Hanuman ( / ˈ h ʌ n ʊ ˌ m ɑː n / ; sánscrito : हनुमान् , IAST : Hanumān ), [5] también conocido como Maruti , Bajrangabali y Anjaneya , [6] es una deidad en el hinduismo, venerada como una vanara divina. , y devoto compañero de la deidad Rama . Central para el Ramayana , Hanuman es célebre por su inquebrantable devoción a Rama y es considerado un chiranjivi . Tradicionalmente se cree que es el descendiente espiritual de la deidad del viento Vayu , de quien se dice que jugó un papel importante en su nacimiento. [7] [8] En la tradición Shaiva , se le considera una encarnación de Shiva . Sus cuentos se cuentan no sólo en el Ramayana sino también en el Mahabharata y varios Puranas .
Las prácticas devocionales centradas en Hanuman no fueron prominentes en estos textos ni en la evidencia arqueológica temprana. Su importancia teológica y el cultivo de seguidores devotos surgieron aproximadamente un milenio después de que se compusiera el Ramayana , durante el segundo milenio d.C. , coincidiendo con el advenimiento del dominio islámico en el subcontinente indio . [9] Las habilidades de Hanuman se atribuyen en parte a su linaje de Vayu , que simboliza una conexión tanto con los elementos físicos como con los cósmicos. [10] Figuras del movimiento Bhakti , como Samarth Ramdas , han retratado a Hanuman como un emblema del nacionalismo y el desafío a la opresión. [11] Según la tradición vaisnava , el sabio Madhvacharya postuló que Vayu ayuda a Vishnu en sus encarnaciones terrenales, un papel similar a la asistencia de Hanuman a Rama. [12] En los últimos tiempos, la veneración de Hanuman a través de la iconografía y el culto en el templo ha aumentado significativamente. [13] Él personifica la fusión de "fuerza, iniciativa heroica y excelencia asertiva" con "devoción amorosa y emocional" a su señor Rama, que encarna tanto Shakti como Bhakti . [14] La literatura posterior lo ha representado ocasionalmente como la deidad patrona de las artes marciales, la meditación y las actividades académicas. [15] Es venerado como un ejemplo de autocontrol , fe y compromiso con una causa, trascendiendo su apariencia exterior Vanara . [13] [16] [17] Tradicionalmente, Hanuman se celebra como un célibe de por vida , que encarna las virtudes de la castidad. [13] [18]
Varios estudiosos han sugerido que Hanuman pudo haber influido en la concepción de Sun Wukong , la figura central de la epopeya china Viaje al Oeste . [19] [20]
El significado u origen de la palabra "Hanuman" no está claro. En el panteón hindú , las deidades suelen tener muchos nombres sinónimos, cada uno de ellos basado en alguna característica noble, atributo o recordatorio de un acto logrado por esa deidad. [21] Una interpretación de "Hanuman" es "alguien que tiene la mandíbula desfigurada". Esta versión está respaldada por una leyenda puránica en la que el niño Hanuman confunde el Sol con una fruta, intenta heroicamente alcanzarlo y es herido en la mandíbula por su intento de Indra , el Rey de los Dioses. [21]
Hanuman combina dos de los rasgos más preciados de las tradiciones hindúes de adoración de bhakti y shakti : "excelencia heroica, fuerte y asertiva" y "devoción amorosa y emocional al Dios personal". [21]
Las variaciones lingüísticas de "Hanuman" incluyen Hanumat , Anuman ( tamil ), Hanumantha ( kannada ), Hanumanthudu ( telugu ). Otros nombres incluyen:
La primera mención de un mono divino se encuentra en el himno 10.86 del Rigveda , fechado entre 1500 y 1200 a.C. Los veintitrés versos del himno son una leyenda metafórica y llena de enigmas. Se presenta como un diálogo entre múltiples figuras: el dios Indra , su esposa Indrani y un mono enérgico al que se refiere como Vrisakapi y su esposa Kapi . [25] [26] [27] El himno comienza con Indrani quejándose de que algunas de las ofrendas de soma para Indra se han asignado al enérgico y fuerte mono, y la gente se está olvidando de Indra. El rey de los dioses, Indra, responde diciéndole a su esposa que el ser vivo (mono) que la molesta debe ser visto como un amigo, y que deben hacer un esfuerzo para convivir pacíficamente. El himno termina cuando todos acuerdan reunirse en la casa de Indra y compartir la riqueza de las ofrendas.
El escepticismo de Sita
Vanaranam naranam ca
kathamasit samagamah
Traducción:
¿Cómo puede haber una
relación entre hombres y monos?
- Primer encuentro de Ramayana'
Sita de Valmiki con Hanuman
(Traductor: Philip Lutgendorf) [28]
Hanuman se menciona en las dos epopeyas hindúes , Ramayana y Mahabharata . [29]
Hanuman se menciona en los Puranas . [30] [31] El Shiva Purana menciona a Hanuman como un avatar de Shiva ; todos los demás Puranas y escrituras lo mencionan claramente como el hijo espiritual de Vayu o encarnación de Vayu o, a veces, avatar de Rudra (que también es otro nombre de Vayu). [31] [32] Comúnmente, Hanuman no está relacionado con Shiva en las tradiciones vaisnavas, pero es conocido como el avatar o sol de Shiva en las tradiciones Shaiva. [33]
Otros textos, como los encontrados en el sur de la India, presentan a Hanuman como un ser que es la unión de Shiva y Vishnu, o asociado al origen de Ayyappa . [15] La obra Odia del siglo XVII, Rasavinoda, de Dinakrishnadasa , continúa mencionando que los tres dioses – Brahma, Vishnu y Shiva – se combinaron para tomar la forma de Hanuman. [34]
En el Ramayana de Valmiki , que se estima que fue compuesto antes o aproximadamente en el siglo III a. C., [36] Hanuman es una figura importante y creativa como simio ayudante y mensajero de Rama. Sin embargo, es a finales de la época medieval cuando su perfil evoluciona hacia un papel más central y predominio como devoto espiritual ejemplar, particularmente con el texto vernáculo popular Ramcharitmanas de Tulsidas (~ 1575 d. C.). [23] [37] Según estudiosos como Patrick Peebles y otros, durante un período de agitación religiosa y dominio islámico del subcontinente indio, el movimiento Bhakti y el Bhakti yoga orientado al devocionalismo habían surgido como una tendencia importante en la cultura hindú por parte de los Siglo XVI, y los Ramcharitmanas presentaron a Rama como un avatar de Vishnu, un ser supremo y un dios personal digno de devoción, con Hanuman como el devoto amoroso ideal con valor, fuerza y poderes legendarios. [11] [38]
Durante esta era, Hanuman evolucionó y surgió como la combinación ideal de shakti y bhakti . [14] Las historias y tradiciones populares a partir del siglo XVII comenzaron a reformular y presentar a Hanuman como un ser divino, como descendiente de deidades y como un avatar de Shiva . [38] Emergió como un campeón de los perseguidos religiosamente, expresando resistencia, un yogui, [39] una inspiración para los artistas marciales y guerreros, [40] un personaje con menos pelaje y cada vez más humano, que simboliza virtudes y valores internos apreciados, y digno de devoción por derecho propio. [11] [41] Esta evolución del estatus religioso de Hanuman, y su papel cultural, así como su iconografía, continuó durante la era colonial y en la época poscolonial. [42]
Según las leyendas hindúes, Hanuman nació de madre Anjana y padre Kesari . [15] [43] Hanuman también es llamado el hijo de la deidad Vayu (dios del viento) debido a las leyendas asociadas con el papel de Vayu en el nacimiento de Hanuman y se dice que es la encarnación de Shiva (dios destructor). Una historia mencionada en el Bhavartha Ramayana de Eknath (siglo XVI d.C.) afirma que cuando Anjana adoraba a Vayu, el rey Dasharatha de Ayodhya también estaba realizando el ritual de Putrakameshti yagna para tener hijos. Como resultado, recibió un pudín sagrado ( payasam ) para compartir con sus tres esposas, lo que provocó los nacimientos de Rama , Lakshmana , Bharata y Shatrughna . Por orden divina, una cometa agarró un fragmento de ese pudín y lo dejó caer mientras volaba sobre el bosque donde Anjana estaba dedicada al culto. Vayu entregó el pudín que caía a las manos extendidas de Anjana, quien lo consumió, lo que provocó el nacimiento de Hanuman. [43] [ se necesita verificación ]
Maharshi Veda Vyasa propuso que la colina Anjanadri en Tirumala sea el lugar de nacimiento de Hanuman. Anjaneri en Nasik , Maharashtra [44] [45] [46] junto con Anjeneri Anjanadri (cerca de Hampi) en el distrito de Gangavathi Taluk Koppal, Karnataka es uno de varios lugares que afirman ser la ubicación de Kishkinda. [47] [48] [49]
Según el Ramayana de Valmiki, una mañana de su infancia, Hanuman tenía hambre y vio salir el sol de color rojo . Confundiéndola con una fruta madura, saltó para comérsela. En una versión de la leyenda hindú, el rey de los dioses Indra intervino y golpeó a Hanuman con su rayo. Golpeó a Hanuman en la mandíbula y cayó al suelo muerto con la mandíbula rota. El padre de Hanuman, Vayu (aire), se molestó y retiró todo el aire de la Tierra. La falta de aire creó un inmenso sufrimiento a todos los seres vivos. Esto llevó a Shiva a intervenir y resucitar a Hanuman, lo que a su vez impulsó a Vayu a regresar con los seres vivos. Como el error fue cometido por el dios Indra , le concede a Hanuman el deseo de que su cuerpo sea tan fuerte como el Vajra de Indra , y que su Vajra tampoco pueda dañarlo. Junto con Indra, otros dioses también le han concedido deseos: el dios Agni concedió a Hanuman el deseo de que el fuego no le hiciera daño; Dios Varuna le concedió el deseo a Hanuman de que el agua no le hiciera daño; Dios Vayu le concedió el deseo a Hanuman de que fuera tan rápido como el viento y que el viento no le hiciera daño. Brahma también le concedió a Hanuman el deseo de poder mudarse a cualquier lugar donde no pueda ser detenido. De ahí que estos deseos conviertan a Hanuman en un inmortal , que tiene poderes y fuerza únicos. [50]
En otra versión hindú de la leyenda de su infancia, que probablemente sea más antigua y también se encuentre en textos jainistas como el Dhurtakhyana del siglo VIII , el salto hacia el sol de Hanuman, similar a Ícaro , resulta fatal y el calor del sol lo reduce a cenizas. Sus cenizas caen sobre la tierra y los océanos. [51] Luego, los dioses recogen las cenizas y sus huesos de la tierra y, con la ayuda de los peces, lo vuelven a ensamblar. Encuentran todo excepto un fragmento de su mandíbula. Su bisabuelo por parte de madre le pide a Surya que le devuelva la vida al niño. Surya le devuelve la vida, pero Hanuman queda con la mandíbula desfigurada. [51] Se dice que Hanuman pasó su infancia en Kishkindha .
Algún tiempo después de este evento, Hanuman comienza a usar sus poderes sobrenaturales con transeúntes inocentes como simples bromas, hasta que un día le hace una broma a un sabio meditando. Furioso, el sabio maldice a Hanuman para que olvide la gran mayoría de sus poderes. La maldición permanece vigente hasta que recuerda sus poderes en su edad adulta.
Después de que Rama y su hermano Lakshmana , en busca de la esposa secuestrada de Rama, Sita , llegan a Kishkindha, el nuevo rey y el nuevo aliado de Rama, el rey mono Sugriva , acuerdan enviar exploradores en las cuatro direcciones para buscar a la esposa desaparecida de Rama. Al sur, Sugriva envía a Hanuman y algunos otros, incluido el gran oso Jambavan . Este grupo viaja hasta el extremo sur de la India, donde se encuentran con el océano con la isla de Lanka (la actual Sri Lanka ) visible en el horizonte. El grupo desea investigar la isla, pero ninguno puede nadar ni saltar tan lejos (era común que tales poderes sobrenaturales fueran comunes entre las figuras de estas epopeyas). Sin embargo, Jambavan sabe por eventos anteriores que Hanuman solía poder realizar tal hazaña con facilidad y levanta su maldición. [52]
La maldición levantada, Hanuman ahora recuerda todos sus poderes divinos dinámicos. Se dice que se transformó en el tamaño de una montaña y voló a través del estrecho canal hacia Lanka. Al aterrizar, descubre una ciudad poblada por el rey de Lanka, Ravana , y sus seguidores demoníacos, por lo que se reduce al tamaño de una hormiga y se cuela en la ciudad. Después de buscar en la ciudad, descubre a Sita en una arboleda, custodiada por guerreros demonios. Cuando todos se quedan dormidos, él se encuentra con Sita y le cuenta cómo llegó a encontrarla. Ella revela que Ravana la secuestró y la obliga a casarse con él pronto. Él se ofrece a rescatarla pero Sita se niega, afirmando que su marido debe hacerlo (una creencia de la época de la antigua India ). [52] [53]
Lo que sucede a continuación difiere según el relato, pero una historia común es que después de visitar a Sita, comienza a destruir la arboleda, lo que provocó su captura. Independientemente de la historia, termina capturado en la corte del propio Ravana, quien se ríe cuando Hanuman le dice que Rama viene a recuperar a Sita. Ravana ordena a sus sirvientes que prendan fuego a la cola de Hanuman como tortura por amenazar su seguridad. Sin embargo, cada vez que le ponen un paño empapado en aceite para quemar, le crece la cola, por lo que es necesario agregar más paños. Esto continúa hasta que Ravana se cansa y ordena que comience la iluminación. Sin embargo, cuando su cola se enciende, la encoge hacia atrás y se libera de sus ataduras con su fuerza sobrehumana. Salta por una ventana y salta de tejado en tejado, quemando edificio tras edificio, hasta que gran parte de la ciudad está en llamas. Al ver este triunfo, Hanuman regresa a la India. [52] [53]
Cuando regresa, le cuenta a su grupo de exploración lo que había ocurrido y se apresuran a regresar a Kishkindha, donde Rama había estado esperando noticias todo el tiempo. Al enterarse de que Sita estaba a salvo y lo estaba esperando, Rama reunió el apoyo del ejército de Sugriva y marchó hacia Lanka. Así comienza la legendaria Batalla de Lanka. [52]
A lo largo de la larga batalla, Hanuman desempeñó un papel como general en el ejército. Durante una intensa pelea, Lakshmana, el hermano de Rama, resultó fatalmente herido; Se pensaba que moriría sin la ayuda de una hierba de una montaña del Himalaya. Hanuman fue el único que pudo hacer el viaje tan rápido y por eso fue enviado a la montaña.
Al llegar, descubrió que había muchas hierbas a lo largo de la ladera de la montaña y no quiso recuperar la hierba equivocada. Entonces, en cambio, creció hasta alcanzar el tamaño de una montaña, arrancó la montaña de la Tierra y la llevó de regreso a la batalla. Este acto es quizás el más legendario entre los hindúes. [53] Se decía que un trozo de esta montaña se había caído y se cree que el actual "Monte Roomassala" es el trozo caído.
Al final, Rama reveló sus poderes divinos como la encarnación del dios Vishnu y mató a Ravana y al resto del ejército de demonios. Finalmente, Rama regresó a su hogar de Ayodhya para regresar a su lugar como rey. Después de bendecir con regalos a todos los que lo ayudaron en la batalla, Rama le dio su regalo a Hanuman, quien lo tiró. Muchos funcionarios judiciales, perplejos, se enojaron por este acto. Hanuman respondió que en lugar de necesitar un regalo para recordar a Rama, él siempre estaría en su corazón. Algunos funcionarios de la corte, todavía molestos, le pidieron pruebas y Hanuman le abrió el pecho, que tenía una imagen de Rama y Sita en su corazón. Ahora que había demostrado ser un verdadero devoto, Rama lo curó y lo bendijo con la inmortalidad, pero Hanuman lo rechazó y sólo pidió un lugar a los pies de Rama para adorarlo. Conmovido, Rama lo bendijo con la inmortalidad de todos modos. Al igual que Shesha Nag, Hanuman seguiría viviendo después del kalpa (destrucción del universo). [52] [53]
Siglos después de los acontecimientos del Ramayana y durante los acontecimientos del Mahabharata, Hanuman es ahora un semidiós casi olvidado que vive su vida en un bosque. Después de un tiempo, su hermano espiritual a través del dios Vayu , Bhima , pasa buscando flores para su esposa . Hanuman siente esto y decide darle una lección, ya que se sabía que Bhima se jactaba de su fuerza sobrehumana (en ese momento los poderes sobrenaturales eran mucho más raros que en el Ramayana, pero aún se veían en las epopeyas hindúes). Bhima encontró a Hanuman tirado en el suelo con la forma de un viejo mono débil. Le pidió a Hanuman que se mudara, pero él no lo hizo. Como pasar por encima de un individuo se consideraba extremadamente irrespetuoso en esta época, Hanuman sugirió levantar la cola para crear un pasaje. Bhima aceptó de todo corazón, pero no pudo levantar la cola en absoluto. [54]
Bhima, humillado, se dio cuenta de que el frágil mono era una especie de deidad y le pidió que se revelara. Hanuman se reveló, para sorpresa de Bhima, y los hermanos se abrazaron. Hanuman profetizó que Bhima pronto sería parte de una guerra terrible y le prometió que se sentaría en la bandera del carro de su hermano Arjuna y gritaría un grito de batalla por Bhima que debilitaría los corazones de sus enemigos. Contento, Hanuman dejó a su hermano en su búsqueda y, después de esa guerra profetizada, no volvería a ser visto hasta principios del siglo XVII. [ cita necesaria ]
Hanuman tiene muchos atributos, que incluyen:
El Sundara Kanda , el quinto libro del Ramayana, se centra en Hanuman. Hanuman conoce a Rama en el último año del exilio de 14 años de este último, después de que el rey demonio Ravana secuestrara a Sita. Con su hermano Lakshmana , Rama busca a su esposa Sita . Esta y las leyendas relacionadas de Rama son las historias más extensas sobre Hanuman. [66] [67]
Existen numerosas versiones del Ramayana en la India. Estas presentan leyendas variantes de Hanuman, Rama, Sita, Lakshamana y Ravana. Las cifras y sus descripciones varían, en algunos casos de manera bastante significativa. [68]
El Mahabharata es otra epopeya importante que menciona brevemente a Hanuman. En el Libro 3, el Vana Parva del Mahabharata , se le presenta como un medio hermano de Bhima , quien se encuentra con él accidentalmente en su camino al Monte Kailasha. Bhima, un hombre de extraordinaria fuerza, no puede mover la cola de Hanuman, lo que le hace darse cuenta y reconocer la fuerza de Hanuman. Esta historia da fe de la antigua cronología de Hanuman. También forma parte de obras de arte y relieves como los de las ruinas de Vijayanagara. [69] [70]
Además del Ramayana y el Mahabharata, Hanuman se menciona en varios otros textos. Algunas de estas historias se suman a sus aventuras mencionadas en las epopeyas anteriores, mientras que otras cuentan historias alternativas de su vida. El Skanda Purana menciona a Hanuman en Rameswaram . [71]
En una versión del sur de la India de Shiva Purana , Hanuman es descrito como el hijo de Shiva y Mohini (el avatar femenino de Vishnu), o alternativamente, se le ha vinculado o fusionado con el origen de Swami Ayyappa , que es popular en partes del sur de la India. . [15]
El Muktikā Upanishad es parte de un diálogo entre Rama y Hanuman que trata sobre la investigación sobre mukti. [72]
El poeta indio del siglo XVI Tulsidas escribió Hanuman Chalisa , una canción devocional dedicada a Hanuman. Afirmó haber tenido visiones en las que se encontraba cara a cara con Hanuman. Basado en estas reuniones, escribió Ramcharitmanas , una versión en lengua awadhi del Ramayana. [73]
La relación entre Hanuman y la diosa Kali se menciona en el Krittivasi Ramayana . Su encuentro tiene lugar en el Yuddha Kanda de este Ramayana , en la leyenda de Mahiravana . Se dice que Mahiravana es el rey de Patala (inframundo) y un amigo/hermano de confianza de Ravana. Después de que mataron a su hijo, Indrajita , Ravana buscó la ayuda de Mahiravana para matar a Rama y Lakshmana . Una noche, Mahiravana, usando su maya , tomó la forma de Vibhishana y entró en el campamento de Rama. Lanzó el nidra mantra (hechizo para dormir) sobre el ejército de vanara, secuestró a Rama y Lakshmana y los llevó a Patala para sacrificarlos a Devi, según la sugerencia de Ravana. Hanuman aprendió el camino a Patala de Vibhishana y se apresuró a rescatar a sus señores. En su viaje, conoció a Makardhwaja , quien decía ser el hijo de Hanuman. Hanuman lo derrotó, lo ató y entró al palacio. Conoció a Chandrasena, quien le habló del sacrificio y de la forma de matar a Mahiravana. Hanuman redujo su tamaño al de una abeja y se encontró con un enorme ídolo de Kali. Después de que se le rezara, la diosa accedió a ayudar a Hanuman a rescatar a los hermanos, permitiéndole ocupar su lugar mientras ella se deslizaba hacia abajo. Cuando Mahiravana pidió a los hermanos que se inclinaran, ellos se negaron, alegando no saber cómo realizar el acto. Como Mahiravana decidió demostrar, Hanuman asumió su forma panchamukha (cinco caras) (manifestando las cabezas adicionales de Garuda, Narasimha, Varaha y Hayagriva), soplando las cinco lámparas de aceite presentes en la cámara en las cinco direcciones cardinales. Cortó la cabeza de Mahiravana, matándolo así. Llevó a Rama y a Lakshmana sobre sus hombros para devolverlos a su campamento, ante lo cual liberó y coronó a Makaradhvaja como rey de Patala. La historia de Ahiravan encuentra su lugar en los Ramayanas del este. Se puede encontrar en la versión bengalí del Ramayana, escrita por Krittibash, en el pasaje conocido como Mahirabonerpala . Se cree que Kali, complacida con Hanuman, lo bendijo para que fuera su dvarapala (guardián). [74]
Hanuman aparece en las versiones del Ramayana del budismo tibetano (suroeste de China) y khotanese (oeste de China, Asia central y norte de Irán). Las versiones khotanesas tienen un tema similar a los cuentos de Jātaka , pero en general son similares a los textos hindúes en la historia de Hanuman. La versión tibetana está más embellecida y sin intentos de hacer referencia a los Jātakas. Además, en la versión tibetana aparecen elementos novedosos como que Hanuman lleva cartas de amor entre Rama y Sita, además de la versión hindú en la que Rama envía el anillo de bodas con él como mensaje a Sita. Además, en la versión tibetana, Rama reprende a Hanuman por no mantener correspondencia con él a través de cartas con más frecuencia, implicando que el mono mensajero y guerrero es un ser erudito que sabe leer y escribir. [75] [76]
En las versiones de Sri Lanka del Ramayana, que llevan el título de Ravana, la historia es menos melodramática que las historias indias. Muchas de las leyendas que relatan la valentía y la capacidad innovadora de Hanuman se encuentran en las versiones cingalesas. Las historias en las que participan las figuras tienen temas budistas y carecen de la estructura ética y de valores arraigada según el dharma hindú. [79] Según Hera Walker, algunas comunidades cingalesas buscan la ayuda de Hanuman a través de oraciones a su madre. [80] En los textos budistas chinos, afirma Arthur Cotterall, los mitos mencionan el encuentro de Buda con Hanuman, así como los grandes triunfos de Hanuman. [81] Según Rosalind Lefeber, la llegada de Hanuman a los textos budistas del este de Asia puede tener sus raíces en la traducción del Ramayana al chino y al tibetano en el siglo VI d.C. [82]
Tanto en China como en Japón, al igual que en la India, falta una división radical entre humanos y animales, y se supone que todos los seres vivos y la naturaleza están relacionados con los humanos. No existe una exaltación del ser humano sobre los animales o la naturaleza, a diferencia de las tradiciones occidentales. Un mono divino ha sido parte de la literatura y la cultura históricas de China y Japón, posiblemente influenciado por el estrecho contacto cultural a través de los monjes budistas y la peregrinación a la India durante dos milenios. [77] Por ejemplo, el texto japonés Keiranshuyoshu , al tiempo que presenta su mitología sobre un mono divino, que es el emblema teriomórfico sintoísta de los santuarios Hie , describe un mono blanco volador que transporta una montaña desde la India a China, y luego de China a Japón. [83] Esta historia se basa en un pasaje del Ramayana donde el héroe herido le pide a Hanuman que traiga cierta medicina herbaria del Himalaya. Como Hanuman no conoce la hierba, trae toda la montaña para que el héroe elija. En ese momento, un erudito curandero de Lanka descubrió la cura y Hanuman devuelve la montaña al lugar de donde vino. Muchos santuarios sintoístas japoneses y límites de aldeas, que datan de los siglos VIII al XIV, presentan una deidad mono como guardián o intermediario entre los humanos y los dioses (kami). [77] [78]
Los cuentos de Jātaka contienen historias parecidas a las de Hanuman. [84] Por ejemplo, el Buda es descrito como un rey mono en uno de sus nacimientos anteriores en el Mahakapi Jātaka , donde él, como un mono compasivo, sufre y es abusado, pero que, sin embargo, continúa siguiendo el dharma al ayudar a un ser humano que está perdido y en peligro. [85] [86]
Paumacariya (también conocida como Pauma Chariu o Padmacharit ), la versión jainista del Ramayana escrita por Vimalasuri, menciona a Hanuman no como un mono divino, sino como un Vidyadhara (un ser sobrenatural, semidiós en la cosmología jainista). Es hijo de Pavangati (deidad del viento) y Anjana Sundari. Anjana da a luz a Hanuman en una cueva del bosque, después de haber sido desterrada por sus suegros. Su tío materno la rescata del bosque; Mientras aborda su vimana , Anjana accidentalmente deja caer a su bebé sobre una roca. Sin embargo, el bebé permanece ileso mientras la roca se hace añicos. El bebé se cría en Hanuruha, recibiendo así el nombre de "Hanuman".
Existen grandes diferencias con el texto hindú: Hanuman es un ser sobrenatural en los textos jainistas, Rama es un jaina piadoso que nunca mata a nadie y es Lakshamana quien mata a Ravana. Hanuman se convierte en partidario de Rama después de conocerlo y enterarse del secuestro de Sita por parte de Ravana. Va a Lanka en nombre de Rama, pero no puede convencer a Ravana de que abandone a Sita. Al final, se une a Rama en la guerra contra Ravana y realiza varios actos heroicos.
Textos jainistas posteriores, como Uttarapurana (siglo IX d.C.) de Gunabhadra y Anjana-Pavananjaya (siglo XII d.C.), cuentan la misma historia.
En varias versiones de la historia jainista del Ramayana , hay pasajes que explican la conexión entre Hanuman y Rama (llamado Pauma en el jainismo). Hanuman, en estas versiones, finalmente renuncia a toda vida social para convertirse en un asceta jainista. [24]
En el sijismo , se ha hecho referencia al dios hindú Rama como Sri Ram Chandar, y la historia de Hanuman como siddha ha sido influyente. Después del nacimiento del movimiento marcial Sikh Khalsa en 1699, durante los siglos XVIII y XIX, Hanuman fue una inspiración y objeto de reverencia por parte de los Khalsa. [ cita necesaria ] Algunos regimientos de Khalsa llevaron la imagen de Hanuman al campo de batalla. Los textos sij como Hanuman Natak, compuesto por Hirda Ram Bhalla, y Das Gur Katha, de Kavi Kankan, describen las hazañas heroicas de Hanuman. [87] Según Louis Fenech, la tradición sij afirma que Guru Gobind Singh era un lector aficionado del texto de Hanuman Natak . [ cita necesaria ]
Durante la era colonial, en los seminarios sikh en lo que hoy es Pakistán , los maestros sikh eran llamados bhai y debían estudiar el Hanuman Natak , la historia de Hanuman que contiene Ramcharitmanas y otros textos, todos los cuales estaban disponibles en escritura Gurmukhi. [88]
Bhagat Kabir , un destacado escritor de las Escrituras, afirma explícitamente que un ser como Hanuman no conoce toda la gloria de lo divino. Esta declaración está en el contexto de lo Divino como ilimitado y en constante expansión. Ananta es, por tanto, un nombre de lo divino. En sánscrito , anta significa "fin". El prefijo -an se agrega para crear la palabra Ananta (que significa "sin fin" o "ilimitado").
ਹਨੂਮਾਨ ਸਰਿ ਗਰੁੜ ਸਮਾਨਾਂ
Hanūmān sar garuṛ samānāʼn.
Seres como Hanumaan, Garura,
ਸੁਰਪਤਿ ਨਰਪਤਿ ਨਹੀ ਗੁਨ ਜਾਨਾਂ Surpaṯ narpaṯ nahī gun jānāʼn.
Indra, el Rey de los dioses y los gobernantes de los humanos, ninguno de ellos conoce Tus Glorias, Señor.
— Sri Guru Granth Sahib página 691
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Existen versiones no indias del Ramayana , como el Ramakien tailandés . Según estas versiones del Ramayana , Macchanu es el hijo de Hanuman nacido de Suvannamaccha, hija de Ravana .
Otra leyenda dice que un semidiós llamado Matsyaraja (también conocido como Makardhwaja o Matsyagarbha) afirmó ser su hijo. El nacimiento de Matsyaraja se explica de la siguiente manera: un pez ( matsya ) quedó fecundado por las gotas del sudor de Hanuman, mientras éste se bañaba en el océano. [31]
Hanuman en los textos del sudeste asiático se diferencia de la versión hindú del norte de la India en varios aspectos en el Ramayana birmano, como Rama Yagan , Alaung Rama Thagyin (en el dialecto arakanés), Rama Vatthu y Rama Thagyin , el Ramayana malayo, como Hikayat Sri Rama . y Hikayat Maharaja Ravana , y el Ramayana tailandés, como Ramakien . Sin embargo, en algunos casos, los aspectos de la historia son similares a las versiones hindúes y budistas del Ramayana que se encuentran en otras partes del subcontinente indio.
Hanuman se volvió más importante en el período medieval y llegó a ser retratado como el devoto ideal ( bhakta ) de Rama. [31] La vida, la devoción y la fuerza de Hanuman inspiraron a los luchadores en la India. [89]
El devocionalismo a Hanuman y su importancia teológica surgieron mucho después de la composición del Ramayana , en el segundo milenio d.C. Su prominencia creció después de la llegada del dominio islámico al subcontinente indio . [9] Se le considera la combinación ideal de shakti ("fuerza, iniciativa heroica y excelencia asertiva") y bhakti ("devoción amorosa y emocional a su dios personal Rama"). [14] Más allá de los luchadores, ha sido el dios patrón de otras artes marciales. Se dice que es un gramático talentoso, un yogui meditador y un erudito diligente. Él ejemplifica las excelencias humanas de la templanza, la fe y el servicio a una causa. [13] [16] [17]
"Mayor que Ram es el sirviente de Ram".
– Tulsidas , Ramcharitmanas 7.120.14 [90]
En las regiones del norte y oeste de la India del siglo XVII, Hanuman surgió como una expresión de resistencia y dedicación contra la persecución islámica. Por ejemplo, el santo poeta bhakti Ramdas presentó a Hanuman como un símbolo del nacionalismo marathi y la resistencia al Imperio mogol. [11]
Hanuman en la era colonial y poscolonial ha sido un ícono cultural, como una combinación simbólica ideal de shakti y bhakti , como un derecho del pueblo hindú a expresar y perseguir sus formas de espiritualidad y creencias religiosas ( dharma ). [14] [91] Las organizaciones políticas y religiosas se han puesto su nombre o sus sinónimos, como Bajrang . [92] [93] [94] Los desfiles políticos o procesiones religiosas han presentado a hombres disfrazados de Hanuman, junto con mujeres disfrazadas de gopis (lecheras) del dios Krishna, como expresión de su orgullo y derecho a su herencia, cultura y creencias religiosas. [95] [96] Según algunos estudiosos, las organizaciones juveniles vinculadas a Hanuman han tendido a tener un ala paramilitar y se han opuesto a otras religiones, con la misión de resistir los "malos ojos del Islam, el cristianismo y el comunismo", o como una símbolo del nacionalismo hindú. [97] [98]
Las primeras esculturas que quedan son del período Gupta, en el que Hanuman no aparece como una figura única. Las murtis independientes de Hanuman aparecieron a partir del siglo VIII. Estas murtis representaban a Hanuman con una mano levantada, un pie reprimiendo a un demonio y una cola erguida. [101]
La iconografía de Hanuman se deriva del Ramayana de Valmiki. Por lo general, se le representa con otras figuras centrales del Ramayana: Rama, Sita y Lakshmana. Lleva armas como una gada (maza) y un rayo ( vajra ). [15] [102]
Su iconografía y templos son comunes en la actualidad. Por lo general, se le muestra con Rama, Sita y Lakshmana, cerca o en los templos vaisnavistas, y también él mismo, generalmente abriendo su pecho para mostrar simbólicamente imágenes de Rama y Sita cerca de su corazón. También es popular entre los seguidores del Shaivismo . [13]
En el norte de la India, los yoguis han utilizado una representación anicónica de Hanuman, como una piedra redonda , como un medio para ayudar a centrarse en sus aspectos abstractos. [103]
Hanuman es a menudo adorado junto con Rama y Sita del vaisnavismo , y a veces independientemente de ellos. [23] Hay numerosas estatuas para celebrar o templos para adorar a Hanuman en toda la India. El autor Vanamali dice: " Los vaisnavitas o seguidores de Vishnu creen que el dios del viento Vayu pasó por tres encarnaciones para ayudar a Vishnu. Como Hanuman ayudó a Rama , como Bhima , ayudó a Krishna y como Madhvacharya (1238-1317) fundó la secta vaisnava. llamado Dvaita ". [104] Los Shaivitas lo reclaman como un avatar de Shiva . [23] Lutgendorf escribe: "La identificación posterior de Hanuman como uno de los once rudras puede reflejar un reclamo sectario Shaiva sobre un dios cada vez más popular, también sugiere su parentesco con, y por lo tanto, control potencial sobre, una clase de deidades impresionantes y ambivalentes. ". Lutgendorf también escribe: "Otras habilidades en el currículum de Hanuman también parecen derivar en parte de su patrimonio ventoso, lo que refleja el papel de Vayu tanto en el cuerpo como en el cosmos". [12] Según una revisión de Lutgendorf, algunos eruditos afirman que las primeras murtis de Hanuman aparecieron en el siglo VIII, pero evidencia verificable de imágenes e inscripciones de Hanuman aparecen en el siglo X en monasterios indios en el centro y norte de la India. [105]
Los martes y sábados de cada semana son días particularmente populares en los templos de Hanuman. Algunas personas mantienen un ayuno parcial o total en cualquiera de esos dos días y recuerdan a Hanuman y la teología que representa para ellos. [106]
Los principales templos y santuarios de Hanuman incluyen:
Hanuman es una figura central en las celebraciones anuales de Ramlila en la India y en las artes dramáticas estacionales en el sudeste asiático, particularmente en Tailandia; y Bali y Java, Indonesia. Ramlila es una recreación popular dramática de la vida de Rama según la antigua epopeya hindú Ramayana o la literatura secundaria basada en ella, como los Ramcharitmanas . [119] Se refiere particularmente a los miles [120] de obras dramáticas y eventos de danza que se representan durante el festival anual de otoño de Navratri en la India. [121] Hanuman aparece en muchas partes de la obra popular de la legendaria guerra entre el Bien y el Mal, y las celebraciones culminan en Vijayadashami . [122] [123]
Las festividades de Ramlila fueron declaradas por la UNESCO como uno de los "Patrimonios Culturales Inmateriales de la Humanidad" en 2008. Ramlila es particularmente notable en las ciudades hindúes de importancia histórica de Ayodhya , Varanasi , Vrindavan , Almora , Satna y Madhubani , ciudades de Uttar Pradesh, Uttarakhand. , Bihar y Madhya Pradesh. [122]
Algunos hindúes celebran el cumpleaños de Hanuman como Hanuman Jayanti . Cae en gran parte de la India en el tradicional mes de Chaitra en el calendario hindú lunisolar , que se superpone con marzo y abril. Sin embargo, en partes de Kerala y Tamil Nadu, Hanuman Jayanti se observa en el mes hindú regional de Mārgaḻi, que se superpone con diciembre y enero. El día festivo se observa con devotos que se reúnen en los templos de Hanuman antes del amanecer, y durante todo el día se realizan recitaciones espirituales y lecturas de cuentos sobre la victoria del bien sobre el mal. [8]
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Hanuman es una figura heroica venerada en la historia jemer del sudeste asiático. Aparece predominantemente en Reamker , un poema épico camboyano, basado en la epopeya sánscrita Itihasa Ramayana. [124] Las intrincadas tallas en las paredes de Angkor Wat representan escenas del Ramayana, incluidas las de Hanuman. [125]
En Camboya y muchas otras partes del sudeste asiático, la danza de máscaras y el teatro de sombras celebran a Hanuman con Ream (igual que Rama de la India). Hanuman está representado por una máscara blanca. [126] [127] Particularmente populares en el teatro del sudeste asiático son los logros de Hanuman como artista marcial Ramayana . [128]
Hanuman ( indonesio : Hanoman o Anoman ) es la figura central de muchas de las obras históricas de danza y arte dramático, como Wayang Wong , que se encuentran en la cultura javanesa de Indonesia . Estas artes escénicas se remontan al menos al siglo X. [129] Ha sido popular, junto con las versiones locales del Ramayana en otras islas de Indonesia como Java. [130] [131]
En los principales templos hindúes de la era medieval, sitios arqueológicos y manuscritos descubiertos en islas de Indonesia y Malaya, Hanuman ocupa un lugar destacado junto con Rama, Sita, Lakshmana, Vishvamitra y Sugriva. [132] [133] Las obras de arte en relieve más estudiadas y detalladas se encuentran en Candis Panataran y Prambanan . [134] [135]
Hanuman, junto con otras figuras del Ramayana , son una fuente importante de obras de teatro y repertorio de danza teatral en las celebraciones de Odalan y otros festivales en Bali. [136]
Hanoman en wayang javanés es el hijo de Batara Guru , quien se convirtió en discípulo e hijo adoptivo de Batara Bayu . El propio Hanoman es una figura intergeneracional desde la época de Rama hasta la época de Jayabaya . Anjani es la hija mayor de Rishi Gotama, quien está maldita por tener la cara de un simio . Por orden de su padre, fue encarcelado desnudo en el lago Madirda. Érase una vez, Batara Guru y Batara Narada volaron por el cielo. Cuando vio a Anjani, Batara Guru quedó tan asombrado que soltó semen. El rey de los dioses títeres lo frotó con hojas de tamarindo y lo arrojó al lago. La hoja de sinom cayó sobre el regazo de Anjani. También la recogió y se la comió hasta que quedó preñada. Cuando llegó el momento de dar a luz, Anjani fue asistida por los ángeles enviados por Batara Guru. Ella dio a luz a un mono bebé de pelo blanco, mientras que ella misma volvió a tener un rostro hermoso y fue llevada al cielo como un ángel.
El bebé con forma de mono blanco, que es el hijo de Anjani, fue tomado por Batara Bayu y adoptado cuando era niño. Después de completar su educación, Hanoman regresó al mundo y sirvió a su tío, Sugriwa, el rey mono de la cueva Kiskenda. En ese momento, Sugriwa acababa de ser derrotado por su hermano, Subali, otro tío de Hanoman. Hanoman logró conocer a Rama y Laksmana, un par de príncipes de Ayodhya que estaban exiliados. Luego, los dos trabajan junto con Sugriwa para derrotar a Subali y juntos atacan la tierra de Alengka para liberar a Sita, la esposa de Rama que fue secuestrada por Rahwana, el discípulo de Subali.
Hanoman se infiltra en el palacio de Alengka para investigar el poder de Ravana y ser testigo de la difícil situación de Sita. Allí hizo tal desastre que lo atraparon y lo quemaron. En cambio, Hanoman logró quemar partes de la ciudad capital de Alengka. Este evento se conoce como Hanuman Obong. Después de que Hanoman regresó al lugar de Rama, el ejército de monos se dispuso a atacar Alengka. Hanoman aparece como un héroe que mata a muchas tropas de Alengka, por ejemplo, el hermano menor de Surpanaka (Sarpakenaka) Ravana . En la batalla final entre Rama y Ravana, él quedó abrumado con su Aji Pancasu, la capacidad de vivir eternamente. Cada vez que el arma de Rama mataba a Ravana, inmediatamente Ravana resucitaba. Wibisana, la hermana de Ravana que se puso del lado de Rama, inmediatamente le pidió ayuda a Hanoman. Hanoman también levantó el monte Ungaran para que cayera sobre el cadáver de Ravana cuando Ravana acababa de morir a manos de Rama por enésima vez. Al ver el descaro de Hanuman, Rama también lo castigó para que custodiara la tumba de Ravana. Rama cree que Ravana todavía está vivo bajo el aplastamiento de la montaña y que en cualquier momento puede liberar su espíritu para causar estragos en el mundo.
Varios años más tarde, después de la muerte de Rama, el espíritu de Ravana escapó del monte Pati y fue a la isla de Sumatra para buscar la reencarnación de Sita, es decir, Subhadra , la hermana de Krishna. El propio Krishna es la reencarnación de Rama. Hanoman persigue y conoce a Bima, su hermano menor e hijo adoptivo de Bayu. Luego, Hanuman sirvió a Krishna. También logró capturar el espíritu de Ravana y lo encarceló en el monte Kendalisada. En la montaña, Hanoman actúa como ermitaño.
A diferencia de la versión original, Hanoman en wayang tiene dos hijos. El primero se llama Trigangga y tiene la forma de un simio blanco como él. Se dice que cuando regresó a casa después de quemar Alengka, Hanoman tuvo la imagen del rostro de Trijata, la hija de Wibisana, que cuidaba de Sita. Sobre el océano, el semen de Hanuman cayó e hizo hervir el agua del mar. Sin saberlo, Baruna creó la espuma en Trigangga. Trigangga inmediatamente creció y conoció a Bukbis, el hijo de Ravana. Los dos son amigos y se pusieron del lado de Alengka contra Rama. En la guerra, Trigangga logró secuestrar a Rama y Laksmana, pero fue perseguido por Hanoman. Narada bajó para intervenir y explicó la relación de sangre entre los dos monos blancos. Finalmente, Trigangga se volvió contra Ravana.
El segundo hijo de Hanuman se llamó Purwaganti, que sólo había aparecido en la era Pandavas. Se le atribuyó el mérito de haber encontrado la reliquia perdida de Yudhisthira llamada Kalimasada. Purwaganti nació de la hija de un sacerdote con quien se casó Hanoman, llamada Purwati. Hanuman vivió tanto tiempo que estaba cansado de vivir. Narada desciende para concederle su deseo, que es morir, siempre y cuando pueda completar la tarea final, que es reconciliar a los seis descendientes de Arjuna que están involucrados en una guerra civil. Hanoman se disfrazó de Resi Mayangkara y logró casar a Astradarma, hijo de Sariwahana, con Pramesti, hija de Jayabaya. La familia Sariwahana y Jayabaya estuvieron involucrados en una disputa a pesar de que ambos eran descendientes de Arjuna. Luego, Hanoman pareció enfrentarse al enemigo de Jayabaya llamado Yaksadewa, el rey de Selahuma. En esa guerra, Hanuman murió, moksha con su cuerpo, mientras que Yaksadewa volvió a su forma original, es decir, Batara Kala , el dios de la muerte. [137]
Hanuman juega un papel significativamente más destacado en Ramakien . [139] En contraste con el estricto estilo de vida dedicado a Rama de su homólogo indio, Hanuman es conocido en Tailandia como una figura promiscua y coqueta. [140] Un episodio famoso del Ramakien hace que se enamore de la sirena Suvannamaccha y engendre a Macchanu con ella. En otro, Hanuman toma la forma de Ravana y se acuesta con Mandodari , la consorte de Ravana, destruyendo así su castidad, que era la última protección para la vida de Ravana. [141]
Como en la tradición india, Hanuman es el patrón de las artes marciales y un ejemplo de coraje, fortaleza y excelencia en Tailandia. [142] Se le representa con una corona en la cabeza y una armadura . Se le representa como un albino de carácter fuerte, con la boca abierta y, en ocasiones, portando un tridente.
Hanuman es la mascota de los primeros Juegos Asiáticos de Artes Marciales en Bangkok , Tailandia.
Aunque se describe que Hanuman es célibe en el Ramayana y la mayoría de los Puranas, según algunas fuentes regionales, Hanuman se casó con Suvarchala, la hija de Surya (Dios Sol). [143]
Sin embargo, una vez que Hanuman volaba sobre los mares para ir a Lanka , una gota de su sudor cayó en la boca de un cocodrilo, que finalmente se convirtió en un bebé. El bebé mono fue dado a luz por el cocodrilo, quien pronto fue recuperado por Ahiravana y criado por él, llamado Makardhwaja , y nombrado guardia de las puertas de Patala, el reino del primero. Un día, Hanuman, cuando iba a salvar a Rama y Lakshmana de Ahiravana, se enfrentó a Makardhwaja y lo derrotó en combate. Posteriormente, tras conocer la realidad y tras salvar a ambos, hizo rey de Patala a su hijo.
El clan Jethwa afirma ser descendiente de Makardhwaja y, según ellos, tuvo un hijo llamado Modh-dhwaja, quien a su vez tuvo un hijo llamado Jeth-dhwaja, de ahí el nombre del clan.
Si bien Hanuman es un personaje por excelencia de cualquier película sobre Ramayana , también se han producido películas centradas en Hanuman con Hanuman como personaje central. En 1976 se estrenó la primera película biográfica sobre Hanuman en hindi con el luchador Dara Singh interpretando el papel de Hanuman. Volvió a interpretar el personaje en la serie de televisión Ramayan de Ramanand Sagar y en Mahabharat de BR Chopra . [144]
En 2005 se estrenó una película animada del mismo nombre que gozó de gran popularidad entre los niños. El actor Mukesh Khanna expresó el personaje de Hanuman en la película. [145] Después de esto, se produjeron varias series de películas protagonizadas por el dios, aunque todas fueron animadas, siendo las más destacadas la serie Bal Hanuman 2006-2012. Otra película, Maruti Mera dost, (2009) fue una adaptación contemporánea de Hanuman en los tiempos modernos. [146]
La película de Bollywood de 2015 Bajrangi Bhaijaan tenía a Salman Khan interpretando el papel de Pawan Kumar Chaturvedi, quien es un ferviente devoto de Hanuman y lo invoca regularmente por su protección, coraje y fuerza. [147]
El presidente estadounidense, Barack Obama, tenía la costumbre de llevar consigo algunos objetos pequeños que le regalaban personas que conocía. Los artículos incluían una pequeña figura de Hanuman. [148] [149]
Se hizo referencia a Hanuman en la película Marvel Cinematic Universe de 2018 , Black Panther y su secuela de 2022, Black Panther: Wakanda Forever , que están ambientadas en la nación africana ficticia de Wakanda ; A menudo se ve a la tribu Jabari diciendo Gloria a "Hanuman" mientras la tribu adora a su deidad ancestral gorila. La referencia fue eliminada de la película en las proyecciones de cine en la India. Pero la parte sin censura salió después en las plataformas de streaming digital del país. [150] [151]
El dúo mexicano de metal acústico Rodrigo y Gabriela lanzó un exitoso sencillo llamado "Hanuman" de su álbum 11:11 . Cada canción del álbum fue hecha para rendir homenaje a un músico diferente que inspiró a la banda, y la canción Hanuman está dedicada a Carlos Santana . No está claro por qué la banda usó el nombre Hanuman, pero los artistas han declarado que Santana "fue un modelo a seguir para los músicos en México de que era posible hacer buena música y ser un músico internacional". [152]
Hanuman es el protagonista de la película de 2022 Hanuman White Monkey , una película de fantasía que combina efectos especiales con un estilo de actuación Khon (pantomima enmascarada tailandesa). [153] En la aventura de acción de 2022 Ram Setu , se da a entender que el personaje "AP" es en realidad Hanuman. [154] En 2024, el director de cine telugu Prasanth Varma dirigió una película llamada Hanu-man, una película de superhéroes basada en el poder de Lord Hanumans, su secuela muestra directamente a Lord Hanuman cumpliendo la promesa que le hizo a Lord Sri Ram, y se titula Jai Hanuman a punto de estrenar. en Sankranti 2025
El tercer significado de Rudra es Vayu o aire que causa dolor a los malvados a causa de sus malas acciones... Vayu o aire se llama Rudra porque hace llorar a la persona y causa dolor como resultado de malas acciones. .
En las tradiciones vaisnava, Hanuman no está relacionado con Shiva. En las tradiciones Shaiva, Hanuman es el avatar o el hijo de Shiva.
hanuman sarangpur.Página 128
