El nacionalanarquismo es una ideología nacionalista de derecha radical [3] [4] [5] [6] que defiende el separatismo racial , el nacionalismo racial , el nacionalismo étnico y la pureza racial . [6] [7] [8] Los nacionalanarquistas sincretizan el nacionalismo étnico con el anarquismo filosófico , principalmente en su apoyo a una sociedad sin Estado , al tiempo que rechazan la filosofía social anarquista . [6] [7] [8] La principal innovación ideológica del nacional-anarquismo es su ultranacionalismo palingenético antiestatal . [3] Los nacionalanarquistas abogan por comunidades homogéneas en lugar del Estado nación . Los nacionalanarquistas afirman que aquellos de diferentes grupos étnicos o raciales serían libres de desarrollarse por separado en sus propias comunas tribales mientras se esforzaban por ser políticamente horizontales , económicamente no capitalistas , ecológicamente sostenibles y social y culturalmente tradicionales . [6] [8]
Aunque el término nacionalanarquismo se remonta a la década de 1920, el movimiento nacional-anarquista contemporáneo ha sido propuesto desde finales de la década de 1990 por el neonazi británico Troy Southgate , quien lo posiciona como " más allá de la izquierda y la derecha ". [6] Los académicos que han estudiado el nacionalanarquismo concluyen que representa una mayor evolución en el pensamiento de la derecha radical en lugar de una dimensión completamente nueva en el espectro político. [3] [4] [5] El nacionalanarquismo es considerado por otros anarquistas [ ¿ según quién? ] como un cambio de imagen del fascismo y un oxímoron .
El nacionalanarquismo ha suscitado escepticismo y abierta hostilidad tanto por parte de críticos de izquierda como de extrema derecha . [7] [8] Los críticos acusan a los nacional-anarquistas de ser etnonacionalistas que promueven una forma comunitaria y racialista de separatismo étnico y racial mientras "quieren" la elegancia militante de llamarse a sí mismos anarquistas sin bagaje histórico y filosófico que se diría que tienen que acompañar. tal afirmación, incluyendo la filosofía anarquista igualitaria antirracista y las contribuciones de los anarquistas judíos . [7] [8] La mayoría de los académicos coinciden en que implementar el nacional-anarquismo no resultaría en una expansión de la libertad y lo describen como un antiestatismo autoritario que resultaría en autoritarismo y opresión, solo que en una escala menor. [9]
El término nacional-anarquista se remonta a la década de 1920, cuando Helmut Franke, un escritor conservador alemán, lo utilizó para describir su postura política. Sin embargo, serían los escritos de otros miembros del movimiento revolucionario conservador , como Ernst Jünger, los que más tarde proporcionarían la base filosófica del movimiento nacional-anarquista contemporáneo. [6] Keith Preston, una influencia en el movimiento nacional-anarquista estadounidense, "combina influencias basadas en Estados Unidos" como "movimientos libertarios , derechistas cristianos , neonazis y patriotas en los Estados Unidos " con ideas extraídas de la tradición europea del Nueva Derecha , una rama de " derecha descentralista " del " fascismo clásico " y del movimiento revolucionario conservador alemán de las décadas de 1920 y 1930, cuyas figuras "influyeron pero en su mayoría estuvieron fuera del movimiento nazi ". [9]
A mediados de la década de 1990, Troy Southgate , ex miembro del Frente Nacional de extrema derecha británico y fundador de la Tercera Posición Internacional , comenzó a alejarse del strasserismo y el distributismo católico hacia la anarquía posizquierdista y el anarquismo verde primitivista articulado en Richard Libro de Hunt de 1997 Para acabar con la pobreza: el hambre de la periferia por parte del núcleo . [6] Sin embargo, Southgate fusionó su ideología con el conservadurismo tradicionalista radical del esoterista italiano Julius Evola y el etnopluralismo y nacionalismo paneuropeo del filósofo francés de la Nouvelle Droite Alain de Benoist para crear una nueva forma de nacionalismo revolucionario llamado "nacional-anarquismo". [6]
Graham D. Macklin escribe que aunque "a primera vista la 'locura total' de este sincretismo ideológico incongruente podría descartarse como poco más que un intento quijotesco de clavar una clavija cuadrada en un agujero redondo o un acto travieso de dadaísmo fascista '", el nacional-anarquismo "aparece como una de las muchas respuestas grupales a la globalización, antipatía popular hacia la cual Southgate trató de aprovechar alineando el NRF con el resurgimiento del anarquismo, cuyos héroes y lemas se arrogó, y cuyas sofisticadas críticas a las instituciones capitalistas globales y absorbió el poder estatal y, en el caso del artista anarquista Clifford Harper , de cuyas imágenes evocadoras se apropió indebidamente". [6]
Southgate afirmó que su deseo de una "Inglaterra monorracial" no era "racista" y que buscaba el " etnopluralismo (es decir, el apartheid racial) para defender la cultura blanca "indígena" de la "muerte" de la sociedad multirracial". [6] Al afirmar que defiende la "diversidad humana", Southgate "abogó por la repatriación 'humana' y el reordenamiento del mundo según bloques de color racialmente segregados" y "una política radical de descentralización económica y política" en la que las regiones de los Estados Unidos El reino "debía ser gobernado de acuerdo con los principios económicos del distributismo católico y un esquema de redistribución de la riqueza inspirado en el sistema gremial medieval. El consiguiente crecimiento de la empresa privada y la propiedad común de los medios de producción pondría fin a la 'guerra de clases' y, ergo, la razón de ser del marxismo, y también alentaría una economía nacionalista orgánica aislada de la intervención 'extranjera'". [6] Políticamente, "las regiones serían gobernadas por el concepto de 'gobierno popular' ensalzado por Gadafi . La restauración resultante de la libertad económica y política restablecería el vínculo entre 'sangre y suelo', permitiendo al pueblo superar el ' "La marea de maldad y de inmundicia liberal que ahora recorre todo nuestro continente" sería respetada y se prohibiría el aborto, la mezcla de razas y la homosexualidad". [6]
Acerca de la visión de Southgate de la cultura occidental, Graham D. Macklin escribe que está "saturada de un profundo pesimismo atemperado por la creencia optimista de que sólo mediante una 'derrota total y absoluta' se puede erradicar el tibio materialismo y reemplazarlo por la 'edad de oro' de Evolian". Tradición: un regreso de los gibelinos de la Edad Media o del 'imperium medieval' del Sacro Imperio Romano antes de que colapsara en la 'lucha intestina' y las 'travesuras imperialistas' del Estado-nación". [6] El deseo de Southgate "de crear una identidad völkisch descentralizada tiene sus raíces en el fermento ideológico que afectó a National Front News y Nationalism Today en la década de 1980". [6]
En 1998, inspirado por los conceptos de soldado político y resistencia sin líderes , Southgate formó la Facción Nacional Revolucionaria (NRF) como un sistema de células clandestinas de revolucionarios profesionales que conspiraban para derrocar al Estado británico. [6] La NRF destacó que se trataba de una "estrategia altamente militante" y advirtió que algunos miembros sólo podrían financiar la organización. [10] Southgate afirma que el NRF participó en protestas contra la vivisección en agosto de 2000 junto con saboteadores de la caza y el Frente de Liberación Animal siguiendo una estrategia de entrismo , [6] [11] pero su única acción pública conocida bajo el gobierno nacional-anarquista Su nombre era celebrar una feria de herejes anarquistas en octubre de 2000 en la que participaron varios grupos marginales. Después de que una coalición de antifascistas y anarquistas verdes bloqueara la celebración de tres eventos más en 2001, Southgate y la NRF abandonaron esta estrategia y se limitaron a difundir sus ideas en foros de Internet . [3] [6] El NRF había sido consciente desde hacía mucho tiempo del poder de conexión de Internet que le proporcionaba un alcance e influencia que hasta ahora no estaba disponible para la derecha grupal. [12] Aunque Southgate disolvió el grupo en 2003, el NRF se convirtió en parte de la derecha radical euroamericana, una comunidad virtual de extremistas de derecha europeos y estadounidenses que buscan establecer una nueva identidad pannacional y etnoreligiosa para todas las personas que creen. Pertenecen a la " raza aria ". [4]
Poco después, Southgate y otros asociados de la NRF se involucraron con Synthesis , la revista en línea de un foro llamado Cercle de la Rose Noire que buscaba una fusión del antiestatismo , la metapolítica y el ocultismo con las preocupaciones contemporáneas de los movimientos ambientales y de justicia global . A través de las subculturas musicales ( escenas de música black metal y neofolk ) y la creación de zonas autónomas permanentes para las comunas neovölkisch , los nacionalanarquistas esperan difundir sus ideas subversivas en toda la sociedad para lograr la hegemonía cultural . [6] La idea nacional-anarquista se ha extendido por todo el mundo a través de Internet, con la ayuda de grupos como el Thule-Seminar , que creó sitios web en los años 1990. [13] En los Estados Unidos, sólo se han creado unos pocos sitios web, pero ha habido una tendencia hacia un aumento constante. [7]
El nacionalanarquismo en los Estados Unidos comenzó como un movimiento relativamente oscuro compuesto probablemente por menos de 200 personas lideradas por Andrew Yeoman de los Anarquistas Nacionales del Área de la Bahía (BANA) con sede en el Área de la Bahía de San Francisco y un par de otros grupos en el norte de California. y Idaho. Organizaciones basadas en la ideología nacional-anarquista se han afianzado en Rusia y han sido acusadas de sembrar la agitación en el movimiento ecologista en Alemania. [8] Hay seguidores en Australia, Inglaterra y España, entre otras naciones. [8] En el Área de la Bahía de San Francisco, BANA comenzó a aparecer en público sólo a finales de 2007. Desde entonces, los miembros de BANA protestaron junto a la derecha cristiana con carteles de "Mantengamos seguros a nuestros niños" y comenzaron a formar "una alianza fugaz" con el Frente Americano. , un grupo de cabezas rapadas supremacistas blancas con sede en California. [8]
El 8 de septiembre de 2007, el movimiento antiglobalización se movilizó en Sydney contra las políticas económicas neoliberales , oponiéndose a la cumbre de Cooperación Económica Asia-Pacífico . Durante las protestas callejeras, los nacionalanarquistas se infiltraron en el bloque negro anarquista , pero la policía tuvo que protegerlos de ser expulsados por activistas furiosos. [8] [14] Desde entonces, los nacional-anarquistas se han unido a otras marchas en Australia y Estados Unidos. [8] En abril de 2008, nacional-anarquistas protestaron en nombre del movimiento independentista tibetano contra el gobierno chino durante el relevo de la antorcha de los Juegos Olímpicos de Verano de 2008 tanto en Canberra como en San Francisco. [7] Los nacional-anarquistas están estudiando cuidadosamente los éxitos y fracasos de sus homólogos internacionales más prominentes mientras intentan ganar de manera similar adeptos de los movimientos ambientalistas radicales y nacionalistas blancos en los Estados Unidos. [8]
Un informe de diciembre de 2008 de Political Research Associates, descrito como "un grupo de expertos progresista con sede en Massachusetts", afirmó que "[e]l peligro que representan los nacionalanarquistas no está en su fuerza política marginal, sino en su potencial para mostrar una forma innovadora que los grupos fascistas pueden cambiar su nombre y restablecer su proyecto sobre una nueva base. Han abandonado muchas prácticas fascistas tradicionales , incluido el uso de referencias neonazis abiertas . En su lugar, ofrecen un enfoque más atenuado y sofisticado. ...] a menudo afirmando no ser 'fascista' en absoluto". [8] De manera similar, los anarquistas , que son antirracistas , han sido conscientes de que los nacional-anarquistas "intentan infiltrarse y explotar su escena" desde al menos 2005. El entrismo , definido como "el nombre dado al proceso de entrar o infiltrarse en buena organizaciones, instituciones y partidos políticos fide con la intención de controlarlos para nuestros propios fines", es una de las principales tácticas de los anarquistas nacionalistas. [8] En El caso del entrismo nacional-anarquista , Southgate llamó a los nacional-anarquistas a unirse a grupos políticos y luego "desviarlos o perturbarlos para nuestros propios fines o convertir secciones de sus miembros a nuestra causa". [8]
El 28 de diciembre de 2008, miembros de BANA, vestidos con sudaderas con capucha estampadas con "Aplasta todos los dogmas" en la espalda y "Nueva Derecha" en ambas mangas, se unieron a "una protesta de varios miles contra el bombardeo israelí de la Franja de Gaza". entrismo, marcharon entre grupos que portaban la bandera palestina y la bandera del orgullo gay, mientras gritaban: "¡Maldito sionismo!" [8] Más tarde, los miembros de BANA comenzaron a portar "una bandera negra". con la letra Q en una esquina" en referencia a "la afirmación de Yeoman de que sus antepasados cabalgaban con los Raiders de Quantrill , un grupo guerrillero pro- confederado notoriamente violento que luchó por el control del estado fronterizo de Missouri durante la Guerra Civil ". [8] BANA Los miembros siguen a Julius Evola , descrito como "un escritor italiano esotérico y ' racista espiritual ' adorado por los fascistas modernos ", al creer que están "en rebelión contra el mundo moderno". [8] El sitio web de BANA incluye un "blog prolijo". publicaciones que predicen el inminente colapso del liberalismo multicultural " y "lleva notas de grandes elogios para los grupos secesionistas neoconfederados como la Liga del Sur y la República de Carolina del Sur. Parte del contenido del sitio es involuntariamente cómico. Por ejemplo, BANA exalta la ciudad blanca de Mayberry en la comedia televisiva de la década de 1960 The Andy Griffith Show como 'una sociedad anarquista realizada'". [8]
En un artículo para el Southern Poverty Law Center , Casey Sánchez sostiene que el nacionalanarquismo "es en realidad sólo otro proyecto nacionalista blanco". Según Sánchez, los anarquistas nacionalistas defienden "el separatismo racial y la pureza racial blanca. También son ferozmente anti-gays y anti-Israel". BANA visualiza "una futura guerra racial que conducirá a enclaves neotribales exclusivos para blancos que se denominarán 'Zonas Autónomas Nacionales'". [8] El cofundador de BANA, Andrew Yeoman, dijo al Intelligence Report que "[n]omos separatistas raciales por varias razones, como nuestro deseo de mantener nuestra continuidad cultural, el principio de asociación voluntaria y como grupo de autodefensa. medida para protegernos unos a otros de ser víctimas de delitos de otras razas". [8] Sánchez describe a los miembros de BANA "y otros anarquistas nacionales con ideas afines" como encubriendo "su intolerancia con el lenguaje del ambientalismo radical y el tribalismo místico, atrayendo reclutas tanto de la extrema derecha como de la extrema izquierda". Sánchez cita a Yeoman diciendo que BANA es "un grupo extremadamente diverso. Tenemos exliberales, exneoconservadores, tenemos partidarios de Ron Paul, tenemos exskinheads, tenemos gente apolítica que se ha vuelto hacia nuestras causas". ". [8]
El Primero de Mayo de 2010, BANA participó en la marcha del Proyecto Golden Gate Minuteman frente al Ayuntamiento de San Francisco en apoyo de la SB 1070 de Arizona , un proyecto de ley del Senado antiinmigración . La marcha tuvo lugar durante las manifestaciones del Día Internacional de los Trabajadores como un intento de contrarrestar la protesta masiva contra el proyecto de ley en el Distrito Mission, San Francisco . Los medios de comunicación locales informaron que Yeoman y otros cuatro nacional-anarquistas fueron agredidos físicamente por unos diez manifestantes cuando abandonaban la marcha. [15]
Según Matthew N. Lyons, "la libertad frente a la tiranía gubernamental siempre ha sido un tema central de la política de derecha en los Estados Unidos". Lyons cita "el Ku Klux Klan original que denunciaba el 'despotismo militar del norte'" y el movimiento Tea Party , "que vilipendia a Barack Obama como una combinación de Hitler y Stalin", como ejemplos de la derecha radical , de la cual el nacional-anarquismo es parte. de, que ha invocado "el mal del gran gobierno para atraer el apoyo popular y justificar sus propias políticas opresivas". [9] Lyons describe "el surgimiento del llamado nacionalanarquismo (NA), una rama del neonazismo británico que recientemente ha ganado un pequeño pero de rápido crecimiento en los Estados Unidos", y escribe que los nacionalanarquistas abogan por "un enfoque descentralizado". sistema de enclaves 'tribales' basado en 'el derecho de todas las razas, etnias y grupos culturales a organizarse y vivir por separado'". [9] Mientras critican "el estatismo tanto de la izquierda como de la derecha, incluido el fascismo clásico", los nacional-anarquistas "participan en redes neonazis como Stormfront.org y promueven teorías de conspiración antijudías dignas de Los Protocolos de los Sabios de Sión " . [9] Según Lyons, el antiestatismo es "una parte clave del atractivo del nacionalanarquismo y le ayuda a desviar la acusación de fascismo". [9]
El estadounidense Keith Preston, un compañero de viaje del movimiento nacional-anarquista que promueve una "síntesis ecléctica" autoritaria y antiestatista llamada " anarco-pluralismo " y aboga por "una alianza revolucionaria de libertarios de izquierda y de derecha contra el imperialismo estadounidense y el Estado", [ 9] sostiene que a pesar del antiamericanismo de los nacionalanarquistas europeos y el patriotismo de los paleoconservadores estadounidenses , los ideales estadounidenses clásicos de la democracia jeffersoniana son reconciliables con el nacionalanarquismo debido a sus valores comunes, a saber, el agrarismo , el localismo , el regionalismo y los valores tradicionales . [16] La oposición de Preston a la opresión está vinculada únicamente al Estado, argumentando que "el Estado es una fuerza única de destrucción". [9] En Los pensamientos que me guían: una reflexión personal (2005), Preston escribió que "lo que defiendo no es tanto al anarquista sino al 'anarquista', el individuo superior que, por pura fuerza de voluntad, se eleva por encima del rebaño en desafío y desprecio tanto de las ovejas como de sus amos". [9] Preston es descrito como "la fuerza impulsora detrás" del sitio web antiestatal Attack the System y de la American Revolutionary Vanguard, su organización afiliada". [9]
Según Matthew N. Lyons, "la propia relación de Preston con el fascismo es mucho más estrecha de lo que él reconoce. Si bien carece del impulso del fascismo para imponer una visión ideológica única en todas las esferas de la sociedad, ofrece una forma estrechamente relacionada de populismo revolucionario de derecha ". Por encima de todo, Preston y sus aliados de derecha encarnan el principal peligro asociado con el fascismo: adelantarse a la izquierda radical como principal fuerza de oposición revolucionaria". [9] Lyons describe a Preston como "[u]n escritor inteligente y prolífico" que se ha "establecido durante la última década como una voz respetada en los círculos libertarios , paleoconservadores y de ' derecha alternativa '", por lo que "en cierto modo es incluso más peligroso" porque "representa una reelaboración sofisticada de la política de extrema derecha que es flexible, inclusiva y apela a valores ampliamente aceptados como 'vive y deja vivir'", y tiene el potencial de crear un puente que es diferente a la mayoría de las ideologías de extrema derecha . entre nacional-anarquistas y "una amplia variedad de corrientes de derecha como nacionalistas blancos , grupos patriotas / milicianos , derechistas cristianos , [...] e incluso algunos anarquistas de izquierda , bioregionalistas / ambientalistas liberales y grupos nacionalistas de color " . [9]
Aunque afirma "muchas ideas izquierdistas en su filosofía política y aparentemente todavía está en contacto con algunos izquierdistas reales", a diferencia de otros izquierdistas que defienden la Tercera Posición , Lyons describe a Preston como un "ex anarquista de izquierda", argumentando que su política " son fundamentalmente de derechas con un brillo de izquierda". [9] Si bien defiende su elección de "colaborar con racialistas y teócratas ", Preston ha pedido "una purga, si no un pogromo absoluto" en un esfuerzo por "expulsar a los blancos antirracistas , a las feministas y a los activistas queer del grupo anarquista" . movimiento" para "atraer a más jóvenes rebeldes a nuestras filas", aunque Preston afirmó más tarde que los críticos se habían tomado esta afirmación "demasiado en serio". [9] Lyons describe a Preston como "un individualista que no defiende directamente el determinismo racial y el separatismo de sus amigos los nacional-anarquistas". [9] Lyons describe el llamado de Preston a una estrategia "pan-secesionista" como basado en "una coalición de aquellos de todo el espectro político que quieren forjar enclaves políticos separados, autónomos y libres" del gobierno estadounidense y del control imperialista. Lyons incluye a " marxistas-leninistas , separatistas blancos , libertarios , neoconfederados , activistas por los derechos indígenas , derechistas cristianos , derechistas islámicos , ambientalistas militantes y judíos ortodoxos antisionistas " como "una amplia gama de socios potenciales" para el "pan- estrategia "secesionista". [9]
Preston adopta una visión conservadora de la naturaleza humana y la sociedad, cuyos principios incluyen "la desigualdad natural de las personas tanto a nivel individual como colectivo, [y] la inevitabilidad y legitimidad de la alteridad". Preston es descrito como "duramente crítico del igualitarismo y universalismo de la izquierda . En cambio, ofrece una filosofía elitista y antihumanista que se hace eco de Friedrich Nietzsche , Ernst Jünger y Ayn Rand ". [9] Si bien afirma que sería un error "ver el elitismo de Preston como una máscara de intolerancia contra cualquier grupo específico de personas", Lyons sostiene que "los prejuicios estándar de la derecha se infiltran periódicamente en su prosa". [9] Lyons afirma que "Preston sólo reconoce la opresión por motivos de raza, género, sexualidad u otros factores en la medida en que sean promovidos directamente por el Estado, particularmente a través de la discriminación formal y legal contra grupos específicos de personas", ignorando o trivializando "la densa red de instituciones y relaciones opresivas que existen fuera del Estado y, a veces, en oposición a él". [9]
Según Lyons, "son estos sistemas de opresión de base social, no la intervención estatal , los que perpetúan las dramáticas disparidades de riqueza entre blancos y personas de color, la violencia doméstica generalizada que afecta abrumadoramente a las mujeres y las tasas de suicidio mucho más altas entre los adolescentes LGBT que las adolescentes heterosexuales, entre muchos otros ejemplos". Lyons sostiene además que simplemente "desmantelar el Estado central no abolirá otros sistemas de opresión. Simplemente creará un vacío de poder donde puedan funcionar de una manera más fragmentada y no regulada. Esta es una receta para el caudillismo , una actitud caótica". sociedad donde cualquiera con suficiente fuerza física puede establecer las reglas". [9] En contraste con Preston, Lyons concluye que "el autoritarismo no requiere un gran estado centralizado , sino que puede operar en cualquier escala, como una región, un vecindario o una familia. Sin ningún programa de liberación excepto Poner fin al gran gobierno y al pansecesionismo", como lo defienden nacional-anarquistas como Preston, "fomentaría muchas sociedades autoritarias de menor escala". [9]
El concepto revolucionario conservador del anarquista tal como lo articula el filósofo alemán Ernst Jünger es central para el nacionalanarquismo. [6] Los nacionalanarquistas subrayan que el "nacionalismo artificial" del Estado nación al que dicen oponerse debe distinguirse del "nacionalismo natural" primordial del pueblo ( volk ), que creen que en sus expresiones más consistentes es un rechazo legítimo. tanto de dominación extranjera ( imperialismo ) como de dominación interna ( estatismo ). Los nacionalanarquistas ven el "capitalismo global estadounidense", el consumismo , la globalización , la inmigración , el liberalismo , el materialismo , la modernidad , el multiculturalismo , el multirracialismo y el neoliberalismo como las causas principales del declive social de las naciones y de la identidad cultural . [6] Proponen una alianza estratégica e ideológica de nacionalistas y separatistas étnicos y raciales en todo el mundo (especialmente en el Sur Global ), neoeurasiáticos en Rusia, islamistas en países de mayoría musulmana y antisionistas en todas partes para resistir al Nuevo Mundo. Orden —la globalización vista como un instrumento del imperialismo estadounidense y el engaño antisemita de la banca internacional dominada por los judíos— que inevitablemente está conduciendo al colapso económico global y al colapso ecológico . [6] [7]
El nacionalanarquismo expresa el deseo de reorganizar las relaciones humanas con énfasis en reemplazar las estructuras jerárquicas del estado y el capitalismo con la toma de decisiones de la comunidad local . Sin embargo, los nacional-anarquistas enfatizan la restauración del " orden natural " y apuntan hacia un orden social descentralizado donde cada nueva tribu construya y mantenga una zona autónoma permanente para una comuna autosuficiente que sea económicamente mutualista , ecológicamente sostenible y social y culturalmente tradicional. . [6] Políticamente, los nacional-anarquistas creen en una especie de sistema meritocrático , en el que los líderes ascenderían a sus posiciones en función de sus talentos. Estos líderes, sin embargo, no tendrían ningún tipo de autoridad creada y serían más parecidos a grandes hombres que a gobernantes. [5] Al afirmar el derecho a la diferencia , los nacional-anarquistas defienden públicamente un modelo de sociedad en el que las comunidades que desean practicar el separatismo racial, étnico, religioso y/o sexual puedan coexistir pacíficamente junto a comunidades mixtas o integradas sin necesidad de la fuerza. [16] Los nacional-anarquistas afirman que podrían existir "zonas autónomas nacionales" (NAZ) con sus propias reglas para la residencia permanente sin las estrictas divisiones étnicas y la violencia propugnadas por otras formas de nacionalismo étnico de " sangre y tierra " . [16] El nacional-anarquista Andrew Yeoman ha declarado que esta segregación racial es en realidad una creencia adoptada por los anarquistas de color, quienes a veces se niegan a permitir que aquellos de ascendencia blanca entren en sus espacios. [8]
Algunos nacional-anarquistas destacados han declarado en el pasado haber concebido originalmente la idea de establecer NAZ exclusivas para blancos que se han separado de la economía del estado como áreas prohibidas para grupos étnicos y autoridades estatales no bienvenidos. En su opinión, se trataba de una estrategia insurreccional para fomentar el desorden civil y las tensiones raciales como preludio esencial a la guerra civil racial y al colapso del sistema capitalista global. [6] [8] Nacional-anarquistas como Keith Preston abogan por "una visión de cambio revolucionario que se centra en reemplazar los estados-nación centralizados con una gama diversa de entidades políticas de pequeña escala". Según Preston, el "anarcopluralismo" es " antiuniversalista " porque "rechaza la visión de que existe un sistema 'correcto' de política, economía o cultura que es aplicable y mucho menos obligatorio para todas las personas en todo momento y en todos los lugares". Según este punto de vista, "cualquier grupo de personas podría organizarse y gobernarse a sí mismo como quisiera, siempre y cuando deje a otros grupos libres para hacer lo mismo. Estas unidades autónomas podrían basarse en el origen étnico, la religión, el género, la orientación sexual, filosofía política o práctica cultural". Para esos nacional-anarquistas, este es "el mejor método posible para evitar las tiranías y los abusos de los estados dominantes del Leviatán, y dar cabida a las diferencias irreconciliables relativas a una serie de cuestiones que inevitablemente contienen todas las sociedades". [9]
En términos de puntos de vista culturales y religiosos, los nacionalanarquistas están influenciados por el tradicionalismo radical y el racismo espiritual de Julius Evola , quien llamó a una " rebelión contra el mundo moderno ". [8] Los nacional-anarquistas tienen una visión pesimista de la cultura occidental moderna , pero creen con optimismo que " la decadencia de Occidente " allanará el camino para que su materialismo sea eliminado y reemplazado por el idealismo de la tradición primordial. [6] Aunque algunos se adhieren a una forma de identidad cristiana , la mayoría de sus miembros dentro del movimiento nacional-anarquista rechazan el cristianismo porque esos nacional-anarquistas creen que es una religión semítica que usurpó el legado racial " ario " del mitraísmo como religión históricamente religión y sistema moral dominantes en Occidente. [6] Los nacional-anarquistas abrazan un anarquismo espiritual basado en diferentes formas de neopaganismo , ocultismo y la religión étnica del misticismo nacional , especialmente el paganismo racial nórdico , que ven como expresiones genuinas de la espiritualidad, la cultura y la identidad occidentales que también pueden servir como antídoto. a los efectos socialmente alienantes de la cultura de consumo . Los nacionalanarquistas sostienen que el separatismo racial y la revitalización cultural a través del establecimiento de confederaciones de comunas neovölkisch autónomas son la barrera definitiva contra la mezcla racial globalizada y la homogeneización cultural . [6]
Los estudiosos que han examinado el nacionalanarquismo lo consideran de derecha radical . [3] [5] [6] [7]
En su ensayo de 2003 "Del moho del limo al rizoma: una introducción a la derecha grupal", Roger Griffin argumentó que el nacional-anarquismo es un segmento de la derecha grupal que ha evolucionado hacia una "resíntesis laberíntica" entre el "fascismo clásico, el tercer posicionamiento, "Neoanarquismo y nuevos tipos de políticas antisistémicas nacidas del movimiento antiglobalización", cuya principal innovación ideológica es un ultranacionalismo palingenético apátrida . [3]
En su ensayo de 2005 "Coopting the Counter Culture: Troy Southgate and the National Revolutionary Faction", descrito como un "estudio de caso de la Facción Nacional Revolucionaria (NRF)" que "proporciona un ejemplo saludable del núcleo sincrético convincente del fascismo y su capacidad para producir síntesis novedosas y pragmáticas", Graham D. Macklin argumentó que el concepto revolucionario conservador del anarquista sanciona el cambio de forma ideológico y el sincretismo desenfrenado del nacionalanarquismo, permitiendo a sus seguidores afirmar que han trascendido la dicotomía de la política convencional para abrazar formas políticas superiores que están "más allá de la izquierda y la derecha". [6] Si bien afirma que los nacional-anarquistas afirman promover "una agenda 'anarquista' radical anticapitalista y antimarxista de comunidades rurales autónomas dentro de un marco descentralizado y paneuropeo", Macklin argumentó además que a pesar de una capacidad proteica para el cambio , los grupúsculos de extrema derecha conservan algunos principios que él llama valores fascistas centrales ( anticomunismo , antiliberalismo , antimarxismo , acción directa violenta , palingenesia , tercer posicionamiento y ultranacionalismo ), describiendo el nacional-anarquismo como " anticapitalismo racista ". y " racismo comunitario ". [6] Macklin concluye que el nacional-anarquismo es una síntesis del anarco-primitivismo y el conservadurismo tradicionalista radical de Julius Evola en una "rebelión contra el mundo moderno". [6] Macklin concluye que "[a]unque el impacto de Southgate en las preocupaciones contraculturales de izquierda ha sido completamente insignificante, este estudio de caso del canibalismo intelectual desenfrenado del NRF muestra que el fascismo grupal plantea un peligro claro, particularmente para las subculturas ecológicas cuyos valores son profundamente diferentes de la agenda ecológica discutida por la extrema derecha [...] Si nos basamos en este artículo, entonces los movimientos anarquistas, ecológicos y de justicia global deben permanecer en guardia para garantizar que la revolución no suceda. ser nacional-bolchevizado". [6]
En su libro de 2005 The Radical Right in Britain: Social Imperialism to the BNP , Alan Sykes argumentó que el nacional-anarquismo representa una evolución adicional en el pensamiento de la derecha radical en lugar de una dimensión completamente nueva, una respuesta a la nueva situación de los últimos años. Siglo XX en el que el proceso de globalización ( cultural , económica y política ) y el aparente triunfo del capitalismo materialista en forma de materialismo económico y neoliberalismo a escala global exige una mayor afirmación de la centralidad del nacionalismo étnico antimaterialista e idealista . [5]
El nacionalanarquismo tiene críticos tanto en la izquierda como en la derecha del espectro político, ya que ambos miran su política con escepticismo, si no abiertamente hostilidad, principalmente debido a la amenaza multifacética que consideran que representa. [7] [8] El análisis académico afirma que el nacional-anarquismo es un " caballo de Troya para el nacionalismo blanco " y representa lo que muchos antifascistas ven como la nueva cara potencial del fascismo . [7] [8] [17] Este análisis sostiene que es una forma de criptofascismo que espera evitar el estigma del fascismo clásico apropiándose de símbolos , lemas y posturas del movimiento anarquista mientras se involucra en el entrismo para inyectar algo de núcleo fascista. valores en los movimientos ecologistas y antiglobalización . [7] [8] Según los académicos, los nacional-anarquistas esperan atraer miembros de los grupos nacionalistas blancos tradicionales hacia su propia síntesis de ideas que los nacional-anarquistas afirman que no son " ni de izquierda ni de derecha ". [7] [8] Algunos académicos también advierten que el peligro que representan los nacional-anarquistas no está en su fuerza política marginal, sino en su potencial para mostrar una forma innovadora en la que los grupos neofascistas pueden cambiar su nombre y restablecer su proyecto sobre una nueva base. para adelantarse a la izquierda radical como principal fuerza de oposición revolucionaria . Incluso si los resultados son modestos, esto puede alterar los movimientos sociales de izquierda y su enfoque en el igualitarismo y la justicia social , propagando en cambio ideas separatistas basadas en el antifeminismo , el antisemitismo , el heterosexismo , la falacia naturalista y el racismo entre los activistas de base. [7] [9]
Los académicos han informado cómo los críticos de extrema derecha argumentan que la incorporación de neonazis al movimiento nacional-anarquista les hará perder el crédito por los éxitos de su lucha antisionista si es cooptada por los anarquistas. Los académicos observaron además cómo esos críticos de extrema derecha argumentan que los nacionalanarquistas quieren la elegancia militante de llamarse a sí mismos anarquistas sin el bagaje histórico y filosófico que acompaña a tal afirmación, es decir, el vínculo con los anarquistas judíos del siglo XIX . [8] Académicos como Graham D. Macklin utilizan apóstrofes cuando describen el "anarquismo" de los nacional-anarquistas y escriben que "a pesar de su supuesto 'anarquismo', [este] ve con buenos ojos la heptarquía de la Inglaterra anglosajona como modelo de discriminación racial". 'monarquía'". Macklin describe el nacional-anarquismo como "una síntesis aparentemente incongruente de fascismo y anarquismo" que debe más al " pensamiento revolucionario conservador " de la anarcha que al anarquismo, ya que está "totalmente desprovisto de la filosofía social humanista del anarquismo, que es rechazada como 'infectada' con feminismo, homosexualidad y marxismo". Macklin también sostiene que "[su] organización política revela que el NRF está más inspirado en la ' vanguardia revolucionaria ' leninista que en el anarquismo". [6]
Académicos como Matthew N. Lyons sostienen que la implementación del nacional-anarquismo no resultaría en una expansión de la libertad como afirman sus defensores y que "en realidad promovería la opresión y el autoritarismo en unidades de menor escala". [9] Según Lyons, la oposición al Estado de nacional-anarquistas como Keith Preston se basa en "una filosofía radicalmente antihumanista de elitismo, lucha despiadada y desprecio por la mayoría de la gente". [9]