El mutualismo es una escuela de pensamiento y teoría económica anarquista que aboga por el control de los medios de producción por parte de los trabajadores , una economía de mercado compuesta por artesanos individuales y cooperativas de trabajadores , y derechos de propiedad de ocupación y uso . Como defensores de la teoría laboral del valor y de la teoría laboral de la propiedad , los mutualistas se oponen a todas las formas de renta económica , beneficio e interés no nominal , que consideran que dependen de la explotación del trabajo . Los mutualistas buscan construir una economía sin acumulación de capital ni concentración de la propiedad de la tierra . También alientan el establecimiento de la autogestión de los trabajadores , que proponen podría ser apoyada mediante la emisión de crédito mutuo por parte de bancos mutuos , con el objetivo de crear una sociedad federal .
El mutualismo tiene sus raíces en el socialismo utópico de Robert Owen y Charles Fourier . Primero desarrolló una expresión práctica en los experimentos comunitarios de Josiah Warren en los Estados Unidos, que estableció de acuerdo con los principios del comercio equitativo basado en un sistema de notas laborales . El mutualismo fue formulado por primera vez como una teoría económica integral por el anarquista francés Pierre-Joseph Proudhon , quien propuso la abolición del intercambio desigual y el establecimiento de un nuevo sistema económico basado en la reciprocidad . Para establecer tal sistema, propuso la creación de un "Banco Popular" que podría emitir crédito mutuo a los trabajadores y eventualmente reemplazar al Estado ; aunque sus propios intentos de establecer tal sistema fueron frustrados por el golpe de Estado francés de 1851 .
Después de la muerte de Proudhon, el mutualismo perdió su popularidad dentro del movimiento anarquista europeo y finalmente fue redefinido en contraposición al comunismo anarquista . En cambio, el pensamiento de Proudhon fue adoptado por los individualistas estadounidenses , que llegaron a identificarse estrechamente con la economía mutualista. Joshua K. Ingalls y William Batchelder Greene desarrollaron teorías mutualistas del valor, la propiedad y el crédito mutuo, mientras que Benjamin Tucker elaboró una crítica mutualista del capitalismo . El mutualista estadounidense Dyer Lum intentó salvar la división entre anarquistas comunistas e individualistas, pero muchos de estos últimos finalmente se separaron del movimiento anarquista y abrazaron la política de derecha .
Las ideas mutualistas se implementaron más tarde en los sistemas de intercambio local y en modelos monetarios alternativos , pero la tendencia en sí desapareció de la conciencia popular durante el siglo XX. La llegada de Internet generó un renovado interés en la economía mutualista, particularmente después de la publicación de nuevos trabajos sobre el tema por parte del teórico libertario estadounidense Kevin Carson .
Según Peter Kropotkin , los orígenes del mutualismo se encuentran en los acontecimientos de la Revolución Francesa , particularmente en la estructura federalista y directamente democrática de la Comuna de París . [1] Los fundamentos de la teoría económica mutualista residen en el radicalismo del socialista inglés Thomas Spence . Basándose en la Biblia , así como en las obras liberales de John Locke y James Harrington , Spence pidió la abolición de la propiedad privada y el control de la producción por parte de los trabajadores a través de cooperativas de trabajadores . [2] El término "mutualismo" se utilizó por primera vez durante la década de 1820; originalmente se definió como sinónimo de términos como " ayuda mutua , reciprocidad y juego limpio ". [3] En 1822, el filósofo utópico francés Charles Fourier utilizó el término "mutualismo compuesto convergente" ( francés : mutualisme composé convergente ), para describir una forma de educación progresiva que adaptaba el sistema monitorial de alumnos-maestros . [4]
La plataforma mutualista de Thomas Spence fue retomada por Robert Owen , convirtiéndose el owenismo en una fuerza pionera en la historia del movimiento cooperativo . [5] En 1826, el término "mutualismo" estaba siendo utilizado por miembros de la comunidad utópica de Owen en New Harmony, Indiana , para proponer un proyecto más descentralizado y libertario . [4] Al año siguiente, Josiah Warren dejó New Harmony y estableció Cincinnati Time Store , que se basó en sus ideas de "comercio equitativo". [6] Este sistema fijaba el costo como límite del precio y establecía el intercambio basado en notas de trabajo . [7] De acuerdo con sus principios mutualistas, Warren se negó a hacer crecer sustancialmente su negocio, manteniendo el intercambio equitativo entre comerciante y cliente. [8] Esperaba que la tienda eventualmente fuera el núcleo para el establecimiento de una "aldea mutualista". [9]
Después de administrarlo durante tres años, [10] en mayo de 1830, Warren decidió liquidar Time Store en un intento de continuar con su plan de construir una aldea mutualista en Ohio . [11] Esto llamó la atención de Robert Owen, quien propuso que en su lugar construyeran una comunidad mutualista en Nueva York , pero este proyecto nunca llegó a buen término. [12] Warren tomó la decisión de retrasar el establecimiento de su colonia mutualista hasta 1833. [13] Pasó los años anteriores esbozando la estructura voluntarista de la comunidad planificada, junto con otros posibles miembros. [14] Establecieron su comunidad anarquista en el condado de Tuscarawas, Ohio , pero duró poco, ya que una epidemia de influenza los obligó a abandonar la aldea en 1835. [15] Warren regresó a New Harmony, donde estableció otra Time Store, pero recibió poco apoyo de otros miembros de la comunidad y la cerró en marzo de 1844. [16] Sin embargo, sus ideas mutualistas todavía fueron adoptadas por otros radicales de la época, con George Henry Evans y su Asociación de Reforma Agraria defendiendo argumentos mutualistas contra la concentración de la propiedad de la tierra . [17]
Warren regresó a Ohio, donde fundó la comunidad mutualista de Utopía en 1847, reemplazando a una comunidad fourierista anterior que había establecido el asentamiento. [18] La comunidad adoptó los billetes de trabajo como moneda y se comprometió con una economía de comercio equitativo, con el costo como límite del precio. [19] Utopia creció hasta tener alrededor de cien residentes y estableció varias empresas, demostrando a Warren el potencial de sus principios económicos de descentralización. [20] En la década de 1850, el propio Warren se había mudado de Ohio y había establecido la Comunidad Utópica de los Tiempos Modernos en la costa este, [21] pero sus experimentos mutualistas decaerían con el estallido de la Guerra Civil estadounidense . [22] Las comunidades mutualistas de Utopía y Tiempos Modernos de Warren finalmente duraron veinte años, [10] eventualmente evolucionaron hacia aldeas tradicionales con solo tendencias mutualistas menores. [23]
El término "mutualista" fue adoptado en 1828 por los canutos de Lyon , que lideraron una serie de revueltas a lo largo de la década de 1830. [4] En esta misma época, el joven activista francés Pierre-Joseph Proudhon se sentía atraído por primera vez hacia el socialismo utópico de Fourier ; en 1843, Proudhon se había unido a los mutualistas en Lyon. [24] La adopción del término "mutualista" por Proudhon y su desarrollo del anarquismo daría como resultado un cambio en su significado y comprensión. [25]
Proudhon consideraba que la " mutualidad " (o el "intercambio en especie") era una parte central de su teoría económica. [26] En su Sistema de contradicciones económicas (1846), Proudhon describió la mutualidad como una síntesis de "propiedad privada y propiedad colectiva ". [27] El principio mutualista de reciprocidad proporcionó la base para todas sus instituciones propuestas, [28] incluida la ayuda mutua , el crédito mutuo y el seguro mutuo . Proudhon consideraba que la expresión perfecta de mutualidad era un contrato sinalagmático de intercambio igual entre individuos iguales . [29] Proudhon consideraba que el intercambio desigual era la raíz de la explotación del trabajo y creía que un mercado verdaderamente libre debería construirse sobre la base de la reciprocidad, sin coerción . [30] Concluyó que en tales condiciones, el comercio avanzaría hacia un intercambio igualitario, donde el valor de un producto o servicio refleja sólo el costo de su producción. [31] Previó la eventual " desaparición del Estado " y su reemplazo por un sistema de contratos económicos entre individuos y colectivos. [32]
Proudhon afirmó que la propiedad privada constituía una forma de robo , ya que los propietarios utilizaban su título para extraer valor trabajo de otros, [33] o como él lo caracterizaba: "el propietario cosecha donde [no] sembró". [34] Para Proudhon, el trabajo asalariado representaba el cierre del valor de la producción colectiva, con el capitalista cobrando la renta económica de sus trabajadores en forma de ganancia . [35] Las teorías económicas anticapitalistas de Proudhon contrastaban marcadamente con las de los economistas liberales de la época, como Frédéric Bastiat y Henry Charles Carey , quienes defendían a los terratenientes y capitalistas frente a las reclamaciones de los trabajadores. [36] Proudhon afirmó que los terratenientes y los capitalistas no aportaban nada a la producción, y que su único reclamo en sentido contrario era no impedir el acceso a los medios de producción . [37]
A raíz de la Revolución Francesa de 1848 , Proudhon comenzó a elaborar su propuesta de un "Banco del Pueblo". [38] Pensó que un banco así podría garantizar el crédito mutuo a todos los trabajadores, permitiéndoles poner el producto de su trabajo bajo la propiedad colectiva de todos los que participaron en la producción. [39] Después de ser elegido miembro de la Asamblea Constituyente , Proudhon presionó para la transformación del Banco de Francia en un "Banco del Pueblo"; Propuso que una tasa de interés del 2-3% sería suficiente para cubrir todos los gastos públicos y permitiría la abolición de los impuestos . El "Banco del Pueblo" de Proudhon se constituyó oficialmente pero nunca pudo establecerse en la práctica, ya que Proudhon fue arrestado y encarcelado tras el ascenso al poder de Luis Napoleón Bonaparte . [40] En su último intento de escribir un programa mutualista integral, La capacidad política de las clases trabajadoras (1865), Proudhon propuso el establecimiento de un "sistema mutualista" de autogestión de los trabajadores . [41]
A principios de la década de 1860, el movimiento anarquista francés comenzó a desarrollar una expresión organizada, estableciendo sindicatos y sistemas de crédito mutuo inspirados en las teorías mutualistas de Proudhon. [42] Hacia el final de su vida, el propio Proudhon se había vuelto más cauteloso al utilizar el término "anarquista" y en cambio se refirió a sí mismo como "federalista"; sus seguidores también evitaron la etiqueta de "anarquista" y se llamaron a sí mismos "mutualistas" por su principio de intercambio mutuo. [43] Después de la muerte de Proudhon en 1865, [44] sus seguidores mutualistas ayudaron a establecer la Asociación Internacional de Trabajadores (AIT). [45]
En los primeros años de la AIT, la organización era en gran medida mutualista, [46] como lo ejemplifican sus demandas contractuales durante el Congreso de Ginebra de 1866 y el Congreso de Lausana de 1867 . Pero en los años siguientes, los mutualistas franceses comenzaron a perder el control de la organización ante los comunistas rusos y alemanes con base en Bélgica , [41] y el mutualismo fue gradualmente eclipsado por otras escuelas de pensamiento anarquistas. [47] A finales de la década de 1860, la sección francesa de la AIT ya se estaba alejando del mutualismo, con Eugène Varlin y Benoît Malon convenciéndola de adoptar la plataforma de colectivismo de Mikhail Bakunin ; [42] El propio Bakunin sostuvo que sus teorías colectivistas eran "Proudhonismo, muy desarrollado y llevado a su conclusión última". [48]
Aunque inspirado por los argumentos de Proudhon a favor del federalismo, Bakunin rompió con su economía mutualista y, en cambio, abogó por la propiedad común de la tierra . [49] En la década de 1870, a medida que las divisiones entre los marxistas y los antiautoritarios de la AIT se agudizaban, el mutualismo Proudhoniano perdió gradualmente la influencia que le quedaba; aunque siguió viendo avances menores por parte de colectivistas como César De Paepe y Claude Pelletier, [50] así como en el programa de la Comuna de París de 1871. [51] Cuando la AIT finalmente se dividió, los miembros de la facción antiautoritaria Poco a poco adoptaron "anarquismo" como etiqueta para su filosofía. [52]
Tras la muerte de Bakunin en 1876, [53] el anarquista ruso Peter Kropotkin había llevado la filosofía anarquista más allá tanto del mutualismo de Proudhon como del colectivismo de Bakunin. [54] En cambio, defendió el comunismo anarquista , en el que los recursos se distribuyen " de cada uno según su capacidad, a cada uno según sus necesidades ". [55] Esta rápidamente se convirtió en la forma dominante de anarquismo, [53] y en la década de 1880, el mutualismo se definió lentamente en oposición al comunismo anarquista. [56] El mutualismo fue redefinido como una forma no comunista de anarquismo, debido a su énfasis en la reciprocidad, el reformismo y el comercio . Como resultado, comenzaron a surgir diferentes tendencias e interpretaciones del mutualismo. [53]
Los experimentos mutualistas de Warren, que inspiraron el individualismo estadounidense de Lysander Spooner y Stephen Pearl Andrews , [57] sentaron las bases para la introducción del mutualismo Proudhoniano en el país. [58] El propio Warren fue posteriormente etiquetado retroactivamente como "mutualista" por los individualistas de este período, quienes se inspiraron en su sistema de "comercio equitativo". [59] El editor de un periódico estadounidense William Henry Channing sintetizó el mutualismo de Proudhon con el fourierismo y el socialismo cristiano , concibiendo "la próxima era del mutualismo" en términos milenarios . [60] El mutualismo Proudhoniano fue discutido más tarde en artículos de varios teóricos utópicos estadounidenses, incluidos Francis George Shaw, Albert Brisbane y Charles Anderson Dana . [61]
Dos de las figuras más importantes de este período fueron Joshua K. Ingalls y William Batchelder Greene , [62] quienes se inspiraron en las ideas mutualistas de Proudhon elaboradas por Dana, [63] sintetizándolas con las tradiciones individualistas estadounidenses iniciadas por Warren. [64] Ingalls fue un firme defensor de la teoría del valor trabajo y un defensor de que los trabajadores recibieran el producto completo de su trabajo . [65] También argumentó en contra de la concentración de la propiedad de la tierra , que creía que era la principal fuente de desigualdad social , [66] y en su lugar pidió la institución de derechos de propiedad de ocupación y uso . [67]
Partiendo del cristianismo esotérico , Greene presentó el mutualismo Proudhoniano como un sucesor del cristianismo, describiéndolo como "la religión de la era venidera". [61] Greene propuso el establecimiento de bancos mutuos , [68] que emitirían préstamos a un tipo de interés nominal . [69] Creía que estos podrían superar las altas tasas de interés cobradas por los bancos comerciales y llevar a que los salarios aumenten hasta el "valor total del trabajo realizado". [69] El modelo de Greene para un sistema de precios libres , que según él tendería hacia el valor trabajo a medida que se abolieran las rentas económicas y los privilegios sociales , representó una ruptura con la teoría del intercambio de "trabajo por trabajo" de Owen y Warren. [70] Greene argumentó que el fruto de todo trabajo humano era un producto, no sólo del esfuerzo individual, sino también de las circunstancias sociales que los ayudaban en ese esfuerzo. [71]
En 1869, Ezra y Angela Heywood establecieron la Liga de Reforma Laboral de Nueva Inglaterra (NELRL), que publicó la revista anarquista individualista The Word y distribuyó ampliamente las obras de mutualistas estadounidenses como Warren y Greene, que también eran miembros de la organización. [59] De 1872 a 1876, la NELRL intentó presionar al Tribunal General de Massachusetts para que estableciera un banco mutuo, pero finalmente no tuvieron éxito, [72] convenciéndolos de que las legislaturas estatales ya habían sufrido la captura regulatoria por parte de los capitalistas. [70]
Inspirado por los mutualistas más antiguos dentro de la NELRL, el joven miembro de la Liga Benjamin Tucker rápidamente saltó a la fama como una de las principales figuras del anarquismo individualista en los Estados Unidos. [59] Tucker integró las versiones anteriores del mutualismo en una sola doctrina ideológica, [73] adoptando las ideas de Greene sobre la banca mutua y sintetizando el mutualismo Proudhoniano con la tradición individualista estadounidense de Warren y Spooner. [74] A través de su revista Liberty , que fundó en 1881, contribuyó al desarrollo del pensamiento político anarquista. [75]
Partiendo del mutualismo de Warren y Proudhon, argumentó que la explotación del trabajo derivaba de la autoridad del Estado , [76] que colaboraba con los capitalistas para extraer valor del trabajo en forma de "intereses, renta y ganancias". [77] Para combatir las prácticas coercitivas que permitían la proliferación de riqueza y privilegios, Tucker propuso el establecimiento de un " mercado libre del socialismo anarquista ", en el que se abolieran todas las formas de monopolio. [78] Tucker se burló de las ganancias como la antítesis de la libre competencia y criticó al capitalismo por "abolir el libre mercado", argumentando que un mercado verdaderamente libre se regía únicamente por el costo de producción. [79] En el centro de su crítica anticapitalista estaban los que llamó los "Cuatro Monopolios": [80] el del dinero , la tierra , los aranceles y las patentes . [81]
Si bien Tucker era intensamente crítico con el capitalismo, no estaba interesado en especular sobre la composición de una futura sociedad mutualista. Esto finalmente fue retomado por John Beverley Robinson , quien se basó en la crítica de Tucker para defender la economía cooperativa y la ayuda mutua . [82] Los seguidores de Tucker se dedicaron a elaborar proyectos mutualistas, y Alfred B. Westrup, Herman Kuehn y Clarence Lee Swartz escribieron extensamente sobre el tema del crédito mutuo. [83]
A principios de la Edad Dorada , el mutualismo Proudhoniano estaba firmemente identificado con el individualismo estadounidense, [84] mientras que los seguidores de Tucker llegaron a definirse a sí mismos en oposición al comunismo anarquista . [56] Aunque el propio Tucker no hizo la distinción, anarquistas como Henry Seymour contrastaron cada vez más el mutualismo con el comunismo, y el mutualismo finalmente se utilizó para referirse al "anarquismo no comunista". [83] Uno de los discípulos de Tucker, Dyer Lum , intentó cerrar la brecha entre los individualistas estadounidenses y el creciente movimiento obrero , que estaba desarrollando simpatías por el anarquismo social . [85] En la década de 1880, Lum se unió a la Asociación Internacional de Trabajadores (IWPA), en la que desarrolló un análisis de laissez-faire de la " esclavitud asalariada " que proponía una forma de ocupación y uso de los derechos de propiedad y un sistema bancario mutuo . [86]
A lo largo de los años, Lum trabajó para desarrollar vínculos entre diferentes tendencias radicales, con la esperanza de crear una "coalición anarquista pluralista" capaz de impulsar una revolución social . [87] En el momento del asunto Haymarket , Lum se había alineado con la visión de la IWPA de los sindicatos como un medio para combatir la explotación laboral y prefigurar una futura asociación libre de productores . En la década de 1890, Lum se unió a la Federación Estadounidense del Trabajo (AFL), dentro de la cual presentó a los trabajadores las ideas mutualistas sobre banca, reforma agraria y cooperativismo a través de su folleto La economía de la anarquía . [88] Lum jugó un papel decisivo en la síntesis de la economía mutualista con la política populista en una "ideología exclusivamente estadounidense", [89] que fue retomada por la individualista estadounidense Voltairine De Cleyre . [90]
Pero las divisiones entre facciones también comenzaron a exacerbarse en este momento, cuando el grupo individualista de Tucker en Boston y los socialistas revolucionarios inmigrantes en Chicago se dividieron en campos opuestos, mientras Lum intentaba mejorar las relaciones entre los dos. [88] Lum y Decleyre desarrollaron juntos una perspectiva de " anarquismo sin adjetivos ", en un intento de superar la disputa en curso entre anarquistas individualistas y comunistas. [91] Pero finalmente la división alejó a muchos de los discípulos de Tucker del movimiento anarquista y los acercó a la política de derecha , y algunos como Clarence Lee Swartz llegaron a abrazar el capitalismo y sentaron las bases para el libertarismo estadounidense moderno . [92]
Durante principios del siglo XX, los conceptos mutualistas fueron desarrollados por los economistas Ralph Borsodi y Silvio Gesell ; mientras que las ideas mutualistas se implementaron dentro de los sistemas de intercambio local y mediante modelos de moneda alternativa . [44] Gustav Landauer , quien se convirtió en una figura destacada en la República Soviética de Baviera durante la Revolución Alemana de 1918-1919 , adoptó un programa mutualista de crédito mutuo , intercambio igualitario y derechos de propiedad de usufructo. [93] Algunos teóricos anarquistas de finales del siglo XX también se inspiraron en el mutualismo, incluido el crítico social estadounidense Paul Goodman , el ensayista italiano C. George Benello, el historiador social británico Colin Ward , [44] y el filósofo estadounidense Peter Lamborn Wilson . [94] Para proporcionar una alternativa a las escuelas de pensamiento anarquistas dominantes, Larry Gambone intentó revivir el movimiento mutualista; Estableció el Movimiento de Cooperación Voluntaria, que logró reclutar al anarquista británico Jonathan Simcock y al individualista estadounidense Joe Peacott, pero duró poco. [95]
A finales del siglo XX, el mutualismo había desaparecido en gran medida de la conciencia popular y sólo experimentó un resurgimiento del interés cuando Internet mejoró el acceso público a los textos antiguos. El teórico libertario estadounidense Kevin Carson fue fundamental para el renovado interés en el tema y publicó por su cuenta una serie de trabajos sobre mutualismo. Los Estudios de Economía Política Mutualista de Carson propusieron una síntesis de la economía austriaca y marxista , desarrollando una forma de " anticapitalismo de libre mercado " basada en la concepción del mutualismo de Tucker. El interés por las obras de Proudhon también se renovó durante el siglo XXI, y muchos de sus textos fueron publicados por la Biblioteca Proudhon y compilados en la colección La propiedad es robo . [96]
Los aspectos principales del mutualismo son la libre asociación , la banca libre , la reciprocidad en forma de ayuda mutua , la democracia en el lugar de trabajo , la autogestión de los trabajadores , el gradualismo y el poder dual. Sus defensores suelen describir el mutualismo como un defensor de un libre mercado anticapitalista . Los mutualistas sostienen que la mayoría de los problemas económicos asociados con el capitalismo equivalen a una violación del principio de costo o, como dijo indistintamente Josiah Warren , el costo es el límite del precio. Se inspiró en la teoría del valor trabajo , que fue popularizada (aunque no inventada) por Adam Smith en 1776 (Proudhon mencionó a Smith como inspiración). La teoría del valor trabajo sostiene que el precio real de una cosa (o el costo real) es la cantidad de trabajo realizado para producirla. En términos de Warren en su teoría del costo el límite del precio , el costo debería ser el límite del precio, refiriéndose el costo a la cantidad de trabajo requerido para producir un bien o servicio. Cualquiera que venda bienes no debe cobrar más que el costo de adquirirlos. [97]
El mutualismo sostiene que los productores deben intercambiar sus bienes al valor de costo utilizando sistemas contractuales. Si bien las primeras definiciones de valor de costo de Proudhon se basaban en supuestos fijos sobre el valor de las horas de trabajo, más tarde redefinió el valor de costo para incluir otros factores como la intensidad del trabajo, la naturaleza del trabajo involucrado, etc. También amplió sus nociones. del contrato en nociones ampliadas de federación. [97]
Los mutualistas sostienen que la asociación sólo es necesaria cuando existe una combinación orgánica de fuerzas. Una operación requiere especialización y muchos trabajadores diferentes que realizan tareas para completar un producto unificado, es decir, una fábrica. En esta situación, los trabajadores dependen inherentemente unos de otros; sin asociación, se relacionan como subordinados y superiores, amos y esclavos asalariados. Una operación que un individuo puede realizar sin la ayuda de trabajadores especializados no requiere asociación. Proudhon argumentó que los campesinos no necesitan una forma social y sólo fingieron una asociación solidaria para abolir alquileres, comprar clubes, etc. Reconoció que su trabajo es inherentemente soberano y libre. [97]
Para Proudhon, el mutualismo implicaba la creación de una democracia industrial . En este sistema, los lugares de trabajo serían "entregados a asociaciones de trabajadores organizadas democráticamente... Queremos que estas asociaciones sean modelos para la agricultura, la industria y el comercio, el núcleo pionero de esa vasta federación de empresas y sociedades entretejidas en el tejido común. de la República social democrática". [98]
K. Steven Vincent señala en su análisis en profundidad de este aspecto de las ideas de Proudhon que "Proudhon promovió consistentemente un programa de democracia industrial que devolvería el control y la dirección de la economía a los trabajadores". Para Proudhon, "unas asociaciones de trabajadores fuertes... permitirían a los trabajadores determinar conjuntamente mediante elecciones cómo debe dirigirse y operarse la empresa en el día a día". [99]
Los mutualistas apoyan el crédito mutuo y sostienen que la gente debería recuperar la banca libre para establecer sistemas de crédito libre. Sostienen que los bancos tienen el monopolio del crédito, del mismo modo que los capitalistas tienen el monopolio de los medios de producción y los terratenientes el monopolio de la tierra. Los bancos crean dinero prestando depósitos que no les pertenecen y luego cobrando intereses sobre la diferencia. Los mutualistas argumentan que al establecer una caja de ahorros o una cooperativa de crédito administrada democráticamente , sería posible emitir crédito gratuito de modo que se pudiera crear dinero para beneficio de los participantes y no para el beneficio de los banqueros. Los anarquistas individualistas destacados por sus opiniones detalladas sobre la banca mutualista incluyen a Pierre-Joseph Proudhon y William Batchelder Greene . [97]
Pierre-Joseph Proudhon fue un filósofo anarquista y socialista que articuló ideas sobre la naturaleza de la propiedad. Afirmó que " la propiedad es robo ", "la propiedad es libertad" y "la propiedad es imposible". Según Colin Ward , Proudhon no veía ninguna contradicción entre estas consignas. Esto se debía a que Proudhon distinguía entre lo que consideraba dos formas distintas de propiedad, a menudo unidas en una sola etiqueta. Para el mutualista, ésta es la distinción entre propiedad creada por la coerción y propiedad creada por el trabajo. La propiedad es robo "cuando está relacionada con un terrateniente o capitalista cuya propiedad se deriva de la conquista o explotación y sólo se mantiene a través del Estado, las leyes de propiedad, la policía y un ejército". La propiedad es libertad para "la familia campesina o artesanal [que tiene] un derecho natural a una casa, a una tierra [que pueden] cultivar,... a las herramientas de un oficio" y a los frutos de ese cultivo, pero no a la propiedad o al control. de las tierras y vidas de otros. Los primeros se consideran bienes ilegítimos, mientras que los segundos son bienes legítimos. [100]
En ¿Qué es el mutualismo? , Clarence Lee Swartz escribió:
Por lo tanto, uno de los propósitos de los mutualistas es no sólo despertar en la gente el aprecio y el deseo de libertad, sino también despertar en ellos la determinación de abolir las restricciones legales que ahora se imponen a las actividades humanas no invasivas y de instituir, a través de asociaciones puramente voluntarias, medidas que nos liberen a todos de las exigencias del privilegio y del poder del capital concentrado. [101]
Swartz también argumentó que el mutualismo se diferencia del anarcocomunismo y otras filosofías colectivistas por su apoyo a la propiedad privada, y escribió: "Una de las pruebas de cualquier movimiento de reforma con respecto a la libertad personal es esta: ¿prohibirá o abolirá el movimiento la propiedad privada? Si "Si lo hace, es un enemigo de la libertad. Porque uno de los criterios más importantes de la libertad es el derecho a la propiedad privada sobre los productos del propio trabajo. Los socialistas de Estado, los comunistas, los sindicalistas y los anarquistas comunistas niegan la propiedad privada". [102] Sin embargo, Proudhon advirtió que una sociedad con propiedad privada conduciría a relaciones estatistas entre las personas. [101] A diferencia de los partidarios capitalistas de la propiedad privada, Proudhon enfatizó la igualdad. Pensó que todos los trabajadores deberían poseer propiedades y tener acceso al capital, destacando que en cada cooperativa, "cada trabajador empleado en la asociación [debe tener] una participación indivisa en la propiedad de la empresa". [103]
Los mutualistas creen que la tierra no debería ser una mercancía que se pueda comprar y vender, y abogan por títulos condicionales sobre la tierra basados en normas de ocupación y uso. Los mutualistas discuten si un individuo tiene un derecho legítimo a la propiedad de la tierra si actualmente no la utiliza pero ya ha incorporado su trabajo a ella. Todos los mutualistas están de acuerdo en que todo lo producido por el trabajo humano y las máquinas puede ser propiedad personal . Los mutualistas rechazan la idea de propiedad no personal y de propiedad adherente lockeana sin condiciones . Se considera ilegítima cualquier propiedad obtenida mediante violencia, comprada con dinero obtenido mediante explotación o comprada con dinero obtenido violando las normas de propiedad del usufructo . [104] [97]
En Europa, un crítico contemporáneo de Proudhon fue el primer comunista libertario Joseph Déjacque . A diferencia y en contra de Proudhon, argumentó que "no es el producto de su trabajo a lo que el trabajador tiene derecho, sino a la satisfacción de sus necesidades, cualquiera que sea su naturaleza". [105] [106]
Un área de desacuerdo entre anarcocomunistas y mutualistas surge de la supuesta defensa de Proudhon de los vales laborales para compensar a los individuos por su trabajo y mercados o mercados artificiales de bienes y servicios. Sin embargo, la persistente afirmación de que Proudhon propuso una moneda laboral ha sido cuestionada como un malentendido o una tergiversación. [107] Al igual que otros anarcocomunistas, Peter Kropotkin abogó por la abolición de la remuneración laboral y cuestionó: "¿Cómo puede esta nueva forma de salario, la nota laboral , ser sancionada por aquellos que admiten que las casas, los campos y los molinos ya no son propiedad privada? , que pertenecen a la comuna o a la nación?" [108] Según George Woodcock , Kropotkin creía que un sistema salarial, ya sea "administrado por los Bancos del Pueblo o por asociaciones de trabajadores a través de controles laborales ", es una forma de coerción. [109]
El anarquista colectivista Mikhail Bakunin también fue un crítico inflexible del mutualismo Proudhoniano, [110] afirmando: "Cuán ridículas son las ideas de los individualistas de la escuela de Jean Jacques Rousseau y de los mutualistas Proudhonianos que conciben la sociedad como el resultado del libre contrato de individuos absolutamente independientes unos de otros y que sólo entran en relaciones mutuas debido a la convención establecida entre los hombres, como si estos hombres hubieran caído del cielo, trayendo consigo la palabra, la voluntad, el pensamiento original, y como si fueran ajenos a cualquier cosa de la tierra, es decir, todo lo que tiene origen social". [111]
