Pérgamo o Pérgamo ( / ˈpɜːrɡəmən / o / ˈpɜːrɡəmɒn / ; griego : Πέργαμον ), también conocida por su forma griega moderna Pérgamo ( Πέργαμος ) , [ a ] [ 1 ] fue una antigua ciudad griega rica y poderosa en Aeolis . Está ubicada a 26 kilómetros (16 millas) de la costa moderna del mar Egeo en un promontorio en el lado norte del río Caicus (actual Bakırçay ) y al noroeste de la moderna ciudad de Bergama , Turquía .
Durante el período helenístico , se convirtió en la capital del reino de Pérgamo en 281-133 a. C. bajo la dinastía Atálida, que la transformó en uno de los principales centros culturales del mundo griego. Aún se pueden ver muchos restos de sus monumentos y, especialmente, la obra maestra del Altar de Pérgamo . [2] Pérgamo era la más septentrional de las siete iglesias de Asia citadas en el Libro del Apocalipsis del Nuevo Testamento . [3]
La ciudad está situada en una meseta de andesita de 335 metros de altura (1100 pies) , que formó su acrópolis . Esta meseta desciende abruptamente en los lados norte, oeste y este, pero tres terrazas naturales en el lado sur proporcionan una ruta hasta la cima. Al oeste de la acrópolis, el río Selinus (actual Bergamaçay) fluye a través de la ciudad, mientras que el río Cetius (actual Kestelçay) pasa por el este.
Pérgamo fue añadido a la Lista del Patrimonio Mundial de la UNESCO en 2014.
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Pérgamo se encuentra en el extremo norte de la llanura del Caico, en la región histórica de Misia , al noroeste de Turquía. El río Caico atraviesa las montañas y colinas circundantes en este punto y fluye en un amplio arco hacia el suroeste. Al pie de la cordillera al norte, entre los ríos Selinus y Cetius, se encuentra el macizo de Pérgamo, que se eleva 335 metros (1.099 pies) sobre el nivel del mar. El sitio está a solo 26 km del mar, pero la llanura del Caico no está abierta al mar, ya que el camino está bloqueado por el macizo de Karadağ. Como resultado, la zona tiene un marcado carácter interior. En tiempos helenísticos, la ciudad de Elaia en la desembocadura del Caico sirvió como puerto de Pérgamo. El clima es mediterráneo con un período seco de mayo a agosto, como es común a lo largo de la costa oeste de Asia Menor. [4]
El valle del Caico está compuesto principalmente de roca volcánica, especialmente andesita, y el macizo de Pérgamo también es un depósito intrusivo de andesita. El macizo tiene aproximadamente un kilómetro de ancho y unos 5,5 km de largo de norte a sur. Consta de una base ancha y alargada y un pico relativamente pequeño: la ciudad alta. El lado que mira hacia el río Cetius es un acantilado afilado, mientras que el lado que mira hacia el Selinus es un poco accidentado. En el lado norte, la roca forma un espolón de roca de 70 metros de ancho. Al sureste de este espolón, que se conoce como el "Jardín de la Reina", el macizo alcanza su mayor altura y se rompe repentinamente inmediatamente hacia el este. La ciudad alta se extiende otros 250 metros hacia el sur, pero sigue siendo muy estrecha, con un ancho de solo 150 metros. En su extremo sur, el macizo desciende gradualmente hacia el este y el sur, ensanchándose hasta unos 350 metros (1.150 pies) y luego desciende a la llanura hacia el suroeste. [5]
El asentamiento de Pérgamo se puede detectar ya en el período Arcaico , gracias a modestos hallazgos arqueológicos, especialmente fragmentos de cerámica importados de Occidente, particularmente del este de Grecia y Corinto , que datan de finales del siglo VIII a. C. [6] No se puede demostrar una habitación anterior en la Edad del Bronce , aunque se encuentran herramientas de piedra de la Edad del Bronce en el área circundante. [7]
La primera mención de Pérgamo en fuentes literarias proviene de la Anábasis de Jenofonte , ya que la marcha de los Diez Mil bajo el mando de Jenofonte terminó en Pérgamo en 400/399 a. C. [8] Jenofonte, que llama a la ciudad Pérgamo, entregó el resto de sus tropas griegas (unos 5.000 hombres según Diodoro ) a Tibrón , que estaba planeando una expedición contra los sátrapas persas Tisafernes y Farnabazo , en este lugar en marzo de 399 a. C. En ese momento Pérgamo estaba en posesión de la familia de Gongylos de Eretria , un griego favorable al Imperio aqueménida que se había refugiado en Asia Menor y obtuvo el territorio de Pérgamo de Jerjes I , y Jenofonte fue hospedado por su viuda Hellas. [9]
En el año 362 a. C., Orontes , sátrapa de Misia, utilizó Pérgamo como base para una revuelta fallida contra el Imperio persa. [10] Sólo con Alejandro Magno Pérgamo y sus alrededores fueron apartados del control persa. Hay pocos rastros de la ciudad prehelenística, ya que en el período siguiente el terreno fue profundamente modificado y la construcción de amplias terrazas implicó la eliminación de casi todas las estructuras anteriores. Partes del templo de Atenea , así como los muros y cimientos del altar del santuario de Deméter , se remontan al siglo IV.
Lisímaco , rey de Tracia , tomó posesión de Pérgamo en el 301 a. C., y la ciudad fue ampliada por su lugarteniente Filetero . En el 281 a. C. el reino de Tracia se derrumbó y Filetero se convirtió en gobernante independiente, fundando la dinastía Atálida . Su familia gobernó Pérgamo desde el 281 hasta el 133 a. C.: Filetero 281-263; Eumenes I 263-241 ; Atalo I 241-197; Eumenes II 197-159; Atalo II 159-138; y Atalo III 138-133. Filetero controlaba únicamente Pérgamo y sus alrededores inmediatos, pero la ciudad adquirió mucho territorio nuevo bajo Eumenes I. En particular, después de la batalla de Sardes en 261 a. C. contra Antíoco I , Eumenes pudo apropiarse del área hasta la costa y un poco hacia el interior. A pesar de este aumento de su dominio, Eumenes no tomó un título real. En 238 su sucesor Atalo I derrotó a los gálatas , a quienes Pérgamo había pagado tributo bajo Eumenes I. [12] A partir de entonces, Atalo se declaró líder de un reino de Pérgamo completamente independiente.
Los atálidas se convirtieron en algunos de los partidarios más leales de Roma en el mundo helenístico. Atalo I se alió con Roma contra Filipo V de Macedonia , durante la primera y segunda guerras macedonias . En la guerra romano-seléucida , Pérgamo se unió a la coalición romana contra Antíoco III , y fue recompensado con casi todos los antiguos dominios seléucidas en Asia Menor en la Paz de Apamea en 188 a. C. Los territorios del reino alcanzaron así su mayor extensión. Eumenes II apoyó a Roma de nuevo en la tercera guerra macedonia , pero los romanos oyeron rumores de que llevaba a cabo negociaciones secretas con su oponente Perseo de Macedonia . Sobre esta base, Roma negó cualquier recompensa a Pérgamo e intentó reemplazar a Eumenes por el futuro Atalo II, quien se negó a cooperar. Estos incidentes costaron a Pérgamo su estatus privilegiado con los romanos, que no le concedieron más territorios.
Sin embargo, bajo los hermanos Eumenes II y Atalo II, Pérgamo alcanzó su apogeo y fue reconstruida a escala monumental. Había conservado las mismas dimensiones durante un largo intervalo después de su fundación por Filetero, cubriendo aproximadamente 21 hectáreas (52 acres). Después de 188 a. C. se construyó una nueva y enorme muralla de la ciudad, de 4 kilómetros (2,5 millas) de largo y que encierra un área de aproximadamente 90 hectáreas (220 acres). [13] El objetivo de los Atálidas era crear una segunda Atenas , un centro cultural y artístico del mundo griego. Remodelaron su Acrópolis después de la Acrópolis de Atenas, y la Biblioteca de Pérgamo fue reconocida como la segunda después de la Biblioteca de Alejandría . Pérgamo también fue un floreciente centro para la producción de pergamino , cuyo nombre es una corrupción de pergamenos , que significa "de Pérgamo". A pesar de esta etimología, el pergamino se había utilizado en Asia Menor mucho antes del surgimiento de la ciudad; La historia de que fue inventado por los Pérgamos para eludir el monopolio de los Ptolomeos sobre la producción de papiro no es cierta. [14] Los documentos epigráficos supervivientes muestran cómo los Atálidas apoyaron el crecimiento de las ciudades enviando artesanos cualificados y remitiendo impuestos. Permitieron a las ciudades griegas de sus dominios mantener una independencia nominal y enviaron regalos a lugares culturales griegos como Delfos , Delos y Atenas. Los dos hermanos Eumenes II y Atalo II mostraron el rasgo más distintivo de los Atálidas: un pronunciado sentido de familia sin rivalidad ni intriga, algo raro entre las dinastías helenísticas. [15] Atalo II llevaba el epíteto de «Filadelfo», «el que ama a su hermano», y sus relaciones con Eumenes II se comparaban con la armonía entre los míticos hermanos Cleobis y Bitón . [16]
Cuando Atalo III murió sin dejar herederos en el año 133 a. C., legó todo Pérgamo a Roma. Esto fue desafiado por Aristóteles , quien afirmó ser el hermano de Atalo III y dirigió un levantamiento armado contra los romanos con la ayuda de Blosio , un famoso filósofo estoico . Durante un tiempo disfrutó del éxito, derrotando y matando al cónsul romano Publio Licinio Craso y su ejército, pero fue derrotado en el año 129 a. C. por el cónsul Marco Perperna . El reino atálida fue dividido entre Roma, Ponto y Capadocia , y la mayor parte de su territorio se convirtió en la nueva provincia romana de Asia . La ciudad en sí fue declarada libre y sirvió brevemente como capital de la provincia, antes de que esta distinción fuera transferida a Éfeso .
En el año 88 a. C., Mitrídates VI Eupator hizo de Pérgamo su cuartel general en su primera guerra contra Roma, en la que fue derrotado. Los romanos victoriosos privaron a Pérgamo de todos sus beneficios y de su condición de ciudad libre. A partir de entonces, la ciudad estuvo obligada a pagar tributos y a alojar y abastecer a las tropas romanas, y las propiedades de muchos de los habitantes fueron confiscadas. Los bienes importados de Pérgamo estaban entre los lujos de los que disfrutaba Lúculo . Los miembros de la aristocracia de Pérgamo, especialmente Diodoro Pasparus en los años 70 a. C., utilizaron sus propias posesiones para mantener buenas relaciones con Roma, actuando como donantes para el desarrollo de la ciudad. Numerosas inscripciones honoríficas indican el trabajo de Pasparus y su posición excepcional en Pérgamo en esta época. [17]
Pérgamo siguió siendo una ciudad famosa y fue sede de un conventus (asamblea regional). Su neocorado , otorgado por Augusto , fue la primera manifestación del culto imperial en la provincia de Asia. Plinio el Viejo se refiere a la ciudad como la más importante de la provincia [18] y la aristocracia local continuó alcanzando los círculos más altos del poder en el siglo I d. C., como Aulo Julio Cuadrado, que fue cónsul en 94 y 105.
Sin embargo, fue sólo bajo Trajano y sus sucesores que se llevó a cabo un rediseño y remodelación integral, con la construcción de una "nueva ciudad" romana en la base de la Acrópolis. La ciudad fue la primera en la provincia en recibir un segundo neocorato, de Trajano en 113/4 d.C. Adriano elevó la ciudad al rango de metrópoli en 123 y, de ese modo, la elevó por encima de sus rivales locales, Éfeso y Esmirna . Se llevó a cabo un ambicioso programa de construcción: se construyeron templos enormes, un estadio, un teatro , un enorme foro y un anfiteatro . Además, en los límites de la ciudad, el santuario de Asclepio (el dios de la curación) se amplió hasta convertirse en un lujoso balneario. Este santuario creció en fama y fue considerado uno de los centros de curación más famosos del mundo romano.
A mediados del siglo II, Pérgamo era una de las ciudades más grandes de la provincia y contaba con unos 200.000 habitantes. Galeno , el médico más famoso de la Antigüedad después de Hipócrates , nació en Pérgamo y recibió su primera formación en el Asclepeion. A principios del siglo III, Caracalla concedió a la ciudad un tercer neocorado, pero ya se había iniciado un declive. La fortaleza económica de Pérgamo se derrumbó durante la crisis del siglo III , ya que la ciudad resultó gravemente dañada en un terremoto en 262 y fue saqueada por los godos poco después. En la Antigüedad tardía , experimentó una recuperación económica limitada.
En el año 663/4 d. C., Pérgamo fue capturada por los árabes por primera vez. [19] Como resultado de la continua amenaza árabe, el área de asentamiento se replegó a la acrópolis , que el emperador Constante II ( r. 641-668 ) fortificó [19] con un muro de 6 metros de espesor (20 pies) construido con spolia .
Durante el período bizantino medio, la ciudad formó parte del Thema tracesio , [19] y desde la época de León VI el Sabio ( r. 886-912 ) del Thema de Samos . [20] Fuentes del siglo VII dan fe de una comunidad armenia en Pérgamo, probablemente formada por refugiados de las conquistas musulmanas ; esta comunidad produjo al emperador Filipo ( r. 711-713 ). [19] [20] En 716, Pérgamo fue saqueada de nuevo por los ejércitos de Maslama ibn Abd al-Malik . Fue reconstruida y refortificada de nuevo después de que los árabes abandonaran su asedio de Constantinopla en 717-718. [19] [20]
Pérgamo sufrió la invasión selyúcida de Anatolia occidental después de la batalla de Manzikert en 1071. Los ataques de 1109 y 1113 destruyeron en gran parte la ciudad, que solo fue reconstruida por el emperador Manuel I Comneno ( r. 1143-1180 ), alrededor de 1170. Probablemente se convirtió en la capital del nuevo thema de Neokastra , establecido por Manuel. [19] [20] Bajo Isaac II Ángelo ( r. 1185-1195 ), la sede local fue promovida a obispado metropolitano , habiendo sido previamente una diócesis sufragánea de la Metrópoli de Éfeso . [20]
Tras el saqueo de Constantinopla en 1204 durante la Cuarta Cruzada , Pérgamo pasó a formar parte del Imperio de Nicea . [20] Cuando el emperador Teodoro II Láscaris ( r. 1254-1285 ) visitó Pérgamo en 1250, le mostraron la casa de Galeno, pero vio que el teatro había sido destruido y, a excepción de los muros a los que prestó cierta atención, solo las bóvedas sobre el Selinus le parecieron dignas de mención. Los monumentos de los atálidas y los romanos eran solo ruinas saqueadas en ese momento.
Con la expansión de los beyliks de Anatolia , Pérgamo fue absorbido por el beylik de Karasids poco después de 1300, y luego conquistado por el beylik otomano . [20] El sultán otomano Murad III hizo transportar dos grandes urnas de alabastro desde las ruinas de Pérgamo y colocarlas en dos lados de la nave de Santa Sofía en Estambul . [21]
Pérgamo, cuya fundación se remonta a Télefo , hijo de Heracles , no se menciona en los mitos o epopeyas griegas de los períodos arcaico o clásico. Sin embargo, en el ciclo épico el mito de Télefo ya está relacionado con la zona de Misia. En busca de su madre, Télefo visita Misia por consejo de un oráculo. Allí se convierte en yerno o hijo adoptivo de Teutras y hereda su reino de Teutrania , que abarca el área entre Pérgamo y la desembocadura del río Caico. Télefo se niega a participar en la guerra de Troya , pero su hijo Eurípilo lucha del lado de los troyanos . Este material se trató en varias tragedias, como Mysi de Esquilo , Aleadas de Sófocles y Télefo y Auge de Eurípides , pero Pérgamo no parece haber desempeñado ningún papel en ninguna de ellas. [22] La adaptación del mito no es del todo fluida.
Así, por una parte, Eurípilo, que debió formar parte de la línea dinástica como resultado de la apropiación del mito, no fue mencionado en el himno cantado en honor de Télefo en el Asclepeion. Por lo demás, no parece que se le haya prestado ninguna atención. [23] Pero los pergaminos hicieron ofrendas a Télefo [24] y la tumba de su madre Auge estaba situada en Pérgamo, cerca del Caico. [25] De este modo, Pérgamo entró en el ciclo épico troyano, y se dice que su gobernante fue un arcadio que había luchado con Télefo contra Agamenón cuando este desembarcó en el Caico, lo confundió con Troya y comenzó a devastar la tierra.
Por otra parte, la historia estaba vinculada a la fundación de la ciudad con otro mito: el de Pérgamo , el héroe epónimo de la ciudad. También pertenecía al ciclo más amplio de mitos relacionados con la Guerra de Troya como nieto de Aquiles a través de su padre Neoptólemo y de Eeción de Tebas a través de su madre Andrómaca (concubina de Neoptólemo después de la muerte de Héctor de Troya ). [26] Con su madre, se decía que había huido a Misia, donde mató al gobernante de Teutrania y dio a la ciudad su propio nombre. Allí construyó un heroón para su madre después de su muerte. [27] En una versión menos heroica, Grynos, el hijo de Eurípilo, nombró una ciudad en su honor en agradecimiento por un favor. [28] Estas conexiones míticas parecen ser tardías y no están atestiguadas antes del siglo III a. C. El papel de Pérgamo permaneció subordinado, aunque recibió cierto culto. A partir de la época romana, su imagen aparece en las monedas cívicas y se dice que tenía un heroón en la ciudad. [29] Aun así, proporcionó un vínculo adicional, deliberadamente elaborado, con el mundo de la épica homérica . Mitrídates VI fue celebrado en la ciudad como un nuevo Pérgamo. [30]
Sin embargo, para los Atálidas, fue aparentemente la conexión genealógica con Heracles lo que fue crucial, ya que todas las demás dinastías helenísticas habían establecido desde hacía mucho tiempo tales vínculos: [31] los Ptolomeos se derivaron directamente de Heracles, [32] los Antigónidas insertaron a Heracles en su árbol genealógico en el reinado de Filipo V a fines del siglo III a. C. a más tardar, [33] y los seléucidas afirmaron descender de Apolo . [34] Todas estas afirmaciones derivan su importancia de Alejandro Magno , quien afirmó descender de Heracles, a través de su padre Filipo II . [35]
En su adaptación constructiva del mito, los Atálidas se situaron dentro de la tradición de las otras dinastías helenísticas más antiguas, que se legitimaron a través de la descendencia divina y buscaron aumentar su propio prestigio. [36] Los habitantes de Pérgamo siguieron con entusiasmo su ejemplo y comenzaron a llamarse Telephidai ( Τηλεφίδαι ) y a referirse a Pérgamo en sí mismo en registros poéticos como la "ciudad telefiana" ( Τήλεφις πόλις ).
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La primera mención de Pérgamo en registros escritos posteriores a la antigüedad data del siglo XIII. A partir de Ciriaco de' Pizzicolli en el siglo XV, cada vez más viajeros visitaron el lugar y publicaron sus relatos sobre él. La descripción clave es la de Thomas Smith, quien visitó el Levante en 1668 y transmitió una descripción detallada de Pérgamo, a la que los grandes viajeros del siglo XVII Jacob Spon y George Wheler no pudieron añadir nada significativo en sus propios relatos. [37]
A finales del siglo XVIII, estas visitas se vieron reforzadas por un deseo académico (especialmente histórico antiguo) de investigación, personificado por Marie-Gabriel-Florent-Auguste de Choiseul-Gouffier , un viajero en Asia Menor y embajador francés en la Sublime Puerta de Estambul de 1784 a 1791. A principios del siglo XIX, Charles Robert Cockerell produjo un relato detallado y Otto Magnus von Stackelberg hizo bocetos importantes. [38] Una descripción adecuada de varias páginas con planos, elevaciones y vistas de la ciudad y sus ruinas fue producida por primera vez por Charles Texier cuando publicó el segundo volumen de su Description de l'Asie mineure . [39]
En 1864-1865, el ingeniero alemán Carl Humann visitó Pérgamo por primera vez. Para la construcción de la carretera de Pérgamo a Dikili , para la que había realizado trabajos de planificación y estudios topográficos, regresó en 1869 y comenzó a centrarse intensamente en el legado de la ciudad. En 1871, organizó una pequeña expedición allí bajo la dirección de Ernst Curtius . Como resultado de esta corta pero intensa investigación, se descubrieron dos fragmentos de un gran friso y se transportaron a Berlín para un análisis detallado, donde recibieron cierto interés, pero no mucho. No está claro quién relacionó estos fragmentos con el Gran Altar de Pérgamo mencionado por Lucius Ampelius . [40] Sin embargo, cuando el arqueólogo Alexander Conze asumió la dirección del departamento de escultura antigua en los Museos Reales de Berlín , inició rápidamente un programa para la excavación y protección de los monumentos relacionados con la escultura, que se sospechaba ampliamente que incluían el Gran Altar. [41]
Como resultado de estos esfuerzos, Carl Humann, que había estado realizando excavaciones a pequeña escala en Pérgamo durante los años anteriores y había descubierto, por ejemplo, la inscripción del arquitrabe del Templo de Deméter en 1875, recibió el encargo de realizar trabajos en la zona del altar de Zeus en 1878, donde continuó trabajando hasta 1886. Con la aprobación del Imperio Otomano , los relieves descubiertos allí fueron transportados a Berlín, donde se inauguró para ellos el Museo de Pérgamo en 1907. El trabajo fue continuado por Conze, quien se propuso exponer e investigar lo más completamente posible la ciudad histórica y la ciudadela. Le siguió el historiador de la arquitectura Wilhelm Dörpfeld entre 1900 y 1911, quien fue responsable de los descubrimientos más importantes. Bajo su dirección se sacaron a la luz el Ágora Inferior, la Casa de Átalo, el Gimnasio y el Santuario de Deméter.
Las excavaciones se interrumpieron por la Primera Guerra Mundial y no se reanudaron hasta 1927 bajo la dirección de Theodor Wiegand , que permaneció en este puesto hasta 1939. Se concentró en seguir excavando en la ciudad alta, el Asklepieion y la Basílica Roja . La Segunda Guerra Mundial también provocó una pausa en los trabajos en Pérgamo, que duraron hasta 1957. De 1957 a 1968, Erich Boehringer trabajó en el Asklepieion en particular, pero también realizó importantes trabajos en la ciudad baja en su conjunto y realizó trabajos de investigación, lo que aumentó el conocimiento de los alrededores de la ciudad. En 1971, después de una breve pausa, Wolfgang Radt lo sucedió como director de las excavaciones y dirigió el enfoque de la investigación sobre los edificios residenciales de Pérgamo, pero también sobre cuestiones técnicas, como el sistema de gestión del agua de la ciudad, que sustentaba a una población de 200.000 personas en su apogeo. También llevó a cabo proyectos de conservación que fueron de vital importancia para la conservación de los restos materiales de Pérgamo. Desde 2006, las excavaciones están dirigidas por Felix Pirson. [42]
La mayoría de los hallazgos de las excavaciones de Pérgamo antes de la Primera Guerra Mundial fueron llevados al Museo de Pérgamo en Berlín, y una parte más pequeña fue al Museo Arqueológico de Estambul después de su apertura en 1891. Después de la Primera Guerra Mundial se abrió el Museo de Pérgamo , que ha recibido todos los hallazgos descubiertos desde entonces.
En mayo de 2022, los arqueólogos anunciaron el descubrimiento de un mosaico de piso con patrones geométricos bien conservado de 1.800 años de antigüedad alrededor de la Basílica Roja. [43] [44]
La estructura más famosa de la ciudad es el altar monumental, a veces llamado el Gran Altar, que probablemente estaba dedicado a Zeus y Atenea. Los cimientos todavía se encuentran en la Ciudad Alta, pero los restos del friso de Pérgamo, que originalmente lo decoraba, se exhiben en el Museo de Pérgamo en Berlín, donde se han instalado partes del friso llevadas a Alemania en una reconstrucción parcial.
Para la construcción del altar se creó hábilmente la superficie plana necesaria mediante terrazas, con el fin de permitir su orientación en relación con el vecino Templo de Atenea. La base del altar medía unos 36 x 33 metros y estaba decorada en el exterior con una representación detallada en alto relieve de la Gigantomaquia , la batalla entre los dioses olímpicos y los gigantes. El friso tiene 2,30 metros de altura y una longitud total de 113 metros, lo que lo convierte en el segundo friso más largo que sobrevive de la antigüedad, después del Friso del Partenón de Atenas. Una escalera de 20 metros de ancho (66 pies) cortada en la base en el lado occidental conduce a la estructura superior, que está rodeada por una columnata, y consta de un patio con columnas, separado de la escalera por una columnata. Las paredes interiores de esta columnata tenían otro friso, que representaba la vida de Télefo , el hijo de Hércules y fundador mítico de Pérgamo. Este friso tiene una altura de aproximadamente 1,60 metros y, por lo tanto, es claramente más pequeño que el friso exterior. [45] [46]
En el Libro del Apocalipsis del Nuevo Testamento , el autor elogia la fe de los creyentes de Pérgamo, quienes "habitan donde está el trono de Satanás" . [47] Muchos eruditos creen que el " asiento de Satanás " se refiere al Altar de Pérgamo, debido a su parecido con un trono gigantesco . [48]
bien conservado, data del período helenístico y tenía espacio para alrededor de 10.000 personas, en 78 filas de asientos. Con una altura de 36 metros, es el más empinado de todos los teatros antiguos. El área de asientos ( koilon ) está dividida horizontalmente por dos pasarelas, llamadas diazomata , y verticalmente por escaleras de 0,75 metros de ancho (2,5 pies) en siete secciones en la parte más baja del teatro y seis en las secciones media y superior. Debajo del teatro hay una terraza de 247 metros de largo (810 pies) y hasta 17,4 metros de ancho (57 pies), que descansaba sobre un alto muro de contención y estaba enmarcada en el lado largo por una stoa . Viniendo del Mercado Superior, se podía ingresar a ella desde un edificio-torre en el extremo sur. En esta terraza no había espacio para la orquesta circular , algo habitual en los teatros griegos, por lo que se construyó únicamente un escenario de madera que se podía desmontar cuando no había representación. De este modo, la vista desde la terraza hasta el templo de Dioniso en el extremo norte no se veía obstaculizada. No se construyó un escenario de mármol hasta el siglo I a. C. En la época romana se construyeron otros teatros, uno en la ciudad nueva romana y el otro en el santuario de Asclepio. [49] [50]
En el punto más alto de la ciudadela se encuentra el Templo de Trajano , el Traianeum o Trajaneum. El Templo también es llamado el Templo de Zeus Philios , ya que tanto Zeus como Trajano fueron adorados en el Templo, el primero compartiéndolo con el segundo. [51] El templo se asienta sobre un podio de 2,9 metros de alto (9,5 pies) en la parte superior de una terraza abovedada. El templo en sí era un templo peripteros corintio , de unos 18 metros de ancho con seis columnas en los lados cortos y nueve columnas en los lados largos, y dos filas de columnas en antis . Al norte, el área estaba cerrada por una alta stoa, mientras que en los lados oeste y este estaba rodeada por simples muros de sillares, hasta que se insertaron más stoas en el reinado de Adriano.
Durante las excavaciones se encontraron entre los escombros de la cella fragmentos de estatuas de Trajano y Adriano , incluidas sus cabezas retratadas , así como fragmentos de la estatua de culto de Zeus Philios. [52]
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En Pérgamo, Dioniso tenía el epíteto de Kathegemon , «el guía», [53] y ya era adorado en el último tercio del siglo III a. C., cuando los Atálidas lo convirtieron en el dios principal de su dinastía. [54] En el siglo II a. C., Eumenes II (probablemente) construyó un templo para Dioniso en el extremo norte de la terraza del teatro. El templo de mármol se asienta sobre un podio, a 4,5 metros por encima del nivel de la terraza del teatro y era un templo jónico prostilo . El pronaos tenía cuatro columnas de ancho y dos de profundidad y se accedía a él por una escalera de veinticinco escalones. [55] Solo sobreviven unos pocos rastros de la estructura helenística. La mayor parte de la estructura superviviente deriva de una reconstrucción del templo que probablemente tuvo lugar bajo Caracalla , o tal vez bajo Adriano . [56]
El templo más antiguo de Pérgamo es un santuario de Atenea del siglo IV a. C. Se trataba de un templo peripteros dórico orientado al norte con seis columnas en el lado corto y diez en el largo y una cella dividida en dos salas. Los cimientos, de unos 12,70 x 21,80 metros, todavía son visibles hoy en día. Las columnas tenían unos 5,25 metros de altura, 0,75 metros de diámetro y la distancia entre ellas era de 1,62 metros, por lo que la columnata era muy ligera para un templo de este período. Esto se corresponde con la forma de los triglifos , que normalmente consisten en una secuencia de dos triglifos y dos metopas , pero en su lugar se componen de tres de triglifos y tres metopas. Las columnas del templo no tienen estrías y conservan el almohadillado , pero no está claro si esto fue resultado de un descuido o de una falta de integridad.
Bajo el reinado de Eumenes II se añadió una stoa de dos pisos que rodeaba el templo por tres lados, junto con el propileno en la esquina sureste, que ahora se encuentra, en gran parte reconstruido, en el Museo de Pérgamo de Berlín. La balaustrada del nivel superior de las stoas norte y este estaba decorada con relieves que representaban armas que conmemoraban la victoria militar de Eumenes II. La construcción combinaba columnas jónicas y triglifos dóricos (de los que sobreviven cinco triglifos y metopas). En la zona del santuario, Átalo I y Eumenes II construyeron monumentos de la victoria, sobre todo las dedicatorias galas. La stoa norte parece haber sido el emplazamiento de la Biblioteca de Pérgamo. [57]
La Biblioteca de Pérgamo fue la segunda más grande del mundo griego antiguo después de la Biblioteca de Alejandría , y contenía al menos 200.000 rollos. La ubicación del edificio de la biblioteca no es segura. Desde las excavaciones del siglo XIX, generalmente se la ha identificado con un anexo de la stoa norte del santuario de Atenea en la Ciudadela Alta, que fue construido por Eumenes II. [58] Las inscripciones en el gimnasio que mencionan una biblioteca podrían indicar, sin embargo, que el edificio estaba ubicado en esa área. [59] [60]
Otras estructuras notables que aún existen en la parte superior de la Acrópolis incluyen:
Hoy en día, se puede acceder fácilmente al sitio mediante el teleférico de la Acrópolis de Bergama desde la estación base situada en el noreste de Bergama.
En el siglo II a. C. se construyó un gran gimnasio en el lado sur de la Acrópolis. Consistía en tres terrazas, con la entrada principal en la esquina sureste de la terraza más baja. La terraza más baja y más al sur es pequeña y casi libre de edificios. Se la conoce como Gimnasio Inferior y se la ha identificado como el gimnasio de los chicos. [62] La terraza del medio tenía unos 250 metros de largo y 70 metros de ancho en el centro. En su lado norte había un salón de dos pisos. En la parte este de la terraza había un pequeño templo próstilo de orden corintio . [63] Un estadio cubierto , conocido como Estadio del Sótano, se encuentra entre la terraza del medio y la terraza superior. [64]
La terraza superior medía 150 x 70 metros cuadrados, lo que la convertía en la más grande de las tres terrazas. Consistía en un patio rodeado de stoas y otras estructuras, que medía aproximadamente 36 x 74 metros. Este complejo se identifica como una palestra y tenía una sala de conferencias en forma de teatro más allá de la stoa norte, que probablemente es de fecha romana y un gran salón de banquetes en el centro. Desde la stoas se podía acceder a otras salas de función incierta. En el oeste había un templo jónico antae orientado al sur , el santuario central del gimnasio. El área oriental fue reemplazada por un complejo de baños en la época romana. Se construyeron más baños romanos al oeste del templo jónico. [65]
Al norte de la terraza superior del gimnasio se encontraba el santuario de Hera Basileia ('la Reina'). Su estructura se asienta sobre dos terrazas paralelas, la del sur a unos 107,4 metros sobre el nivel del mar y la del norte a unos 109,8 metros sobre el nivel del mar. El templo de Hera se encontraba en el centro de la terraza superior, mirando al sur, con una exedra de 6 metros de ancho (20 pies) al oeste y un edificio cuya función no está muy clara al este. Las dos terrazas estaban conectadas por una escalera de once escalones de unos 7,5 metros de ancho, que descendía desde la parte delantera del templo.
El templo medía unos 7 metros de ancho por 12 metros de largo y se asentaba sobre una base de tres escalones. Era un templo próstilo tetrástilo dórico , con tres triglifos y metopas por cada tramo del entablamento. Todos los demás edificios del santuario estaban hechos de traquita , pero la parte visible del templo era de mármol, o al menos tenía un revestimiento de mármol. La base de la imagen de culto dentro de la cella sostenía tres estatuas de culto.
Los restos sobrevivientes de la inscripción en el arquitrabe indican que el edificio era el templo de Hera Basileia y que fue erigido por Atalo II. [66]
El Santuario de Deméter ocupaba una superficie de 50 x 110 metros en el nivel medio de la ladera sur de la ciudadela. El santuario era antiguo; su actividad se remonta al siglo IV a. C.
Al santuario se accedía por un propileo desde el este, que conducía a un patio rodeado de stoas en tres de sus lados. En el centro de la mitad occidental de este patio se encontraba el templo jónico de Deméter , un sencillo templo de Antae , de 6,45 x 12,7 metros, con un pórtico de orden corintio que se añadió en tiempos de Antonino Pío . El resto de la estructura era de fecha helenística, construida en mármol local y tenía un friso de mármol decorado con bucranias . A unos 9,5 metros delante del edificio orientado al este, había un altar, de 7 metros de largo y 2,3 metros de ancho. El templo y el altar fueron construidos para Deméter por Filetero, su hermano Eumenes y su madre Boa.
En la parte oriental del patio, frente a la stoa norte, se habían dispuesto más de diez filas de asientos para los participantes en los misterios de Deméter. En estos asientos cabían aproximadamente 800 iniciados. [67]
La parte inferior de la Acrópolis también contiene las siguientes estructuras:
A tres kilómetros al sur de la Acrópolis (a 39° 7′ 9″ N, 27° 9′ 56″ E), en el valle, se encuentra el Santuario de Asclepio , el dios de la curación. Al Santuario de Asclepio, más comúnmente dejado sin traducir Asclepieion (del griego), o a veces Asclepium (del latín), se llegaba a través de un camino sagrado con columnas de 820 metros (2690 pies). En este lugar, las personas con problemas de salud podían bañarse en el agua del manantial sagrado, y en los sueños de los pacientes Asclepio se les aparecía en una visión para decirles cómo curar su enfermedad. La arqueología ha encontrado muchos regalos y dedicatorias que la gente hacía después, como pequeñas partes del cuerpo de terracota, que sin duda representan lo que se había curado. Galeno , el médico más famoso del antiguo Imperio Romano y médico personal del emperador Marco Aurelio , trabajó en el Asclepieion durante muchos años. [68]
Entre las estructuras notables que aún se conservan en el Asclepeion se incluyen:
Otra estructura notable de Pérgamo es el gran templo de los dioses egipcios Isis y/o Serapis , conocido hoy como la Basílica Roja (o Kızıl Avlu en turco), aproximadamente a un kilómetro (0,62 millas) al sur de la Acrópolis en (39 7' 19" N, 27 11' 1" E). Consiste en un edificio principal y dos torres redondas dentro de un enorme temenos o área sagrada. Las torres del templo que flanqueaban el edificio principal tenían patios con piscinas utilizadas para abluciones en cada extremo, flanqueadas por stoas en tres lados. El patio delantero del Templo de Isis/Sarapis todavía está sostenido por el Puente de Pérgamo de 193 metros de ancho (633 pies) , la subestructura de puente más grande de la antigüedad. [72]
Según la tradición cristiana , en el año 92 San Antipas , el primer obispo de Pérgamo ordenado por el apóstol Juan , fue víctima de un enfrentamiento temprano entre los adoradores de Serapis y los cristianos . Se dice que una turba enfurecida quemó vivo a San Antipas frente al Templo dentro de un incensario de bronce con forma de toro , que representaba al dios toro Apis . [73] Su martirio es uno de los primeros registrados en la historia cristiana , resaltado por la propia Escritura cristiana a través del mensaje enviado a la Iglesia de Pérgamo en el Libro del Apocalipsis .
Pérgamo es un buen ejemplo de una ciudad que se expandió de manera planificada y controlada.
Filetón transformó Pérgamo de un asentamiento arcaico en una ciudad fortificada. Él o su sucesor, Átalo I, construyeron una muralla alrededor de toda la ciudad alta, incluida la meseta al sur, el ágora superior y algunas de las viviendas; es posible que se encontraran más viviendas fuera de estas murallas. Debido al crecimiento de la ciudad, las calles se expandieron y la ciudad se monumentalizó. [74] Bajo Átalo I se realizaron algunos cambios menores en la ciudad de Filetón. [75] Durante el reinado de Eumenes II y Átalo II, hubo una expansión sustancial de la ciudad. [76] Se creó una nueva red de calles y se construyó una nueva muralla de la ciudad, con una puerta monumental llamada la Puerta de Eumenes, al sur de la Acrópolis. La muralla, con numerosas puertas, ahora rodeaba toda la colina, no solo la ciudad alta y la zona llana al suroeste, hasta el río Selinus. Se construyeron numerosos edificios públicos, así como un nuevo mercado al sur de la acrópolis y un nuevo gimnasio en el este. La ladera sureste y toda la ladera occidental de la colina estaban ahora pobladas y abiertas por calles.
El trazado de Pérgamo se vio afectado por la extrema pendiente del terreno, por lo que las calles debían tener curvas cerradas para poder subir la colina de la forma más cómoda y rápida posible. Para la construcción de los edificios y el trazado de las ágoras se tuvieron que realizar importantes obras en la pared del acantilado y en las terrazas. Una consecuencia del crecimiento de la ciudad fue la construcción de nuevos edificios sobre los antiguos, ya que no había suficiente espacio.
Aparte de esto, en la época romana se diseñó una nueva zona, compuesta por una ciudad completamente nueva al oeste del río Selinunte, con toda la infraestructura necesaria, incluidos baños, teatros, estadios y santuarios. Esta nueva ciudad romana pudo expandirse sin ninguna muralla que la limitara debido a la ausencia de amenazas externas.
En general, la mayoría de las casas helenísticas de Pérgamo se disponían con un patio pequeño, central y más o menos cuadrado, con habitaciones en uno o dos lados del mismo. Las habitaciones principales a menudo se apilaban en dos niveles en el lado norte del patio. Un amplio pasaje o columnata en el lado norte del patio a menudo se abría a los vestíbulos, que permitían el acceso a otras habitaciones. Una disposición exacta de norte a sur de los bloques de la ciudad no era posible debido a la situación topográfica y la construcción anterior. Por lo tanto, el tamaño y la disposición de las habitaciones diferían de una casa a otra. A partir de la época de Filetairos, a más tardar, este tipo de casa con patio era común y se extendió cada vez más con el paso del tiempo, pero no universal. Algunos complejos fueron diseñados como casas Prostas, similares a los diseños vistos en Priene . Otros tenían amplios salones con columnas frente a las habitaciones principales al norte. Especialmente en este último tipo, a menudo hay un segundo piso al que se accede por escaleras. En los patios a menudo había cisternas, que capturaban el agua de lluvia de los techos inclinados de arriba. Para la construcción bajo Eumenes II se puede reconstruir una manzana de 35 x 45 m, sujeta a importantes variaciones como consecuencia del terreno. [77]
Desde el comienzo del reinado de Filetón, los acontecimientos cívicos de Pérgamo se concentraban en la Acrópolis. Con el tiempo, en el extremo sur de ésta se desarrolló la llamada «Ágora superior», en la que, durante el reinado de Átalo I, se construyó un templo de Zeus. [78] Al norte de esta estructura había un edificio de varios pisos, que probablemente tenía una función relacionada con el mercado. [79] Con el desarrollo progresivo del espacio abierto, estos edificios fueron demolidos, mientras que el Ágora superior en sí asumió una función comercial más importante, aunque seguía siendo un espacio especial como resultado del templo de Zeus. En el curso de la expansión de la ciudad bajo Eumenes, el carácter comercial del Ágora superior se desarrolló aún más. Los signos clave de este desarrollo son principalmente las salas construidas bajo Eumenes II, cuyas cámaras traseras probablemente se usaban para el comercio. [80] En el oeste, se construyó la «Cámara occidental», que podría haber servido como edificio de administración del mercado. [81] Después de estas renovaciones, el Ágora Superior sirvió como centro de comercio y espectáculo en la ciudad. [82]
Debido a las nuevas construcciones significativas en las inmediaciones – la renovación del Santuario de Atenea y el altar de Pérgamo y el rediseño del área vecina – el diseño y el principio organizativo del Ágora Superior experimentaron un cambio adicional. [83] Su carácter se volvió mucho más espectacular y se centró en las dos nuevas estructuras que se alzaban sobre él, especialmente el altar que era visible en su terraza desde abajo, ya que la stoa habitual que lo rodeaba se omitió del diseño. [84]
El Ágora Inferior, de 80 m de largo y 55 m de ancho, fue construida bajo el reinado de Eumenes II y no sufrió modificaciones significativas hasta la Antigüedad tardía. [85] Al igual que en el caso del Ágora Superior, la forma rectangular del ágora se adaptó al terreno escarpado. La construcción constaba en total de tres niveles. De ellos, el Nivel Superior y el «Nivel Principal» se abrían a un patio central. En el nivel inferior solo había habitaciones en los lados sur y este debido a la pendiente del terreno, que conducía a través de una columnata al exterior del espacio. [86] Toda la zona del mercado se extendía sobre dos niveles con un gran salón con columnas en el centro, que contenía pequeños espacios comerciales y habitaciones diversas. [87]
El trazado de la calle principal, que serpentea por la colina hasta la Acrópolis con una serie de curvas cerradas, es típico del sistema de calles de Pérgamo. En esta calle había tiendas y almacenes. [88] La superficie de la calle estaba formada por bloques de andesita de hasta 5 metros de ancho, 1 metro de largo y 30 cm de profundidad. La calle incluía un sistema de drenaje, que conducía el agua por la pendiente. Dado que era la calle más importante de la ciudad, la calidad del material utilizado en su construcción era muy alta. [89]
El diseño de la ciudad de Filetairos estuvo determinado sobre todo por consideraciones circunstanciales. Sólo bajo Eumenes II se descartó este enfoque y el plan de la ciudad comienza a mostrar signos de un plan global. [90] Al contrario de los intentos anteriores de un sistema de calles ortogonales, parece que se adoptó un diseño en forma de abanico para el área alrededor del gimnasio, con calles de hasta cuatro metros de ancho, aparentemente destinadas a permitir un flujo de tráfico efectivo. En contraste con esto, el sistema de callejones de Filetairos fue creado de manera asistemática, aunque el tema aún está siendo investigado. [91] [92] Donde la disposición del terreno impedía el trazado de una calle, se instalaron pequeños callejones como conexiones. En general, por lo tanto, hay calles grandes y anchas ( plateiai ) y calles de conexión pequeñas y estrechas ( stenopoi ).
El Puente de Pérgamo, de casi 200 metros de ancho, situado bajo el patio de la Basílica Roja en el centro de Pérgamo, es la construcción de puente más grande de la antigüedad. [93]
Los habitantes de Pérgamo se abastecían de agua mediante un sistema eficaz. Además de las cisternas, existía un sistema de nueve tuberías (siete tuberías de cerámica helenística y dos canales romanos abiertos). El sistema suministraba entre 30.000 y 35.000 metros cúbicos de agua al día.
El acueducto de Madradağ era una tubería de cerámica con un diámetro de 18 cm que ya en el período helenístico llevaba agua a la ciudadela desde una fuente a más de 40 kilómetros de distancia en las montañas de Madradağ a 1174 m sobre el nivel del mar. Su importancia para la historia de la arquitectura radica en la forma en que los últimos kilómetros desde las montañas a través de un valle de 200 metros de profundidad (660 pies) hasta la Acrópolis. La tubería constaba de tres canales, que terminaban a 3 km al norte de la ciudadela, antes de llegar al valle, y desembocaban en una piscina, que incluía un doble tanque de sedimentación . Esta piscina estaba 35 metros más alta que la cima de la ciudadela. La tubería desde la piscina hasta la Acrópolis constaba de un solo canal: una tubería de plomo presurizada a 200 mH2O . El agua podía cruzar el valle entre la piscina y la ciudadela con la ayuda de este conducto presurizado. Funcionaba como un vaso comunicante , de modo que el agua subía por sí sola hasta la altura de la ciudadela gracias a la tubería presurizada. [94]
Las inscripciones griegas descubiertas en Pérgamo incluyen las reglas de los secretarios de la ciudad, [95] la llamada inscripción Astynomoi, que ha contribuido a la comprensión de las leyes y regulaciones municipales griegas, incluyendo cómo se mantenían en buen estado los caminos, regulaciones sobre el suministro público y privado de agua y los baños.
Una o más de las oraciones anteriores incorporan texto de una publicación que ahora es de dominio público : Herbermann, Charles, ed. (1913). "Pérgamo". Enciclopedia Católica . Nueva York: Robert Appleton Company.El templo podría haber sido en realidad para el culto tanto de Zeus como de Adriano, siendo este último un
synnaos
con el primero, ya que Trajano compartía el templo de Zeus Philios en Pérgamo.
Parecería que Adriano tuvo un impacto definido en el santuario de Pérgamo y esto se articula mejor en la creación de un nuevo dios aquí, la deidad universal sincrética Zeus-Asclepio a quien se le construyó un templo en el lugar.
Los informes arqueológicos de Pérgamo se publican en alemán como Altertümer von Pergamon (de Gruyter, Berlín).
![Posible acuñación del gobernante griego Gongylos, con el gorro persa en el reverso, como gobernante de Pérgamo para el Imperio aqueménida. Pérgamo, Misia, alrededor del 450 a. C. El nombre de la ciudad ΠΕΡΓ ("PERG") aparece por primera vez en esta acuñación y es la primera evidencia del nombre de la ciudad.[11]](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/d/d9/MYSIA,_Pergamon._Mid_5th_century_BCE.jpg/1280px-MYSIA,_Pergamon._Mid_5th_century_BCE.jpg)
