Dan ( hebreo : דן ) es una antigua ciudad mencionada en la Biblia hebrea , descrita como la ciudad más septentrional del Reino de Israel , [1] y perteneciente a la tribu de Dan , su homónimo. Posteriormente fue el sitio de un santuario real construido por Jeroboam . [2]
La ciudad se identifica con un tell situado en la Alta Galilea , al norte de Israel , conocido como Tel Dan ( תל דן ; "Montículo de Dan") en hebreo y Tell el-Qadi ("Montículo del Juez") en árabe , un popular traducción del antiguo nombre hebreo. [3] El sitio estuvo ocupado continuamente desde la Edad del Bronce Temprano hasta la Edad del Hierro II, la época del Reino de Israel. Si bien la evidencia sugiere un período de abandono durante la era persa , más tarde fue reconstruida como una ciudad helenística con un santuario notable. [3]
La Biblia hebrea afirma que antes de su conquista por la tribu de Dan, el sitio era conocido como Lais con variantes ortográficas en los libros de Josué , Jueces e Isaías . [4] En Josué 19:47 se le llama Leshem , que significa "joya". [5] Isaías 10:30 tiene el nombre alternativo Laisá en varias traducciones . [6]
Obras rabínicas , [7] y escritores como Filostorgio , Teodoreto , Benjamín de Tudela y Samuel ben Sansón , todos identificaron incorrectamente a Dan o Lais, con Banias (Paneas). [8] [9] [10] Eusebio de Cesarea ubica con mayor precisión a Dan/Lais en las cercanías de Paneas en la cuarta milla en la ruta a Tiro . [10]
El nombre árabe del sitio arqueológico, Tell el-Qadi , que significa "la señal del juez", juega con la distinción entre el árabe "din" y el hebreo "dan", ofreciendo una traducción popular del antiguo nombre hebreo. [3] El viajero suizo del siglo XIX Johann Ludwig Burckhardt identificó la fuente del río Jordán con el nombre "Dhan" ( árabe : ضان ) en su diario de viaje publicado póstumamente en 1822. [11] El oficial naval estadounidense William F. Lynch fue el primero para identificar Tell el-Qadi como el sitio de la antigua ciudad de Dan en 1849. [12] Tres años más tarde, Edward Robinson hizo la misma identificación, [13] y esta identificación ahora se acepta con seguridad. [2]
Tel Dan es el nombre israelí moderno del sitio, basado en el nombre bíblico original. [5]
Dan está situado en el área conocida como Galilee Panhandle , que es parte de la Alta Galilea. Al oeste está la parte sur del Monte Líbano ; al este y al norte están las montañas Hermón . La nieve derretida de las montañas Hermón proporciona la mayor parte del agua del río Jordán y pasa por Dan, lo que hace que el área inmediata sea muy fértil. La exuberante vegetación resultante hace que el área alrededor de Dan parezca algo fuera de lugar en la región árida que la rodea. Debido a su ubicación cerca de la frontera con Siria y Líbano en el extremo norte del territorio que estaba bajo el Mandato Británico de Palestina , el sitio tiene una historia moderna larga y a menudo amargamente controvertida, más recientemente durante la Guerra de los Seis Días de 1967 .
Según el Libro de los Jueces , antes de que la tribu de Dan ocupara la tierra, la ciudad era conocida como Lais (Jueces 18:7, 14, 27-29), que significa león, o más bien leona. [14] [15] Josué 19:47, aunque cuenta la misma historia que Jueces 18, nombra la ciudad como Leshem, lo que hace que los investigadores la consideren como el mismo lugar. [14]
Lais estaba aliado con los sidonios . Esto podría indicar que eran fenicios (los sidonios eran fenicios de la ciudad de Sidón ), que pueden haber sido cananeos o no . La alianza ofreció pocos beneficios prácticos debido a la lejanía de Lais de Sidón y las montañas intermedias del Líbano. La ciudad también estaba aislada de los asirios y de Aram por las montañas del Hermón; la Septuaginta menciona que la ciudad no pudo tener una alianza con los arameos. [ cita necesaria ] El Texto Masorético no menciona a los arameos, sino que afirma que la ciudad no tenía relación con ningún hombre ; los eruditos textuales creen que esto es un error de los escribas , siendo adham ( hombre ) un error para Aram . [dieciséis]
Según los jueces sobre el ídolo de Miqueas , la tribu de Dan no tenía en ese momento ningún territorio a su nombre (Jueces 18:1), por lo que, después de explorar la tierra, finalmente decidió atacar Lais, ya que la tierra alrededor de ella era fértil y la ciudad fue desmilitarizada. La Biblia describe la tribu de Dan con 600 hombres que derrotaron brutalmente al pueblo de Lais e incendiaron la ciudad hasta los cimientos, y luego construyeron su propia ciudad en el mismo lugar. La narración afirma que Lais posteriormente pasó a ser conocida como Dan , por el nombre de la tribu. Luego erigieron un santuario que albergaba el ídolo robado a Miqueas y servido por un sacerdote que era nieto de Moisés. El santuario recibió posteriormente uno de los dos becerros de oro de Jeroboam , y permaneció en uso hasta el "tiempo del cautiverio de la tierra" y el tiempo en que la "casa de Dios" dejó de estar en Silo . Los eruditos piensan que el primero se refiere a la conquista asiria del Reino de Israel por Tiglat-pileser III en 733/732 a. C., y que el segundo se refiere a la época de la reforma religiosa de Ezequías ; [17] Sin embargo, una posibilidad alternativa, apoyada por una minoría de eruditos, es que "tiempo de cautiverio de la tierra" es un error de los escribas y debería decir "tiempo de cautiverio del arca", en referencia a la batalla de Eben-Ezer. , y la captura filistea del Arca , y que el cese de la "casa de Dios" en Silo se refiere también a esto. [17]
Según 2 Reyes 10:29 y 2 Crónicas 13:8, Jeroboam erigió dos becerros de oro como dioses en Betel y Dan. Los eruditos textuales creen que aquí es donde realmente se origina la historia elohista del becerro de oro de Aarón , debido a la oposición de algunos sectores de la sociedad israelita, incluidos los elohistas, a la aparente adoración de ídolos de Jeroboam. [18] Sin embargo, algunos eruditos bíblicos creen que Jeroboam en realidad estaba tratando de superar el santuario en Jerusalén ( el Templo de Salomón ), creando un asiento para Dios que abarcaba todo el reino de Israel, en lugar de solo el pequeño espacio sobre el Arca del Pacto en Jerusalén; el asiento de Dios en el santuario de Jerusalén estaba representado por un querubín a cada lado, por lo que Jeroboam podría haber estado usando los becerros para representar los lados de su asiento para Dios, lo que implica que todo su reino era igual en santidad al Arca. [19 ]
Según las excavaciones arqueológicas en el sitio, la ciudad fue ocupada originalmente en el Neolítico tardío (c. 4500 a. C.), y en algún momento del cuarto milenio a. C. fue abandonada durante casi 1.000 años. [20]
Lais fue un asentamiento fortificado durante la Edad del Bronce Antiguo . [21] Los egipcios maldijeron a Lais en textos de execración escritos durante el Reino Medio (siglos XXI-XVII a. C.), pero la repetición en dichos textos de fórmulas de textos más antiguos que datan del Reino Antiguo (siglos 27-22 a. C.) parece indicar que reflejaban la realidad histórica de la Edad del Bronce Antiguo, más que la de la Edad del Bronce Medio . [22]
Los excavadores de Tel Dan descubrieron una puerta de la ciudad hecha de ladrillos de adobe sobre bloques megalíticos de basalto u ortostatos , [23] que se estima que fue construida durante la Edad del Bronce Medio, alrededor del 1750 a.C. [24] En 2009, sus tres arcos "verdaderos" constituyentes eran los arcos monumentales completos e independientes más antiguos hechos de adobe conocidos en el mundo. [24] Su nombre popular es Puerta de Abraham, debido a la historia bíblica de que Abraham viajó a Dan para rescatar a su sobrino Lot (Génesis 14:14). La puerta fue restaurada a finales de la década de 2000 y se ha convertido en una atracción turística popular. [25]
En el siglo XV a. C., Tutmosis III conquistó la ciudad "ra-wy-sa" junto con otras (los jeroglíficos egipcios no distinguían entre L y R). [26]
Durante la Edad del Hierro I , la retirada egipcia de Canaán llevó a Dan a convertirse posiblemente en una entidad independiente hasta el siglo X a. C., cuando fue anexada por Israel o uno de los reinos arameos. [27]
La puerta israelita se construyó en un lugar diferente al de la puerta cananea.
En 1992, con el fin de ordenar el sitio para presentarlo a los visitantes, se retiró un montón de escombros [ ¿dónde? ] que data de la época de la destrucción asiria de la ciudad por Tiglat-Pileser III en 733/2 a.C. Una puerta de entrada anterior hasta ahora desconocida [ ¿dónde? ] a la ciudad fue descubierto. El complejo de entrada conducía a un patio pavimentado con piedra con una plataforma baja de piedra [ se necesita aclaración ] . En el siglo IX a. C., se amplió el podio [ es necesario aclarar ] y se construyeron importantes fortificaciones, una muralla con contrafuertes y una puerta compleja. El podio [ se necesita aclaración ] fue ampliado aún más en el siglo VIII a. C. por Jeroboam II , y luego destruido por Tiglat-Pileser III. [28] [ verificación fallida ]
.jpg/1280px-Dan_Hadani_collection_(990044378890205171).jpg)
En la puerta israelita hay una plataforma cuadrada elevada a la que se accede por dos escalones. Es posible que se hayan creado casquillos de piedra decorados en las esquinas para sostener los postes del dosel. Pudo haber sido la base del asiento del rey, donde se sentaba a juzgar. [29]
Dentro de los restos de la muralla de la ciudad, cerca de la entrada de la puerta exterior, se encontraron partes de la Estela. [30] La piedra de basalto lleva una inscripción aramea que hace referencia a uno de los reyes de Damasco ; los excavadores del sitio creen que el rey al que se refiere es Hazael (c 840 a. C.), [31] aunque una minoría sostiene que en cambio se refiere a Ben-Hadad (c. 802 a. C.). [32] Queda una pequeña parte de la inscripción, con un texto que contiene las letras 'ביתדוד' ( BYTDWD ), que la mayoría de los arqueólogos coinciden en que se refiere a la "Casa de David" ( Beth David en hebreo . [33] [34] ) En la línea directamente encima, el texto dice 'MLK YSR'L', es decir, "Rey de Israel". La escritura hebrea de la época no tiene vocales , lo que haría que la inscripción fuera la primera vez que se encuentra el nombre de David en un sitio arqueológico que data antes del 500 a. C.
Dan sufrió en la época de expansión de los arameos , por ser la ciudad más cercana a ellos en el reino de Israel. Las diversas incursiones indicadas en el Libro de los Reyes sugieren que Dan cambió de manos al menos cuatro veces entre el Reino de Israel y los arameos, aproximadamente en la época en que Israel estaba gobernado por Acab y los arameos por Ben Hadad I y sus sucesores. Alrededor de esta época, los arameos crearon la estela de Tel Dan , durante uno de los períodos de su control de Dan.
Cuando el imperio asirio se expandió hacia el sur, el reino de Israel inicialmente se convirtió en un estado vasallo, pero después de rebelarse, los asirios invadieron y la ciudad cayó en manos de Tiglat-Pileser III en 733/732 a.C.
Las excavaciones en el área de culto de Dan han revelado un complejo religioso con un gran altar central de cuatro cuernos y que presenta una cantidad diversa de parafernalia de culto. [35]
Durante los períodos persa, helenístico y romano, los restos indican que continuaron las actividades de culto alrededor del podio (también conocido como "el Lugar Alto"). [28]
La Reserva Natural de Tel Dan fue declarada por primera vez en 39 hectáreas que rodean el tel en 1974. Se agregaron 9 hectáreas a la reserva en 1989. [36] El río Dan es una de las tres fuentes de agua del río Jordán que se encuentran en la parte norte del Valle de Hula . [37] Los puntos de interés notables incluyen Paradise Springs, la Puerta de Abraham o Cananita y la Puerta de Israel. [38]
La fuente del Jordán, o como se le llama aquí, Dhan (ضان), está a una hora y cuarto al NE de Banias.
Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Singer, Isidore ; et al., eds. (1901-1906). "Miqueas". La enciclopedia judía . Nueva York: Funk y Wagnalls.