Un damaru ( sánscrito : डमरु , IAST : ḍamaru ; tibetano ཌ་མ་རུ་ o རྔ་ཆུང) es un pequeño tambor de dos cabezas, utilizado en el hinduismo y el budismo tibetano . En el hinduismo, el damaru es conocido como el instrumento de la deidad Shiva , asociado a las tradiciones tántricas . Se dice que fue creado por Shiva para producir sonidos espirituales mediante los cuales se creó y reguló todo el universo . [3] En el budismo tibetano, el damaru se utiliza como instrumento en las prácticas de meditación. [4]
El tambor suele estar hecho de madera, metal con parches de cuero en ambos extremos. El resonador está fabricado de latón. La altura del damaru es de 6 pulgadas y el peso varía de 250 a 330 g. [5] Su altura varía desde unos pocos centímetros hasta poco más de un pie. Se juega en solitario. Los huelguistas suelen ser cuentas sujetas a los extremos de cordones de cuero alrededor de la cintura del damaru. Los nudos del cuero también se pueden utilizar como delanteros; El material de crochet también es común. Mientras el jugador agita el tambor con un movimiento giratorio de muñeca, los percutores golpean el parche.
El damaru es muy común en todo el subcontinente indio . El damaru se conoce como tambor de poder y, cuando se toca, se cree que genera energía espiritual. [ cita necesaria ] Está asociado con la deidad hindú Shiva. Se cree que el idioma sánscrito fue reconocido por los tambores del damaru (ver Shiva Sutra para los sonidos) y su interpretación de la danza cósmica del tandava . El damaru es utilizado por músicos itinerantes de todo tipo, debido a su pequeño tamaño portátil.
En la forma de escudo de algunos damaru , la representación triangular hacia arriba también simboliza la procreatividad masculina (el lingam ), y la representación redonda hacia abajo simboliza la procreatividad femenina (el yoni ). Simbólicamente, la creación del mundo comienza cuando el lingam y el yoni se encuentran en el punto medio del damaru , y la destrucción tiene lugar cuando se separan uno del otro. [ cita necesaria ]
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En el período posterior a Maurya, una sociedad tribal en Kosambi (moderno distrito de Allahabad ) fabricaba monedas de cobre fundido con y sin perforaciones. Sus monedas se parecen al tambor damaru. Todas estas monedas se han atribuido a los Kosambi. Muchos museos indios, como el Museo Nacional, tienen estas monedas en sus colecciones. [6]
En la tradición budista tibetana, el damaru forma parte de una colección de instrumentos sagrados y el instrumento musical fue adoptado de las prácticas tántricas de la antigua India. Estos llegaron al Himalaya entre los siglos VIII y XII, persistiendo en el Tíbet cuando la práctica del Vajrayana floreció allí, incluso cuando desapareció en el subcontinente de la India. [ cita necesaria ]
El cráneo (thöpa) damaru está hecho de un hueso de cráneo o calvario masculino y femenino , cortado muy por encima del área de la oreja y unido en su vértice. En el interior, los mantras masculinos y femeninos están apropiadamente inscritos en oro. Las pieles se curan tradicionalmente enterrándolas con cobre y otras sales minerales, y fórmulas herbales especiales durante aproximadamente dos semanas. Luego se estiran y se aplican en ambos lados, dando a la piel su familiar aspecto moteado de azul o verde. Un collar de brocado simple, cobre o plata, tiene un asidero y es el lugar de fijación de los batidores, cuya cubierta tejida representa dos globos oculares. Los cráneos también se eligen cuidadosamente por sus atributos y origen. Tras la diáspora tibetana en 1960, comenzaron a fabricarse en India y Nepal, con una continua degradación de la calidad. Hoy en día, la India ya no es una fuente y su creación y exportación desde Nepal están prohibidas debido a la adquisición de huesos humanos mediante prácticas ilegales. Todavía se encuentran ocasionalmente aquellos con la piel pintada y sin los mantras adecuados u otras características.
El simbolismo y propiedades energéticas de los tambores es extenso. Estos damaru de cráneo humano o chang te'u se utilizan en una amplia gama de rituales Vajrayana , como acompañamiento estándar de la campana con la mano derecha, sostenida con la mano izquierda. Habitualmente utilizado como acento o puntuación durante diversas prácticas tántricas, el tambor también puede marcar el ritmo durante pasajes completos. Para el practicante solista, es una herramienta esencial, mientras que en asambleas más grandes, sólo los Rinpochés que presiden y los maestros de canto los utilizan, en conjunto con los cuernos largos ( radung ), los cuernos cortos ( gyaling ), los platillos grandes ( silnyen y rolmo ) y grandes tambores del templo ( lag-na ).
El Chöd damaru (o chöda ) es una forma especializada de damaru. Generalmente tiene una circunferencia más grande y una forma más redonda que su contraparte más pequeña. El Chöd damaru se utiliza en la práctica tántrica del Chod .
Sin antecedentes conocidos, el chod se elabora tradicionalmente con madera de acacia (seng deng), aunque se aceptan diversas maderas, siempre y cuando el árbol no sea tóxico y no posea espinas u otros atributos negativos. Fabricado en forma de campana de una sola pieza y de doble cara (dos cabezas), el tamaño varía de 8 a 12 pulgadas de diámetro. Generalmente presentan sólo una fina capa de barniz, para que se vea la veta de la madera, son del tipo de acacia común roja (marpo), negra (nakpo) o raramente amarilla (serpo), y muy ocasionalmente están pintadas con calaveras, las ocho osarios u otros símbolos. La cintura o cinturón tradicionalmente está hecho de cuero, aunque a menudo se utilizan brocados. Tradicionalmente se pinta un conjunto de mantras en el interior del tambor antes de desollarlo.
El tono del tambor varía y el tono puede variar dependiendo de las condiciones de humedad, temperatura, etc. Tocado lenta y metódicamente, el zumbido del damaru acompaña las inquietantes melodías y cánticos del ritual chod, que son acompañamientos para las meditaciones y visualizaciones internas que están en el corazón de esta práctica espiritual.
Lo anterior se aplica a la fabricación ideal del damaru, y como todavía se describe en la obra moderna definitiva, el "Manual Mindroling de implementos Vajrayana". Los fabricados en India y Nepal están hechos de maderas indeterminadas y baratas, con pieles pintadas, a menudo sin mantras interiores, y se desvían por completo de muchos otros elementos esenciales, como se prescribe en la literatura técnica como el Mindroling Handbook. Estas copias están ahora muy extendidas y son utilizadas por monjes orientales y estudiantes occidentales.
Los damaru de todo tipo se combinan tradicionalmente con una faja o cola larga llamada chöpen. El chöpen está sujeto al extremo del mango del tambor, de modo que se mueve mientras se toca el tambor. Suelen estar hechos de brocado o seda utilizando los colores de los elementos tántricos. En damaru más pequeños, el chöpen generalmente se encuentra sin adornos, pero en chöd damaru, la cola a menudo presenta varios elementos cosidos a la tela. Estos adornos comúnmente incluyen, entre otros: un espejo de plata pulida o melong , un conjunto de campanillas pequeñas, tiras de piel de tigre y/o leopardo, una o más piedras preciosas (es decir, cuentas dzi ) y cualquier cantidad de pequeñas baratijas de latón. .
2 Membranófonos El sonido se excita mediante membranas muy estiradas; 21 Tambores golpeados Se golpean las membranas; 212 Tambores sonajeros (subdivisiones como para los tambores golpeados directamente, 211) Se sacude el tambor; la percusión se realiza por impacto de perdigones colgantes o encerrados, u objetos similares India, Tíbet; 212.2 Tambores de cascabel tubulares; 212.21 Tambores de cascabel cilíndricos; 212.24 Tambores sonajeros en forma de reloj de arena; 212.241 Tambores sonajeros individuales en forma de reloj de arena
Clasificación (Sachs-Von Hornbostel revisada por MIMO) 212.241 membranófono: tambor sonajero individual con forma de reloj de arena (el tambor se agita; la percusión se realiza mediante el impacto de bolitas colgantes o cerradas, u objetos similares)
