Según la Biblia hebrea , la tribu de Simeón ( / ˈ s ɪ m i ən / ; hebreo : שִׁמְעוֹן Šīm'ōn , "escuchar/comprender/empatizar") era una de las doce tribus de Israel . [1] El Libro de Josué ubica su territorio dentro de los límites de la Tribu de Judá (Josué 19:9). Se suele contar como una de las diez tribus perdidas , pero como su territorio estaba al sur de Judá y poco a poco iba siendo absorbido por Judá, no puede considerarse una de las tribus del Reino de Israel y ciertamente no habría sido afectada por la invasión asiria. saqueo del reino.
La narrativa bíblica dice que llegó a la Tierra de Israel después del Éxodo , mientras que las reconstrucciones eruditas han ofrecido una variedad de opiniones sobre sus orígenes e historia temprana. Desde el Libro del Génesis hasta el cautiverio babilónico , la Biblia proporciona varios detalles sobre su historia, después de lo cual desaparece del registro. Una variedad de fuentes judías tradicionales extrabíblicas también proporcionan material adicional sobre la tribu.
En su apogeo, el territorio ocupado por la tribu de Simeón estaba en el suroeste de Canaán , limitando al este y al sur con la tribu de Judá ; los límites con la tribu de Judá son vagos, y parece que Simeón pudo haber sido un enclave dentro del oeste del territorio de la tribu de Judá. [2] Simeón era una de las tribus menos importantes del Reino de Judá .
Los intentos de reconstruir el territorio de Simeón funcionan con tres listas bíblicas: Libro de Josué 19:2-9, 1 Crónicas 4:28-32, que enumera los pueblos pertenecientes a Simeón, y Josué 15:20-30, que enumera estos mismos pueblos. como parte del territorio de Judá. [3] Nadav Na'aman divide el trabajo académico sobre el tema en dos "escuelas de pensamiento", a las que llama "la escuela Alt" (siguiendo a Albrecht Alt ) y la "otra escuela". [3] La escuela alternativa considera que la lista de Josué 15 refleja la situación histórica durante el reinado de Josías , y ve las otras dos como intentos posteriores, y menos confiables, de los editores de determinar el territorio simeonita anterior. La "otra escuela" considera que las dos primeras listas reflejan la situación histórica real en la época de David (compárese con 1 Crónicas 4:31), y Josué 15 refleja la situación en una fecha posterior. [3] Según Na'amán, los simeonitas se asentaron en un patrón que se superpuso a Judá: si bien mantuvieron una identidad y organización tribal distinta durante todo el período del Primer Templo (hasta 586 a. C.), los simeonitas y los judaítas vivieron en algunas de las mismas áreas. [3]
Según la Biblia hebrea , la tribu estaba formada por descendientes de Simeón , segundo hijo de Jacob y de Lea , de quien tomó su nombre. [4] Sin embargo, Arthur Peake (1919) sugirió que las narrativas sobre los doce hijos de Jacob en Génesis podrían incluir una historia tribal posterior "disfrazada de historia personal", en la que las historias posteriores de estos grupos tribales se reformulan en forma de narrativas. sobre supuestos antepasados. [5] Asimismo, la posición consensuada de los estudiosos contemporáneos es que "hay poca o ninguna memoria histórica de los acontecimientos o circunstancias preisraelitas en el Génesis". [6]
En el relato bíblico, tras completarse la conquista de Canaán por los israelitas , Josué repartió la tierra entre las doce tribus. Kenneth Kitchen, un conocido erudito bíblico conservador, fecha este evento poco después del 1200 a. C. [7] Sin embargo, la opinión consensuada de los eruditos modernos es que la conquista de Josué como se describe en el Libro de Josué nunca ocurrió. [8] [9] [10]
Martin Noth argumentó que las seis tribus que la Biblia remonta a Leah , incluido Simeón, alguna vez fueron parte de una anfictionía anterior a la posterior coalición de doce tribus. [11] [12] Según Niels Peter Lemche, "la hipótesis anfictiónica de Noth determinó la forma de pensar de toda una generación de eruditos del Antiguo Testamento". [13] Sin embargo, más recientemente un gran número de estudiosos han disentido de la teoría de Noth. [14]
En las palabras iniciales del Libro de los Jueces , tras la muerte de Josué , los israelitas "preguntaron al Señor" qué tribu debería ser la primera en ir a ocupar el territorio que les había sido asignado, y la tribu de Judá fue identificada como la primera tribu. [15] Según esta narración, la tribu de Judá invitó a la tribu de Simeón a luchar con ellos en alianza para asegurar cada uno de los territorios que les habían asignado.
Sin embargo, la tribu de Simeón no se menciona en la antigua Canción de Débora , generalmente considerada una de las primeras partes escritas de la Biblia hebrea, [16] [17] y la Enciclopedia Judía (1906) afirma que Simeón probablemente "no era Siempre contado como una tribu." [18] Según Israel Finkelstein , el sur de Canaán, en el que estaba situado Simeón, era simplemente un remanso rural insignificante en el momento en que se escribió el poema. [19] [ página necesaria ] Otra posibilidad es que Simeón, junto con Judá, simplemente no se hubieran unido a la confederación israelita en este momento, [20] [21] o que se hubieran separado. [22]
Los pueblos pertenecientes a Simeón se enumeran en el Libro de Josué ; [23] en otras partes de Josué, estas ciudades se atribuyen a Judá. [18] [24] La mayoría de los eruditos modernos ven el Libro de Josué como una combinación de varios textos fuente diferentes; en este caso particular, las listas de ciudades son documentos diferentes, de diferentes períodos entre sí. [25] [3] [26]
La tribu parece haber disminuido en tamaño, y el tamaño de la tribu cae dramáticamente a más de la mitad entre los dos censos registrados en el Libro de Números . [27] Aunque la Biblia sitúa estos censos durante el Éxodo , algunos estudiosos críticos de las fuentes sitúan su autoría en el período de la Fuente Sacerdotal , que Richard Elliot Freedman fecha entre 722 y 609 a.C. [28] [29] Otros estudiosos suelen situar la Fuente Sacerdotal en el período post-exílico, y algunos niegan su existencia por completo. [30] [31] La tribu está incluida en la Bendición de Moisés (DEU 33:6) como se encuentra en la Septuaginta , mientras que el nombre se omite en el Texto Masorético .
La impresión que se obtiene de los Libros de las Crónicas es que la tribu no tenía una ubicación completamente fija; en un momento se menciona que algunos miembros de la tribu emigraron hacia el sur, a Gedor, para encontrar pastos adecuados para sus ovejas . [32] En el siguiente versículo, que puede o no estar relacionado, [18] se menciona que durante el reinado de Ezequías , parte de la tribu vino a la tierra de algunos Meunim , y los masacró, tomando la tierra en su poder. lugar. [33] Versículos adicionales afirman que alrededor de 500 hombres de la tribu emigraron al monte Seir , masacrando a los amalecitas que previamente se habían establecido allí. [34]
Como parte del Reino de Judá , lo que quedó de Simeón fue finalmente sometido al cautiverio babilónico ; cuando terminó el cautiverio, todas las distinciones restantes entre Simeón y las otras tribus en el reino de Judá se habían perdido en favor de una identidad común como judíos .
En Apocalipsis 7 :7, la Tribu de Simeón aparece una vez más entre las Doce Tribus de Israel con 12.000 de los hijos de Israel de la tribu sellada en la frente.
Según un Midrash , muchas viudas simeonitas se casaron con miembros de otras tribus israelitas, después de la muerte de 24.000 hombres simeonitas tras el escándalo que involucró a Zimri . [18]
Un midrash afirma que la tribu fue deportada por los babilonios al Reino de Aksum (en lo que hoy es Etiopía ), a un lugar detrás de las montañas oscuras . [18] Por el contrario, Eldad ha-Dani sostuvo que la tribu de Simeón se había vuelto bastante poderosa, recibiendo tributo de otros 25 reinos, algunos de los cuales eran árabes ; aunque menciona su ubicación, las versiones supervivientes de sus manuscritos difieren en cuanto a si era la tierra de los jázaros o de los caldeos ( los caldeos serían un anacronismo , aunque posiblemente podría referirse a la Persia de la dinastía Buyid ).
