Los neoconfederados son grupos e individuos que retratan a los Estados Confederados de América y sus acciones durante la Guerra Civil estadounidense de manera positiva. La Liga del Sur , los Hijos de los Veteranos Confederados y otras organizaciones neoconfederadas continúan defendiendo la secesión de los antiguos Estados Confederados .
El historiador James M. McPherson utilizó el término "comités históricos neoconfederados" en su descripción de los esfuerzos que se llevaron a cabo entre 1890 y 1930 para que los libros de texto de historia presentaran una versión de la Guerra Civil estadounidense en la que la secesión no era rebelión, la Confederación sí. No luchó por la esclavitud , y el soldado confederado fue derrotado por números y recursos abrumadores. [1] La historiadora Nancy MacLean utilizó el término "neo-Confederación" en referencia a grupos, como la Comisión de Soberanía del Estado de Mississippi , que se formó en la década de 1950 para oponerse a los fallos de la Corte Suprema de los Estados Unidos que exigían integración racial, en particular Brown v Junta de Educación (1954). [2] El ex editor y copropietario del Partido del Sur, Richard Quinn, usó el término cuando se refirió a Richard T. Hines, ex colaborador del Partido del Sur y miembro del personal de la administración de Ronald Reagan , como "uno de los primeros neoconfederados en resistir los esfuerzos de los infieles". para quitar la bandera confederada." [3]
El término se utilizó por primera vez en 1954. En una reseña de un libro, Leonard Levy (posteriormente ganador del Premio Pulitzer de Historia en 1968) escribió: "Una ceguera similar ante la cuestión moral de la esclavitud, más un resentimiento contra el surgimiento de la esclavitud". El industrialismo negro y moderno dio como resultado la interpretación neoconfederada de Phillips , Ramsdell y Owsley . [4]
El historiador Gary W. Gallagher afirmó en una entrevista que los neoconfederados no quieren escucharlo cuando habla "de lo importante que era para el Sur blanco mantener el control racial y la supremacía blanca ". [5] Advierte, sin embargo, que el término neoconfederado puede usarse en exceso, y escribe: "Cualquier historiador que sostenga que el pueblo confederado demostró una sólida devoción a su república esclavista, poseyó sentimientos de comunidad nacional y sacrificó más que cualquier otro Otro segmento de la sociedad blanca en la historia de Estados Unidos corre el riesgo de ser etiquetado como neoconfederado". [6]
La " Causa Perdida " es el nombre que comúnmente se le da a un movimiento que busca conciliar la existencia de la sociedad tradicional del Sur de los Estados Unidos con la derrota de los Estados Confederados de América al final de la Guerra Civil Americana de 1861. 1865. [7] Aquellos que contribuyen al movimiento tienden a retratar la causa de la Confederación como noble y también tienden a retratar a la mayoría de los líderes de la Confederación como ejemplos de caballería pasada de moda que fueron derrotados por los ejércitos de la Unión porque los ejércitos de la Unión utilizaron métodos abrumadores. fuerza en lugar de habilidades militares superiores. Creen que la historia de la Guerra Civil que comúnmente se describe es una "historia falsa". También tienden a condenar la Reconstrucción , la época en la que a los afroamericanos se les permitió votar por primera vez.
En su sitio web principal, los Hijos de los Veteranos Confederados (SCV) hablan de "garantizar que se preserve una verdadera historia del período 1861-1865", afirmando que "[l]a preservación de la libertad y la libertad fue el factor motivador en la decisión de luchar contra la Segunda Revolución Americana". [8]
James M. McPherson ha escrito lo siguiente sobre los orígenes de las Hijas Unidas de la Confederación (UDC): "Un motivo principal de la fundación de la UDC fue contrarrestar esta 'falsa historia' que enseñaba a los niños del Sur 'que sus padres no eran sólo rebeldes pero culpable de casi todos los crímenes enumerados en el Decálogo .'" [9] Gran parte de lo que la UDC llamó "historia falsa" se centró en la relación entre la esclavitud y la secesión y la guerra. El capellán de los Veteranos Confederados Unidos (UCV), precursores de los Hijos de los Veteranos Confederados, escribió en 1898 que los libros de historia tal como estaban escritos podrían llevar a los niños del Sur a "pensar que luchamos por la esclavitud" y "fijarían sobre el Sur el estigma de la esclavitud". esclavitud y que luchamos por ella... El soldado del Sur pasará a la historia deshonrado". [10] Refiriéndose a un llamado de 1932 de los Hijos de los Veteranos Confederados para restaurar "la pureza de nuestra historia", McPherson señala que la "búsqueda de la pureza sigue siendo vital hoy, como puede atestiguar cualquier historiador que trabaje en el campo". [11]
En la década de 1910, Mildred Rutherford , historiadora general de la UDC, encabezó el ataque a los libros escolares que no presentaban la versión de la historia de la Causa Perdida. Rutherford reunió una "colección masiva" que incluía "concursos de ensayos sobre la gloria del Ku Klux Klan y homenajes personales a esclavos fieles". [12] El historiador David Blight concluyó: "Todos los miembros y líderes de la UDC no eran tan virulentamente racistas como Rutherford, pero todos, en nombre de una nación reconciliada, participaron en una empresa que influyó profundamente en la visión supremacista blanca de la memoria de la Guerra Civil". [13]
En la década de 1930, Seward Collins , un autodenominado "editor fascista", proporcionó una vía para que los supremacistas blancos y los neoconfederados promovieran su ideología en The American Review , una revista literaria que simpatizaba abiertamente con el fascismo europeo . [14] Las conexiones y la superposición entre las ideologías supremacista blanca, fascista, de extrema derecha y neoconfederada persistieron y permanecen vigentes en la actualidad. [15]
El historiador Alan T. Nolan se refiere a la Causa Perdida como "una racionalización, un encubrimiento". Después de describir la devastación que fue consecuencia de la guerra para el Sur, Nolan afirma:
Los líderes de semejante catástrofe deben rendir cuentas por sí mismos. La justificación es necesaria. Quienes siguieron a sus líderes en la catástrofe necesitaron una racionalización similar. Clement A. Evans, un veterano de Georgia que en un momento estuvo al mando de la organización de Veteranos Confederados Unidos, dijo lo siguiente: "Si no podemos justificar al Sur en el acto de Secesión, pasaremos a la Historia únicamente como un pueblo valiente, impulsivo pero temerario. que intentó de manera ilegal derrocar la Unión de nuestro País." [dieciséis]
Nolan expresa además su opinión sobre la base racial de la mitología de la Causa Perdida:
La versión de la guerra de Causa Perdida es una caricatura, posible, entre otras razones, por el falso tratamiento de la esclavitud y de los negros. Este falso tratamiento golpeó el núcleo de la verdad de la guerra, desquiciando causa y efecto, privando a los Estados Unidos de cualquier propósito elevado y sustrayendo a los afroamericanos de su verdadero papel como tema de la guerra y participantes en la guerra, y caracterizando considerarlos históricamente irrelevantes. [dieciséis]
En las décadas de 1930 y 1940, los partidarios de la Alemania nazi buscaron un atractivo cruzado con los neoconfederados estadounidenses. A pesar de un compromiso compartido con la supremacía blanca y la antipatía hacia el liberalismo estadounidense, los nazis encontraron pocos simpatizantes entre los sureños blancos, incluso el propio KKK. [17] A partir de la década de 1970, los ideales y organizaciones neoconfederados se asociaron cada vez más con el emergente movimiento neonazi . [17] Los críticos a menudo asocian a los neoconfederados con el fascismo en los Estados Unidos. [18] [19] [20]
El historiador David Goldfield observa:
Si la historia ha definido al Sur, también ha atrapado a los sureños blancos en ocasiones defendiendo lo indefendible, aferrándose a puntos de vista generalmente desacreditados en el resto del mundo civilizado y aferrándose más ferozmente por eso. La extrema sensibilidad de algunos sureños hacia la crítica de su pasado (o presente) refleja no sólo su profundo apego a su percepción de la historia sino también sus recelos, un sentimiento de que tal vez se han equivocado en alguna parte y tal vez los críticos tengan algo. [21]
Cuando se le preguntó sobre el supuesto "revisionismo neoconfederado" y las personas detrás de él, Brooks D. Simpson, profesor de la Universidad Estatal de Arizona e historiador de la Guerra Civil, dijo:
Se trata de un intento activo de remodelar la memoria histórica, un esfuerzo de los sureños blancos por encontrar justificaciones históricas para las acciones actuales. Los ideólogos del movimiento neoconfederado han comprendido que si controlan cómo la gente recuerda el pasado, controlarán cómo abordan el presente y el futuro. En definitiva, se trata de una guerra muy consciente por la memoria y el patrimonio. Es una búsqueda de legitimidad, la eterna búsqueda de justificación. [22]
Los neoconfederados suelen tener opiniones iconoclastas sobre la Guerra Civil estadounidense y los Estados Confederados de América. Los neoconfederados son abiertamente críticos con la presidencia de Abraham Lincoln en diversos grados y también son críticos con la historia de la Reconstrucción . Varios autores han escrito críticas a Lincoln y la Unión. La Marcha hacia el Mar del mayor general William Tecumseh Sherman se destaca por supuestas atrocidades como el incendio de Atlanta que los neoconfederados creen que se cometieron contra civiles del sur, en contraste con la perspectiva histórica dominante que sostiene que Sherman apuntó a la infraestructura del sur y limitó los asesinatos. en lugar de ampliarlo. Rara vez se menciona la esclavitud ; cuando se menciona, generalmente no se defiende y se niega como causa principal del inicio de la Guerra Civil estadounidense por parte de la Confederación. Los críticos a menudo acusan a los neoconfederados de participar en un " revisionismo histórico " y de actuar como " apologistas ". [23] [24]
Los neoconfederados han sido acusados de restar importancia al papel de la esclavitud en el desencadenamiento de la Guerra Civil y de tergiversar el apoyo de los afroamericanos a la Confederación. [25] El libro The Confederate and Neo-Confederate Reader dice que hacia finales del siglo XX, para apoyar la idea de que la Guerra Civil no se trataba de esclavitud, los neoconfederados comenzaron a afirmar que "miles de afroamericanos habían sirvió en el ejército confederado". Una publicación neoconfederada, Confederate Veteran , publicada por los Hijos de los Veteranos Confederados y la Orden Militar de las Estrellas y las Barras , decía en 1992 que "la abrumadora mayoría de los negros durante la Guerra de Entre Estados apoyaron y defendieron, con resistencia armada, la Causa de la Independencia del Sur". [26] El historiador Bruce Levine dice que "su insistente celebración [de los neoconfederados] en estos días de los ' confederados negros '... busca legitimar la afirmación" de que la guerra " nunca [cursiva en el original] se había librado en nombre de la esclavitud al Sur, el autogobierno del Sur, la cultura del Sur o los derechos de los estados, en lugar de la esclavitud y la supremacía blanca, impulsaron el esfuerzo bélico del Sur". [27]
El honor de la Confederación y sus veteranos es otro rasgo controvertido del dogma neoconfederado. El movimiento neoconfederado se preocupa por honrar a la propia Confederación, a los veteranos de la Confederación y a los cementerios de veteranos confederados, a las diversas banderas de la Confederación y a la identidad cultural del Sur. [28]
Los valores políticos de los neoconfederados varían, pero a menudo giran en torno a la creencia en un gobierno limitado , los derechos de los estados , el derecho de los estados a secesionarse y el nacionalismo sureño; es decir, la creencia de que el pueblo del sur de Estados Unidos es parte de una civilización distinta y única.
Los neoconfederados suelen apoyar un gobierno nacional descentralizado y son firmes defensores de los derechos de los estados. [29] [30] Los neoconfederados están firmemente a favor del derecho de secesión , afirmando que es legal y, por lo tanto, defienden abiertamente la secesión de los estados y territorios del sur que componían los antiguos Estados Confederados de América . La Liga del Sur , por ejemplo, promueve la "independencia del pueblo del Sur" del "imperio americano". [31] La mayoría de los grupos neoconfederados no buscan una revolución violenta, sino más bien una separación ordenada, como se hizo en la disolución de Checoslovaquia . Muchos grupos neoconfederados se han preparado para lo que ven como un posible colapso de los Estados Unidos federales en sus 50 estados separados, similar a la disolución de la Unión Soviética , y creen que la Confederación puede resucitar en ese momento. [32]
A partir de la década de 1950, el crecimiento de la ideología neoconfederada fue parte de un movimiento reaccionario más amplio contra la desegregación y el movimiento de derechos civiles . [33] La historiadora Nancy MacLean afirma que los neoconfederados utilizaron la historia de la Confederación para justificar su oposición al movimiento de derechos civiles en las décadas de 1950 y 1960. [34] El historiador David Blight escribe que los neoconfederados actuales están "impulsados en gran medida por el deseo de los actuales supremacistas blancos de relegitimar la Confederación, mientras rechazan tácitamente las victorias del movimiento moderno de derechos civiles". [35]
"Los neoconfederados promueven la cultura cristiana fundamental ". Apoyan exhibiciones públicas del cristianismo , como monumentos de los Diez Mandamientos y exhibiciones de la cruz cristiana . [36] Algunos neoconfederados ven las luchas de la Guerra Civil como entre la ortodoxia cristiana y las fuerzas anticristianas. [37] [38] Ciertos neoconfederados creen en una teoría de identidad " anglo - celta " para los residentes del Sur. [39]
Los neoconfederados suelen defender una economía de libre mercado que aplica impuestos significativamente menores que los que se encuentran actualmente en los Estados Unidos y que no gira en torno a monedas fiduciarias como el dólar estadounidense . [31] Algunos de ellos desean un tipo extremo de sistema económico de laissez-faire que implique un papel mínimo para el Estado. [30] Otros neoconfederados creen en el distribucionismo , así como en una muestra de tendencias populistas desde la Guerra Civil. Figuras como Absolom West , Leonidas L. Polk y William M. Lowe se unieron a los movimientos populistas de sus respectivas épocas. Hay una minoría de neoconfederados que creen que la Confederación fue socialista citando los escritos de George Fitzhugh ; Esto también se mostró en el libro de Louise Biles Hill, El socialismo de estado en los estados confederados . Muchos de los que creen esto también señalan a Albert Parsons como otro ejemplo.
El historiador Daniel Feller afirma que los autores libertarios Thomas DiLorenzo , Charles Adams y Jeffrey Rogers Hummel han producido un "matrimonio de neoconfederados y libertarismo". Feller escribe:
Lo que los une, además de su hostilidad hacia el establishment académico liberal, es su odio mutuo hacia el gran gobierno. Adams, DiLorenzo y Hummel ven la Guerra Civil a través del prisma de la economía de mercado. En su opinión, su principal consecuencia, e incluso su propósito, fue crear un Estado leviatán que utilizó sus poderes para suprimir la libertad personal más básica: el derecho a elegir. Por tanto, la Guerra Civil marca un retroceso histórico de la libertad, no un avance. Adams y DiLorenzo descartan la cuestión de la esclavitud como un mero pretexto para engrandecer el poder central. Los tres autores ven la tiranía federal como el mayor legado de la guerra. Y todos odian a Abraham Lincoln. [40]
En una reseña de The Politically Incorrect Guide to American History del libertario Thomas E. Woods Jr. , Hummel a su vez se refiere a las obras de DiLorenzo y Adams como "libros neoconfederados de aficionados". De Woods, Hummel afirma que los dos principales aspectos neoconfederados del trabajo de Woods son su énfasis en un derecho legal de secesión mientras ignora el derecho moral a la secesión y su falta de reconocimiento de la importancia de la esclavitud en la Guerra Civil. Hummel escribe:
Woods escribe "que el debate sobre la esclavitud enmascaró el verdadero problema: la lucha por el poder y la dominación" (p. 48). Habla de una distinción sin diferencia. Es como afirmar que las exigencias de cuotas protectoras de los lobbystas del azúcar enmascaran su verdadera preocupación: la influencia política. Sí, los propietarios de esclavos constituían un interés especial que buscaba el poder político. ¿Por qué? Para proteger la esclavitud. [41]
Hummel también critica las "simpatías neoconfederadas" de Woods en su capítulo sobre Reconstrucción. Lo más atroz fue su "apología de los Códigos Negros adoptados por los estados del sur inmediatamente después de la Guerra Civil". Parte del problema fue la dependencia de Woods de una obra neoconfederada anterior, el libro de Robert Selph Henry de 1938, The Story of Reconstruction . [41]
El historiador Gerald J. Prokopowicz mencionó la aprensión a reconocer el papel de Lincoln en la liberación de esclavos, así como las actitudes libertarias hacia la Confederación en una entrevista sobre su libro ¿Lincoln poseía esclavos? Y otras preguntas frecuentes sobre Abraham Lincoln :
Algunos críticos observan su enfoque cuidadoso y políticamente práctico para poner fin a la esclavitud y lo confunden con renuencia a ayudar a los afroamericanos. Otros pasan por alto la esclavitud por completo y idealizan a la Confederación como un paraíso libertario aplastado por el tirano Lincoln. Pero como ni siquiera los oponentes más extremos de Lincoln pueden negar que el fin de la esclavitud fue algo bueno, tienen que intentar disociar a Lincoln de la emancipación, y eso lleva al absurdo de implicar que Lincoln debe haber sido un propietario de esclavos. [42]
Algunos intelectuales que han ayudado a dar forma al movimiento neoconfederado moderno han estado asociados con organizaciones libertarias como el Instituto Mises . Estos individuos a menudo insisten en el derecho del Sur a la secesión y, por lo general, mantienen puntos de vista en marcado contraste con los académicos dominantes con respecto a las causas y consecuencias de la Guerra Civil estadounidense. [43] [30] Zack Beauchamp de ThinkProgress sostiene que debido a su pequeño tamaño, el movimiento libertario se ha vuelto parcialmente en deuda con un grupo demográfico neoconfederado. [44] En la política contemporánea, algunos libertarios han tratado de distanciarse de la ideología neoconfederada y al mismo tiempo criticar las políticas del presidente Lincoln en tiempos de guerra, como la suspensión del hábeas corpus , desde una perspectiva libertaria. [45]
La historiadora Nancy MacLean escribe que "desde la década de 1960, el partido de Lincoln se ha convertido en el refugio de la neoconfederación. Habiéndose enorgullecido durante mucho tiempo de salvar la Unión, el Partido Republicano se ha convertido en el hogar de quienes enaltecen al Sur esclavista y romantizan el Sur de Jim Crow . ". Según MacClean, esta adopción de puntos de vista neoconfederados no tiene que ver exclusivamente con la raza, sino que está relacionada con una comprensión política pragmática de que la "romantización retrospectiva del Viejo Sur" y la secesión presentaban muchos temas posibles que podrían usarse cuando los conservadores intentaran revertir los cambios nacionales iniciados por el New Deal . [46]
Según MacLean, tras la derrota de Barry Goldwater en las elecciones presidenciales de 1964 y los éxitos del movimiento de derechos civiles , los líderes conservadores a nivel nacional se distanciaron de las cuestiones raciales, pero continuaron apoyando una versión "ciega al color" del neoconfederatismo. Ella escribe que "incluso en el siglo XXI, los políticos republicanos conservadores tradicionales continuaron asociándose con temas, símbolos y organizaciones inspirados en la derecha neoconfederada". [47]
Dos prominentes neoconfederados, Walter Donald Kennedy y Al Benson, publicaron el libro Republicanos rojos y marxistas de Lincoln: el marxismo en la Guerra Civil , en el que sostienen que Lincoln y el Partido Republicano fueron influenciados por el marxismo . [48]
El Southern Poverty Law Center (SPLC) informa sobre el "movimiento neoconfederado" casi siempre de manera crítica. Un informe especial de Mark Potok del SPLC en su revista, Intelligence Report , describió críticamente a varios grupos como "neoconfederados" en 2000. "Lincoln Reconstructed", publicado en 2003 en Intelligence Report , se centra en la demonización renaciente de Abraham. Lincoln en el Sur. El artículo cita al capellán de los Hijos de los Veteranos Confederados dando una invocación que recordaba "la última civilización cristiana real en la Tierra".
George Ewert, director del Museo de Mobile, escribió una reseña de la película Dioses y generales en la que señalaba que la película era "parte de un movimiento creciente que busca reescribir la historia del sur de Estados Unidos, restando importancia a la esclavitud y los problemas económicos". sistema que sostenía". Su reseña enfureció a los activistas neoconfederados locales. [49]
Notas
Bibliografía
Otras lecturas
