Esta es una lista de lugares mencionados en la Biblia que no tienen sus propios artículos en Wikipedia . Consulta también la lista de lugares bíblicos para conocer los lugares que sí tienen su propio artículo.
Abana , según 2 Reyes 5:12, era uno de los " ríos de Damasco ", junto con el río Farfar . [1]
Abdón era una ciudad levítica en Aser asignada a los gersonitas según Josué 21:30 y 1 Crónicas 6:74. [2]
Josefo identifica a Abel-Shittim , el último campamento israelita antes de cruzar a la Tierra Prometida, con Abila en Perea , probablemente el sitio del moderno Tell el-Hammam en Jordania .
Adán era un lugar que, según Josué 3:16, se encontraba a lo largo del río Jordán, cerca de Zaretán . [3] Según Cheyne y Black, puede ser un error de copista para "Adamah". [4]
Adadah es el nombre de un pueblo mencionado en Josué 15:22, en una lista de pueblos dentro del territorio de la Tribu de Judá . [5] El nombre "Adadah" no aparece en ningún otro lugar de la Biblia. [6] Según la Enciclopedia Bíblica, el nombre "Adadah" puede ser una versión mal escrita de Ararah, un nombre equivalente a " Aroer ". [6]
Addan o Addon es un lugar babilónico mencionado en Esdras 2:59 y Nehemías 7:61.
Adithaim , mencionado sólo en Josué 15:30, [7] está incluido entre los lugares pertenecientes a Judá en la Sefelá . [8]
Adria , mencionado en Hechos 27:27, [9] es un término usado para "la división del Mediterráneo que se encuentra entre Sicilia y Malta al oeste y Creta al este". [10]
Aesora (o Esora ) es un lugar mencionado sólo en Judith 4:4. [11] El Libro de Judith es considerado canónico por la mayoría de los cristianos, pero no por los judíos y la mayoría de los protestantes.
La Septuaginta lo llama Aisora , Arasousia , Aisoraa o Assaron, dependiendo del manuscrito. [12] El libro de Judith lo ubica entre Choba y el Valle de Salem. [12] Según Cheyne y Black (1899), la ubicación exacta es incierta. [12] Podría ser el mismo que Tel Hazor , que se menciona en el libro de Josué .
Aetan aparece en la versión de la Septuaginta del Libro de Josué . [13] [14]
Ahava es el nombre de un canal o río mencionado en el Libro de Esdras . [15] [16] Se desconoce su ubicación. [16] Albert Barnes dice que era a la vez una ciudad y un río. [17]
Almón es un lugar mencionado en Josué 21:18 dado a los coatitas , [18] y se cree que está cerca del asentamiento israelí moderno en Almón, Mateh Binyamin en Cisjordania .
Amad es un topónimo bíblico mencionado sólo en Josué 19:26. [19] [20] Aparece en una lista de localidades que conforman las fronteras del territorio asignado a la tribu bíblica de Aser . [20]
Amam ( hebreo : אמם , 'amam ) es un sitio no identificado en el Négueb de Judá , cerca de la frontera con Edom , mencionado en Josué 15:26. [21] [22]
Anaharath se describe en Josué 19:19 como un lugar en la frontera del territorio perteneciente a la tribu de Isacar . [23] Lo más probable es que estuviera ubicado en el sitio ahora conocido como Tel Rekhesh [24] / Tell el-Mukharkhash en el valle del arroyo Tabor .
Ara de los sidonios es un topónimo que aparece en Josué 13:4. [25] Otras traducciones traducen el nombre Mearah . [26] La sílaba inicial me- se interpreta aquí comúnmente como una preposición, lo que da como resultado la traducción "de Ara" en lugar de "Mearah". Thomas Kelly Cheyne también interpreta me- como "de", aunque además propuso que un error de copista adicional había influido en la palabra. [27]
Arumah es un lugar mencionado en Jueces 9:41, como el lugar donde vivió durante un tiempo Abimelec , hijo de Gedeón . Generalmente se considera que la ubicación es la misma que la actual Jebel el-Urmah. [28]
Véase Luhith .
Ashnah es el nombre que se da en Josué 15 (versículos 33 y 43) a dos lugares de la Sefelá de Judá . Para el primero, se ha propuesto la ubicación actual de Aslin; para el segundo, Idna. [29]
Atarot-addar es un lugar mencionado en Josué 16:5. [30] Puede ser el mismo lugar que el Atarot mencionado en 16:2. [31]
Aznot-tabor es el nombre de un lugar en el territorio de la tribu de Neftalí . Probablemente se trate del actual Khirbet el-Jebeil, [32] a unos 5 km al norte del monte Tabor .
Beer era un lugar al que llegaron los israelitas durante su viaje del Éxodo , mencionado en Números 21:16-18. [33] Después de la muerte de Aarón , los israelitas avanzaron, aparentemente a paso firme, a través de una serie de lugares a lo largo de la frontera entre los moabitas y los amorreos . Había un pozo en Beer, donde Moisés pudo reunir y refrescar a la comunidad viajera, y que estaba asociado con una canción sobre los líderes israelitas y "el legislador" en el suministro de agua.
Otra Beer (o Bera) [34] es mencionada en Jueces 9:21 como el lugar al que el hijo menor de Gedeón , Joatham o Jotham, huyó para escapar de Abimelec después de que sus 69 hermanos habían sido asesinados. [35] Matthew Poole describió a Beer como "un lugar alejado de Siquem , y fuera del alcance de Abimelec"; [36] y el Pulpit Commentary sugiere que es "o bien el mismo que Beeroth , entre las alturas de la tribu de Benjamín (Josué 9:17), ahora El-Birch, 'el primer lugar de parada para caravanas en el camino norte desde Jerusalén ' ( Arthur Penrhyn Stanley , Sinai and Palestine , p. 210); o un lugar llamado por Eusebio 'Beta', ahora El-Birch, a ocho millas romanas de Eleutheropolis (ahora Beit Jibrin ), y posiblemente el mismo que el lugar del mismo nombre descrito por Maundrell como a cuatro horas de Jerusalén, y dos horas al oeste de Bethel ; o, como piensa Ewald , Beer más allá del Jordán (Números 21:16 [ver arriba])". El comentario concluye que "es imposible decidir cuál, o si alguno, de estos es el lugar designado como el lugar de refugio de Jotam. [37]
Beer-lahai-roi o pozo de la Vida que me vio es el nombre de un pozo en el Négueb que es conocido por su aparición en una historia en la que Dios se aparece a Agar . [38] [39] Más tarde, el Libro del Génesis afirma que Isaac se quedó cerca de él. [40] Génesis ubica este pozo en el desierto de Beer-seba, [41] "en el camino a Shur ... entre Cades y Bered". [42] [38] Debido a que Beer en Beer-lahai-roi es simplemente la palabra hebrea "pozo", la versión King James traduce toda la expresión "el pozo Lahairoi".
Las referencias bíblicas al mismo pueden situarlo en algún lugar cercano al moderno Bir 'Asluj . [43]
Véase Beeroth (ciudad bíblica) .
Beeroth ( hebreo : בְּאֵרוֹת ; en griego antiguo LXX : Βηρωθ ) es una ciudad menor en Gabaón mencionada en Josué 9:17. Maspero , Petrie , también Müller y Budge identifican el topónimo Baertou mencionado en los Anales de Tutmosis III en el Templo de Karnak como la Beeroth bíblica. [44]
Beon es un lugar mencionado únicamente en Números 32:3. Puede ser un error de copia de "Meon". [46]
Un nombre alternativo para la cerveza. [47]
Bered es un lugar mencionado sólo en Génesis 16:14, que ubica a Agar entre Cades y Bered en el momento de su encuentro con un ángel mientras estaba embarazada.
Berothah es un lugar mencionado de pasada en Ezequiel 47:16.
Un lugar mencionado en Jueces 1:33 y situado en el territorio tribal de Neftalí. [48]
Bethanat
Betharabah
Bet-aram
Betharbel ( Oseas 10:14 )
Bet-avén era una ciudad situada dentro del territorio tribal de Benjamín (Josué 18:12), asociada con el triunfo de Jonatán sobre los filisteos en la batalla de Micmas . [49] Bet-avén , en Oseas 4:15 se opone a Bet-el. [50] [51] En el mismo libro, se emite una advertencia a Bet-avén junto con Guibeá y Ramá sobre una invasión inminente. [49] Las propuestas para la ubicación de Bet-avén varían, sin que ninguna esté confirmada. Algunos sugieren que es un término despectivo para Bet-el, lo que refleja su asociación con el becerro de oro de Jeroboam . [49]
Bet-azmavet
Un lugar mencionado en Jueces 7:24. [52]
Bet-birei
Bet-car, Bet-car: El punto al cual los israelitas hicieron retroceder a los filisteos después de su incursión en la asamblea israelita convocada por Samuel en Mizpa , registrada en 1 Samuel 7:5-12. [53]
Bethemek
Beter
Bet-ezal
Bet Gader
Bet Gamul
Bet Jeshimot (en hebreo, Beit ha-Yeshimot ) era una ciudad en Transjordania , que se menciona en cuatro versículos de la Biblia hebrea : Números 33:49, Josué 12:3 y 13:20, y Ezequiel 25:9. Números la menciona en una descripción de dónde acamparon los israelitas durante sus viajes por el desierto. Según Josué 13:20, era parte de la tierra asignada a la tribu de Rubén . Ezequiel 25:9 la enumera como una de las tres ciudades que constituyen "la gloria del país" de Moab , en un pasaje en el que Dios promete castigar a Moab. Durante la Primera Guerra Judeo-Romana , Bet Jeshimot (Bezemot) fue capturada por el ejército imperial romano , y fue utilizada por ellos para reasentar a los desertores que se habían unido a las filas romanas. [54]
La versión King James escribe el nombre como Betjesimot y Betjesimot . Fuentes griegas clásicas: Bezemot.
A Bet Jeshimot se la suele identificar con la aldea de Sweimeh, en la actual Jordania. [55]
Bet Lebaot , Bet-lebaot o Lebaot está situada en el Négueb, y en territorio que según el Libro de Josué fue asignado a la Tribu de Simeón . [56] [57]
Bet-marcabot
Beth-meon
Bet-Milo, Jueces 9:6, Jueces 9:20
Beth Pelet (escrita Bethpalet y Bethphelet en la versión King James ) era una ubicación en el territorio asignado a la tribu de Judá por Josué 15:27, y fue ocupada por los judíos en Yehud Medinata después del regreso del cautiverio babilónico según Nehemías 11:26. Su ubicación no es segura, pero puede haber estado a lo largo del borde sur de Judá cerca de la frontera con Edom . [58]
Beth-pazzez
Beth Peor – también transcrito como Bethpeor ( KJ21 ), Beth-peor ( ASV ), Beth-pe'or ( RSV ), Beit-P'or ( CJB ) o Phogar ( Douai-Rheims Bible ) – es, según Deuteronomio 3:29 y Deuteronomio 4:46, el lugar "frente al cual" los israelitas acamparon después de sus victorias sobre Sehón , rey de los amorreos y Og , rey de Basán, después de que sus tierras capturadas fueran asignadas a las tribus de Rubén , Gad y Manasés , [59] y donde Moisés pronunció su sermón resumiendo la historia del pacto y los Diez Mandamientos en la narrativa del libro de Deuteronomio . [60] [61]
Bet-phelet
Bet-rafa
Ver Piedra de Bohan.
Caleb-efrata o Caleb-efrata es un lugar mencionado sólo en 1 Crónicas 2:24, donde se dice que Hezrón murió allí. [62]
Kamon se menciona sólo una vez en la Biblia . Mientras que sólo se da un nombre hebreo en el texto masorético , [63] tanto Καμων (Kamôn) como Ραμμω (Rhammô) se encuentran en los manuscritos de la Septuaginta . [64] [65]
En el siglo XIX, Easton creía que probablemente se encontraba en las laderas del monte Carmelo . [66] Una posible etimología del término podría provenir de קָמָה (Qamāh), que significa "subir", posiblemente indicando que era un lugar fortificado situado en un terreno elevado. [65] Un lugar llamado Καμους (Kamous) fue mencionado por Polibio y fue conquistado por Antíoco III . [67] Podría ser la misma ubicación. [68]
Sin embargo, según investigaciones más recientes, el término podría tener un significado principalmente simbólico, derivado del griego Kαμίνος (Kaminos), que significa "horno". [69] [70] Esta interpretación es reforzada por Pseudo-Philo , quien interpreta un pasaje relacionado con Jair al afirmar: "Y en el fuego en el que morirás, allí tendrás una morada". [69] [71]
Carem aparece en la versión de la Septuaginta del Libro de Josué . [13] [14]
Casifia o Kasiphia es un nombre de lugar que se encuentra únicamente en Esdras 8:17 y que hace referencia a un lugar desconocido en Babilonia. [72] Se registra que Esdras consiguió levitas de Casifia para servir en el templo de Jerusalén.
Véase Makkedah.
Véase Caefirá .
Chezib , una aldea cananea donde nacieron los hijos de Judá, que se cree que era Khirbet Ghazy ; ahora una ruina.
Culon aparece en la versión de la Septuaginta del Libro de Josué . [13] [14]
Diblah (también llamado Diblath ) es un topónimo que aparece en Ezequiel 6:14. [73] Probablemente sea una variante del nombre Riblah . [74] [75]
Dilean es un topónimo que aparece en Josué 15:38, en una lista de lugares asignados a la tribu de Judá en la Sefelá . Se desconoce el lugar, pero por la posición de la ciudad en la lista, parecería estar en algún lugar al norte de Tel Laquis y Eglón . [76] [77]
Dimoná es un lugar que se menciona en Josué 15:22 como parte del territorio de Judá, a lo largo de su frontera sur con Edom . Puede ser el mismo que Dibón . [78]
La “llanura de Dura ” es un lugar mencionado en Daniel 3:1, como el lugar donde el rey de Babilonia construyó una imagen de sí mismo. La ubicación es incierta, ya que había varios lugares llamados Dura en la región. [79]
Eglaim es una ciudad moabita mencionada por Isaías en su proclamación contra Moab ( Isaías 15 :8). Se desconoce su ubicación.
Elealeh era una ciudad moabita. Cada vez que se la menciona en la Biblia, también se menciona a Hesbón . [80] El Libro de los Números asigna a Elealeh a la tribu de Rubén . [81] Thomas Kelly Cheyne creía que donde el texto hebreo actual de Isaías 15:8 dice Beer Elim , el original probablemente decía b- [preposición hebrea "en"] Elealeh. [80] Hoy en día, la ubicación de la Elealeh bíblica se llama elʿAl . [82]
Eleph es el nombre dado en Josué 18:28, aparentemente para una ciudad en el territorio de la tribu de Benjamín . Debido a que el nombre "Eleph" significa mil, y debido a que la forma encontrada en Josué es en hebreo ha-eleph , literalmente "el mil", Thomas Kelly Cheyne creía que había un error en el texto, y que ha-eleph era un error de copista para Taralah o Irpeel. [83] Otra interpretación de la palabra es que es parte de un nombre compuesto para una ciudad llamada Zela Haeleph , en lugar de que "Zela" y "Eleph" sean dos ciudades distintas, como en la versión King James. [84] Conder y Kitchener identificaron a Eleph con Lifta . [85]
Elon-beth-hanan (a veces escrito Elonbethhanan, Elonbeth-hanan, Elon Bethhanan, etc.) es aparentemente el nombre de un lugar registrado en 1 Reyes 4:9. 1 Reyes 4 afirma que Salomón , rey de Israel, dividió su reino en doce distritos administrativos, cada uno con un gobernador responsable de entregar los impuestos de la región al rey. Se registra que la región asignada a un Ben-Deker incluía Macaz, Saalbim, Bet-semes y Elon-beth-hanan. En lugar de beth , algunos manuscritos dicen ben, la palabra hebrea para "hijo de", lo que da como resultado "Elón hijo de Hanán". [86] En lugar de "Elon-beth-hanan", la Septuaginta lee "y Elon hasta Beth-hanan", una lectura respaldada como "probablemente correcta" por la Enciclopedia Bíblica, aunque la Enciclopedia expresa dudas en cuanto a si "Beth-hanan" es correcta. [86]
Véase Meonenim.
Eltolad es un lugar de Canaán mencionado en el Libro de Josué . Josué 15:30 lo considera parte del territorio de Judá en el Négueb a lo largo de la frontera sur con Edom , pero Josué 19:4 lo trata como parte del territorio de la tribu de Simeón . 1 Crónicas 4:29 se refiere a él como "Tolad". [87]
Enam , según Josué 15:34, era una ciudad de la Sefelá de la tribu de Judá . Puede ser el mismo lugar que Enaim donde, en la narración que se encuentra en el libro de Génesis , Tamar sedujo al patriarca Judá . [88] [ fuente autopublicada ] [89]
En-eglaim ( Eneglaim , En Eglaim ) es un lugar mencionado en una visión del profeta Ezequiel . Según su visión, el Mar Muerto (un lago salado en el que los peces no pueden vivir) un día se llenaría de agua dulce, y los pescadores arrojarían sus redes "desde En-gadi hasta En-eglaim". [90] Según Thomas Kelly Cheyne (1899), una teoría probable sería que el lugar al que se hace referencia está cerca de donde el río Jordán desemboca en el Mar Muerto, lo que da como resultado que los peces de agua dulce arrastrados al Mar Muerto mueran por el contenido excesivo de sal y aparezcan muertos en la playa. Cheyne sugirió Ain Hajleh (Ain Hajlah) como una posible ubicación, pensando que el hebreo Eglaim podría ser una versión posterior en un texto que originalmente decía "Hoglah", como en el topónimo "Beth-hoglah". [90] En la actualidad, la ubicación exacta aún no se ha identificado, aunque las propuestas incluyen Ain Hajlah, Ain Feshka o Eglaim. [91]
En-gannim es el nombre de dos ciudades mencionadas en la Biblia hebrea . [92]
En-haddah es una ciudad mencionada sólo una vez en la Biblia, en Josué 19:21, donde se la asigna al territorio de la tribu de Isacar . Debido a su ubicación en una lista de ciudades, parecería estar cerca de En-gannim, que la precede inmediatamente. [93]
En-hakkore es el nombre de una fuente, mencionada sólo en Jueces 15:18-19. En la narración bíblica, Sansón, el héroe israelita, tiene sed y llama ( kara ) a Dios por temor a morir de sed. En respuesta, Dios hace que aparezca milagrosamente un manantial. Sansón conmemora el incidente nombrando el manantial En Hakkore, que en hebreo significa "manantial del que llama". Según la Enciclopedia Bíblica, la etimología original de En-hakkore es "manantial de la perdiz", mientras que el significado "manantial del que llama" es una invención legendaria posterior. [94]
Efrata ( Belén ); de la versión de la Septuaginta del Libro de Josué . [13] [14]
Esek es el nombre del primero de dos pozos que, según el Génesis , fueron objeto de una discusión entre Isaac y unos pastores de la ciudad filistea de Gerar . [95] La forma hebrea del nombre tal como se conserva en el Texto Masorético es Esek , mientras que los manuscritos griegos de la Septuaginta tienen las formas Adikia o Sykophantia.
En-shemesh , que significa "fuente del sol", es el nombre de un lugar a lo largo de la frontera entre Judá y la tribu de Benjamín , entre Ein Rogel y Adummim . [96] [97]
Eshan ( Eshean ) es el nombre de un lugar en la región montañosa del territorio de la tribu de Judá . [98] No se ha identificado la ubicación. [99]
Esora es la ortografía de "Aesora" de la Biblia King James y la versión revisada . [11] Véase Aesora.
Et-kazín ( RV Ittah-kazín ) es el nombre de un lugar a lo largo de la frontera del territorio de la tribu de Zabulón , según Josué 19:13.
Ezel parece ser el nombre dado a un montículo, roca o hito en una historia bíblica sobre David y Jonatán (1 Samuel 20:19). David, el futuro rey de Israel, es un amigo cercano de Jonatán, el hijo del entonces rey Saúl. Jonatán advierte a David que Saúl puede estar tratando de matarlo, y le ordena a David que huya. Jonatán le ordena a David que espere "en la roca Ezel" hasta que Jonatán pueda entender las intenciones de Saúl, que luego le indicará a David para que pueda saber si debe huir o quedarse en la corte de Saúl. Según algunos críticos bíblicos, la palabra "Ezel" no es un nombre propio en hebreo, y es o bien un error de copista de algún tipo o una palabra que no es entendida por los eruditos bíblicos. [100] La Versión Estándar Revisada se refiere a ella como "aquel montón de piedras". [101]
Según Génesis 31:47-48, Galeed es el nombre dado por Jacob al lugar donde él y Labán llegaron a un acuerdo de paz. El nombre en hebreo significa "montículo testimonial" y es una referencia al montón de piedras erigido por Jacob y Labán como monumento o "testigo" del acuerdo entre los dos parientes. Labán llamó a la piedra "Jegar-Sahadutha", el equivalente arameo del hebreo "Galeed". [102]
Galim es un topónimo bíblico. En el texto masorético de la Biblia hebrea , Galim es el nombre de un lugar, mientras que la Septuaginta griega contiene dos lugares con ese nombre.
En Isaías 10:30, se menciona la aldea de Galim junto con Laisá ( Tel Dan ) y Anatot, lo que la ubica en algún lugar al norte de Jerusalén. [103] Mical en 1 Samuel, mejor conocida por ser la esposa de David , fue brevemente la esposa de Palti, hijo de Lais , un hombre identificado como proveniente de Galim. [104]
En el texto de la Septuaginta de 15:59a se menciona un Galim (o Galem) adicional, que contiene ciudades adicionales asignadas a la tribu de Judá que no están registradas en el Texto Masorético. [103] [105]
Benjamín Mazar ha identificado a Gat-rimón, la ciudad levítica de Josué 19:45, Josué 21:25 y 1 Crónicas 6:69, [106] con Tel Gerisa . [107] Anson Rainey apoyó la idea de que es idéntica a Gittaim y se encuentra en Ramla o cerca de allí . [108]
Gebim es un topónimo bíblico que aparece únicamente en Isaías 10:31, [109] en el que se dice que "los habitantes de Gebim se reúnen para huir". Se desconoce la ubicación de Gebim. [110]
Gederothaim es un topónimo que aparece únicamente en Josué 15:36, en una lista de lugares que poseía la tribu de Judá en la Sefelá . [111] Debido a que aparece inmediatamente después de la mención de Gederah, algunos eruditos han sugerido que "Gederothaim" fue introducido por una copia errónea del nombre "Gederah". [111]
Gelilot es un topónimo mencionado en Josué 18:17, donde describe una ubicación a lo largo de los límites del territorio asignado a la tribu de Benjamín . El nombre significa "círculos de piedras". [112]
Gibbar es un "distrito de Judá" mencionado en una lista de retornados del cautiverio babilónico , donde la lista afirma que 95 de los "hijos [es decir, gente] de Gibbar" regresaron. [113] [114]
Para el posible topónimo Ginath, véase Lista de personajes bíblicos § Ginath .
Gittaim es un topónimo que aparece varias veces en la Biblia hebrea . Según Thomas Kelly Cheyne , "probablemente hubo varios Gittaim". [115]
Gur-baal es el nombre de un lugar mencionado en 2 Crónicas 26:7. Según el Cronista, estaba habitado por “árabes”, y fue objeto de un ataque exitoso por parte de Uzías , el rey de Judá .
Habor es el nombre bíblico del río Khabur , que estaba en el desierto de Judá, y se menciona en 2 Reyes 17:6, 18:11. [119]
El cerro de Haquila es un lugar en el desierto de Judá. [120] Se menciona en 1 Samuel 23:19, 26:1 como un lugar donde David se escondió de Saúl . [121]
Véase Zacarías 12:11, Rummanah , Legio , Maximianopolis (Palestina) , Hadad .
Hadashah ( hebreo : חֲדָשָׁה ; en griego antiguo : Ἀδασὰν en la LXX ), mencionada solo una vez en la Biblia en el Libro de Josué , era una ciudad en el valle de Judá. [125] [126] Su nombre significa 'nueva'. [126] Se menciona entre las ciudades golpeadas por Ramsés III en sus listas en el Templo de Karnak y el Templo Mortuorio de Ramsés III en Medinet Habu como Houdasatha . [122] [123] [124]
Hali se menciona sólo en Josué 19:25, en una lista de ciudades asignadas a la tribu de Aser . [127] [128] Stanley Cook creía que el nombre "Hali" puede haber sido un error de copista para " Helbah ". [128]
Hammat era una de las ciudades fortificadas de Neftalí . [129]
Hammón es el nombre de dos lugares en la Biblia hebrea . [130] El primero está a lo largo de las fronteras de la tribu de Aser . [131] [130] El segundo es una ciudad levítica dentro del territorio de la tribu de Neftalí , que probablemente es idéntica a Hammat y Hamot-dor (1 Crónicas 6:76), o el versículo 61 en algunas Biblias. [130]
Hamot-dor era una ciudad levítica de Neftalí . [132] Véase Hamot-dor .
Hamonah es una ciudad mencionada en la profecía apocalíptica de Ezequiel , ubicada, según el texto tal como está ahora, en el " Valle de Hamon-Gog ". [133] Thomas Kelly Cheyne expresó dudas sobre si el texto originalmente decía "Hamonah", sugiriendo que un error del escriba puede haber oscurecido una lectura más original. [134]
Hafaraim o Haphraim es una ciudad que aparece como parte del territorio de la tribu de Isacar en el Libro de Josué . [135] [136]
Hareth o Hereth es una zona boscosa de Judá a la que David y su familia regresan después de dejar su refugio en Moab , por orden del profeta Gad . [137] Se cree que estaba en algún lugar de la frontera de la llanura filistea , en la parte sur de Judá. [138]
Hazar-addar es un nombre que aparece únicamente en Números 34:4, donde se refiere a una ubicación en el extremo sur del territorio perteneciente a la tribu de Judá . Según Thomas Kelly Cheyne , el texto original de Josué 15:3 probablemente contenía una referencia a la ciudad del lugar. [139]
Hazar-enan (a veces escrito Hazar Enan o Hazarenan ) es mencionado en Ezequiel 47:17 como un lugar a lo largo del borde noreste de la tierra de Canaán según las fronteras "ideales" de Ezequiel. [140] El Tárgum arameo Jonathan ben Uzziel sobre Números 34:9-10 traduce su traducción como ṭirath ʿenawatha ("suburbio amurallado de los manantiales"). Según la Enciclopedia Bíblica, Ezequiel 47:16 probablemente contenía originalmente el nombre "Hazar-enan" donde ahora contiene "Hazar-hatticon". [140]
Hazar-gadda es una localidad mencionada en Josué 15:27 como una de las ciudades a lo largo de la frontera sur de Judá con Edom . [141]
Hazar-shual era una ciudad en el territorio de la tribu de Simeón , a lo largo de su frontera con Judá . [142] [143]
Hazar-susah, también llamada Hazar-susim, está entre las ciudades enumeradas en el Libro de Josué como parte de la herencia de la Tribu de Simeón . [144] Se menciona únicamente en Josué 19:5 y 1 Crónicas 4:13. [144]
Hazer-hatticon es un lugar que aparece en la frontera norte de la tierra de Canaán según la concepción idealizada de Ezequiel de sus fronteras. [145] [146] Según la Enciclopedia Bíblica , el nombre probablemente sea una forma mal escrita de Hazar-enan. [146]
Hazor-hadattah, que en arameo significa “Nueva Hazor”, era un lugar mencionado en Josué 15:25, en la frontera entre Judá y Edom . [147]
Heleph , tal como se encuentra actualmente el Texto Masorético , parece ser el nombre de un lugar ubicado en el territorio de la Tribu de Neftalí . [148] Aparece solamente en Josué 19:33. [148] Según Thomas Kelly Cheyne , el versículo parece haber sufrido errores de copia, y la palabra "Heleph" probablemente no era una parte original del versículo. [148]
Helkath ( hebreo : חֶלְקַת ) es una ubicación en el límite de la tribu de Aser. [149]
Helkath-hazzurim, un término que aparece en 2 Samuel 2:16, es el nombre de un lugar donde las tropas de David lucharon contra las tropas de Is-boset . El lugar se describe como "Helkath-hazzurim, que está en Gabaón", aunque Stanley A. Cook sugirió que las palabras "que está en Gabaón" eran una nota explicativa posterior añadida al texto, y que la historia puede haber tenido lugar originalmente en otro lugar. [150]
Hena es el nombre de un lugar o nación mencionado sólo en un único discurso en la Biblia hebrea , por el Rabsaces , un oficial de Senacarib, quien lo mencionó al amenazar a los judíos en la época del rey Ezequías . El Rabsaces advirtió a los israelitas que su empleador, el Imperio asirio , derrotaría al reino de Judá, y que los israelitas no debían confiar en su deidad para salvarlos. Respaldó su argumento señalando otros lugares conquistados por los asirios, y señaló que los dioses de esos lugares no habían logrado evitar la conquista. "¿Dónde está el rey de Hamat, y el rey de Arpad, y el rey de la ciudad de Sefarvaim, de Hena y de Ivva?" [151] Las ubicaciones de Hena e Ivva son desconocidas hasta el día de hoy. [152] Thomas Kelly Cheyne sugirió que el nombre "Hena" ha encontrado su camino en el versículo "por un error de un escriba". [153]
Hepher es un nombre de lugar que se encuentra en la Biblia hebrea . En las narraciones de conquista del Libro de Josué , hay una lista de 31 reyes derrotados por los invasores israelitas. [154] Estos reyes no tienen nombre, pero se hace referencia a ellos simplemente en términos de qué ciudad gobernaban, y un "rey de Hepher" se menciona entre ellos en Josué 12:17. Más tarde, en las narraciones sobre Salomón , Salomón divide su tierra en doce distritos, cada uno gobernado por un gobernador a cargo de recaudar tributos. El distrito asignado a Ben-Hesed incluía "toda la tierra de Hepher". [155] Además de estas referencias explícitas a un lugar conocido como Hepher, hay referencias veladas a Hepher en pasajes genealógicos etiológicos, en los que las regiones históricas y los grupos étnicos se describen como si descendieran de un árbol genealógico poblado por antepasados individuales. [156] En estas narraciones, una "persona" llamada Hepher es descrita como descendiente de Manasés, lo que indica que Hepher fue, en algún momento, gobernado por personas identificadas con la Tribu de Manasés . [157] [156] El pueblo de Hepher es identificado como "heferitas" en Números 26:32.
Las menciones bíblicas de Hepher no son suficientes para localizar la ciudad con precisión: ni siquiera es seguro si Hepher se encuentra en Transjordania o en Cisjordania. [156]
Hesmón es el nombre de una ciudad mencionada en Josué 15:27, en una lista de ciudades en la frontera entre Judá y Edom . El nombre Hesmón puede ser la base del término asmoneo (hebreo hashmoni ), ya que los asmoneos pueden haber tenido su origen en Hesmón. [158]
Holon ( Hilen, Hilez ) es el nombre de dos ciudades bíblicas.
Horem era una de las ciudades fortificadas de Neftalí según Josué 19:38. [162] Se desconoce su ubicación exacta. [163]
Hosah ( hebreo : חֹסָה ), según Josué 19:29, era una ciudad en la frontera entre la tribu de Aser y Tiro. [166] Donde el texto masorético dice "Hosah", un importante manuscrito griego de la Septuaginta dice "Iaseif", lo que genera incertidumbre sobre cuál era la lectura original. [166] Se desconoce la ubicación, pero los investigadores se inclinan por Tell Rashidiyeh o Khirbet el-Hos, [167] hoy ambas en el Líbano , una al S de Tiro , [168] la otra al sureste de ella. [169]
Hukkok o Huquq era una ciudad cerca de Zabulón , en la frontera con Neftalí . [170] Muchos comentaristas la han identificado con Yaquq . [171]
Humtah era una ciudad de Judá según Josué 15:54, [172] cuya ubicación no ha sido identificada. Su nombre en hebreo significa 'caracol'.
Husa era un lugar en la región montañosa de Judá fundado por un hijo de Ezer ( 1 Crónicas 4:4). Generalmente se lo identifica con Husán , al suroeste de Belén . [173] Uno de los guerreros valientes de David es identificado en la Biblia como "Sibbecai el husatita ". [174]
Idalah es el nombre de una ciudad en el territorio de la tribu de Zabulón según Josué 19:15, el único lugar en la Biblia hebrea donde se la menciona. [175]
Ijón ( hebreo : עיּוֹן ; en griego antiguo : Άίν ) es el nombre de un lugar mencionado tres veces en la Biblia hebrea . En 1 Reyes 15:20 y el pasaje paralelo en 2 Crónicas 16:4, junto con Dan y Abel-bet-maacah (el relato de los Reyes, Crónicas dice "Abel-maim"), es conquistado por Ben-Hadad I de Aram durante el tiempo de Baasa de Israel (c.900 a c.877 a.C.). En 2 Reyes 15:29, Ijón junto con Abel-bet-maacah y varios otros lugares son tomados cautivos por Tiglat-pileser III (reinó 745-727 a.C.) durante el reinado de Pekah. Estaba ligeramente al norte del sitio actual de Metula . [178] Budge y Paton equiparan Ijon con el nombre de lugar jeroglífico ' Aiina' . [177]
A Ijon se le suele identificar con Tel Dibbine, un tell cerca de Marjayoun , Líbano. [179]
Según Josué 15:43, Iphtah (la versión King James lo escribe Jiphtah ) era un lugar en la Sefelá de la tribu de Judá . Su ubicación es desconocida en la actualidad. [180]
Iphtah-el (la versión King James lo escribe Jiphtah-el ) es el nombre de un lugar mencionado solo en Josué 19:14 y 19:27. [181] Josué lo describe como ubicado a lo largo de la frontera norte de la tribu de Zabulón , en el área adyacente al territorio de la tribu de Aser . El Iphtah-el bíblico es probablemente el lugar conocido hoy como Khirbet Japhet. [182]
Irpeel es el nombre de una ciudad mencionada sólo en Josué 18:27, en el territorio de la tribu de Benjamín . [183]
Itla ( versión King James, Jetla ) es un lugar que, según Josué 19:42, formaba parte del territorio de la tribu de Dan . La ubicación no ha sido identificada por los estudiosos modernos. [184]
Véase Eth-kazin.
Jabneel (antes Jabneh ) es el nombre que se da en la Biblia hebrea a dos lugares.
Jahaz (o Jahaza , Jahazah , Jahzah , Iahaz ) fue el lugar de la batalla entre el rey Sehón y el pueblo israelita que avanzaba, según Números 21:23 [187] y más tarde se convirtió en una ciudad levítica en el territorio de Rubén , al este del río Jordán . [188]
Jahaz es mencionado tanto en el Testamento hebreo (Yahats, Isaías 16:4, Jeremías 48:34; Yahatsah o Yahtsah, Números 21:23, Deuteronomio 2:32, Josué 13:18, Josué 21:36) como en la versión King James ("Jahazah": Jueces 11:20, Jeremías 48:21, 1 Crónicas 6:78 "Jahzah") y en la Estela de Mesha .
André Lemaire lo sitúa en algún lugar a lo largo de la frontera noreste de Moab . [189]
Janim o Janum es un lugar mencionado sólo en Josué 15:53, que lo ubica en la región montañosa de Judá, en algún lugar cerca de Bet-tapúa. [190]
El monte Jearim se menciona en Josué 15:10, un versículo que describe la frontera norte de la tribu de Judá . [191] Según la Enciclopedia Bíblica, el término descrito en este caso no es una montaña en el sentido moderno de la palabra, sino una cresta, y "Jearim" es probablemente una lectura incorrecta cuando originalmente se quería decir "Jarib" o "Efrón". [191]
Ver Galeed.
El «desierto de Jeruel » es el lugar donde, según 2 Crónicas 20:16, Jahaziel le dijo a Josafat que esperara un ejército invasor de moabitas, amonitas y edomitas. [192]
Véase Itlah.
Véase Iphtah.
Véase Jafta-el.
Jogbehah es una ciudad al este del río Jordán, mencionada en Números 32:35, como una de las localidades de Transjordania concedidas a la tribu de Gad por Moisés. Reaparece en la historia de Gedeón . [193] Probablemente era una fortaleza amonita, ahora llamada Rugm al-Gubekha. [194]
Jocdeam es el nombre de un lugar mencionado sólo una vez en la Biblia, en Josué 15:56. [195] El pasaje lo identifica como ubicado en la región montañosa de Judá, pero más allá de eso su ubicación es desconocida hoy en día. [196]
Ver Camon
Ver Casiphia
Véase Quiriat-Jearim
Kithlish es una muralla y ciudad de hombres en la llanura de Judá (Josué 15:40). Se la ha identificado con Jelameh .
Véase Beer-lahai-roi.
Véase Bet Lebaot.
Leca o Lekah es un lugar mencionado en 1 Crónicas 4:21, que afirma que Er, el hijo de Judá (hijo de Jacob) se estableció allí.
La “subida de Luhit ” es un lugar en Moab mencionado en Isaías 15:5 y Jeremías 48:5.
Mahaneh Dan o Mahaneh-dan es una localidad asociada a la tribu de Dan . Según Jueces 18:12, estaba situada al oeste de Quiriat-jearim . [197] [198] Por otro lado, Jueces 13:25 la nombra como el lugar donde vivió Sansón y donde “el espíritu del SEÑOR comenzó a agitarse en él”, pero le da una ubicación diferente, “entre Zora y Estaol ”. [199] [198]
Makaz es una localidad mencionada en 1 Reyes 4:9, en un pasaje que describe al rey Salomón administrando el reino de Israel mediante la división en doce distritos. Makaz aparece en una lista de ciudades, el resto de las cuales pertenecían al territorio tradicionalmente asignado a la tribu de Dan , [200] por lo que parece probable que Makaz fuera originalmente una referencia a alguna localidad de Dan. [201]
Maceda ( hebreo : מַקֵּדָה ; en griego antiguo LXX : Μακηδά o Μακέδ como en 1 Macabeos ; en latín Vulgata : Mageth ) era una ciudad en la tierra de Canaán . Josué 12:16 da una lista de treinta y una ciudades cuyos reyes, según el Libro de Josué , fueron derrotados en la conquista de Canaán después del Éxodo , y Maceda está incluida. [204] Josué 15:41 la ubica en la parte de la Sefelá asignada a la Tribu de Judá . [205] Josué 10 relata una historia de cinco reyes " amorreos " que se escondieron en la "cueva de Maceda" después de una batalla; después, fueron sacados de la cueva y asesinados de manera humillante. Después de esto, Maceda fue capturada. [206] [207] Maspero , Müller y Budge identifican a Makouta mencionado en los Anales de Tutmosis III en el Templo de Karnak con Makkeda bíblico. [202] [203] Los geógrafos históricos han luchado con su identificación moderna, con los topógrafos del PEF Conder & Kitchener pensando que el sitio antiguo estaba donde una vez se construyó el pueblo árabe de el-Mughar , al norte de Nahal Sorek . [208]
Manocho aparece en la versión de la Septuaginta del Libro de Josué . [13] [14]
Esta entrada trata sobre el lugar conocido como Maon o el "Desierto de Maon". Para el grupo étnico conocido con ese nombre, véase Lista de tribus bíblicas menores § Maon .
Maón , según Josué 15:55, era un lugar en las tierras altas de la tribu de Judá [209] identificado en tiempos modernos con Khirbet Maʿin (o en hebreo, Horvat Maʿon). [210] Según 1 Samuel 23:24, el desierto de Maón, en la llanura al sur de Jeshimon, fue uno de los lugares donde David se escondió del rey Saúl . [211] [212] Nabal , el rico pero insensible propietario que se negó a apoyar a los hombres de David en 1 Samuel 25:1-11 era de Maón. [213] En la versión de la Septuaginta de 1 Samuel , David se retiró al desierto de Maón después de la muerte de Samuel , [214] pero en el texto masorético fue al desierto de Parán .
A través del uso de la genealogía, Maón fue personificado como descendiente de Hebrón. [215]
Había una aldea árabe y ahora hay un asentamiento israelí en Ma'on, Har Hebron, en Cisjordania .
Maralah es un lugar mencionado sólo en Josué 19:11, donde se describe una localidad en el territorio de la tribu de Zabulón , a lo largo de su frontera suroeste. [216]
Masreka , según Génesis 36:36 y 1 Crónicas 1:47, es donde vivió el rey edomita Samla.
Meah es el nombre de una torre mencionada en Nehemías 3:1 y 12:39.
Mejarcon (también escrito Mejarkon o Me-jarkon ) era una localidad en la frontera de la tribu de Dan . [217]
Meonenim aparece en Jueces 9:37, en la frase hebrea elon meonenim que se traduce de diversas maneras como "llanura de Meonenim", "Elon-meonenim", "roble de Meonenim" o "el roble de los adivinos". [218] [219]
Mephaat era una ciudad levítica de los meraritas situada en el distrito de Mishor en el territorio de la tribu de Rubén según Josué 21:37, [220] y fue mencionada en condenación por el profeta Jeremías en Jeremías 48:21. [221]
Micmetat ( Michmethah , Mikmethath, Micmethath ) es el nombre de un lugar mencionado en Josué 16:6 y 17:7. 16:6 registra que se encuentra a lo largo del extremo norte del territorio de la tribu de Efraín . 17:7 indica que se encontraba a lo largo del extremo sur del territorio de la tribu de Manasés . De la descripción bíblica parecería haber estado al sureste de Siquem. [222]
La ciudad de Middin se menciona de pasada en Josué 15:61, en una lista de seis ciudades en el desierto del territorio de la tribu de Judá . [223] Se desconoce su ubicación exacta. [224]
Hay un lugar llamado Migrón en las afueras de Guibeá mencionado en 1 Samuel 14:2, donde estaba basado el rey Saúl , [225] diferente del Migrón mencionado en Isaías 10:28, que está al norte de Micmas . [226] [227]
En Jeremías 51:27 se menciona a Minni como el nombre de una provincia de Armenia , [228] que en ese momento estaba bajo el dominio de los reyes medos. Algunos consideran que Armenia se llama Har-minni, es decir, el país montañoso de Minni. [229]
Minnith es mencionada en Jueces 11:33 como el punto que marca el alcance de la victoria de Jefté sobre los amonitas [230] y en Ezequiel 27:17 como una ciudad productora de trigo. [231] Minnith, Misuri, toma su nombre de la referencia en Ezequiel .
Misrefot-maim es el nombre de un lugar asociado con Sidón donde, según el Libro de Josué , Josué persiguió a los cananeos en retirada después de una batalla en Merom. [232] [233] Según Josué 13:6 se encuentra cerca del límite entre el territorio norte de las Tribus de Israel y los sidonios. [233]
Véase Jearim.
Neah es un lugar mencionado sólo en Josué 19:13. [234] [235] El Libro de Josué lo ubica en el territorio de la Tribu de Zabulón , cerca del valle de Iftá-el. [236]
Nebalat es el nombre de una ciudad que figura entre las ciudades donde vivían personas de la tribu de Benjamín según Nehemías 11:34. [237] [238] Hoy se la conoce como Beit Nebala. [239]
Nibsán es el nombre de una ciudad en el desierto de Judá, mencionada sólo en Jueces 15:62.
No o No-amón es el nombre de una ciudad de Egipto mencionada en términos negativos por los profetas Jeremías (46:25), Ezequiel (30:14-16) y Nahum (3:8). En la erudición moderna se la suele identificar con Tebas , pero en la Septuaginta, la Vulgata y una variedad de comentaristas rabínicos se la interpreta como Alejandría . [240] [241]
Según la versión King James, Parbar es un topónimo mencionado en 1 Crónicas 26:18, en una descripción de las divisiones de los porteros del Templo de Jerusalén. Sin embargo, en estudios más recientes, la palabra parbar o parwar generalmente no se toma como un nombre propio , sino como un nombre común , con varias propuestas en cuanto a su significado. La académica canadiense Donna Runnalls sugiere que "parece referirse a una estructura que estaba ubicada en la parte superior del camino en el lado oeste del templo". [242] La Nueva Versión Estándar Revisada traduce la palabra como "la columnata en el oeste". [243]
Pérez Uza (del hebreo: «estallido contra Uza») [244] es un nombre de lugar que aparece únicamente en la narración bíblica sobre Uza , un hombre que fue asesinado por Dios por tocar el Arca de la Alianza (2 Samuel 6:8; 1 Crónicas 13:11). David le puso ese nombre en conmemoración de la muerte de Uza. No se ha identificado el lugar. [245]
Phagor ( griego : Φαγὼρ ) aparece en la versión de la Septuaginta del Libro de Josué , [246] [14] en un grupo de 11 ciudades de Judá que no figuran en el texto hebreo. Se traduce como "Peor" en la versión inglesa contemporánea (1995). [247]
Pul , un nombre de lugar en Isaías 66:19 en hebreo, puede referirse a Put o Phut. [248]
Rabbith, según Josué 19:20, era una localidad dentro del territorio de la tribu de Isacar . [249]
Según 1 Samuel 30:29, Racal (o Rachal o Rakal ) fue uno de los lugares a los que David envió botín después de derrotar a un grupo de amalecitas . El sitio es desconocido y no se menciona en ningún otro lugar. Puede haber sido un error del copista en el caso del Carmelo . [249]
Rakkath (también Rakat o Rakkat ) se menciona en Josué 19:35 como una ciudad cercada o fortificada en el territorio de la tribu de Neftalí [250] y se considera según la tradición judía como el lugar donde se construyó la ciudad de Tiberíades alrededor del año 20 d . C. [251] Algunos la identifican con Tel Rakat (Khirbet el Kaneitriyeh en el mapa de PEF Survey of Palestine ).
Según el Texto Masorético de Jueces 19:46, Rakkon es un topónimo de una localidad situada a lo largo de los límites de la tribu de Dan . Una opinión común es que el topónimo Rakkon (hebreo hrqwn ) se originó a partir de una copia errónea de parte del topónimo anterior Me Jarkon (hebreo my hyrqwn ), que se menciona inmediatamente antes. [252] Si es un topónimo genuino, su ubicación es incierta y no está claro si se refiere a una ciudad o a un río. [252] La Septuaginta lo omite por completo. [253]
Según Josué 13:26, Ramat-Mizpeh era una localidad del territorio de la tribu de Gad , una tribu transjordana. Posiblemente sea la misma que la actual Iraq al-Amir . [254]
' Rammat-Lehi , según el Libro de los Jueces del Antiguo Testamento, fue el nombre dado a este lugar por Sansón cuando derrotó a mil filisteos.
En Josué 19:8 se le asigna a la tribu de Simeón un lugar llamado Ramat-Negev (en hebreo rmt ngb ). Es probable que sea la misma ubicación que Ramot-Negev ( rmwt ngb ) en 1 Samuel 30:27, donde se la nombra como un lugar al que David envió el botín de su incursión contra los amalecitas . [249] Ramat o Ramot Negev también se menciona en una de las ostraca de Arad , una serie de cartas recuperadas de Tel Arad , que ordena que se envíen soldados a Ramat-Negev como protección contra la invasión edomita . [255]
Es posible que Ramot-Negev sea el lugar ahora conocido como Hurvath Uza. [256] Véase también Baalath-Beer .
Se trata de la ciudad. Para conocer a los personajes del mismo nombre, véase Lista de personajes bíblicos menores § Rekem .
Rekem es el nombre de una ciudad o poblado fortificado en el territorio de la tribu de Benjamín según Josué 18:27. Se desconoce su ubicación. [257]
Véase Sela Hammahlekoth.
Rogelim es un lugar mencionado dos veces en 2 Samuel, ambas veces en relación con Barzilai el galaadita. Se lo identifica como su ciudad (17:27) y el lugar desde el que vino a encontrarse con el rey David después de la revuelta de Absalón (19:31). Su ubicación era en Galaad, pero no se ha identificado con precisión. [258] La Concordancia Strong lo llama "un (lugar de) batanes" . [259]
Rumah o Ruma es un topónimo de la Biblia hebrea. Se menciona en 2 Reyes 23:26, que identifica a la madre del rey Joacim como "Zebuda, hija de Pedaías de Rumah". Una identificación generalizada, pero no unánime, ve este lugar como el sitio moderno de Ruma (Tell Rumeh) en la Baja Galilea. [260] [261]
Josué 15:52 menciona una "Rumah" o "Dumah" (según el manuscrito que se siga) como una ciudad en la región montañosa de Judá. [262] Esto a menudo se asocia con la aldea moderna de Dūme, aunque los eruditos también han expresado cierta incertidumbre sobre esta ubicación. [263] [261]
En Juan 3:23 aparece el nombre de Salim , en la frase “Enón de Salim”. No se ha identificado el lugar, aunque se han sugerido varias posibilidades. [264]
Sansannah aparece en Josué 15:31, en una lista de ciudades del Négueb de Judá. Los eruditos la equiparan con la moderna Kirbet esh-Shamsaniyat, aunque con algunas dudas. [265] En Josué 19, una parte del territorio de Judá se asigna a la tribu de Simeón , y en esta lista en lugar de Sansannah el texto dice "Hazar Susah" (versículo 5). [266]
Véase Sibmah.
Secu (también Seku , Sechu ) es un topónimo que aparece en 1 Samuel 19:22. No se ha identificado su emplazamiento y no se lo menciona en ningún otro lugar de la Biblia. [267]
Sela Hammahlekoth (o Roca de Escape ) es el nombre que, según 1 Samuel 23:28, se le dio a un lugar donde David escapó por poco de ser asesinado por Saúl . El lugar no ha sido identificado con certeza, pero la historia bíblica lo ubica en el desierto de Maón. [268]
Seneh es el nombre de uno de los dos acantilados rocosos (el otro era Bozez) por los que Jonatán tuvo que pasar durante su ataque contra una guarnición filistea (1 Samuel 14:4).
Shaalbim es el nombre de un lugar que aparece dos veces (en la forma "Shaalbim") en la Biblia hebrea, en Jueces 3:5 y nuevamente en 1 Reyes 4:9. El pasaje de Jueces 1 analiza la situación después de la muerte de Josué , en la que la tribu de Dan tuvo dificultades para expulsar a los amorreos de la tierra que les había sido asignada, y los amorreos obligaron a los danitas a vivir en la región montañosa, quedándose con el valle para sí mismos (Jueces 1:1-34). "Pero los amorreos estaban decididos a habitar en Harheres, en Ajalón y en Saalbim; pero la mano de la casa de José prevaleció, de modo que se convirtieron en tributarios. Y el límite de los amorreos fue desde la subida de Acrabim, desde Sela, y hacia arriba". [269]
En 1 Reyes 4 se registra que Salomón dividió su reino en distritos bajo varios gobernadores, y eligió a un hombre llamado Ben Deker como gobernador "en Macaz, en Saalbim, en Bet-semes y en Elón-bet-hanán". [270]
En Josué 19:42, se menciona un Shaalabbin como una ubicación dentro del territorio asignado a Dan, y por lo tanto es probable que sea la misma ubicación "Shaalbim" que Dan no pudo ocupar. [184] En general, se considera que este lugar estaba ubicado en el sitio de la moderna Salbit . [184] [271]
También puede ser el mismo lugar al que se hace referencia como "Shaalban" (2 Samuel 23:32; 1 Crónicas 11:33), y puede haber sido el "Shaalim" de 1 Samuel 9:4. [271]
Saúl y su ayudante pasaron por la tierra de Saalim en busca de los asnos perdidos de su padre , según 1 Samuel 9:4, [272] probablemente en las tierras altas de Efraín. Algunos manuscritos de la Septuaginta sitúan el lugar de enterramiento de Abdón en Piratón , en la región montañosa de Efraín, en la tierra de Saalim, [273] aunque otras versiones dicen "en la región montañosa de los amalecitas". [274]
Se trata de los lugares bíblicos, no de la persona mencionada en 1 Crónicas 24:24.
Shamir es el nombre de un lugar bíblico que según Josué 15:48 se encontraba en la región montañosa de la tribu de Judá .
Según Jueces 10:1-2, el líder israelita Tola vivió, murió y fue enterrado en un lugar llamado Samir, en la región montañosa de la tribu de Efraín .
Según Génesis 14:5, Quedorlaomer derrotó a los emitas en Save-quiriataim .
Un valle llamado Shaveh (valle del Rey) es el lugar donde, según Génesis 14:17, el rey de Sodoma fue a encontrarse con Abram después de la derrota de las fuerzas de Quedorlaomer.
Sibmah (en hebreo, Sibmah ) es un lugar que según Números 32:37-38 y Josué 13:19 estaba en el territorio de la tribu de Rubén. [275] En la versión King James a veces se escribe Shibmah . Isaías 16:7-8 se refiere a ella como una ciudad moabita, al igual que Jeremías 48:31-32. En un caso se la llama Sebam [276] (en hebreo Sebam ), escrito Shebam en la versión King James (Números 32:3). Su ubicación específica no se conoce. [277]
La piedra de Bohán, hijo de Rubén , se menciona en Josué 15:6 como un punto a lo largo del límite de la tierra asignada a la tribu de Judá . [278] Bohán no es nombrado como uno de los hijos de Rubén cuando se los enumera en Génesis 46:9. [279] Bohán es un nombre que aparece dos veces en la Biblia hebrea . [280] En ambos casos aparece en la frase "la piedra de Bohán, hijo de Rubén", que se refiere a un lugar a lo largo del límite entre Judá y la tribu de Benjamín . [281]
Suphah se menciona en Números 21:14, [282] citando el Libro perdido de las Guerras del Señor , y posiblemente es el mismo que Suph .
Tappuah , que en hebreo significa 'manzana', y sus compuestos son topónimos del Libro de Josué :
Tatam aparece en la versión de la Septuaginta de Josué 15:59-60. [14]
Theco aparece en la versión de la Septuaginta de Josué 15:59-60. [14]
Thether aparece en la versión de la Septuaginta de Josué 15:59-60. [14]
Thobes aparece en la versión de la Septuaginta de Josué 15:59-60. [14]
Uzen-serah (o Uzen-sheerah ) es el nombre de una ciudad mencionada únicamente en 1 Crónicas 7:24. [285] Recibió su nombre por su constructora, Serah , hija de Efraín . Si bien se cree que estaba ubicada cerca de Bet-horón , no se ha identificado la ubicación exacta. [286]
Véase Beer-lahai-roi.
Zaphon (Hebrew: Tsaphonah, rendered Sephenia in some manuscripts of the Septuagint)[287] is mentioned in Joshua 13:27 as a location within the territory of the tribe of Gad[288] and in Judges 12:1 as the location where the Ephraimites met with Jephthah and his army to complain that Jephthah had fought the Ammonites without calling on the Ephraimites for military assistance.[289] The Easy-to-Read Version calls it a "city".[290] Some translations (e.g. the King James Version) render Tsaphonah as "northwards".
A place at the border of Benjamin, where two men were to meet Saul as a sign of his kingship, in 1 Samuel 10:2.[291] This is the only mention of the place in the Bible, and its location is unidentified.[292]
Zereda(h) is the birthplace of Jeroboam, the first king of the northern Kingdom of Israel and the son of Nebat of the Tribe of Ephraim.[293]
The "ascent of Ziz" is the place where, according to 2 Chronicles 20:16, Jahaziel told Jehoshaphat to expect an invading army of Moabites, Ammonites, and Edomites to ascend in front of the wilderness of Jeruel.[294]
A Canaanite kingdom centered around the city of the same name that was conquered by Joshua. The city itself was assigned to the tribe of Ephraim, while its lands were allotted to Manasseh. The location is probably modern Sheikh-Abu-Zarad, 8 miles (13 km) south of Shechem. Josh 12:17, 16:8, 17:8