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Panini

El más grande lingüista de la antigüedad
Pāṇini... fue el más grande lingüista de la antigüedad, y merece ser tratado como tal.

— JF Staal, Un lector sobre los gramáticos sánscritos [8]

Pāṇini (sánscrito:पाणिनि,pronunciado [paːɳin̪i] ) fue un lógico,filólogosánscrito , gramático y erudito reverenciado enla antigua India,[7][9][10]datado de diversas maneras entre el siglo VII[5][6][nota 1]y el IV a. C.[1][2][3][4]

Desde el descubrimiento y publicación de su obra Aṣṭādhyāyī por eruditos europeos en el siglo XIX, Pāṇini ha sido considerado el "primer lingüista descriptivo ", [11] e incluso etiquetado como "el padre de la lingüística ". [12] [13] Su enfoque de la gramática influyó en lingüistas fundamentales como Ferdinand de Saussure y Leonard Bloomfield . [14]

Biografía

Padre de la lingüística
La historia de la lingüística no comienza con Platón o Aristóteles, sino con el gramático indio Panini.

— Rens Bod , Universidad de Amsterdam [15]

Es probable que Pāṇini viviera en Śalatura, en la antigua Gandhāra, en el noroeste de la India, [nota 3] en lo que hoy es Pakistán , durante la era Mahājanapada . [4] [16]

El nombre Pāṇini es un patronímico que significa descendiente de Paṇina. [17] Su nombre completo era Dakṣiputra Pāṇini según los versos 1.75.13 y 3.251.12 del Mahābhāṣya de Patanjali , y la primera parte sugiere que el nombre de su madre era Dakṣi. [6]

Tener una cita

No se sabe nada con certeza sobre cuándo vivió Pāṇini, ni siquiera en qué siglo vivió. Se ha datado a Pāṇini entre el siglo VII [6] [18] y el IV a. C. [1] [2] [3] [4] [19] [nota 1]

George Cardona (1997), en su prestigiosa revisión y estudio de los estudios relacionados con Pāṇini, afirma que la evidencia disponible apoya firmemente una datación no anterior al año 400 a. C., mientras que la datación anterior depende de interpretaciones y no es probatoria. [20]

Basándose en hallazgos numismáticos , von Hinüber (1989) y Falk (1993) sitúan a Pāṇini a mediados del siglo IV a. C. [1] [2] [3] [19] La rupya de Pāṇini (A 5.2.119, A 5.2.120, A. 5.4.43, A 4.3.153) menciona una moneda de oro específica, la niṣka , en varios sutras, que se introdujo en la India en el siglo IV a. C. [3] Según Houben, "la fecha de" c. "La fecha de Pāṇini del  año 350 a. C. se basa, por tanto, en pruebas concretas que hasta ahora no han sido refutadas". [3] Según Bronkhorst, no hay motivos para dudar de la validez del argumento de Von Hinüber y Falk, que fijan el terminus post quem [nota 4] para la fecha de Pāṇini en el año 350 a. C. o en las décadas posteriores. [19] Según Bronkhorst,

...gracias al trabajo de Hinüber (1990:34-35) y Falk (1993:303-304), sabemos ahora que Pāṇini vivió, con toda probabilidad, mucho más cerca en el tiempo del período de Aśoka de lo que se había pensado hasta ahora. Según el razonamiento de Falk, Panini debió vivir durante la década posterior al 350 a. C., es decir, justo antes (¿o contemporáneamente?) de la invasión de Alejandro de Macedonia. [2]

No se sabe con certeza si Pāṇini utilizó la escritura para la composición de su obra, aunque en general se acepta que conocía una forma de escritura, basándose en referencias a palabras como lipi ("escritura") y lipikara ("escriba") en la sección 3.2 del Aṣṭādhyāyī . [21] [22] Por lo tanto, la datación de la introducción de la escritura en el actual noroeste de Pakistán puede brindar más información sobre la datación histórica de Pāṇini. [nota 5]

Pāṇini cita al menos a diez gramáticos y lingüistas antes que él: Āpiśali, Kāśyapa , Gārgya, Gālava, Cākravarmaṇa, Bhāradvāja , Śākaṭāyana , Śākalya , Senaka, Sphoṭāyana y Yaska . [29] Según Kamal K. Misra, Pāṇini hace referencia al Nirukta de Yaska , [30] "cuyos escritos datan de mediados del siglo IV a. C." [31]

Tanto la epopeya sánscrita Brihatkatha como la escritura budista Mañjuśrī-mūla-kalpa mencionan que Pāṇini fue contemporáneo del rey Dhana Nanda (que reinó entre 329 y 321 a. C.), el último monarca del Imperio Nanda antes de que Chandragupta Maurya llegara al poder. [32]

Cardona ofrece una fecha anterior para Pāṇini, [33] al argumentar que la palabra compuesta yavanānī , discutida en el sutra 4.1.49, en lugar de referirse a una escritura ( lipi ) cq cuneiforme del Imperio aqueménida , o el griego de Alejandro Magno , se refiere a mujeres griegas ; y que los residentes del valle del Indo posiblemente tuvieron contactos con mujeres griegas antes de las conquistas de Darío en 535 a. C., o de Alejandro en 326 a. C. [34] [nota 7] KB Pathak (1930) sostiene que el kumāraśramaṇa , del sutra 2.1.70, derivado de śramaṇa , que se refiere a mujeres renunciantes, cq " monjas budistas ", también podría referirse a Jain Aryika , de origen desconocido, lo que posiblemente permita colocar a Pāṇini antes de Gautama Buddha , del siglo V a. C. [33] Otros, basados ​​en el estilo lingüístico de Panini, datan sus obras en el siglo VI o V a. C., como:

Ubicación

Pāṇini se encuentra en Gandhara
Salatura
Peshawar
Taxila
Charsadda
Mardan
Gandhara
Río Kabul
Río Indo
Río Indo
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Región geográfica aproximada de Gandhara centrada en la cuenca de Peshawar , en el actual noroeste de Pakistán

No se sabe nada con certeza sobre la vida personal de Pāṇini. En una inscripción de Siladitya VII de Valabhi , [¿ quién? ] se le llama Śalāturiya, que significa "un hombre de Salatura". [ cita requerida ] Esto significa que Panini vivió en Salatura en la antigua Gandhara (actual noroeste de Pakistán ), que probablemente estaba cerca de Lahor , una ciudad en la unión de los ríos Indo y Kabul . [nota 8] [38] [39] Según las memorias del erudito chino del siglo VII Xuanzang , había una ciudad llamada Suoluoduluo en el Indo donde nació Pāṇini, y donde compuso el Qingming-lun (sánscrito: Vyākaraṇa ). [38] [40] [41]

Según Hartmut Scharfe, Pāṇini vivió en Gandhara, cerca de las fronteras del Imperio aqueménida , y Gandāra era entonces una satrapía aqueménida tras la conquista aqueménida del valle del Indo . Por lo tanto, técnicamente debe haber sido un súbdito persa, pero su obra no muestra conocimiento de la lengua persa . [6] [42] Según Patrick Olivelle , el texto de Pāṇini y las referencias a él en otros lugares sugieren que "claramente era un norteño, probablemente de la región noroccidental". [43]

Leyendas y posterior recepción

Según las leyendas de Kathāsaritsāgara, Pāṇini estudió con su gurú Varsha en Pataliputra . No siendo el más brillante de sus discípulos, por consejo de la esposa de Varsha, Pāṇini fue al Himalaya para hacer penitencia y obtener conocimiento de Shiva . Shiva le concedió los sutras , bailó y tocó su damaru ante Pāṇini y produjo los sonidos básicos de estos sutras, Panini los aceptó y ahora se conocen como los Shiva Sutras . Armado con esta nueva gramática, Pāṇini regresó del Himalaya a Pataliputra. Pero al mismo tiempo, Vararuchi , otro discípulo de Varsha, había aprendido una gramática de Indra . Participaron en un debate que duró ocho días y el último día, con Vararuchi emergiendo dominante, Pāṇini pudo derrotarlo con la ayuda de Shiva, quien destruyó el libro de gramática de Vararuchi. Luego, Pāṇini derrotó al resto de los discípulos de Varsha y emergió como el gramático más grande. [44]

Se cree que Pāṇini pasó la mayor parte de su vida en Pataliputra y, según algunos pandits , nació y creció allí, ya que los antepasados ​​de Pāṇini ya se habían mudado allí desde Salatura . [44] Pāṇini también ha estado asociado con la Universidad de Taxila . [45]

Pāṇini también es mencionado en fábulas indias y otros textos antiguos. El Panchatantra , por ejemplo, menciona que Pāṇini fue asesinado por un león. [46] [47] [48]

Según algunos historiadores, Pingala era el hermano de Pāṇini. [49]

Pāṇini fue representado en un sello postal indio de cinco rupias en agosto de 2004. [50] [51] [52] [53]

Aṣṭādhyāyī

La obra más importante de Pāṇini, el Aṣṭādhyāyī , es una gramática que define esencialmente el idioma sánscrito. El texto, inspirado en el dialecto y el registro de los hablantes de élite de su época, también refleja algunas características del antiguo idioma védico .

El Aṣtādhyāyī es una gramática descriptiva [54] y generativa con reglas algebraicas que gobiernan cada aspecto del lenguaje . Se complementa con tres textos auxiliares: el akṣarasamāmnāya , el dhātupāṭha [A] y el gaṇapāṭha [B] [55]

El Aṣtādhyāyī , fruto de un esfuerzo de siglos para preservar el lenguaje de los himnos védicos de la "corrupción", es el punto culminante de una vigorosa y sofisticada tradición gramatical ideada para detener el cambio lingüístico. La preeminencia del Aṣtādhyāyī se ve subrayada por el hecho de que eclipsó todas las obras similares que le precedieron: aunque no fue el primero, es el texto más antiguo de este tipo que sobrevive en su totalidad. [56] [57] [58] [59]

El Aṣṭādhyāyī consta de 3.959 sūtras [C] en ocho capítulos, cada uno de los cuales se subdivide en cuatro secciones o pādas . El texto toma material de listas léxicas ( dhātupāṭha , gaṇapātha ) como entrada y describe los algoritmos que se deben aplicar a ellas para la generación de palabras bien formadas. Es tal su complejidad que la correcta aplicación de sus reglas y metarreglas todavía se está desarrollando siglos después. [60] [61]

El Aṣṭādhyāyī , compuesto en una época en la que la composición y transmisión oral eran la norma, está firmemente arraigado en esa tradición oral. Para asegurar una amplia difusión, se dice que Pāṇini prefirió la brevedad a la claridad [62] —puede recitarse de principio a fin en dos horas—. Esto ha llevado a la aparición de una gran cantidad de comentarios [D] de su obra a lo largo de los siglos, que en su mayoría se adhieren a los fundamentos establecidos por la obra de Pāṇini. [63] [64]

Bhattikāvya (bhattikāvya)

Los planes de estudio indios de la era clásica tardía tenían como núcleo un sistema de estudio gramatical y análisis lingüístico. [65] El texto central para este estudio fue el Aṣṭādhyāyī de Pāṇini, la condición sine qua non del aprendizaje. [66] Esta gramática de Pāṇini había sido objeto de intenso estudio durante los diez siglos anteriores a la composición del Bhaṭṭikāvya . El propósito de Bhaṭṭi era proporcionar una ayuda para el estudio del texto de Pāṇini utilizando los ejemplos ya proporcionados en los comentarios gramaticales existentes en el contexto del Rāmāyaṇa . La intención del autor era enseñar esta ciencia avanzada a través de un medio relativamente fácil y agradable. En sus propias palabras:

Esta composición es como una lámpara para aquellos que perciben el significado de las palabras y como un espejo de mano para un ciego para aquellos que no saben gramática.

Este poema, que debe entenderse por medio de un comentario, es una alegría para aquellos suficientemente eruditos: por mi cariño hacia el erudito he despreciado aquí al tonto.

Bhaṭṭikāvya 22.33–34.

Legado

Pāṇini es conocido por su texto Aṣṭādhyāyī , un tratado de estilo sutra sobre gramática sánscrita , [7] [10] que consta de 3.996 [67] versos o reglas sobre lingüística , sintaxis y semántica en "ocho capítulos" que es el texto fundacional de la rama Vyākaraṇa del Vedanga , las disciplinas académicas auxiliares del período védico . [68] [69] [70] Su texto aforístico atrajo numerosos bhashya (comentarios), de los cuales el Mahābhāṣya de Patanjali es el más famoso. [71] Sus ideas influyeron y atrajeron comentarios de eruditos de otras religiones indias como el budismo . [72]

El análisis de Pāṇini de los sustantivos compuestos sigue formando la base de las teorías lingüísticas modernas sobre la composición de sustantivos en las lenguas indias . La teoría gramatical científica y exhaustiva de Pāṇini se considera convencionalmente el inicio del sánscrito clásico . [73] Su tratado sistemático inspiró y convirtió al sánscrito en la lengua india preeminente de aprendizaje y literatura durante dos milenios.

La teoría del análisis morfológico de Pāṇini era más avanzada que cualquier teoría occidental equivalente antes del siglo XX. [74] Su tratado es generativo y descriptivo, utiliza metalenguaje y metarreglas , y ha sido comparado con la máquina de Turing en la que la estructura lógica de cualquier dispositivo informático se ha reducido a sus elementos esenciales utilizando un modelo matemático idealizado . [75]

Lingüística moderna

El trabajo de Pāṇini se hizo conocido en la Europa del siglo XIX, donde influyó en la lingüística moderna inicialmente a través de Franz Bopp , quien se centró principalmente en Pāṇini. Posteriormente, un cuerpo de trabajo más amplio influyó en los estudiosos del sánscrito como Ferdinand de Saussure , Leonard Bloomfield y Roman Jakobson . Frits Staal (1930-2012) analizó el impacto de las ideas indias sobre el lenguaje en Europa. Después de esbozar los diversos aspectos del contacto, Staal señala que la idea de reglas formales en el lenguaje, propuesta por Ferdinand de Saussure en 1894 y desarrollada por Noam Chomsky en 1957, tiene orígenes en la exposición europea a las reglas formales de la gramática paniniana. [76] En particular, de Saussure, que dio conferencias sobre sánscrito durante tres décadas, puede haber sido influenciado por Pāṇini y Bhartrihari ; Su idea de la unidad del significante-significado en el signo se asemeja un poco a la noción de Sphoṭa . Más importante aún, la idea misma de que las reglas formales pueden aplicarse a áreas fuera de la lógica o las matemáticas puede haber sido catalizada por el contacto de Europa con el trabajo de los gramáticos sánscritos. [76]

De Saussure

Pāṇini, y el posterior lingüista indio Bhartrihari , tuvieron una influencia significativa en muchas de las ideas fundamentales propuestas por Ferdinand de Saussure , profesor de sánscrito , considerado ampliamente el padre de la lingüística estructural moderna y, junto con Charles S. Peirce , de la semiótica , aunque el concepto que Saussure utilizó fue el de semiología . El propio Saussure citó la gramática india como influencia en algunas de sus ideas. En su Mémoire sur le système primitif des voyelles dans les langues indo-européennes ( Memoria sobre el sistema original de vocales en las lenguas indoeuropeas ) publicada en 1879, menciona la gramática india como influencia en su idea de que " los aoristos reduplicados representan imperfectos de una clase verbal". En su obra De l'emploi du génitif absolu en sanscrit ( Sobre el uso del genitivo absoluto en sánscrito ), publicada en 1881, menciona específicamente a Pāṇini como influencia en la obra. [77]

Prem Singh, en su prólogo a la edición reimpresa de la traducción alemana de la Gramática de Pāṇini en 1998, concluyó que "el efecto que el trabajo de Panini tuvo sobre la lingüística indoeuropea se muestra en varios estudios" y que "una serie de trabajos seminales vienen a la mente", incluidos los trabajos de Saussure y el análisis que "dio lugar a la teoría laríngea ", afirmando además: "Este tipo de análisis estructural sugiere la influencia de la enseñanza analítica de Panini". Sin embargo, George Cardona advierte contra la sobreestimación de la influencia de Pāṇini en la lingüística moderna: "Aunque Saussure también se refiere a predecesores que habían tenido en cuenta esta regla paniniana, es razonable concluir que tenía un conocimiento directo de la obra de Panini. Sin embargo, hasta donde puedo discernir al releer la Mémoire de Saussure , no muestra ninguna influencia directa de la gramática paniniana. De hecho, en ocasiones, Saussure sigue un camino que es contrario al procedimiento paniniano". [77] [78]

Leonard Bloomfield

El padre fundador del estructuralismo estadounidense [ cita requerida ] , Leonard Bloomfield , escribió un artículo en 1927 titulado "Sobre algunas reglas de Pāṇini". [79]

Señor Rajpopat

En su tesis doctoral de 2021, Rishi Rajpopat [80] elaboró ​​una comprensión más profunda de la "máquina del lenguaje" de Panini al diseñar un sistema simple para resolver conflictos de reglas. [81] [82] Su tesis ha sido criticada por estar construida sobre premisas y una comprensión de las reglas erróneas por parte de destacados eruditos del sánscrito indio. [83] [ se necesita una mejor fuente ]

Comparación con los sistemas formales modernos

La gramática de Pāṇini es el primer sistema formal del mundo , [ cita requerida ] desarrollado mucho antes de las innovaciones del siglo XIX de Gottlob Frege y el posterior desarrollo de la lógica matemática . Al diseñar su gramática, Pāṇini utilizó el método de "símbolos auxiliares", en el que se designan nuevos afijos para marcar categorías sintácticas y el control de las derivaciones gramaticales. [ aclaración necesaria ] Esta técnica, redescubierta por el lógico Emil Post , se convirtió en un método estándar en el diseño de lenguajes de programación informática . [84] [85] Los sanscritistas ahora aceptan que el aparato lingüístico de Pāṇini está bien descrito como un sistema Post "aplicado". Una evidencia considerable muestra un antiguo dominio de las gramáticas sensibles al contexto y una capacidad general para resolver muchos problemas complejos. Frits Staal ha escrito que "Panini es el Euclides indio ". [86]

Otras obras

Se atribuyen a Pāṇini dos obras literarias, aunque actualmente se han perdido.

नमः पाणिनये तस्मै यस्मादाविर भूदिह।
आदौ व्याकरणं काव्यमनु जाम्बवतीजयम् ॥
namaḥ pāṇinaye tasmai yasmādāvirabhūdiha।
ādau vyākaraṇaṃ kāvyamanu jāmbavatījayam ॥

En las obras de Pāṇini se encuentran muchos conceptos protomatemáticos. Pāṇini ideó una plétora de ideas para organizar las formas gramaticales conocidas de su época de manera sistemática. [89] [90] Como cualquier matemático que modela un fenómeno conocido en lenguaje matemático, Pāṇini creó un metalenguaje que es muy cercano a las ideas modernas del álgebra. [91] [92] [93]

Véase también

Glosario

  1. ^ dhātu : raíz, pāṭha : lectura, lección
  2. ^ gaṇa : clase
  3. ^ Hilos aforísticos
  4. ^ bhaya s

Notas

  1. ^ abc siglo IV a. C. fecha:
    • Johannes Bronkhorst (2019): " El Aṣṭādhyāyī de Pāṇini ha sido objeto de muchas conjeturas en cuanto a su fecha. Solo recientemente se han hecho propuestas más serias. Oskar von Hinüber (1990: 34) llega, sobre la base de una comparación del texto de Pāṇini con hallazgos numismáticos , a una fecha que difícilmente puede ser mucho anterior a 350 a. C.; Harry Falk (1993: 304; 1994: 327 n. 45) refina estas reflexiones y adelanta la fecha a las décadas posteriores a 350 a. C. Si Hinüber y Falk tienen razón, y no parece haber razón para dudar de ello, tenemos aquí para Pāṇini un terminus post quem . [19]
    • Michael Witzel (2009): "c. 350 a. C." [94]
    • Cardona: “Las evidencias que permiten datar a Panini, Kātyāyana y Patanjali no son absolutamente probatorias y dependen de la interpretación. Sin embargo, creo que hay una certeza: las evidencias disponibles difícilmente permiten datar a Panini más allá de principios o mediados del siglo IV a. C.” [4]
    • Frits Staal (1965): "siglo IV a. C." [95]
    Fecha del siglo VI o V a. C .:
    • Frits Staal (1996): "la gramática sánscrita de Panini (siglo VI o V a. C.)" [5]
    • Hartmut Scharfe (1977): "La fecha de Panini se puede fijar sólo aproximadamente; debe ser más antiguo que Kātyāyana (c. 250 a. C.) quien en sus comentarios sobre la obra de Panini se refiere a otros eruditos anteriores que se ocupan de la gramática de Panini; su proximidad al lenguaje védico tal como se encuentra en los Upanishads y sutras védicos sugiere el siglo V o tal vez VI a. C." [6] Scharfe se refiere a: Paul Thieme , Panini and the Veda (Allahabad, 1935), p. 75-81, OCLC  15644563." [6]
    • Enciclopedia Británica: "Ashtadhyayi, sánscrito Aṣṭādhyāyī ("Ocho capítulos"), tratado sánscrito sobre gramática escrito entre los siglos VI y V a. C. por el gramático indio Panini".
    Fecha del siglo VII al V a. C.
  2. ↑ Según George Cardona, la tradición literaria sánscrita cree que Pāṇini procedía de Salatura, en la parte noroeste del subcontinente indio. [4] Es probable que se trate de la antigua Gandhara . [7]
  3. ^ En lo que hoy es Pakistán
  4. ^ El momento o período histórico más antiguo durante el cual pudo haber sucedido un evento.
  5. ^ El uso que hace Pāṇini del término lipi ha sido una fuente de desacuerdos académicos. Harry Falk, en su reseña de 1993, afirma que los antiguos indios no conocían ni utilizaban escrituras, y la mención de Pāṇini es probablemente una referencia a las escrituras semíticas y griegas. [23] En su reseña de 1995, Salomon cuestiona los argumentos de Falk y escribe que son "especulativos en el mejor de los casos y difícilmente constituyen bases firmes para una fecha tardía para Kharoṣṭhī . El argumento más fuerte para esta posición es que no tenemos ningún espécimen de la escritura anterior a la época de Aśoka, ni ninguna evidencia directa de etapas intermedias en su desarrollo; pero, por supuesto, esto no significa que tales formas anteriores no existieran, solo que, si existieron, no han sobrevivido, presumiblemente porque no se emplearon para fines monumentales antes de Aśoka". [24] Según Hartmut Scharfe, el Lipi de Pāṇini puede haber sido tomado del antiguo persa Dipi , a su vez derivado del sumerio Dup . Scharfe añade que la mejor evidencia, en el momento de su revisión, es que no se utilizó ninguna escritura en la India, aparte del subcontinente indio del noroeste, antes de alrededor del 300 a. C. porque la tradición india "en cada ocasión enfatiza la oralidad de la herencia cultural y literaria". [25] Kenneth Norman afirma que las escrituras en la antigua India evolucionaron durante largos períodos de tiempo como otras culturas, que es poco probable que los antiguos indios desarrollaran un único sistema de escritura completo al mismo tiempo en la era Maurya . Es aún menos probable, afirma Norman, que se inventara una escritura durante el gobierno de Ashoka, comenzando desde cero, con el propósito específico de escribir sus inscripciones y luego se entendiera en todo el sur de Asia, donde se encuentran los pilares de Aśoka . [26] Jack Goody afirma que la antigua India probablemente tenía una "cultura de escritura muy antigua" junto con su tradición oral de composición y transmisión de conocimiento, porque el corpus de literatura védica es demasiado vasto, consistente y complejo para haber sido creado, memorizado, preservado con precisión y difundido por completo sin un sistema escrito. [27] Falk no está de acuerdo con Goody y sugiere que es una presunción occidental y una incapacidad imaginar que logros científicos notablemente tempranos como la gramática de Pāṇini (siglos V al IV a. C.) y la creación, preservación y amplia distribución del gran corpus de la literatura védica brahmánica y la literatura canónica budistaSin embargo, la gramática védica no es posible sin la utilización de escritura. Johannes Bronkhorst no está de acuerdo con Falk y afirma: "Falk va demasiado lejos. Es justo esperar que creamos que la memorización védica, aunque no tiene paralelo en ninguna otra sociedad humana, ha sido capaz de preservar textos muy largos durante muchos siglos sin perder una sílaba. (...) Sin embargo, la composición oral de una obra tan compleja como la gramática de Pāṇini no sólo no tiene paralelo en otras culturas humanas, sino que tampoco lo tiene en la propia India. (...) No se puede decir que nuestra dificultad para concebir algo así es nuestro problema". [28]
  6. ^ Jónico
  7. ↑ En 1862, Max Müller argumentó que yavana puede haber significado "griego" [nota 6] durante la época de Pāṇinis, pero también puede referirse a personas semíticas o indias de piel oscura. [35] [36]
  8. ^ ahora es parte del distrito Swabi del Pakistán moderno

Referencias

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Bibliografía

Lectura adicional

Obras
Panini

Enlaces externos

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Wikisource en sánscrito tiene un texto original relacionado con este artículo:
Aṣṭādhyāyī (texto sánscrito)