La gramática del idioma sánscrito tiene un sistema verbal complejo, una rica declinación nominal y un uso extensivo de sustantivos compuestos . Fue estudiado y codificado por gramáticos sánscritos del período védico posterior (aproximadamente el siglo VIII a. C.), que culminó en la gramática paniniana del siglo IV a. C.
La tradición gramatical sánscrita ( vyākaraṇa , una de las seis disciplinas vedanga ) comenzó en la India védica tardía y culminó en el Aṣṭādhyāyī de Pāṇini .
La forma más antigua documentada de la lengua protoindoaria tal como evolucionó en el subcontinente indio después de su introducción con la llegada de los indoarios se llama védica . Hacia el año 1000 a. C., el final del período védico temprano , un gran conjunto de himnos védicos se habían consolidado en el Ṛg·Veda , que formó la base canónica de la religión védica y se transmitió de generación en generación de forma totalmente oral.
En el transcurso de los siglos siguientes, a medida que evolucionaba el discurso popular, hubo una creciente preocupación entre los guardianes de la religión védica de que los himnos se transmitieran sin "corrupción", lo que para ellos era vital para garantizar la eficacia religiosa de los himnos. [a] Esto condujo al surgimiento de una tradición gramatical vigorosa y sofisticada que involucraba el estudio del análisis lingüístico, en particular la fonética junto con la gramática, cuyo punto culminante fue el trabajo declarado de Pāṇini, que eclipsó a todos los demás anteriores a él. [2] [3] [4]
La Aṣṭādhyāyī de Pāṇini , [b] una gramática prescriptiva y generativa con reglas algebraicas que gobiernan cada aspecto del lenguaje, en una era en la que la composición y transmisión oral era la norma, está firmemente arraigada en esa tradición oral. Para garantizar una amplia difusión, se dice que Pāṇini prefería la brevedad a la claridad [6] ; puede recitarse de principio a fin en dos horas. Esto ha llevado a la aparición de un gran número de comentarios de su obra a lo largo de los siglos, que en su mayor parte se adhieren a los fundamentos establecidos por la obra de Pāṇini. [7] [2]
Aproximadamente un siglo después de Pāṇini, Kātyāyana compuso vārtikas (explicaciones) sobre los sũtras paninianos. Patañjali , que vivió tres siglos después de Pāṇini, escribió el Mahābhāṣya , el "Gran Comentario" sobre los Aṣṭādhyāyī y los Vārtikas. Debido a estos tres antiguos gramáticos sánscritos, esta gramática se llama Trimuni Vyākarana .
Jayaditya y Vāmana escribieron un comentario llamado Kāśikā en el año 600 d.C. El comentario de Kaiyaṭa (siglo XII d.C.) sobre Mahābhāṣya de Patañjali también ejerció mucha influencia en el desarrollo de la gramática, pero más influyente fue el Rupāvatāra del erudito budista Dharmakīrti , que popularizó versiones simplificadas de la gramática sánscrita.
La obra más influyente del período moderno temprano fue Siddhānta Kaumudī de Bhaṭṭoji Dīkṣita (siglo XVII). El discípulo de Bhaṭṭoji, Varadarāja, escribió tres versiones abreviadas del texto original, llamadas Madhya Siddhānta Kaumudī, Sāra Siddhānta Kaumudī y Laghu Siddhānta Kaumudī, de las cuales esta última es la más popular. Vāsudeva Dīkṣita escribió un comentario titulado Bālamanoramā sobre Siddhānta-Kaumudī .
La erudición gramatical europea comenzó en el siglo XVIII con Jean François Pons y otros, y culminó con las exposiciones exhaustivas de eruditos del siglo XIX como Otto von Böhtlingk , William Dwight Whitney , Jacob Wackernagel y otros.
La siguiente es una cronología de figuras gramaticales pospaninianas notables y fechas aproximadas: [8]
El sistema de sonido sánscrito se puede representar en una matriz bidimensional dispuesta según los criterios articulatorios: [9] [10]
La siguiente tabla muestra la lista tradicional de consonantes sánscritas con los equivalentes más cercanos en inglés (como se pronuncia en general americano y pronunciación recibida o cuando sea relevante en inglés indio), francés, español, ruso o polaco, junto con valores IPA aproximados. [11]
(Más información: tabla IPA (vocales y consonantes) – 2015. y tabla de consonantes pulmonares IPA con audio 
)
Debe entenderse que, si bien la escritura comúnmente asociada con el sánscrito es el devanagari , esto no tiene especial importancia. Resulta que actualmente es la escritura sánscrita más popular. La forma de los símbolos utilizados para escribir sánscrito ha variado ampliamente geográficamente y a lo largo del tiempo, e incluye en particular las escrituras indias modernas. Lo importante es que la adherencia a la clasificación fonológica de los símbolos aquí dilucidados ha permanecido constante en el sánscrito desde la época clásica. Cabe señalar además que la fonología de las lenguas indias modernas ha evolucionado y los valores dados a los símbolos devanagari en las lenguas indo-arias modernas , por ejemplo, el hindi , difieren algo de los del sánscrito.
La l silábica larga (ḹ) no está atestiguada y los gramáticos sólo la analizan por razones sistemáticas. Su contraparte corta ḷ ocurre en una sola raíz, kḷp. [A] La r silábica larga (ṝ) también es bastante marginal y aparece (opcionalmente) en el genitivo plural de las raíces ṛ (por ejemplo, mātṛ , pitṛ ⇒ mātṝṇām , pitṝṇām ).
i, u, ṛ, ḷ son alófonos vocálicos de la consonántica y, v, r, l. Por tanto, sólo hay cinco fonemas invariablemente vocálicos : a, ā, ī, ū, ṝ. [14]
aiu·ṇ
ṛ ḷ·k
eo·ṅ
ai au·c
ha ya va ra·ṭ
la·ṇ
ña ma ṅa ṇa na·m
jʰa bʰa·ñ
gʰa ḍʰa dʰa·ṣ
ja ba ga ḍa da·ś
kʰa pʰa cʰa ṭʰa tʰa ca ṭa ta·v
ka pa·y
śa ṣa sa·r
ha·l
Pāṇini , El Aṣṭādhyāyī [15]
Visarga ḥ ः es un alófono de r y s, y anusvara ṃ, Devanagari ं de cualquier nasal, ambos en pausa (es decir, la vocal nasalizada ).
La pronunciación exacta de las tres sibilantes puede variar, pero son fonemas distintos. Las sibilantes sonoras, como z /z/ , ẓ /ʐ/ y ź /ʑ/ , así como su contraparte aspirada źh /ʑʱ/ , fueron heredadas por el protoindoario del protoindoiraní, pero se perdieron alrededor o después. la época del Rigveda , como se evidencia debido a que ḷh (una consonante lateral retrofleja aspirada) era métricamente un grupo (que probablemente tenía la forma ẓḍh; las fricativas aspiradas son extremadamente raras en cualquier idioma). [dieciséis]
Las consonantes retroflejas son fonemas algo marginales, y muchas veces están condicionadas por su entorno fonético; no continúan una serie PIE y, a menudo, algunos lingüistas los atribuyen a la influencia subyacente del dravidiano [17] u otras lenguas de sustrato. [dieciséis]
La nasal [ɲ] es un alófono condicionado de /n/ , mientras que /n/ y /ɳ/ son fonemas distintos (aṇu 'minuto', 'atómico' [nom. sg. neutr. de un adjetivo] se distingue de anu ' Después de mucho'). /ŋ/ fonológicamente independiente ocurre sólo marginalmente, por ejemplo en prāṅ 'dirigido hacia adelante/hacia' [nom. sg. masc. de un adjetivo]. [dieciséis]
Las reglas fonológicas que se aplican al combinar morfemas en una palabra y al combinar palabras en una oración se denominan colectivamente sandhi "composición". Los textos se escriben fonéticamente, con sandhi aplicado (a excepción del llamado padapāṭha ). [18]
Se han descrito en detalle varios procesos fonológicos. Uno de ellos esabhinidhāna (lit. 'imposición adyacente'), (también conocido como āsthāpita , 'detención', bhakṣya o bhukta ). Es laarticulación incompleta, o "represora u oscureciente", de unaexplosivao, según algunos textos, de unasemivocal(excepto la r), que se produce antes de otra explosiva o de una pausa.[19]Fue descrita en el variosPrātiśākhyasasí como el Cārāyaṇīya Śikṣa .[19]Estos textos no son unánimes sobre losentornosque desencadenan abhinidhana, ni sobre las clases precisas de consonantes afectadas.
Un antiguo gramático, Vyāḍi (en Ṛgveda Prātiśākhya 6.12), afirma que abhinidhāna sólo ocurría cuando se doblaba una consonante , mientras que según el texto de los Śākalas era obligatorio en este contexto pero opcional para las explosivas antes de otra explosiva de un lugar de articulación diferente. . Los Śākalas y el Atharva Veda Prātiśākhya coinciden en la observación de que abhinidhana ocurre sólo si hay una ligera pausa entre las dos consonantes y no si se pronuncian conjuntamente. [20] Palabra-finalmente, los explosivos sufren abhinidhāna según el Atharva Veda Prātiśākhya y el Ṛgveda Prātiśākhya . Este último texto añade que las semivocales finales (excluida la r) también están articuladas de forma incompleta. [21] El Atharva Veda Prātiśākhya 2.38 enumera una excepción: una explosiva al final de la palabra no sufrirá abhinidhāna y se liberará por completo si va seguida de una consonante cuyo lugar de articulación esté más atrás en la boca. [22] El Cārāyaṇīya Śikṣa afirma que las consonantes afectadas por abhinidhāna son las oclusivas sordas no aspiradas, las consonantes nasales y las semivocales l y v . [23] [f]
El sánscrito hereda del protoindoeuropeo la característica de variaciones vocálicas regulares dentro de las palabras conocidas en el contexto de la lengua materna como ablaut o, más generalmente, apofonía .
Esta característica, que se puede ver en las formas inglesas sing , sang , sung y song , en sí mismas una continuación directa del PIE ablaut, es fundamental [g] en sánscrito tanto para la inflexión como para la derivación . [26] [27]
Las vocales dentro de las raíces pueden cambiar a otras vocales relacionadas en función de la operación morfológica que se realiza en ellas. Hay tres grados de este tipo, denominados grado cero , primer grado y segundo grado . Los grados primero y segundo también se denominan guṇa [ρ] y vṛddhi [σ] respectivamente. El patrón completo de gradación, seguido de un ejemplo de uso: [28]
Según la estructura interna e histórica del sistema, el grado guṇa puede verse como el grado normal, de donde procede un fortalecimiento [l] para formar el segundo grado, o un debilitamiento para formar el grado cero. Sin embargo, los antiguos gramáticos tomaron el grado cero como la forma natural sobre la cual aplicar guṇa o vṛddhi.
Mientras que con el sistema basado en 1 grado es posible derivar los grados 0 de la siguiente manera:
El enfoque utilizado por los antiguos gramáticos no siempre funciona:
Para superar esto, los antiguos gramáticos, aunque formulan la mayoría de las raíces en forma de grado cero, hacen una excepción con algunas y prescriben un tratamiento llamado samprasāraṇa para ellas:
Por lo tanto, a diferencia de la mayoría de las otras, la raíz 'svap-' no contiene una vocal de grado 0 y está sujeta a samprasāraṇa antes de que se pueda formar el participio pasado 'sup·tá-'. [29] [30]
Además de *r̥, *l̥, el protoindoeuropeo también tenía *m̥, *n̥, [n] todos los cuales, en calidad de vocales de grado cero, participaban en el sistema de gradación. Si bien los dos últimos no sobrevivieron en sánscrito (terminaron como a ), sus efectos se pueden ver en los pasos de formación de verbos como los que se acaban de ver arriba. [29] [31]
Por lo tanto, es posible ampliar analógicamente la tabla de gradación de vocales anterior de la siguiente manera:
Las protoformas de ga·tá- y ha·tá- tendrían entonces *m̥ y *n̥ respectivamente: *gʷm̥·tó- [o] y *gʷʰn̥·tó- [p]
El sánscrito heredó un acento tonal (ver: acento védico ) del protoindoeuropeo, así como la gradación vocal, los cuales, en sánscrito, al igual que en la lengua madre, van de la mano.
Como regla general, una raíz que lleva acento toma el primer (guṇa) o segundo (vṛddhi) grado y, cuando no tiene acento, se reduce a cero grado. [32]
Los ejemplos de gradación dados en las secciones anteriores demuestran varios ejemplos más de este fenómeno con verbos.
Con los sustantivos, el patrón no siempre se mantiene, ya que incluso desde la etapa más temprana del lenguaje, ha habido una tendencia a fijar una sola forma, así, mientras kṣam tiene kṣā́mas (2-g) y kṣmás (0-g), vāc tiene formularios de segundo grado en todas partes. [32]
Los sustantivos cuya raíz varía entre formas fuertes, medias y débiles pueden reflejar correspondientemente vocales de segundo, primer y cero grado, respectivamente. Es posible que esto no siempre coincida con el acento: [32]
El anterior sistema de acento desapareció por completo en algún momento de la etapa clásica. Todavía estaba vivo en la época de Pāṇini e incluso después de Patañjali. [q] El autor del comentario Kāśikā ( c. 700 EC ) declara que su uso es opcional, y podría haber desaparecido del habla popular en los primeros siglos de la Era Común. [33]
El sánscrito ha heredado de su padre, la lengua protoindoeuropea, un elaborado sistema de morfología verbal, del cual se ha conservado más en el sánscrito en su conjunto que en otras lenguas afines, como el griego antiguo o el latín .
Algunas de las características del sistema verbal, sin embargo, se han perdido en el lenguaje clásico, en comparación con el sánscrito védico más antiguo , y en otros casos, las distinciones que han existido entre diferentes tiempos se han desdibujado en el lenguaje posterior. Por lo tanto, el sánscrito clásico no tiene el modo subjuntivo o mandatorio , ha eliminado una variedad de formas de infinitivo y las distinciones de significado entre las formas imperfecta , perfecta y aoristo apenas se mantienen y finalmente se pierden. [34] [35]
La conjugación de verbos en sánscrito implica la interacción de cinco 'dimensiones', número [τ] , persona [υ] , voz [φ] , modo [χ] y tiempo [ψ] , con las siguientes variables: [36]
Además, los participios se consideran parte de los sistemas verbales aunque no son verbos en sí. [37] El sánscrito clásico tiene sólo un infinitivo, de forma de caso acusativo. [38]
El punto de partida para el análisis morfológico del verbo sánscrito es la raíz . Antes de que se puedan aplicar las terminaciones finales para denotar número, persona, etc., se pueden agregar elementos adicionales a la raíz. Ya sea que tales elementos estén adheridos o no, el componente resultante aquí es la raíz, a la que luego se pueden agregar estas terminaciones finales. [39] [40]
Según el tratamiento que reciben para formar la raíz, los gramáticos antiguos organizan las raíces de la lengua sánscrita en diez clases [αι] , según cómo forman la raíz actual, y les dan el nombre de un verbo típico de cada clase.
No se ha encontrado ningún principio gramatical reconocible para ordenar estas clases. Esto se puede reorganizar para mayor claridad en grupos temáticos y no temáticos como se resume a continuación: [41] [42] [43]
Como en las lenguas indoeuropeas afines, la conjugación se efectúa a través de los tiempos, modos, voces, personas y números indicados, lo que produce, en sánscrito, una gran cantidad de combinaciones. [46] [47]
Además, el sánscrito tiene las llamadas conjugaciones secundarias : [49]
Las formas no finitas son:
La declinación de un sustantivo en sánscrito implica la interacción de dos "dimensiones": 3 números y 8 casos. [50] Además, los propios sustantivos en sánscrito, como su padre protoindoeuropeo, pueden estar en uno de tres géneros.
Además, los adjetivos se comportan morfológicamente de la misma manera que los sustantivos y pueden considerarse convenientemente juntos. Si bien no se puede considerar que el mismo sustantivo pertenezca a más de un género, los adjetivos cambian de género según el sustantivo al que se aplican, junto con el caso y el número, dando así las siguientes variables: [51] [52]
El sistema de declinación más antiguo estaba en el protoindoeuropeo, heredado del sánscrito, para fijar las terminaciones directamente a la raíz nominal. En etapas posteriores, se desarrolló un nuevo sistema en el que un intermediario llamado vocal temática se inserta en la raíz antes de que se agreguen las terminaciones finales: *-o- que en sánscrito se convierte en -a- , produciendo la raíz temática. [53] [54]
Los sustantivos se pueden dividir en diferentes clases según la vocal raíz antes de declinarlos según lo anterior. La clasificación general es:
Cuando las terminaciones nominales se añaden a un sustantivo de cada clase, pueden sufrir, en algunos casos, algunos cambios, incluso ser reemplazadas por completo por otras formas. [55] [56] [57]
Los pronombres y determinantes sánscritos se comportan en su declinación en gran medida como otras clases declinables como sustantivos , adjetivos y numerales , de modo que todos pueden clasificarse juntos bajo nominales . Sin embargo, los pronombres y determinantes presentan ciertas peculiaridades propias en comparación con las otras clases nominales. [58] [50]
Además, los pronombres personales tienen una dimensión adicional que no está presente en los demás nominales, pero que comparten los verbos: persona . [59]
Los pronombres [ακ] se declinan en caso [αλ] , número [αμ] y género [αν] . La declinación pronominal también se aplica a algunos adjetivos. Muchos pronombres tienen formas enclíticas alternativas.
La derivación o formación de palabras en sánscrito se puede dividir en los siguientes tipos: [60] [61]
El sánscrito hereda de su padre protoindoeuropeo la capacidad de formar sustantivos compuestos [απ] , que también se ve ampliamente en lenguas afines , como especialmente el alemán , el griego y también el inglés .
Sin embargo, el sánscrito, especialmente en las últimas etapas de la lengua, amplía significativamente esto tanto en términos del número de elementos que componen un solo compuesto como del volumen de uso de compuestos en la literatura, un desarrollo que no tiene paralelos en otros lugares. [62] [63]
Las palabras que no cambian de forma entre casos, números y géneros se clasifican como indeclinables [αρ] . Los indeclinables se pueden dividir en simples y compuestos . Este último se trata bajo los compuestos sánscritos y el término indeclinable normalmente implica sólo el primer tipo. [64]
Los indeclinables se pueden clasificar de la siguiente manera: [65]
En sánscrito, una preposición [ασ] es un indeclinable con un significado independiente que se antepone a los verbos y sus derivados con el resultado de modificar, intensificar o, en algunos casos, alterar totalmente el sentido de las raíces. [66]
En sánscrito, los adverbios se heredan como formas establecidas del idioma principal o pueden derivarse de sustantivos, pronombres o números.
La forma típica de formar un adverbio es simplemente utilizar la forma neutra acusativa singular [aa] de sustantivos y adjetivos. [67]
Las partículas se utilizan como improperios o intensivos. [68]
Los más comunes son: [69]
La siguiente es una enumeración de los principales tipos de conjunciones sánscritas: [70]
Los principales en sánscrito que expresan las diversas emociones son: [71]
Algunos sustantivos tienen una sola inflexión y, por tanto, se comportan como indeclinables. Los más comunes son: [72]
Debido al complejo sistema de declinación del sánscrito, el orden de las palabras es libre. [73] En el uso, hay una fuerte tendencia hacia sujeto-objeto-verbo (SOV), que era el sistema original vigente en la prosa védica. Sin embargo, existen excepciones cuando los pares de palabras no se pueden transponer. [74]
En particular, Pāṇini no fijó la sintaxis en el Aṣtādhyāyī, ya que hacerlo explícitamente sería difícil en cualquier idioma, dadas las varias formas de expresar la misma idea y otras formas de expresar ideas similares. Así, dentro de los límites de la definición fonológica y morfológica elaborada por Pāṇini, la sintaxis del sánscrito ha seguido evolucionando en el curso de su productiva historia literaria. [62]
En la introducción a su célebre traducción de Subhāṣitaratnakośa de Vidyakara , Daniel HH Ingalls describe algunas características peculiares del idioma sánscrito.
Se refiere al enorme vocabulario del sánscrito, y también a la presencia de una mayor variedad de sinónimos en sánscrito que en cualquier otro idioma que conocía. Además, así como existe una gran cantidad de sinónimos para casi cualquier palabra en sánscrito, también existen construcciones sinónimas. En sus exámenes elementales de sánscrito pedía a sus alumnos que escribieran en sánscrito la frase "Debes buscar el caballo" de diez maneras diferentes. En realidad, es posible escribir la frase en sánscrito de unas quince maneras diferentes 'utilizando construcciones activas o pasivas, imperativas u optativas, un verbo auxiliar o cualquiera de las tres formas gerundivas, cada una de las cuales, dicho sea de paso, da una patrón métrico diferente'.
Destaca que si bien estas construcciones difieren formalmente, emocionalmente son idénticas y completamente intercambiables, lo que en cualquier lenguaje natural esto sería imposible. Éste y otros argumentos se utilizan para demostrar que el sánscrito no es una lengua natural, sino una lengua "artificial". Por "artificial" se entiende que se aprendió después de haber aprendido de forma natural alguna otra lengua india.
Ingalls escribe: «Se puede suponer que cada indio creció aprendiendo naturalmente el idioma de su madre y sus compañeros de juego. Sólo después de esto, y si pertenecía al sacerdocio o a la nobleza o a una casta profesional como la de los escribanos, los médicos o los astrólogos, aprendería sánscrito. Por regla general, el sánscrito no era la lengua de la familia. No proporcionó ningún símbolo subconsciente para las impresiones que recibimos en la infancia ni para las emociones que forman nuestro carácter en la adolescencia temprana. [75]