El Salmo 110 es el salmo número 110 del Libro de los Salmos , que comienza en inglés en la versión King James : "El Señor dijo a mi Señor". En el sistema de numeración ligeramente diferente utilizado en las traducciones de la Biblia de la Septuaginta griega y la Vulgata latina , este salmo es el Salmo 109. En latín, se lo conoce como Dixit Dominus ("El Señor dijo"). [1] Se lo considera tanto un salmo real [2] como un salmo mesiánico . [3] CS Rodd lo asocia con la coronación del rey. [4]
Este salmo es una piedra angular en la teología cristiana , ya que se cita como prueba de la pluralidad de la Deidad y la supremacía de Jesús como rey, sacerdote y Mesías. Por esta razón, el Salmo 110 es "el salmo más citado o referenciado en el Nuevo Testamento ". [3] Las fuentes judías clásicas, en cambio, afirman que el tema del salmo es Abraham , David o el Mesías judío .
El salmo forma parte habitual de las liturgias judía , católica , luterana , anglicana y protestante. Debido a que este salmo es prominente en el Oficio de Vísperas , su texto en latín tiene un significado particular en la música. Las composiciones de vísperas más conocidas son Vespro della Beata Vergine (1610) de Monteverdi y Vesperae solennes de confessore (1780) de Mozart . Handel compuso su Dixit Dominus en 1707, y Vivaldi puso el salmo en latín tres veces .
El salmo suele datarse en su primera parte en el período preexílico de Israel, a veces incluso de forma completa en la monarquía más antigua. [5]
O. Palmer Robertson observa que el concepto de un sacerdote-rey visto en el Salmo 110 también se ve en el profeta menor post-exílico Zacarías 6:12-13, enfatizando que el sacerdote-rey también construirá el templo del Señor y gobernará como sacerdote en el trono. [6]
La siguiente tabla muestra el texto hebreo [7] [8] del Salmo con vocales junto con una traducción al inglés basada en la traducción JPS de 1917 (ahora en el dominio público ).
Adoni puede traducirse como "mi amo" o "mi señor", lo que hace que el versículo 1 diga "El Señor habló a mi amo". A lo largo de la Biblia hebrea, adoni se refiere a un "amo" o "señor" humano o angelical. [10] Dado que David escribió este salmo en tercera persona, para que lo cantaran los levitas en el Templo de Jerusalén , desde una perspectiva judía los levitas estarían diciendo que "el Señor habló a mi amo". [10]
Sin embargo, la versión King James y muchas traducciones cristianas posteriores [a] escriben con mayúscula la segunda palabra "Señor", lo que implica que se refiere a Jesús. [15] Como el SEÑOR está hablando con otro Señor, Henry postula que "dos Personas divinas distintas... están involucradas", es decir, Dios y Jesús. [16] Henry afirma además que en este salmo, David está reconociendo la soberanía de Cristo y su (David) sumisión a él. [16] En Mateo 26:64, Jesús cita este versículo durante su juicio ante el Sanedrín , refiriéndose a sí mismo, y Hechos 2:34-36 afirma que este versículo se cumplió en la ascensión y exaltación de Cristo . [17]
Las palabras ¡ Gobierna en medio de tus enemigos! pueden ser consideradas como palabras pronunciadas por el Señor , una promesa divina más. [4] Aparecen como palabras habladas en algunas traducciones, como la Nueva Versión Internacional . [19]
El Talmud ( Nedarim 32a) y el Midrash Tehillim [20] afirman que este salmo habla de Abraham , quien fue victorioso en la batalla para salvar a su sobrino Lot y mereció el sacerdocio. [21] Según el Avot de Rabí Natan (34:6), el salmo habla del Mesías judío en el contexto de los Cuatro Artesanos en la visión de Zacarías . [22] Rashi , Gershonides y el rabino David Kimhi identifican al sujeto del salmo como David . [23]
Como parte de la tradición mesiánica del Antiguo Testamento, el salmo es mencionado con frecuencia en el Nuevo Testamento . [24] Se encuentran alusiones en Marcos 12:36, 14:62, Lucas 20:41–44, 1 Corintios 15:25, Hebreos 5:1–6, 6:20, 7:4–7, 7:17–24.
El texto de la Vulgata del salmo es parte de la liturgia latina de vísperas , y existen numerosas adaptaciones en la música sacra, incluidas las de Georg Friedrich Händel ( Dixit Dominus ), Claudio Monteverdi (SV 206, SV 252–288), Johann Rosenmüller , Antonio Lotti , Antonio Vivaldi (RV 594, 595, 807), Alessandro Scarlatti , Wolfgang Amadeus Mozart (KV 193, 321, 339).
La importancia del salmo también se reconoce en la tradición protestante. El ministro no conformista Matthew Henry dijo que este salmo es "puro evangelio" y se refiere específicamente a Jesús como el Mesías . [16] El bautista reformado Charles Spurgeon coincide en que, si bien David compuso el salmo, este trata únicamente de Jesús. [25]
Un segundo punto en el que difieren las interpretaciones judías y cristianas es el lenguaje del versículo 4, que describe a una persona que combina los oficios de realeza y sacerdocio, como lo ejemplifica el rey no judío Melquisedec . Aparentemente, esto no podría aplicarse al rey David, que no era un kohen (sacerdote). Sin embargo, Rashi explica aquí que el término kohen ocasionalmente se refiere a un papel ministerial, como en (2 Sam. 8:18), "y los hijos de David eran kohanim (ministros de estado)". [10] Gershonides y el rabino David Kimhi afirman además que el término kohen podría aplicarse a un "gobernante principal". [23] Por lo tanto, la promesa profética, "Serás sacerdote para siempre", puede traducirse como "Serás cabeza y príncipe de Israel", refiriéndose a David. [23]
Spurgeon rechaza esta interpretación, afirmando que en el antiguo Israel nadie ejercía simultáneamente los oficios de rey y sacerdote. Sin embargo, ese título se le puede dar a Jesús, “el apóstol y sumo sacerdote de nuestra profesión”. [25] El salmo se utiliza en la Epístola a los Hebreos para justificar la concesión del título de “Sumo Sacerdote” a Jesús según las Escrituras. [26] Henry señala: “Melquisedec era ‘un sacerdote en su trono’ (Zac. 6:13), así como Cristo, rey de justicia y rey de paz. Melquisedec no tuvo sucesor, ni tampoco Cristo; el suyo es un sacerdocio inmutable”. [16]
Los versículos 6 y 7 son los dos últimos versículos de Av HaRachamim , dichos durante el servicio matutino de Shabat y Yom Tov . [27] [28]
El Salmo 110 se recita en Shabat Lech-Lecha en el Sidur Avodas Israel . [27]
Este salmo se recita como oración de protección para lograr la paz con los enemigos. [29]
Según se dice, Oliver Cromwell hizo que su ejército cantara este salmo antes de salir a la batalla contra Escocia; era su "canción de guerra favorita". Esto llevó a que el Salmo 110 fuera conocido como "el salmo de la maldición". [31]
En el Libro de Oración Común de la Iglesia de Inglaterra , este salmo está previsto para ser leído en la mañana del día veintitrés del mes, [32] así como en las Vísperas del día de Navidad . [33]
En su Regla (530), san Benito de Nursia designó para las vísperas los salmos 109 a 147 , excepto aquellos salmos reservados para otras horas. [34] Por ello, desde la Alta Edad Media , el salmo 110 (109 en la numeración de los Setenta , comenzando en latín Dixit Dominus) ha sido recitado tradicionalmente al comienzo de las vísperas de cada domingo. Sigue siendo el primer salmo de las vísperas de los domingos, solemnidades y celebraciones con rango de «fiesta».
Los versículos 1 al 4 forman el salmo responsorial que sigue a la primera lectura de la solemnidad del Santísimo Cuerpo y Sangre de Cristo en el tercer año del ciclo trienal de lecturas.
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Por ser este Salmo el primero del Oficio de Vísperas dominicales , su texto en latín, que comienza con Dixit Dominus , tiene un significado particular en la música. Fue compuesto por Tomás Luis de Victoria en 1581, entre muchos otros compositores del siglo XVI. Claudio Monteverdi compuso una versión coral en su Vespro della Beata Vergine en 1610 y nuevamente en su Selva morale e spirituale en 1640. Marc-Antoine Charpentier compuso 6 " Dixit Dominus", H.153, H.197, H.202, H.204, H.190, H.226 (1670 - 1690), Michel-Richard de Lalande , una versión S.73, André Campra , una versión, [35] François Giroust , una versión en 1772 y Alessandro Scarlatti una versión en 1700. George Frideric Handel escribió su Dixit Dominus , HWV 232 en 1707, su autógrafo más antiguo que se conserva. Nicola Porpora puso música al salmo en 1720, y tanto Jan Dismas Zelenka como Antonio Vivaldi escribieron tres versiones cada uno. Giovanni Battista Pergolesi puso música al salmo en 1732, Leonardo Leo en 1741 y 1742, y Francesco Durante en 1753. Marianna von Martines puso música a Dixit Dominus en 1773, para su ingreso en la Academia Filharmonica di Bolognia. Wolfgang Amadeus Mozart puso música al salmo para coro y orquesta en sus vísperas, Vesperae solennes de Dominica , K. 321 (1779) y Vesperae solennes de confessore , K. 339 (1780). Michel Richard Delalande y Michael Haydn compusieron versiones en el siglo XVIII.
Heinrich Schütz puso el salmo en alemán dos veces, "Der Herr sprach zu meinem Herren", en 1619 como el primer movimiento de sus Psalmen Davids para voces e instrumentos ( SWV 22), y para coro como parte de su composición del Salterio de Becker ( SWV 208).
En 1959, Richard Rodgers compuso una versión parcial del salmo para la secuencia de apertura de su musical The Sound of Music , utilizando los versículos 1, 5 y 7. [ cita requerida ]
