Trisagio» o «El Trisagio Angélico», que utiliza ambas formas del Trisagio.[1] También aparece en el Pequeño Oficio de la Santísima Virgen y en la coronilla de la Divina Misericordia .
En la Iglesia latina , una indulgencia de 100 días se asociaba antiguamente con el Trisagio cuando se rezaba una vez al día junto con el Sanctus , con un corazón contrito para adorar a la Santísima Trinidad . [16]
Una oración similar al Trisagio es parte de la Coronilla de la Divina Misericordia :
Se le conoce como la "oración del Santo Dios" y se reza cerca del final del rosario. [17]
Una paráfrasis del Trisagio se utilizó en el himno "En medio de la vida" que se encuentra en la liturgia del entierro junto a la tumba en el primer Libro de Oración Común y revisiones posteriores, incluidas las de 1552 , 1559 , 1604 y 1662. [ 18] La forma que se encuentra en el libro de oración de 1662 es:
En medio de la vida estamos en la muerte: ¿a quién pediremos socorro sino a ti, Señor, que estás justamente disgustado por nuestros pecados? Sin embargo, Señor Dios santísimo, Señor poderoso, Salvador santo y misericordioso, no nos entregues a las amargas penas de la muerte eterna. [19]
El Libro de Oración Común de la Iglesia Episcopal de 1979 introdujo el Trisagio en la Eucaristía tanto en el Rito Uno como en el Rito Dos como parte de la Palabra de Dios. En el Rito Uno sigue al Resumen de la Ley. En el Rito Dos se puede utilizar como una alternativa al Kyrie eleison , que sigue a la Colecta por la Pureza y precede a la Colecta del Día . La forma del Trisagio que se encuentra en el Libro de Oración Común de 1979 es la siguiente:
Dios santo,
Santo y Poderoso, Santo Inmortal,
Ten misericordia de nosotros.
En el culto común utilizado por la Iglesia de Inglaterra , el Trisagio se utiliza principalmente como oración final de la Letanía en la siguiente forma:
Dios Santo, santo y fuerte, santo e inmortal, ten misericordia de nosotros.
También se utiliza en la liturgia del Viernes Santo de la misma manera que en la Iglesia Católica Romana.
Amárico (Etiopía):
Copto (Egipto):
Ⲁ̀ⲅⲓⲟⲥ ⲟ̀ Ⲑⲉⲟⲥ: ⲁ̀ⲅⲓⲟⲥ Ⲓⲥⲭⲩⲣⲟⲥ: ⲁ̀ⲅⲓⲟⲥ Ⲁ̀ⲑⲁⲛⲁⲧⲟ ⲥ: ⲉ̀ⲗⲉⲏ̀ⲥⲟⲛ ⲏ̀ⲙⲁⲥ.
Agios O Theos: Agios Isheros: Agios Athanatos: Eleison Imas.
Ge'ez (etíope clásico):
Tigrinya :
Hebreo :
Árabe :
Cebuano :
Chino :
filipino :
Japonés :
Coreano :
Malabar :
വേണ്ടി ക്രൂശിക്കപ്പെട്ടവനേ ഞങvase യണമേ (ortodoxo de Malankara)
Maratí :
Siríaco oriental: solving
Siríaco occidental: solving
Albanés :
Búlgaro :
Croata :
Danés :
Holandés :
Estonio :
Francés :
Alemán :
Húngaro :
Islandés :
Italiano :
Bajo Mari (hablado en la Federación Rusa ):
Noruego :
Polaco :
Rumano :
Ruso :
Serbio :
Eslovaco :
Español :
Sueco :
Turco :
Algunas fiestas exigen que se sustituya el Trisagio en la Divina Liturgia por una invocación alternativa conocida como Anti-Trisagio . Las variantes del himno incluyen:
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Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Herbermann, Charles, ed. (1913). "Agios O Theos". Enciclopedia Católica . Nueva York: Robert Appleton Company. Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Herbermann, Charles, ed. (1913). "Improperia". Enciclopedia Católica . Nueva York: Robert Appleton Company.