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El cristianismo ha estado intrincadamente entrelazado con la historia y la formación de la sociedad occidental . A lo largo de su larga historia , la Iglesia ha sido una fuente importante de servicios sociales como educación y atención médica; una inspiración para el arte , la cultura y la filosofía ; y un actor influyente en la política y la religión . De diversas maneras ha tratado de afectar las actitudes occidentales hacia el vicio y la virtud en diversos campos. Festividades como Semana Santa y Navidad están marcadas como días festivos; el Calendario Gregoriano ha sido adoptado internacionalmente como calendario civil ; y el calendario mismo se mide a partir de una estimación de la fecha del nacimiento de Jesús .
La influencia cultural de la Iglesia ha sido enorme. Los eruditos de la Iglesia preservaron la alfabetización en Europa occidental después de la caída del Imperio Romano Occidental . [1] Durante la Edad Media , la Iglesia surgió para reemplazar al Imperio Romano como fuerza unificadora en Europa. Las catedrales medievales siguen estando entre las hazañas arquitectónicas más emblemáticas producidas por la civilización occidental . Muchas de las universidades europeas también fueron fundadas por la iglesia en esa época. Muchos historiadores afirman que las universidades y las escuelas catedralicias fueron una continuación del interés por el aprendizaje promovido por los monasterios. [2] La universidad es generalmente considerada [3] [4] como una institución que tiene su origen en el ambiente cristiano medieval , nacida de las escuelas catedralicias . [5] Muchos eruditos e historiadores atribuyen al cristianismo haber contribuido al surgimiento de la Revolución Científica . [6] [7]
La Reforma puso fin a la unidad religiosa en Occidente, pero las obras maestras del Renacimiento producidas por artistas católicos como Miguel Ángel , Leonardo da Vinci y Rafael siguen estando entre las obras de arte más famosas jamás producidas. De manera similar, la música sacra cristiana de compositores como Pachelbel , Vivaldi , Bach , Handel , Mozart , Haydn , Beethoven , Mendelssohn , Liszt y Verdi se encuentra entre la música clásica más admirada del canon occidental.
La Biblia y la teología cristiana también han influido fuertemente en los filósofos y activistas políticos occidentales. [8] Algunos sostienen que las enseñanzas de Jesús , como la parábola del buen samaritano , se encuentran entre las fuentes más importantes de las nociones modernas de " derechos humanos " y el bienestar comúnmente proporcionado por los gobiernos de Occidente. Las enseñanzas cristianas de larga data sobre la sexualidad, el matrimonio y la vida familiar también han sido influyentes y controvertidas en los últimos tiempos. [9] : 309 El cristianismo en general afectó el estatus de las mujeres al condenar la infidelidad conyugal , el divorcio , el incesto , la poligamia , el control de la natalidad , el infanticidio (las niñas tenían más probabilidades de ser asesinadas) y el aborto . [10] : 104 Mientras que la enseñanza oficial de la Iglesia Católica [11] : 61 considera que las mujeres y los hombres son complementarios (iguales y diferentes), algunos "defensores de la ordenación de mujeres y otras feministas" modernos sostienen que las enseñanzas atribuidas a San Pablo y a aquellos de los Padres de la Iglesia y los teólogos escolásticos propusieron la noción de una inferioridad femenina divinamente ordenada. [12] Sin embargo, las mujeres han desempeñado papeles destacados en la historia occidental a través y como parte de la iglesia, particularmente en la educación y la atención médica, pero también como teólogas y místicas influyentes.
Los cristianos han hecho innumerables contribuciones al progreso humano en una amplia y diversa gama de campos, tanto históricamente como en los tiempos modernos, incluidas la ciencia y la tecnología , [13] [14] [15] [16] [17] medicina , [18 ] bellas artes y arquitectura , [19] [20] [21] política, literatura , [21] música , [21] filantropía , filosofía , [22] [23] [ 24] : 15 ética , [25] humanismo , [ 26] [27] [28] teatro y negocios. [29] [30] [20] [31] Según 100 años de premios Nobel, una revisión de los premios Nobel otorgados entre 1901 y 2000 revela que (65,4%) de los premios Nobel han identificado el cristianismo en sus diversas formas como su religión. preferencia. [32] Los cristianos orientales (particularmente los cristianos nestorianos ) también han contribuido a la civilización árabe islámica durante los períodos omeya y abasí traduciendo obras de filósofos griegos al siríaco y luego al árabe . [33] [34] [35] También se destacaron en filosofía, ciencia, teología y medicina. [36] [37]
Rodney Stark escribe que los avances de la Europa medieval en métodos de producción, navegación y tecnología de guerra "pueden atribuirse a la convicción cristiana única de que el progreso era una obligación dada por Dios, implícita en el don de la razón. Que siempre estarían disponibles nuevas tecnologías y técnicas". era un artículo fundamental de la fe cristiana. Por lo tanto, ningún obispo o teólogo denunció los relojes o los barcos de vela, aunque ambos fueron condenados por motivos religiosos en varias sociedades no occidentales". [38] [ ejemplo necesario ]
El cristianismo contribuyó en gran medida al desarrollo de la identidad cultural europea , [39] aunque algunos avances se originaron en otros lugares, el romanticismo comenzó con la curiosidad y la pasión del mundo pagano de la antigüedad. [40] [41] Fuera del mundo occidental, el cristianismo ha tenido influencia y contribuido a varias culturas, como en África, Asia central, el Cercano Oriente, Medio Oriente, Asia Oriental, Sudeste Asiático y el subcontinente indio. [42] [43] Los académicos e intelectuales han notado que los cristianos han hecho contribuciones significativas a la civilización árabe e islámica desde la introducción del Islam . [44]
El fundamento del derecho canónico se encuentra en sus primeros textos y su interpretación en los escritos de los padres de la iglesia. El cristianismo comenzó como una secta judía a mediados del siglo I, surgiendo de la vida y las enseñanzas de Jesús de Nazaret . La vida de Jesús se relata en el Nuevo Testamento de la Biblia, uno de los textos fundamentales de la civilización occidental e inspiración para innumerables obras de arte occidental . [45] El nacimiento de Jesús se conmemora en la fiesta de Navidad, su muerte durante el Triduo Pascual y su resurrección durante la Pascua. La Navidad y la Pascua siguen siendo días festivos en muchas naciones occidentales.
Jesús aprendió los textos de la Biblia hebrea, con sus Diez Mandamientos (que más tarde se volvieron influyentes en la ley occidental [ cita necesaria ] ) y se convirtió en un predicador errante influyente. Era un narrador persuasivo de parábolas y un filósofo moral que instaba a sus seguidores a adorar a Dios, actuar sin violencia ni prejuicios y cuidar de los enfermos, los hambrientos y los pobres. Estas enseñanzas influyeron profundamente en la cultura occidental. Jesús criticó la hipocresía del establishment religioso, lo que provocó la ira de las autoridades, que persuadieron al gobernador romano de la provincia de Judea , Poncio Pilato , para que lo ejecutara. El Talmud dice que Jesús fue ejecutado por el gobierno asmoneo, que lo apedreó y ahorcó y que su castigo es hervirlo en excrementos humanos por la eternidad por brujería y por llevar al pueblo a la apostasía. [46] En Jerusalén, alrededor del año 30 d.C., Jesús fue crucificado . [47]
Los primeros seguidores de Jesús, incluidos los santos Pablo y Pedro , llevaron esta nueva teología sobre Jesús y su ética por todo el Imperio Romano y más allá, sembrando las semillas para el desarrollo de la Iglesia Católica , de la cual San Pedro es considerado el primer Papa. Los cristianos a veces enfrentaron persecución durante estos primeros siglos, particularmente por su negativa a unirse al culto de los emperadores . Sin embargo, llevado a través de las sinagogas, los comerciantes y los misioneros de todo el mundo conocido, el cristianismo rápidamente creció en tamaño e influencia. [47] Su atractivo único fue en parte el resultado de sus valores y ética. [48]
La Biblia ha tenido una profunda influencia en la civilización occidental y en las culturas de todo el mundo; ha contribuido a la formación del derecho , el arte , los textos y la educación occidentales. [49] [50] Con una tradición literaria que abarca dos milenios, la Biblia es una de las obras más influyentes jamás escritas. Desde las prácticas de higiene personal hasta la filosofía y la ética, la Biblia ha influido directa e indirectamente en la política y el derecho, la guerra y la paz, la moral sexual, el matrimonio y la vida familiar, la etiqueta en el baño, las letras y el saber, las artes, la economía, la justicia social y la atención médica. y más. [51]
Las primeras civilizaciones del mundo fueron estados sagrados mesopotámicos gobernados en nombre de una divinidad o por gobernantes que eran vistos como divinos. Los gobernantes, y los sacerdotes, soldados y burócratas que cumplían su voluntad, eran una pequeña minoría que mantenía el poder explotando a la mayoría. [52]
Si recurrimos a las raíces de nuestra tradición occidental, encontramos que en la época griega y romana no toda la vida humana se consideraba inviolable y digna de protección. Los esclavos y los "bárbaros" no tenían pleno derecho a la vida y los sacrificios humanos y el combate de gladiadores eran aceptables... La ley espartana exigía que los niños deformes fueran ejecutados; para Platón, el infanticidio es una de las instituciones regulares del Estado ideal; Aristóteles considera el aborto como una opción deseable; y el filósofo estoico Séneca escribe sin disculparse: "Destruimos la progenie antinatural; ahogamos incluso a los niños que al nacer son débiles y anormales... Y aunque hubo desviaciones de estos puntos de vista..., probablemente sea correcto decir que tales prácticas. ...estaban menos proscritos en la antigüedad. La mayoría de los historiadores de la moral occidental coinciden en que el surgimiento del...cristianismo contribuyó en gran medida al sentimiento general de que la vida humana es valiosa y digna de respeto. [53]
WEHLecky da la explicación ahora clásica de la santidad de la vida humana en su historia de la moral europea diciendo que el cristianismo "formó un nuevo estándar, más alto que cualquiera que existiera entonces en el mundo...". [54] El especialista en ética cristiana David P. Gushee dice: "Las enseñanzas de justicia de Jesús están estrechamente relacionadas con un compromiso con la santidad de la vida...". [55]
John Keown, profesor de ética cristiana, distingue esta doctrina de la ' santidad de la vida ' de "un enfoque de calidad de vida , que reconoce sólo el valor instrumental en la vida humana, y un enfoque vitalista , que considera la vida como un valor moral absoluto... [ Kewon dice que es el] enfoque de la santidad de la vida... que incorpora una presunción a favor de preservar la vida, pero admite que hay circunstancias en las que la vida no debe preservarse a toda costa", y es esto lo que proporciona la base sólida para la legislación relativa a cuestiones relativas al final de la vida. [56]
Roma tenía un sistema social de castas, en el que las mujeres "no tenían independencia legal ni propiedad independiente". [57] El cristianismo primitivo, como explica Plinio el Joven en sus cartas al emperador Trajano, tenía personas de "todas las edades y rangos, y de ambos sexos". [58] Plinio informa que arrestó a dos esclavas que afirmaban ser "diaconisas" en la primera década del siglo II. [59] Había un rito para la ordenación de mujeres diáconos en el Pontificio Romano (un libro litúrgico) hasta el siglo XII. Para las mujeres diáconos, el rito más antiguo de Occidente proviene de un libro del siglo VIII, mientras que los ritos orientales se remontan al siglo III y hay más. [60]
El Nuevo Testamento se refiere a varias mujeres del círculo íntimo de Jesús. Hay varios relatos evangélicos de Jesús impartiendo enseñanzas importantes a y sobre las mujeres: su encuentro con la mujer samaritana junto al pozo, su unción por María de Betania, su admiración pública por una viuda pobre que donó dos monedas de cobre al Templo de Jerusalén, su ayuda a la mujer acusada de adulterio, su amistad con María y Marta, las hermanas de Lázaro, y la presencia de María Magdalena, su madre y las otras mujeres mientras era crucificado. El historiador Geoffrey Blainey concluye que "como la posición de las mujeres no era alta en Palestina, las bondades de Jesús hacia ellas no siempre fueron aprobadas por quienes mantenían estrictamente la tradición". [61]
Según el apologista cristiano Tim Keller, era común en el mundo grecorromano exponer a las niñas debido al bajo estatus de las mujeres en la sociedad. La iglesia prohibió a sus miembros hacerlo. La sociedad grecorromana no veía ningún valor en una mujer soltera y, por lo tanto, era ilegal que una viuda pasara más de dos años sin volverse a casar. El cristianismo no obligaba a las viudas a casarse y las apoyaba económicamente. Las viudas paganas perdían todo el control de los bienes de sus maridos cuando se volvían a casar, pero la iglesia les permitía mantener los bienes de sus maridos. Los cristianos no creían en la convivencia. Si un cristiano quería vivir con una mujer, la iglesia exigía el matrimonio, y esto otorgaba a las mujeres derechos legales y mucha mayor seguridad. Finalmente, se prohibió el doble rasero pagano de permitir que los hombres casados tuvieran relaciones sexuales extramatrimoniales y amantes. Las enseñanzas de Jesús sobre el divorcio y la defensa de la monogamia por parte de Pablo iniciaron el proceso de elevar el estatus de la mujer de modo que las mujeres cristianas tendían a disfrutar de mayor seguridad e igualdad que las mujeres de las culturas circundantes. [62]
En el mundo antiguo, el infanticidio no era legal pero rara vez se perseguía. Popularmente se hacía una distinción amplia entre infanticidio y exposición infantil, que se practicaba ampliamente. Muchos niños expuestos murieron, pero muchos fueron secuestrados por especuladores que los criaron como esclavos o prostitutas. No es posible determinar, con algún grado de precisión, qué disminución del infanticidio resultó de los esfuerzos legales contra él en el Imperio Romano. "Sin embargo, se puede afirmar con seguridad que la publicidad del comercio de niños expuestos se volvió imposible bajo la influencia del cristianismo, y que la sensación de gravedad del delito aumentó considerablemente". [54] : 31, 32
El Edicto de Milán del emperador Constantino en el año 313 d. C. puso fin a la persecución de los cristianos en Oriente patrocinada por el Estado, y su propia conversión al cristianismo fue un importante punto de inflexión en la historia. [63] En 312, Constantino ofreció tolerancia cívica a los cristianos y, durante su reinado, instigó leyes y políticas acordes con los principios cristianos, haciendo del domingo el sábado "día de descanso" para la sociedad romana (aunque inicialmente esto era solo para los habitantes urbanos) y embarcarse en un programa de construcción de iglesias. En el año 325 d. C., Constantino confirió el Primer Concilio de Nicea para lograr consenso y unidad dentro del cristianismo, con miras a establecerlo como la religión del Imperio. La población y la riqueza del Imperio Romano se habían ido desplazando hacia el este, y alrededor del año 330, Constantino estableció la ciudad de Constantinopla como una nueva ciudad imperial que sería la capital del Imperio Romano de Oriente . El Patriarca Oriental en Constantinopla llegó a rivalizar con el Papa en Roma. Aunque la continuidad y el intercambio cultural continuarían entre estos Imperios Romanos de Oriente y Occidente, la historia del cristianismo y la cultura occidental tomaron rutas divergentes, con un Gran Cisma final que separó el cristianismo romano y oriental en 1054 d.C.
Durante el siglo IV, la escritura y la teología cristianas florecieron hasta convertirse en una "Edad de Oro" de actividad literaria y académica sin igual desde los días de Virgilio y Horacio. Muchas de estas obras siguen siendo influyentes en la política, el derecho, la ética y otros campos. En el siglo IV también nació un nuevo género literario: la historia de la iglesia. [64] [65]
La notable transformación del cristianismo de una secta periférica a una fuerza importante dentro del Imperio a menudo se considera resultado de la influencia de San Ambrosio , el obispo de Milán , pero esto es poco probable. [66] : 60, 63, 131 En abril de 390, el emperador Teodosio I ordenó la masacre punitiva de miles de ciudadanos de Tesalónica . En una carta privada de Ambrosio a Teodosio, en algún momento de agosto después de este evento, Ambrosio le dijo a Teodosio que no se le podía dar la comunión mientras Teodosio no se arrepintiera de este terrible acto. [67] : 12 [68] [69] Wolf Liebeschuetz dice que los registros muestran que "Teodosio cumplió debidamente y vino a la iglesia humildemente, sin sus túnicas imperiales, hasta Navidad, cuando Ambrosio lo readmitió abiertamente a la comunión". [70] : 262
McLynn afirma que "el encuentro en la puerta de la iglesia se conoce desde hace mucho tiempo como una ficción piadosa". [71] : 291 Daniel Washburn explica que la imagen del prelado con mitra apuntalado en la puerta de la catedral de Milán impidiendo la entrada a Teodosio es producto de la imaginación de Teodoreto , un historiador del siglo V que escribió sobre los acontecimientos de 390 "usando su propia ideología para llenar los vacíos en el registro histórico". [72] : 215 Según Peter Brown , estos acontecimientos se refieren a la piedad personal; no representan un punto de inflexión en la historia con el Estado sometiéndose a la Iglesia. [73] : 111 [66] : 63, 64
Según la literatura cristiana del siglo IV, el paganismo terminó entre principios y mediados del siglo V y todo el mundo se convirtió o se acobardó. [74] : 633, 640 La arqueología contemporánea, por otra parte, indica que esto no es así; El paganismo continuó en todo el imperio y el fin del paganismo varió de un lugar a otro. [75] : 54 Violencia como la destrucción de templos se atestigua en algunos lugares, generalmente en pequeñas cantidades, y no se extienden por igual en todo el imperio. En la mayoría de las regiones alejadas de la corte imperial, el fin del paganismo fue, más a menudo, gradual y no traumático. [75] : 156, 221 [76] : 5, 7, 41
Teodosio reinó (aunque por un breve período) como el último emperador de un Imperio Romano de Oriente y Occidente unidos. Entre 389 y 391, Teodosio promulgó los Decretos Teodosianos, una colección de leyes de la época de Constantino que incluía leyes contra herejes y paganos. En 391, Teodosio bloqueó la restauración del Altar pagano de la Victoria en el Senado romano y luego luchó contra Eugenio , quien buscó el apoyo pagano para su propia candidatura al trono imperial. [77] Brown dice que el lenguaje de los Decretos Teodosianos es "uniformemente vehemente y las penas son duras y frecuentemente horrorosas". Es posible que hayan servido de base para leyes similares en la Alta Edad Media. [74] : 638 Sin embargo, en la antigüedad, estas leyes no se aplicaban mucho, y Brown agrega que "en la mayoría de las áreas, los politeístas no eran molestados y, aparte de algunos desagradables incidentes de violencia local, las comunidades judías también disfrutaron de un siglo de de existencia estable, incluso privilegiada." [78] : 643 Los eruditos contemporáneos indican que los paganos no fueron eliminados ni completamente convertidos en el siglo V, como afirman las fuentes cristianas. Los paganos permanecieron durante los siglos IV y V en número suficiente para preservar un amplio espectro de prácticas paganas hasta el siglo VI e incluso más allá en algunos lugares. [79] : 19
La burocracia central de la Roma imperial permaneció en Roma en el siglo VI, pero fue reemplazada en el resto del imperio por la organización tribal alemana y la Iglesia. [80] : 67 Después de la caída de Roma (476), la mayor parte de Occidente volvió a una forma de vida agraria de subsistencia. La poca seguridad que había en este mundo la proporcionaba en gran medida la iglesia cristiana. [81] [82] El papado sirvió como fuente de autoridad y continuidad en este momento crítico. A falta de un magister militum que viviera en Roma, incluso el control de los asuntos militares recayó en el Papa.
El historiador Geoffrey Blainey comparó las actividades de la Iglesia católica durante la Edad Media con una versión temprana de un estado de bienestar: "Dirigió hospitales para los ancianos y orfanatos para los jóvenes; hospicios para los enfermos de todas las edades; lugares para los leprosos ; y albergues o posadas donde los peregrinos podían comprar alojamiento y comida baratos". Suministró alimentos a la población durante la hambruna y distribuyó alimentos a los pobres. La iglesia financió este sistema de bienestar mediante la recaudación de impuestos a gran escala y la propiedad de grandes tierras de cultivo y propiedades. [83] El derecho canónico de la Iglesia Católica ( latín : jus canonicum ) [84] es el sistema de leyes y principios legales elaborados y aplicados por las autoridades jerárquicas de la Iglesia para regular su organización externa y gobierno y para ordenar y dirigir el actividades de los católicos hacia la misión de la Iglesia. [85] Fue el primer sistema legal occidental moderno [86] y es el sistema legal en funcionamiento continuo más antiguo de Occidente, [87] anterior a las tradiciones europeas de derecho consuetudinario y derecho civil .
El período comprendido entre la caída de Roma (476 d. C.) y el ascenso de los francos carolingios (750 d. C.) a menudo se denomina "Edad Oscura", sin embargo, también podría denominarse "Edad del Monje". Esta era tuvo un impacto duradero en la política y el derecho a través de estetas cristianos como San Benito (480–543), quien prometió una vida de castidad, obediencia y pobreza; Después de una rigurosa formación intelectual y abnegación, los benedictinos vivían según la "Regla de Benito": trabajar y orar. Esta "Regla" se convirtió en la base de la mayoría de los miles de monasterios que se extienden por lo que hoy es Europa; "... ciertamente no habrá ninguna objeción en reconocer que la Regla de San Benito ha sido uno de los grandes hechos en la historia de Europa occidental, y que su influencia y efectos están con nosotros hasta el día de hoy". [81] : introducción.
Los monasterios eran modelos de productividad e ingenio económico y enseñaban a sus comunidades locales la cría de animales, la elaboración de queso, la elaboración de vino y varias otras habilidades. [88] Eran refugios para los pobres, hospitales, hospicios para los moribundos y escuelas. La práctica médica era muy importante en los monasterios medievales y son más conocidos por sus contribuciones a la tradición médica. También lograron avances en ciencias como la astronomía. [89] Durante siglos, casi todos los líderes seculares fueron entrenados por monjes porque, a excepción de los tutores privados que todavía eran, a menudo, monjes, era la única educación disponible. [90]
La formación de estos cuerpos organizados de creyentes distintos de la autoridad política y familiar, especialmente para las mujeres, fue forjando gradualmente una serie de espacios sociales con cierto grado de independencia, revolucionando así la historia social. [91]
Gregorio el Grande ( c 540-604) administró la iglesia con una reforma estricta. Abogado, administrador y monje romano de formación, representa el cambio de la perspectiva clásica a la medieval y fue el padre de muchas de las estructuras de la Iglesia católica posterior. Según la Enciclopedia Católica, consideraba que la Iglesia y el Estado cooperaban para formar un todo unido, que actuaba en dos esferas distintas, eclesiástica y secular, pero en el momento de su muerte, el papado era el gran poder en Italia: [92] Gregorio fue uno de los pocos soberanos llamados Grandes por consentimiento universal. Es conocido por enviar la primera misión a gran escala registrada desde Roma para convertir a los entonces paganos anglosajones en Inglaterra, por sus numerosos escritos, sus habilidades administrativas y su enfoque en el bienestar del pueblo. [93] [94] También luchó contra la herejía arriana y los donatistas , pacificó a los godos, dejó un famoso ejemplo de penitencia por un crimen, revisó la liturgia e influyó en la música mediante el desarrollo de cantos antifonales. [95]
El Papa Gregorio Magno se convirtió en Italia en una potencia más fuerte que el emperador o el exarca y estableció una influencia política que dominó la península durante siglos. A partir de ese momento, las diversas poblaciones de Italia buscaron orientación en el Papa, y Roma, como capital papal, siguió siendo el centro del mundo cristiano.
Carlomagno ("Carlos el Grande" en inglés) se convirtió en rey de los francos en 768. Conquistó los Países Bajos , Sajonia y el norte y centro de Italia, y en 800, el Papa León III coronó a Carlomagno Emperador del Sacro Imperio Romano Germánico . A veces llamado el "Padre de Europa" y fundador del feudalismo, Carlomagno instituyó la reforma política y judicial y dirigió lo que a veces se denomina el Renacimiento temprano o el Renacimiento cristiano . [96] Johannes Fried escribe que Carlomagno dejó una impresión tan profunda en su época que aún quedan huellas de ella. Promovió la educación y la alfabetización y subvencionó escuelas; trabajó para proteger a los pobres promulgando reformas económicas y monetarias; estos, junto con las reformas legales y judiciales, crearon un reino más legal y próspero. Esto ayudó a formar un grupo de señores de la guerra de mentalidad independiente en un imperio bien administrado, con una tradición de trabajar con el Papa, que se convirtió en el precursor de la nación de Francia. [97] Fried dice: "fue el primer rey y emperador que promulgó seriamente el principio legal según el cual el Papa estaba fuera del alcance de toda justicia humana, una decisión que tendría importantes ramificaciones en el futuro". [97] : 12
A finales del siglo XI, comenzando con los esfuerzos del Papa Gregorio VII , la Iglesia se estableció exitosamente como "una [entidad] legal y política autónoma dentro de la cristiandad occidental". [98] : 23 Durante los siguientes trescientos años, la Iglesia mantuvo una gran influencia sobre la sociedad occidental; [98] : 23 leyes eclesiásticas eran la única "ley universal... común a las jurisdicciones y pueblos de toda Europa". [98] : 30 Con su propio sistema judicial, la Iglesia retuvo jurisdicción sobre muchos aspectos de la vida ordinaria, incluida la educación, la herencia, las promesas orales, los juramentos, los crímenes morales y el matrimonio. [98] : 31 Como una de las instituciones más poderosas de la Edad Media, las actitudes de la Iglesia se reflejaron en muchas leyes seculares de la época. [99] : 1 La Iglesia Católica era muy poderosa, esencialmente internacionalista y democrática en sus estructuras, con sus muchas ramas dirigidas por diferentes organizaciones monásticas, cada una con su propia teología distinta y a menudo en desacuerdo con las demás. [100] : 311, 312 [101] : 396
Los hombres de tendencia erudita generalmente tomaban las Sagradas Órdenes y con frecuencia se unían a institutos religiosos . Aquellos con habilidades intelectuales, administrativas o diplomáticas podrían avanzar más allá de las restricciones habituales de la sociedad. Destacados eclesiásticos de tierras lejanas fueron aceptados en los obispados locales, uniendo el pensamiento europeo a través de grandes distancias. Complejos como la Abadía de Cluny se convirtieron en centros vibrantes con dependencias repartidas por toda Europa. La gente común también caminaba grandes distancias en peregrinaciones para expresar su piedad y orar en el lugar de las reliquias sagradas . [102]
En el crucial siglo XII (década de 1100), Europa comenzó a sentar las bases de su transformación gradual de lo medieval a lo moderno. [103] : 154 Los señores feudales lentamente perdieron poder frente a los reyes feudales a medida que los reyes comenzaron a centralizar el poder en ellos mismos y en su estado-nación. Los reyes construyeron sus propios ejércitos en lugar de depender de sus vasallos, arrebatando así el poder a la nobleza. El "Estado" se hizo cargo de prácticas legales que tradicionalmente habían pertenecido a los nobles locales y a los funcionarios de la iglesia local; y comenzaron a apuntar a las minorías. [103] : 4, 5 [104] : 209 Según RI Moore y otros estudiosos contemporáneos, "el crecimiento del poder secular y la búsqueda de intereses seculares constituyeron el contexto esencial de los acontecimientos que condujeron a una sociedad persecutoria". [103] : 4, 5 [105] : 8–10 [106] : 224 [107] : xviii Esto ha tenido un impacto permanente en la política y el derecho de múltiples maneras: a través de una nueva retórica de exclusión que legitimaba la persecución basada en nuevas actitudes de estereotipo , estigmatización e incluso demonización de los acusados; por la creación de nuevas leyes civiles que incluían permitir que el estado fuera el acusado y presentara cargos en su propio nombre; la invención de las fuerzas policiales como brazo de ejecución del Estado; la invención de un impuesto general, monedas de oro y una banca moderna para pagarlo todo; y las inquisiciones, que eran un nuevo procedimiento legal que permitía al juez investigar por iniciativa propia sin necesidad de que la víctima (aparte del Estado) presentara cargos. [103] : 4, 90–100, 146, 149, 154 [108] : 97–111
"El carácter excepcional de la persecución en el Occidente latino desde el siglo XII no ha residido en la escala o el salvajismo de persecuciones particulares... sino en su capacidad de crecimiento sostenido a largo plazo. Los patrones, procedimientos y retórica de la persecución, que fueron establecidos en el siglo XII, le han dado el poder de autogeneración y autorenovación infinitas e indefinidas". [103] : vi, 155
Con el tiempo, esto conduciría al desarrollo entre los primeros protestantes de la convicción de que los conceptos de tolerancia religiosa y separación de la Iglesia y el Estado eran esenciales. [109] : 3
El cristianismo en la Alta Edad Media tuvo un impacto duradero en la política y el derecho a través de las universidades de reciente creación. El derecho canónico surgió de la teología y allí se desarrolló de forma independiente. [110] : 255 Hacia el año 1200, tanto el derecho civil como el canónico se habían convertido en un aspecto importante de la cultura eclesiástica, dominando el pensamiento cristiano. [111] : 382 La mayoría de los obispos y papas de este período eran abogados capacitados más que teólogos, y gran parte del pensamiento cristiano de esta época se convirtió en poco más que una extensión de la ley. En la Alta Edad Media, la religión que había comenzado denunciando el poder de la ley (Romanos 7:1) [ dudoso ] desarrolló la ley religiosa más compleja que el mundo haya visto jamás. [111] : 382 El derecho canónico se convirtió en un campo fértil para aquellos que defendían un poder papal fuerte, [110] : 260 y Brian Downing dice que un imperio centrado en la iglesia casi se convirtió en una realidad en esta época. [112] : 35 Sin embargo, Downing dice que el Estado de derecho, establecido en la Edad Media, es una de las razones por las que Europa finalmente desarrolló la democracia. [112] : 4
Las universidades medievales no eran instituciones seculares, pero ellas, y algunas órdenes religiosas, se fundaron con respeto por el diálogo y el debate, creyendo que una buena comprensión provenía de ver algo desde múltiples lados. Por eso incorporaron la disputa razonada a su sistema de estudios. [113] : xxxiii En consecuencia, las universidades celebrarían lo que se llamó un cuatribettal donde un 'maestro' plantearía una pregunta, los estudiantes proporcionarían argumentos, y esos argumentos serían evaluados y argumentados. Brian Law dice: "Literalmente cualquiera podía asistir, maestros y eruditos de otras escuelas, todo tipo de eclesiásticos y prelados e incluso autoridades civiles, todos los 'intelectuales' de la época, que siempre se sentían atraídos por escaramuzas de este tipo, y todos los quien tenía derecho a hacer preguntas y oponer argumentos." [113] : xxv En una especie de atmósfera de 'Reunión Municipal', cualquiera podía plantear preguntas oralmente ( un quolibet ) sobre literalmente cualquier cosa ( de quolibet ). [113] : xxvi
Tomás de Aquino fue maestro en la Universidad de París, dos veces, y ocupó quodlibetals. Tomás de Aquino interpretó a Aristóteles sobre la ley natural. Alexander Passerin d'Entreves escribe que el derecho natural ha sido atacado durante un siglo y medio, pero sigue siendo un aspecto de la filosofía jurídica, ya que gran parte de la teoría de los derechos humanos se basa en él. [114] Tomás de Aquino enseñó que el liderazgo justo debe funcionar para el "bien común". Define una ley como "una ordenanza de la razón" y que no puede ser simplemente la voluntad del legislador y ser una buena ley. Tomás de Aquino dice que el objetivo principal de la ley es que "se debe hacer y perseguir el bien y evitar el mal". [115]
"El fundamento filosófico del concepto liberal de derechos humanos se puede encontrar en las teorías del derecho natural", [116] [117] y gran parte del pensamiento sobre el derecho natural se remonta al pensamiento del fraile dominico Tomás de Aquino. [118] Tomás de Aquino continúa influyendo en las obras de destacados filósofos políticos y jurídicos. [118]
Según Tomás de Aquino, toda ley se deriva en última instancia de lo que él llama la "ley eterna": el orden de Dios de todas las cosas creadas. Para Tomás de Aquino, una acción humana es buena o mala según se ajuste a la razón, y es esta participación en la "ley eterna" por parte de la "criatura racional" lo que se llama "ley natural". Tomás de Aquino dijo que la ley natural es un principio fundamental que está entretejido en el tejido de la naturaleza humana. Los secularistas, como Hugo Grocio, ampliaron más tarde la idea de los derechos humanos y se basaron en ella.
"...no se puede ni es necesario negar que los Derechos Humanos son de origen occidental. No se puede negar, porque están moralmente basados en la tradición judeocristiana y la filosofía grecorromana; fueron codificados en Occidente durante muchos siglos, Han asegurado una posición establecida en las declaraciones nacionales de las democracias occidentales y han sido consagrados en las constituciones de esas democracias". [119]
Howard Tumber dice que "los derechos humanos no son una doctrina universal, sino que descienden de una religión particular (el cristianismo)". Esto no sugiere que el cristianismo haya sido superior en su práctica o que no haya tenido "su parte de abusos contra los derechos humanos". [120]
David Gushee dice que el cristianismo tiene un "legado trágicamente mixto" cuando se trata de la aplicación de su propia ética. Examina tres casos de "cristiandad dividida contra sí misma": las cruzadas y el intento de San Francisco de lograr la paz con los musulmanes; Los conquistadores españoles y la matanza de pueblos indígenas y las protestas en su contra; y la persecución y protección intermitente de los judíos. [121]
Charles Malik , académico, diplomático, filósofo y teólogo libanés fue el responsable de la redacción y adopción de la Declaración Universal de Derechos Humanos de 1948 .
Según Jennifer Deane, la etiqueta Inquisición implica "una coherencia institucional y una unidad oficial que nunca existió en la Edad Media". [122] : 6 Las Inquisiciones medievales fueron en realidad una serie de inquisiciones separadas que comenzaron alrededor de 1184 y duraron hasta la década de 1230 y que fueron en respuesta a los disidentes acusados de herejía, [123] mientras que la Inquisición Papal (décadas de 1230 a 1302) se creó para restaurar el orden. interrumpido por la violencia de las turbas contra los herejes. La herejía era una cuestión religiosa, política y social. [124] : 108, 109 Como tal, "los primeros indicios de violencia contra los disidentes fueron generalmente el resultado del resentimiento popular". [125] : 189 Esto condujo a una ruptura del orden social. [124] : 108, 109 En el Imperio Romano Tardío se había desarrollado un sistema inquisitorial de justicia, y ese es el sistema que revivió en la Edad Media. Utilizaba un panel combinado de representantes civiles y eclesiásticos con un obispo, su representante o un juez local, como inquisidor. Esencialmente, la Iglesia reintrodujo el derecho romano en Europa (en la forma de la Inquisición) cuando parecía que el derecho germánico había fracasado. [126] "La Inquisición [medieval] no fue una organización ideada arbitrariamente e impuesta al sistema judicial por la ambición o el fanatismo de la iglesia. Fue más bien una evolución natural, casi se podría decir inevitable, de las fuerzas que actúan en el siglo XIII." [127]
En 1095, el Papa Urbano II convocó una Cruzada para recuperar Tierra Santa del dominio musulmán . Hugh S. Pyper dice que "la importancia de la ciudad [de Jerusalén] se refleja en el hecho de que los primeros mapas medievales sitúan [a Jerusalén] en el centro del mundo". [111] : 338
"En el siglo XI, los turcos selyúcidas habían conquistado [tres cuartas partes del mundo cristiano]. Las posesiones del antiguo Imperio Romano de Oriente, conocido por los historiadores modernos como el Imperio Bizantino, se redujeron a poco más que Grecia. En la desesperación, El emperador de Constantinopla envió un mensaje a los cristianos de Europa occidental pidiéndoles que ayudaran a sus hermanos y hermanas de Oriente. [128] [129]
Este fue el impulso de la primera cruzada; sin embargo, el "coloso del mundo medieval era el Islam, no la cristiandad" y, a pesar del éxito inicial, estos conflictos, que duraron cuatro siglos, finalmente terminaron en un fracaso para la cristiandad occidental. [129]
En la época de la Primera Cruzada, no había un concepto claro de lo que era una cruzada más allá del de una peregrinación. [130] : 32 Riley-Smith dice que las cruzadas fueron producto de la espiritualidad renovada de la Edad Media central tanto como de circunstancias políticas. [131] : 177 Los principales eclesiásticos de esta época presentaron el concepto del amor cristiano a los fieles como motivo para tomar las armas. [131] : 177 El pueblo tenía la preocupación de vivir la vita apostolica y expresar los ideales cristianos en obras activas de caridad, ejemplificadas por los nuevos hospitales, la labor pastoral de los agustinos y premonstratenses y el servicio de los frailes. Riley-Smith concluye: "La caridad de San Francisco puede que ahora nos atraiga más que la de los cruzados, pero ambas surgieron de las mismas raíces". [131] : 180, 190-2 Constable agrega que aquellos "eruditos que ven las cruzadas como el comienzo del colonialismo y expansionismo europeo habrían sorprendido a la gente en ese momento. [Los cruzados] no habrían negado algunos aspectos egoístas... pero la El énfasis predominante estaba en la defensa y recuperación de tierras que alguna vez habían sido cristianas y en el autosacrificio, más que el egoísmo, de los participantes". [130] : 15 Riley-Smith también dice que los académicos se están alejando de la idea de que las cruzadas tuvieron motivaciones materiales. [132]
Ideas como la guerra santa y la caballería cristiana, tanto en el pensamiento como en la cultura, continuaron evolucionando gradualmente entre los siglos XI y XIII. [104] : 184, 185, 210 Esto se puede rastrear en expresiones de leyes, tradiciones, cuentos, profecías y narraciones históricas, en cartas, bulas y poemas escritos durante el período de las cruzadas. [133] : 715–737
Según el profesor de ciencias políticas Andrew R. Murphy, los conceptos de tolerancia e intolerancia no fueron puntos de partida para reflexionar sobre las relaciones entre ninguno de los diversos grupos involucrados o afectados por las cruzadas. [134] : xii-xvii En cambio, los conceptos de tolerancia comenzaron a crecer durante las cruzadas a partir de los esfuerzos por definir los límites legales y la naturaleza de la coexistencia. [134] : xii Con el tiempo, esto ayudaría a sentar las bases de la convicción entre los primeros protestantes de que era necesario ser pioneros en el concepto de tolerancia religiosa . [109] : 3
Durante el "calamitoso" siglo XIV, con su plaga , hambruna y guerras , la gente se vio sumida en la confusión y la desesperación. Desde su apogeo de poder en el siglo XII, la iglesia entró en un período de decadencia, conflictos internos y corrupción. [104] : 209-214 Según Walter Ullmann , la iglesia perdió "el liderazgo moral, espiritual y autoritativo que había construido en Europa a lo largo de siglos de trabajo minucioso, consistente, detallado y dinámico con visión de futuro... El papado "Ahora se vio obligado a aplicar políticas que, en esencia, apuntaban al apaciguamiento y ya no eran directivas, orientadoras y determinantes". [135] : 184
Según Matthews y DeWitt, "Los Papas del siglo XIV a mediados del XV dirigieron su interés a las artes y las humanidades en lugar de a cuestiones morales y espirituales apremiantes. Además, estaban vitalmente preocupados por las trampas del poder político. Se sumergieron en la política italiana... gobernando como príncipes seculares en sus tierras papales. Sus intereses mundanos y sus flagrantes maniobras políticas sólo intensificaron la creciente desaprobación del papado y proporcionaron a los críticos de la iglesia más ejemplos de la corrupción y el declive de la institución". [104] : 248 A medida que la Iglesia se hizo más poderosa, rica y corrupta, muchos buscaron reformas. Se fundaron las Órdenes Dominicana y Franciscana , que enfatizaron la pobreza y la espiritualidad, y se desarrolló el concepto de piedad laica (la Devotio Moderna o la nueva devoción) que contribuyó al ideal de una sociedad piadosa de personas comunes y corrientes no ordenadas y, en última instancia, a la Reforma y el desarrollo de conceptos modernos de tolerancia y libertad religiosa. [104] : 248-250
En el Pontificio Romano del siglo XIII, se eliminó la oración para ordenar a las mujeres como diáconos y la ordenación se redefinió y se aplicó sólo a los sacerdotes varones.
La mujer bruja se convirtió en un estereotipo en el siglo XV hasta que fue codificado en 1487 por el Papa Inocencio VIII, quien declaró que "la mayoría de las brujas son mujeres". "El estereotipo europeo de las brujas encarna dos paradojas aparentes: en primer lugar, no fue producido durante la 'bárbara Edad Media', sino durante el Renacimiento progresivo y el período moderno temprano; en segundo lugar, el cristianismo occidental no reconoció la realidad de las brujas durante siglos, o criminalizarlos hasta alrededor de 1400." [136] El sociólogo Don Swenson dice que la explicación de esto puede residir en la naturaleza de la sociedad medieval como heirocrática, lo que condujo a la violencia y al uso de la coerción para forzar la conformidad. "Ha habido mucho debate... sobre cuántas mujeres fueron ejecutadas... [y las estimaciones varían enormemente, pero los números] pequeños y grandes hacen poco para retratar el horror y el deshonor infligidos a estas mujeres. Este tratamiento proporciona [dramático] contraste con el respeto dado a las mujeres durante la era temprana del cristianismo y en la Europa temprana..." [137]
En muchos aspectos, las mujeres estaban excluidas de la vida política y mercantil; sin embargo, algunas mujeres destacadas de la iglesia fueron excepciones. Las abadesas medievales y las superioras de las casas monásticas eran figuras poderosas cuya influencia podía rivalizar con la de los obispos y abades varones: "Trataban con reyes, obispos y los más grandes señores en términos de perfecta igualdad;... estaban presentes en todas las grandes reuniones religiosas". y solemnidades nacionales, en la dedicación de iglesias, e incluso, como las reinas, participaba en las deliberaciones de las asambleas nacionales…”. [138] La creciente popularidad de la devoción a la Virgen María (la madre de Jesús) aseguró la virtud materna como un tema cultural central de la Europa católica. Kenneth Clarke escribió que el 'culto a la Virgen' a principios del siglo XII "había enseñado a una raza de bárbaros duros y despiadados las virtudes de la ternura y la compasión". [139]
En 1054, después de siglos de relaciones tensas, se produjo el Gran Cisma por diferencias doctrinales, dividiendo el mundo cristiano entre la Iglesia católica , centrada en Roma y dominante en Occidente, y la Iglesia ortodoxa oriental , centrada en Constantinopla , capital del imperio bizantino. Imperio.
Las relaciones entre las principales potencias de la sociedad occidental: la nobleza, la monarquía y el clero, también produjeron en ocasiones conflictos. Por ejemplo, la Controversia de las Investiduras fue uno de los conflictos más significativos entre la Iglesia y el Estado en la Europa medieval . Una serie de Papas desafiaron la autoridad de las monarquías sobre el control de los nombramientos o investiduras de los funcionarios de la iglesia. La corte del emperador del Sacro Imperio Romano Germánico Federico II , con sede en Sicilia, experimentó tensiones y rivalidad con el papado por el control del norte de Italia. [140]
En 1302, el Papa Bonifacio VIII (1294-1303) emitió Unam sanctam , una bula papal que proclamaba la superioridad del Papa sobre todos los gobernantes seculares. Felipe IV de Francia respondió enviando un ejército para arrestar al Papa. Bonifacio huyó para salvar su vida y murió poco después. [104] : 216 "Este episodio reveló que los papas ya no eran rival para los reyes feudales" y mostró que había habido una marcada disminución en el prestigio papal. [104] : 216 [135] : xv George Garnett dice que la implementación de la idea monárquica papal había llevado a la pérdida de prestigio, ya que cuanto más eficiente se volvía la máquina burocrática papal, más alienaba al pueblo y más declinado. [135] : xvi
El papado tuvo su corte en Aviñón desde 1305 hasta 1378 [141] Esto surgió del conflicto entre el papado italiano y la corona francesa. El teólogo Roger Olson dice que la Iglesia alcanzó su punto más bajo en ese momento cuando había tres hombres diferentes que afirmaban ser el Papa legítimo. [142] : 348 [104] : 248
"Lo que el observador del papado presenció en la segunda mitad del siglo XIII fue una descomposición gradual, aunque claramente perceptible, de Europa como una sola unidad eclesiástica, y la fragmentación de Europa en entidades independientes y autónomas que pronto serían llamadas nacionales. monarquías o estados. Esta fragmentación anunció la desaparición del papado como institución de gobierno que opera a escala universal ". [135] : 176
La historia de la Inquisición se divide en dos partes principales: "su creación por el papado medieval a principios del siglo XIII y su transformación entre 1478 y 1542 en burocracias gubernamentales seculares permanentes: las Inquisiciones española, portuguesa y romana... todas que perduró hasta el siglo XIX." [143] [144] : 154 Las antiguas inquisiciones medievales tenían poder e influencia limitados, mientras que los poderes del moderno "Santo Tribunal" fueron extendidos y ampliados por el poder del Estado hasta convertirse en "uno de los motores de destrucción más formidables que jamás haya existido". existió." [145] : 343
La historiadora Helen Rawlings dice que "la Inquisición española era diferente [de las inquisiciones anteriores] en un aspecto fundamental: era responsable ante la corona y no ante el Papa y se utilizaba para consolidar los intereses del Estado". [146] : 1, 2 Fue autorizado por el Papa, pero los Inquisidores iniciales resultaron tan severos que el Papa casi inmediatamente se opuso sin éxito. [147] : 52, 53 A principios de 1483, el rey y la reina establecieron un consejo, el Consejo de la Suprema y General Inquisición , para gobernar la inquisición y eligió a Torquemada para encabezarla como inquisidor general. En octubre de 1483, una bula papal concedió el control a la corona. Según José Cassanova, la Inquisición española se convirtió en la primera institución estatal verdaderamente nacional, unificada y centralizada. [148] : 75 Después del siglo XV, pocos inquisidores españoles pertenecían a las órdenes religiosas. [146] : 2
La Inquisición portuguesa también estaba totalmente controlada por la corona, que estableció una junta de gobierno, conocida como Consejo General, para supervisarla. El Gran Inquisidor, elegido por el rey, siempre fue un miembro de la familia real. El primer estatuto de Limpieza de sangre apareció en Toledo en 1449 y posteriormente fue adoptado también en Portugal. Inicialmente, estos estatutos fueron condenados por la Iglesia, pero en 1555, el muy corrupto Papa Alejandro VI aprobó un estatuto de "pureza de sangre" para una de las órdenes religiosas. [149] : 19 En su historia de la Inquisición portuguesa, Giuseppe Marcocci dice que existe una conexión profunda entre el ascenso de los Felipes en Portugal, el crecimiento de la Inquisición y la adopción de los estatutos de pureza de sangre que se difundieron y aumentaron. y estaban más preocupados por la ascendencia étnica que por la religión. [150]
El historiador TF Mayer escribe que "la Inquisición Romana funcionó para servir a los objetivos políticos de larga data del papado en Nápoles, Venecia y Florencia". [151] : 3 Bajo Pablo III y su sucesor Julio III, y bajo la mayoría de los papas posteriores, la actividad de la Inquisición Romana fue relativamente restringida y su estructura de mando era considerablemente más burocrática que las de otras inquisiciones. [151] : 2 Mientras que la Inquisición medieval se había centrado en conceptos erróneos populares que resultaban en la alteración del orden público, la Inquisición romana se preocupaba por la ortodoxia de una naturaleza más intelectual y académica. La Inquisición Romana es probablemente más conocida por su condena del difícil y cascarrabias Galileo, que trataba más de "poner a Florencia en vereda" que de herejía. [151] : 5
En la Edad Media, la Iglesia y las autoridades mundanas estaban estrechamente relacionadas. Martín Lutero separó en principio los reinos religioso y mundano ( doctrina de los dos reinos ). [152] Los creyentes estaban obligados a utilizar la razón para gobernar la esfera mundana de forma ordenada y pacífica. La doctrina de Lutero sobre el sacerdocio de todos los creyentes mejoró considerablemente el papel de los laicos en la iglesia. Los miembros de una congregación tenían derecho a elegir un ministro y, si fuera necesario, votar por su destitución (Tratado Sobre el derecho y la autoridad de una asamblea o congregación cristiana para juzgar todas las doctrinas y para llamar, instalar y destituir maestros, como testificó en las Escrituras ; 1523). [153] Calvino fortaleció este enfoque básicamente democrático al incluir a laicos electos ( ancianos de la iglesia , presbíteros ) en el gobierno representativo de su iglesia. [154] Los hugonotes agregaron sínodos regionales y un sínodo nacional, cuyos miembros eran elegidos por las congregaciones, al sistema de autogobierno de la iglesia de Calvino. Este sistema fue utilizado por las otras iglesias reformadas. [155]
Políticamente, Juan Calvino favorecía una mezcla de aristocracia y democracia. Valoró las ventajas de la democracia: "Es un don inestimable si Dios permite a un pueblo elegir libremente sus propias autoridades y señores". [156] Calvino también pensó que los gobernantes terrenales pierden su derecho divino y deben ser sofocados cuando se levantan contra Dios. Para proteger aún más los derechos de la gente común, Calvino sugirió separar los poderes políticos en un sistema de controles y equilibrios ( separación de poderes ). Los calvinistas y luteranos del siglo XVI desarrollaron una teoría de resistencia llamada doctrina del magistrado menor que luego se empleó en la Declaración de Independencia de Estados Unidos. Así, los primeros protestantes resistieron el absolutismo político y allanaron el camino para el surgimiento de la democracia moderna. [157] Además de Inglaterra, los Países Bajos fueron, bajo el liderazgo calvinista, el país más libre de Europa en los siglos XVII y XVIII. Otorgó asilo a filósofos como René Descartes , Baruch Spinoza y Pierre Bayle . Hugo Grocio pudo enseñar su teoría de la ley natural y una interpretación relativamente liberal de la Biblia. [158]
De acuerdo con las ideas políticas de Calvino, los protestantes crearon las democracias inglesa y estadounidense. En la Inglaterra del siglo XVII, las personas y acontecimientos más importantes de este proceso fueron la Guerra Civil Inglesa , Oliver Cromwell , John Milton , John Locke , la Revolución Gloriosa , la Declaración de Derechos Inglesa y el Acta de Establecimiento . [159] Más tarde, los británicos llevaron sus ideales democráticos también a sus colonias, por ejemplo, Australia, Nueva Zelanda e India. En los siglos XIX y XX, la variedad británica de democracia moderna, la monarquía constitucional , fue asumida por Suecia, Noruega, Dinamarca y los Países Bajos, de formación protestante, así como por los países católicos Bélgica y España. En América del Norte, la colonia de Plymouth ( Padres Peregrinos ; 1620) y la colonia de la Bahía de Massachusetts (1628) practicaron el autogobierno democrático y la separación de poderes . [160] [161] [162] [163] Estos congregacionalistas estaban convencidos de que la forma democrática de gobierno era la voluntad de Dios. [164] El Pacto Mayflower fue un contrato social . [165] [166]
El estudioso de los clásicos Kyle Harper dice que por un período de tiempo
"...el triunfo del cristianismo no sólo impulsó un profundo cambio cultural, sino que creó una nueva relación entre la moralidad sexual y la sociedad... El legado del cristianismo reside en la disolución de un antiguo sistema donde el estatus social y político, el poder y la La transmisión de la desigualdad social a la siguiente generación marcó los términos de la moral sexual. [167] "
— Kyle Harper, De la vergüenza al pecado: la transformación cristiana de la moralidad sexual en la Antigüedad tardía, páginas 4 y 7
Tanto los antiguos griegos como los romanos se preocuparon y escribieron sobre la moral sexual dentro de categorías de bien y mal, puro y contaminado, ideal y transgresión. [168] Pero las estructuras éticas sexuales de la sociedad romana se basaban en el estatus, y la modestia sexual significaba algo diferente para los hombres que para las mujeres y para los bien nacidos, que para los pobres y los ciudadanos libres. que para el esclavo, para quien se podría decir que los conceptos de honor, vergüenza y modestia sexual no tienen ningún significado. [167] : 7 No se pensaba que los esclavos tuvieran una vida ética interior porque no podían descender socialmente y eran comúnmente utilizados sexualmente; Se pensaba que los libres y bien nacidos encarnaban el honor social y, por lo tanto, podían exhibir el fino sentido de la vergüenza propio de su posición. La literatura romana indica que los romanos eran conscientes de estas dualidades. [168] : 12, 20
La vergüenza era un concepto profundamente social que, en la antigua Roma, siempre estaba mediado por el género y el estatus. "No era suficiente que una esposa simplemente regulara su comportamiento sexual de la manera aceptada; era necesario que su virtud en esta área fuera notoria". [168] : 38 A los hombres, por otro lado, se les permitía tener amantes residentes llamadas pallake . [169] Esto, por ejemplo, permitió a la sociedad romana considerar que el control del marido sobre el comportamiento sexual de su esposa era una cuestión de gran importancia y, al mismo tiempo, considerar su propio sexo con niños pequeños como de poca importancia. [168] : 12, 20 El cristianismo buscó establecer estándares sexuales iguales para hombres y mujeres y proteger a todos los jóvenes, ya fueran esclavos o libres. Esta fue una transformación en la lógica profunda de la moralidad sexual. [167] : 6, 7
Los primeros Padres de la Iglesia abogaron contra el adulterio, la poligamia, la homosexualidad, la pederastia, el bestialismo, la prostitución y el incesto, al tiempo que abogaban por la santidad del lecho matrimonial. [98] : 20 La prohibición cristiana central contra tal porneia , que es un nombre único para esa variedad de comportamientos sexuales, "chocó con patrones profundamente arraigados de permisividad romana donde la legitimidad del contacto sexual estaba determinada principalmente por el estatus. San Pablo, cuyos puntos de vista se volvieron dominantes en el cristianismo primitivo, convirtieron el cuerpo en un espacio consagrado, un punto de mediación entre el individuo y lo divino. La sensación predominante de Pablo de que el género, más que el estatus, el poder, la riqueza o la posición, era el principal determinante en la vida. la propiedad del acto sexual fue trascendental. Al reducir el acto sexual a los componentes más básicos del hombre y la mujer, Paul pudo describir la cultura sexual que lo rodeaba en términos transformadores ". [167] : 12, 92
La ideología sexual cristiana es inextricable de su concepto de libre albedrío. "En su forma original, el libre albedrío cristiano era una afirmación cosmológica, un argumento sobre la relación entre la justicia de Dios y el individuo... a medida que el cristianismo se entrelazó con la sociedad, la discusión viró de manera reveladora hacia la psicología real de la volición y las limitaciones materiales. sobre la acción sexual... La aguda preocupación de la iglesia por la volición coloca a la filosofía cristiana en las corrientes más vivas de la filosofía grecorromana imperial [donde] los cristianos ortodoxos ofrecieron una versión radicalmente distintiva de la misma". [167] : 14 Los griegos y los romanos decían que nuestra moralidad más profunda depende de nuestra posición social que nos otorga el destino. El cristianismo "predicó un mensaje liberador de libertad". Fue una revolución en las reglas de comportamiento, pero también en la imagen misma del ser humano como ser sexual, libre, frágil y asombrosamente responsable de sí mismo sólo ante Dios. "Fue una revolución en la naturaleza de las exigencias de la sociedad sobre el agente moral... Hay riesgos al sobreestimar el cambio en los viejos patrones que el cristianismo fue capaz de comenzar a provocar; pero también hay riesgos al subestimar la cristianización como una cuenca." [167] : 14-18
Las enseñanzas de la Iglesia también se han utilizado para "establecer[...] la condición de la mujer ante la ley". [99] Ha habido cierto debate sobre si la Iglesia ha mejorado la condición de las mujeres o ha obstaculizado su progreso.
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Desde principios del siglo XIII, la Iglesia reconoció formalmente el matrimonio entre un hombre y una mujer bautizados y de libre consentimiento como un sacramento , un signo exterior que comunica un don especial del amor de Dios. El Concilio de Florencia de 1438 dio esta definición, siguiendo declaraciones anteriores de la Iglesia en 1208, y declaró que la unión sexual era una participación especial en la unión de Cristo en la Iglesia. [170] Sin embargo, los puritanos , aunque valoraban mucho la institución, veían el matrimonio como una cuestión "civil", más que "religiosa", estando "bajo la jurisdicción de los tribunales civiles". [171] Esto se debe a que no encontraron ningún precedente bíblico de que el clero realizara ceremonias matrimoniales. Además, se decía que el matrimonio tenía como objetivo "el alivio de la concupiscencia " [171] así como cualquier propósito espiritual. Durante la Reforma Protestante , Martín Lutero y Juan Calvino negaron la sacramentalidad del matrimonio . Esta unanimidad se rompió en la Conferencia de Lambeth de 1930 , la reunión cuatrienal de la Comunión Anglicana mundial , creando divisiones en esa denominación.
El catolicismo equipara el sexo prematrimonial con la fornicación y lo vincula con la violación del sexto mandamiento (" No cometerás adulterio ") en su Catecismo . [172] Si bien el sexo antes del matrimonio no era un tabú en la Iglesia Anglicana hasta la "Ley de Matrimonio Hardwicke de 1753, que por primera vez estipuló que todos en Inglaterra y Gales debían casarse en su iglesia parroquial" [ 173] Antes de En aquella época, "el matrimonio comenzaba en el momento del compromiso, cuando las parejas vivían y dormían juntas... El proceso iniciado en la época de la Ley Hardwicke continuó durante todo el siglo XIX, y el estigma comenzó a asociarse a la ilegitimidad". [173]
Las Escrituras del Nuevo Testamento que tratan de la sexualidad son extensas. Los temas incluyen: el Decreto Apostólico (Hechos 15), la inmoralidad sexual, el amor divino (1 Corintios 13), la entrega mutua (1 Corintios 7), la membresía corporal entre Cristo y entre marido y mujer (1 Corintios 6:15-20). y honor versus deshonra del adulterio (Hebreos 13:4).
La Biblia hebrea y sus interpretaciones tradicionales en el judaísmo y el cristianismo han afirmado y respaldado históricamente un enfoque patriarcal y heteronormativo hacia la sexualidad humana , [174] [175] favoreciendo el coito vaginal exclusivamente con penetración entre hombres y mujeres dentro de los límites del matrimonio sobre todas las demás formas de actividad sexual humana , [174] [175] incluido el autoerotismo , la masturbación , el sexo oral , las relaciones sexuales sin penetración y no heterosexuales (todos los cuales han sido etiquetados como " sodomía " en varios momentos). [176] Han creído y enseñado que tales comportamientos están prohibidos porque se consideran pecaminosos , [174] [175] y además se los compara o deriva del comportamiento de los supuestos residentes de Sodoma y Gomorra . [174] [177]
Las estructuras sociales antes y en los albores del cristianismo en el Imperio Romano sostenían que las mujeres eran inferiores a los hombres intelectual y físicamente y eran "naturalmente dependientes". [178] Las mujeres atenienses estaban legalmente clasificadas como niñas independientemente de su edad y eran "propiedad legal de algún hombre en todas las etapas de su vida". [10] : 104 Las mujeres en el Imperio Romano tenían derechos legales limitados y no podían ejercer profesiones. Todas las clases practicaban el infanticidio femenino y el aborto. [10] : 104 En la vida familiar, los hombres podían tener "amantes, prostitutas y concubinas", pero las esposas que mantenían relaciones extramatrimoniales eran consideradas culpables de adulterio. No era raro que las mujeres paganas se casaran antes de la pubertad y luego fueran obligadas a consumar el matrimonio con su marido, a menudo mucho mayor. Los maridos podían divorciarse de sus esposas en cualquier momento simplemente diciéndole que se fuera; las esposas no tenían una capacidad similar para divorciarse de sus maridos. [178]
Los primeros Padres de la Iglesia abogaron contra la poligamia, el aborto, el infanticidio, el abuso infantil, la homosexualidad, el travestismo y el incesto. [98] : 20 Sin embargo, después de que el Imperio Romano adoptó el cristianismo como religión oficial, el vínculo entre las enseñanzas cristianas y las leyes de familia romanas se volvió más claro. [179] : 91
Por ejemplo, las enseñanzas de la Iglesia influyeron mucho en el concepto legal del matrimonio. [99] : 1–2 Durante la Reforma Gregoriana , la Iglesia desarrolló y codificó una visión del matrimonio como sacramento. [98] : 23 A diferencia de las normas sociales, la ley de la Iglesia requería el consentimiento de ambas partes antes de que se pudiera celebrar el matrimonio [98] : 20–23 y establecía una edad mínima para contraer matrimonio. [180] : 33 La elevación del matrimonio a sacramento también hizo de la unión un contrato vinculante, con disoluciones supervisadas por las autoridades de la Iglesia. [98] : 29, 36 Aunque la Iglesia abandonó la tradición de conceder a las mujeres los mismos derechos que a los hombres para disolver un matrimonio, [98] : 20, 25 en la práctica, cuando se hacía una acusación de infidelidad, a los hombres se les concedían disoluciones con mayor frecuencia que a los hombres. mujer. [180] : 18
Según el historiador Shulamith Shahar , "[algunos] historiadores sostienen que la Iglesia jugó un papel considerable en el fomento del estatus inferior de las mujeres en la sociedad medieval en general" al proporcionar una "justificación moral" para la superioridad masculina y al aceptar prácticas como la esposa -golpeando. [180] : 88 "La concepción eclesiástica del estatus inferior de la mujer, derivada de la Creación, su papel en el pecado original y su subyugación al hombre, proporcionó una justificación tanto directa como indirecta de su posición inferior en la familia y en la sociedad en la civilización medieval. "No fue la Iglesia la que indujo a los maridos a golpear a sus esposas, pero no sólo aceptó esta costumbre después del acontecimiento, si no se llevaba al exceso, sino que, al proclamar la superioridad del hombre, también proporcionó su justificación moral." A pesar de estas leyes, algunas mujeres, particularmente las abadesas , obtuvieron poderes que nunca estuvieron disponibles para las mujeres en las sociedades romanas o germánicas anteriores. [180] : 12
Aunque estas enseñanzas alentaron a las autoridades seculares a otorgar a las mujeres menos derechos que a los hombres, también ayudaron a formar el concepto de caballerosidad . [99] : 2 La caballerosidad estuvo influenciada por una nueva actitud de la Iglesia hacia María, la madre de Jesús. [180] : 25 Esta "ambivalencia sobre la naturaleza misma de la mujer" era compartida por la mayoría de las religiones más importantes del mundo occidental. [181]
La cultura cristiana pone un énfasis notable en la familia , [182] y según el trabajo de los estudiosos Max Weber , Alan Macfarlane , Steven Ozment , Jack Goody y Peter Laslett , la enorme transformación que condujo al matrimonio moderno en las democracias occidentales fue "impulsada por la Sistema de valores religioso-culturales proporcionado por elementos del judaísmo , el cristianismo primitivo , el derecho canónico católico romano y la Reforma protestante ". [183] Históricamente, las familias extensas eran la unidad familiar básica en la cultura y los países católicos . [184] Según un estudio realizado por el académico Joseph Henrich de la Universidad de Harvard , la Iglesia católica "cambió los lazos familiares, así como los valores y la psicología de los individuos en el mundo occidental". [185] [186]
La mayoría de las denominaciones cristianas practican el bautismo infantil [187] para introducir a los niños en la fe. Alguna forma de ritual de confirmación ocurre cuando el niño ha alcanzado la edad de razón y acepta voluntariamente la religión. La circuncisión ritual se utiliza para marcar a los niños varones cristianos coptos , [188] cristianos ortodoxos etíopes [189] y ortodoxos eritreos como pertenecientes a la fe. [190] [191] La circuncisión se practica en muchos países y comunidades cristianas; Las comunidades cristianas en África , [192] [193] los países anglosajones , Filipinas, Medio Oriente, [194] [195] Corea del Sur y Oceanía tienen altas tasas de circuncisión, [196] mientras que las comunidades cristianas en Europa y América del Sur tienen bajas tasas de circuncisión.
Durante el primer período del capitalismo , el surgimiento de una gran clase media comercial, principalmente en los países protestantes de Holanda e Inglaterra , provocó una nueva ideología familiar centrada en la crianza de los hijos. El puritanismo destacó la importancia de la salvación individual y la preocupación por el bienestar espiritual de los niños. Se reconoció ampliamente que los niños poseen derechos por sí mismos. Esto incluía los derechos de los niños pobres al sustento, la membresía en una comunidad, la educación y la capacitación laboral. Las Leyes de Ayuda a los Pobres de la Inglaterra isabelina asignaban a cada parroquia la responsabilidad de cuidar a todos los niños pobres de la zona. [197] Y antes del siglo XX, tres ramas principales del cristianismo: el catolicismo , la ortodoxia y el protestantismo [198] , así como los principales reformadores protestantes, Martín Lutero y Juan Calvino, generalmente sostenían una perspectiva crítica del control de la natalidad . [199]
La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días pone un énfasis notable en la familia , y el concepto distintivo de una familia unida que vive y progresa para siempre es el núcleo de la doctrina de los Santos de los Últimos Días. [200] Se anima a los miembros de la Iglesia a casarse y tener hijos y, como resultado, las familias Santos de los Últimos Días tienden a ser más numerosas que el promedio. Toda actividad sexual fuera del matrimonio se considera un pecado grave. Toda actividad homosexual se considera pecaminosa y la Iglesia SUD no realiza ni apoya los matrimonios entre personas del mismo sexo . Los padres Santos de los Últimos Días que poseen el sacerdocio generalmente nombran y bendicen a sus hijos poco después del nacimiento para darles formalmente un nombre y generar un registro eclesiástico para ellos. Los mormones tienden a estar muy orientados a la familia y tienen fuertes conexiones entre generaciones y con la familia extendida, lo que refleja su creencia de que las familias pueden sellarse más allá de la muerte. [201] : 59 En el templo, maridos y esposas se sellan entre sí por la eternidad. La implicación es que otras formas institucionales, incluida la iglesia, podrían desaparecer, pero la familia perdurará. [202] Una encuesta de 2011 entre mormones en los Estados Unidos mostró que la vida familiar es muy importante para los mormones, y las preocupaciones familiares son significativamente mayores que las preocupaciones profesionales. Cuatro de cada cinco mormones creen que ser un buen padre es una de las metas más importantes en la vida, y aproximadamente tres de cada cuatro mormones consideran que tener un matrimonio exitoso está en esta categoría. [203] [204] Los mormones también tienen una estricta ley de castidad , que exige la abstención de relaciones sexuales fuera del matrimonio heterosexual y la fidelidad dentro del matrimonio.
Un estudio del Pew Center sobre religión y condiciones de vida en todo el mundo en 2019 encontró que los cristianos de todo el mundo viven en hogares algo más pequeños, en promedio, que los no cristianos (4,5 frente a 5,1 miembros). El 34% de la población cristiana del mundo vive en familias biparentales con hijos menores, mientras que el 29% vive en hogares con familias extensas , el 11% vive en parejas sin otros miembros de la familia, el 9% vive en hogares con al menos un hijo mayor de 18 años con uno o dos padres, el 7% vive solo y el 6% vive en hogares monoparentales . [205] Los cristianos en Asia y el Pacífico , América Latina y el Caribe , Medio Oriente y África del Norte , y en el África subsahariana , viven abrumadoramente en familias extensas o biparentales con hijos menores. [205] Mientras que más cristianos en Europa y América del Norte viven solos o en parejas sin otros miembros de la familia. [205]
El matrimonio clerical es admitido entre los protestantes , incluidos tanto los anglicanos como los luteranos . [206] Algunos clérigos protestantes y sus hijos han desempeñado un papel esencial en la literatura , la filosofía , la ciencia y la educación en la Europa moderna temprana . [207]
Muchas iglesias orientales ( Iglesia Asiria de Oriente , Ortodoxa Oriental , Ortodoxa Oriental o Católica Oriental ), si bien permiten la ordenación de hombres casados, no permiten el matrimonio clerical después de la ordenación: sus párrocos suelen estar casados, pero deben casarse antes de ser ordenados. al sacerdocio. Dentro de las tierras de la cristiandad oriental , los hijos de los sacerdotes a menudo se convertían en sacerdotes y se casaban dentro de su grupo social, estableciendo una casta hereditaria muy unida entre algunas comunidades cristianas orientales . [208] [209]
La Iglesia Católica no sólo prohíbe el matrimonio clerical, sino que generalmente sigue una práctica de celibato clerical, que exige que los candidatos a la ordenación sean solteros o viudos. Sin embargo, esta política pública en la Iglesia Católica no siempre se ha aplicado en privado.
Inicialmente, la Iglesia aceptó la esclavitud como parte del tejido social grecorromano de la sociedad, haciendo campaña principalmente por un trato humano a los esclavos, pero también amonestando a los esclavos a comportarse apropiadamente con sus amos. [179] : 171–173 El historiador Glenn Sunshine dice: "Los cristianos fueron el primer pueblo en la historia en oponerse sistemáticamente a la esclavitud. Los primeros cristianos compraban esclavos en los mercados simplemente para liberarlos. Más tarde, en el siglo VII, los francos... , bajo la influencia de su reina cristiana, Bathilde , se convirtió en el primer reino de la historia en comenzar el proceso de prohibir la esclavitud... En el siglo XII, Tomás de Aquino declaró la esclavitud como pecado. Cuando comenzó el comercio de esclavos africanos en el siglo XV, Fue condenado numerosas veces por el papado." [210]
Durante el período medieval temprano, los cristianos toleraron la esclavitud de los no cristianos. Al final del período medieval, la esclavitud de los cristianos se había mitigado en cierta medida con la expansión de la servidumbre dentro de Europa, aunque existía esclavitud absoluta en las colonias europeas de otras partes del mundo. Varios papas emitieron bulas papales condenando el maltrato a los nativos americanos esclavizados; estos fueron en gran medida ignorados. En su bula de 1839 In supremo apostolatus , el Papa Gregorio XVI condenó todas las formas de esclavitud; sin embargo, algunos obispos estadounidenses continuaron apoyando la esclavitud durante varias décadas. [211] En esta Bula histórica, el Papa Gregorio esbozó su resumen del impacto de la Iglesia en la antigua institución de la esclavitud, comenzando por reconocer que los primeros Apóstoles habían tolerado la esclavitud pero habían llamado a los amos a "actuar bien con sus esclavos... sabiendo que el Amo común tanto de ellos como de los esclavos está en el Cielo, y que con Él no hay distinción de personas". Gregorio continuó discutiendo la participación de los cristianos a favor y en contra de la esclavitud a través de los tiempos: [212]
Con el paso del tiempo, disipándose más completamente las nieblas de las supersticiones paganas y suavizadas las costumbres de los pueblos bárbaros, gracias a la Fe que actúa por la Caridad, finalmente sucede que, desde hace varios siglos, ya no hay esclavos en el mundo. mayor número de naciones cristianas. Pero – decimos con profundo dolor – se encontraron después entre los Fieles hombres que, vergonzosamente cegados por el deseo de ganancias sórdidas, en países solitarios y lejanos, no dudaron en reducir a la esclavitud a indios, negros y otros pueblos miserables, o bien, instituyendo o desarrollando el comercio de aquellos que habían sido hechos esclavos por otros, para favorecer su indigna práctica. Ciertamente muchos Romanos Pontífices de gloriosa memoria, Nuestros Predecesores, no dejaron, según los deberes de su cargo, de tachar severamente esta manera de actuar como peligrosa para el bienestar espiritual de los que se dedican al tráfico y como una vergüenza para el nombre cristiano; previeron que como resultado de esto, los pueblos infieles se fortalecerían cada vez más en su odio a la verdadera Religión.
Fueron las mujeres, principalmente amerindias conversas cristianas, quienes se convirtieron en las principales defensoras de la Iglesia latinoamericana. [213] : 65 Si bien el ejército español era conocido por su maltrato a hombres y mujeres amerindios, a los misioneros católicos se les atribuye haber defendido todos los esfuerzos para iniciar leyes protectoras para los indios y haber luchado contra su esclavitud. Esto comenzó veinte años después del descubrimiento del Nuevo Mundo por los europeos en 1492: en diciembre de 1511, Antonio de Montesinos , un fraile dominico, reprendió abiertamente a los gobernantes españoles de La Española por su "crueldad y tiranía" al tratar con los nativos americanos. [214] : 135 El rey Fernando promulgó las Leyes de Burgos y Valladolid en respuesta. La cuestión provocó una crisis de conciencia en la España del siglo XVI. [215] : 109, 110 Otros abusos contra los amerindios cometidos por las autoridades españolas fueron denunciados por misioneros católicos como Bartolomé de Las Casas y Francisco de Vitoria , lo que llevó a un debate sobre la naturaleza de los derechos humanos [216] : 287 y el nacimiento de derecho internacional moderno. [214] : 137 La aplicación de estas leyes fue laxa y algunos historiadores culpan a la Iglesia por no hacer lo suficiente para liberar a los indios; otros señalan a la Iglesia como la única voz levantada en nombre de los pueblos indígenas. [217] : 45, 52, 53
La esclavitud y los sacrificios humanos eran parte de la cultura latinoamericana antes de la llegada de los europeos. La esclavitud india fue abolida por primera vez por el Papa Pablo III en la bula Sublimis Deus de 1537 , que confirmaba que "sus almas eran tan inmortales como las de los europeos", que los indios debían ser considerados plenamente humanos y no debían ser robados ni convertidos en esclavos. . [215] : 110 Si bien estos edictos pueden haber tenido algunos efectos beneficiosos, su alcance fue limitado. Las colonias europeas estaban dirigidas principalmente por militares y administradores designados por la realeza, que rara vez se detenían a considerar las enseñanzas de la iglesia al formular políticas o hacer cumplir su gobierno. Incluso después de la independencia , los prejuicios institucionalizados y la injusticia hacia los pueblos indígenas continuaron hasta bien entrado el siglo XX. Esto ha llevado a la formación de una serie de movimientos para reafirmar los derechos civiles y la cultura de los pueblos indígenas en los Estados-nación modernos.
El contacto con los europeos provocó una catástrofe entre los amerindios. Las enfermedades del Viejo Mundo como la viruela , el sarampión , la malaria y muchas otras se propagaron entre las poblaciones indias. "En la mayor parte del Nuevo Mundo, el 90 por ciento o más de la población nativa fue destruida por una ola tras otra de aflicciones previamente desconocidas. Los exploradores y colonos no entraron en una tierra vacía sino más bien en una tierra vacía". [178] : 454
La esclavitud y la trata de esclavos formaban parte de las sociedades y estados africanos que suministraban esclavos al mundo árabe antes de la llegada de los europeos. [218] : 221 Varias décadas antes del descubrimiento del Nuevo Mundo , en respuesta a la grave amenaza militar a Europa planteada por los musulmanes del Imperio Otomano , el Papa Nicolás V había concedido a Portugal el derecho de someter a musulmanes, paganos y otros incrédulos en el imperio papal. toro Dum Diversas (1452). [219] : 65–6 Seis años después de que la esclavitud africana fuera prohibida por primera vez por la primera entidad importante que lo hizo (Gran Bretaña en 1833), el Papa Gregorio XVI siguió desafiando la política española y portuguesa, condenando la esclavitud y el esclavo. negoció la bula papal de 1839 In supremo apostolatus y aprobó la ordenación del clero nativo frente al racismo gubernamental. [220] : 221 Estados Unidos finalmente prohibiría la esclavitud africana en 1865.
La Secta Clapham fue un grupo de reformadores sociales asociados con Clapham en el período comprendido entre la década de 1780 y la de 1840. A pesar de la etiqueta de " secta ", la mayoría de los miembros permanecieron en la establecida (y dominante) Iglesia de Inglaterra , que estaba altamente entrelazada con cargos de estado. Sin embargo, sus sucesores estaban en muchos casos fuera de la Iglesia Anglicana establecida . [221]
A finales del siglo XIX, las potencias europeas habían logrado hacerse con el control de la mayor parte del interior africano. [9] Los nuevos gobernantes introdujeron economías basadas en dinero en efectivo que crearon una enorme demanda de alfabetización y educación occidental, una demanda que para la mayoría de los africanos sólo podía ser satisfecha por misioneros cristianos. [9] Los misioneros católicos siguieron a los gobiernos coloniales en África y construyeron escuelas, hospitales, monasterios e iglesias. [9] : 397–410
La influencia de la Iglesia en las letras y el conocimiento occidentales ha sido formidable. Los textos antiguos de la Biblia han influido profundamente en el arte, la literatura y la cultura occidentales. Durante los siglos posteriores al colapso del Imperio Romano Occidental, las pequeñas comunidades monásticas fueron prácticamente los únicos centros de alfabetización en Europa Occidental. Con el tiempo, las escuelas de la Catedral se convirtieron en las primeras universidades de Europa y, desde entonces, la Iglesia ha establecido miles de instituciones primarias, secundarias y terciarias en todo el mundo. La Iglesia y los clérigos también han intentado en diferentes momentos censurar textos y estudiosos. Por tanto, existen diferentes escuelas de opinión sobre el papel y la influencia de la Iglesia en relación con las letras y el saber occidentales.
Una visión, propuesta por primera vez por los filósofos de la Ilustración , afirma que las doctrinas de la Iglesia son enteramente supersticiosas y han obstaculizado el progreso de la civilización. Los estados comunistas han presentado argumentos similares en su educación para inculcar una visión negativa del catolicismo (y de la religión en general) en sus ciudadanos. Los incidentes más famosos citados por estos críticos son las condenas de la Iglesia a las enseñanzas de Copérnico , Galileo Galilei y Johannes Kepler . Los acontecimientos ocurridos en la Europa cristiana , como el asunto Galileo, que se asociaron con la Revolución Científica y el Siglo de las Luces , llevaron a algunos estudiosos como John William Draper a postular una tesis conflictiva , sosteniendo que la religión y la ciencia han estado en conflicto a lo largo de la historia. Si bien la tesis del conflicto sigue siendo popular en los círculos ateos y antirreligiosos , ha perdido popularidad entre la mayoría de los historiadores de la ciencia contemporáneos. [222]
En oposición a este punto de vista, algunos historiadores de la ciencia, incluidos no católicos como JL Heilbron , [223] AC Crombie , David Lindberg , [224] Edward Grant , el historiador de la ciencia Thomas Goldstein, [225] y Ted Davis, han argumentado que la Iglesia tuvo una influencia significativa y positiva en el desarrollo de la civilización occidental. Sostienen que los monjes no sólo salvaron y cultivaron los restos de la civilización antigua durante las invasiones bárbaras, sino que la Iglesia promovió el aprendizaje y la ciencia mediante el patrocinio de muchas universidades que, bajo su liderazgo, crecieron rápidamente en Europa en los siglos XI y XII. siglos. Copérnico, Galileo Galilei y Johannes Kepler se consideraban cristianos. Santo Tomás de Aquino , el "teólogo modelo" de la Iglesia, argumentó que la razón está en armonía con la fe y que la razón puede contribuir a una comprensión más profunda de la revelación, por lo que fomentó el desarrollo intelectual. [226] Los sacerdotes científicos de la Iglesia, muchos de los cuales eran jesuitas , han estado entre las principales figuras de la astronomía , la genética , el geomagnetismo , la meteorología , la sismología y la física solar , convirtiéndose en algunos de los "padres" de estas ciencias. Los ejemplos incluyen importantes eclesiásticos como el abad agustino Gregor Mendel (pionero en el estudio de la genética), el monje Guillermo de Ockham que desarrolló la Navaja de Ockham , Roger Bacon (un fraile franciscano que fue uno de los primeros defensores del método científico ) y Sacerdote belga Georges Lemaître (el primero en proponer la teoría del Big Bang ). Otros sacerdotes científicos notables han incluido a Albertus Magnus , Robert Grosseteste , Nicholas Steno , Francesco Grimaldi , Giambattista Riccioli , Roger Boscovich y Athanasius Kircher . Aún más numerosos son los laicos católicos comprometidos con la ciencia: Henri Becquerel , que descubrió la radiactividad ; Galvani , Volta , Ampere , Marconi , pioneros en electricidad y telecomunicaciones ; Lavoisier , "padre de la química moderna ";Vesalio , fundador de la anatomía humana moderna ; y Cauchy , uno de los matemáticos que sentó las bases rigurosas del cálculo .
La mayoría de los historiadores de la ciencia contemporáneos coinciden en que el asunto Galileo es una excepción, en la relación entre la ciencia y el cristianismo, y han corregido numerosas interpretaciones falsas del asunto. [227] [228] [229] [230] El profesor Noah J Efron dice que “Generaciones de historiadores y sociólogos han descubierto muchas formas en las que los cristianos, las creencias cristianas y las instituciones cristianas desempeñaron papeles cruciales en la configuración de los principios, métodos e instituciones. de lo que con el tiempo se convirtió en ciencia moderna. Descubrieron que algunas formas de cristianismo proporcionaban la motivación para estudiar la naturaleza de manera sistemática...” [231] Prácticamente todos los eruditos e historiadores modernos están de acuerdo en que el cristianismo impulsó a muchos intelectuales de la modernidad temprana a estudiar la naturaleza de manera sistemática. [232]
Los eruditos y científicos cristianos han realizado destacadas contribuciones a los campos de la ciencia y la tecnología, [13] [14] [15] así como a la medicina , [18] tanto históricamente como en los tiempos modernos. Muchas figuras históricas conocidas que influyeron en la ciencia occidental se consideraban cristianas, como Copérnico , [233] Galileo , [234] Kepler , [235] Newton [236] y Boyle . [237] Algunos eruditos e historiadores atribuyen al cristianismo haber contribuido al surgimiento de la Revolución Científica . [7] [238] [239] [240]
Según 100 años del Premio Nobel (2005) , una revisión de los premios Nobel otorgados entre 1901 y 2000, el 65,4% de los premios Nobel han identificado el cristianismo en sus diversas formas como su preferencia religiosa (423 premios). [241] En total, los cristianos han ganado un total del 78,3% de todos los Premios Nobel de la Paz , [242] el 72,5% en Química , el 65,3% en Física , [242] el 62% en Medicina , [242] el 54% en Economía [ 242] y el 49,5% de todos los premios de Literatura . [242]
El cristianismo comenzó como una secta judía en el siglo I d.C. y a partir de las enseñanzas de Jesús de Nazaret y sus primeros seguidores. Jesús aprendió los textos de la Biblia hebrea y se convirtió en un predicador errante influyente. Los relatos de su vida y enseñanzas aparecen en el Nuevo Testamento de la Biblia, uno de los textos fundamentales de la civilización occidental. [45] Sus discursos, incluido el Sermón de la Montaña , El buen samaritano y su declaración contra la hipocresía " El que esté sin pecado, que tire la primera piedra " han sido profundamente influyentes en la literatura occidental . Existen muchas traducciones de la Biblia, incluida la Biblia King James , que es uno de los textos más admirados de la literatura inglesa . Los Salmos poéticos y otros pasajes de la Biblia hebrea también han tenido una profunda influencia en la literatura y el pensamiento occidentales. Los relatos de las acciones de los primeros seguidores de Jesús están contenidos en los Hechos de los Apóstoles y las Epístolas escritas entre las primeras comunidades cristianas, en particular las epístolas paulinas , que se encuentran entre los primeros documentos cristianos y textos fundamentales de la teología cristiana que se conservan .
Después de la muerte de Jesús, la nueva secta creció hasta convertirse en la religión dominante del Imperio Romano y comenzó la larga tradición de erudición cristiana. Cuando el Imperio Romano Occidental comenzaba a desintegrarse, San Agustín era obispo de Hippo Regius . [243] Fue un filósofo y teólogo de habla latina que vivió en la Provincia Romana de África . Sus escritos fueron muy influyentes en el desarrollo del cristianismo occidental y desarrolló el concepto de la Iglesia como una Ciudad espiritual de Dios (en un libro del mismo nombre ), distinta de la Ciudad Terrenal material. [244] Su libro Confesiones , que describe su juventud pecaminosa y su conversión al cristianismo, es ampliamente considerado como la primera autobiografía jamás escrita en el canon de la literatura occidental . Agustín influyó profundamente en la venida del mundo medieval. [245]
El Imperio Bizantino fue uno de los picos de la historia y la civilización cristianas , y Constantinopla siguió siendo la ciudad líder del mundo cristiano en tamaño, riqueza y cultura. Hubo un renovado interés por la filosofía griega clásica , así como un aumento de la producción literaria en griego vernáculo. [246]
La ciencia bizantina jugó un papel importante en la transmisión del conocimiento clásico al mundo islámico y a la Italia del Renacimiento , y también en la transmisión de la ciencia islámica a la Italia del Renacimiento. [247] [248] Muchos de los eruditos clásicos más distinguidos ocuparon altos cargos en la Iglesia Ortodoxa Oriental . [249]
La Universidad Imperial de Constantinopla, a veces conocida como la Universidad del Salón del Palacio de Magnaura ( griego : Πανδιδακτήριον τῆς Μαγναύρας ), fue una institución educativa de la Roma oriental cuyos orígenes corporativos se remontan al 425 d.C., cuando el emperador Teodosio II fundó el Pandidakterion ( medieval) . Griego : Πανδιδακτήριον ). [250] El Pandidakterion fue refundado en 1046 [251] por Constantino IX Monomachos , quien creó los Departamentos de Derecho (Διδασκαλεῖον τῶν Νόμων) y Filosofía (Γυμνάσιον). [252] En ese momento también funcionaban en la ciudad de Constantinopla varias escuelas económicas, colegios, politécnicos, bibliotecas y academias de bellas artes. Y algunos estudiosos han llegado incluso a llamar a la Pandidakterion la primera " universidad " del mundo. [253]
Los escritos de la antigüedad clásica nunca dejaron de cultivarse en Bizancio. Por lo tanto, la ciencia bizantina estuvo en cada período estrechamente relacionada con la filosofía y la metafísica antiguas . [254] : 409 En el campo de la ingeniería Isidoro de Mileto , el matemático griego y arquitecto de Santa Sofía , produjo la primera recopilación de las obras de Arquímedes c. 530, y es a través de esta tradición, mantenida viva por la escuela de matemáticas e ingeniería fundada c. 850 durante el "Renacimiento bizantino" de León el Geómetra que tales obras se conocen hoy (ver Palimpsesto de Arquímedes ). [255] De hecho, la geometría y sus aplicaciones (arquitectura e ingeniería de instrumentos de guerra) siguieron siendo una especialidad de los bizantinos.
Aunque la erudición se quedó rezagada durante los años oscuros que siguieron a las conquistas árabes, durante el llamado Renacimiento bizantino a finales del primer milenio, los eruditos bizantinos se reafirmaron convirtiéndose en expertos en los desarrollos científicos de los árabes y persas, particularmente en astronomía y matemáticas . [256] : 116-118 A los bizantinos también se les atribuyen varios avances tecnológicos , particularmente en arquitectura (por ejemplo, la cúpula pechina) y tecnología bélica (por ejemplo, el fuego griego ).
Aunque en varias épocas los bizantinos lograron magníficos logros en la aplicación de las ciencias (notablemente en la construcción de Santa Sofía ), y aunque conservaron gran parte del conocimiento antiguo de la ciencia y la geometría, después del siglo VI los eruditos bizantinos hicieron pocas contribuciones novedosas. a la ciencia en términos de desarrollar nuevas teorías o ampliar las ideas de los autores clásicos; [257] Dickson, Las matemáticas a través de la Edad Media Archivado el 13 de mayo de 2008 en Wayback Machine .</ref>
En el último siglo del Imperio, los gramáticos bizantinos fueron los principales responsables de llevar, en persona y por escrito, los estudios gramaticales y literarios del griego antiguo a la Italia del Renacimiento temprano . [258] : 8 Durante este período, se enseñaba astronomía y otras ciencias matemáticas en Trebisonda; La medicina atrajo el interés de casi todos los estudiosos. [259] : 189
En el campo del derecho, las reformas de Justiniano I tuvieron un claro efecto en la evolución de la jurisprudencia , y la Écloga de León III influyó en la formación de las instituciones jurídicas en el mundo eslavo. [260] : 340
En el siglo X, León VI el Sabio logró la codificación completa de todo el derecho bizantino en griego, que se convirtió en la base de todo el derecho bizantino posterior, generando interés hasta nuestros días.
Durante el período de la historia europea a menudo llamado la Edad Media que siguió al colapso del Imperio Romano Occidental , los eruditos y misioneros de la Iglesia desempeñaron un papel vital en la preservación del conocimiento del aprendizaje clásico. Mientras que el Imperio Romano y la religión cristiana sobrevivieron en una forma cada vez más helenizada en el Imperio Bizantino con centro en Constantinopla en el Este, la civilización occidental sufrió un colapso de la alfabetización y la organización tras la caída de Roma en el año 476 d.C. Los monjes buscaron refugio en los confines del mundo conocido: como Cornualles, Irlanda o las Hébridas. La erudición cristiana disciplinada se desarrolló en puestos de avanzada aislados como Skellig Michael en Irlanda, donde los monjes alfabetizados se convirtieron en algunos de los últimos preservadores en Europa occidental de las obras poéticas y filosóficas de la antigüedad occidental. [261] Alrededor del año 800 d.C. estaban produciendo manuscritos iluminados como el Libro de Kells , mediante el cual se volvió a comunicar el conocimiento antiguo a Europa occidental. La misión hiberno-escocesa encabezada por monjes irlandeses y escoceses como San Columba difundió el cristianismo en Europa occidental durante la Edad Media, estableciendo monasterios en la Inglaterra anglosajona y el Imperio franco durante la Edad Media.
Thomas Cahill , en su libro de 1995 Cómo los irlandeses salvaron la civilización , atribuyó a los monjes irlandeses el mérito de haber "salvado" la civilización occidental: [262]
[A] medida que caía el Imperio Romano, mientras por toda Europa bárbaros enmarañados y sucios [ dudoso ] descendían sobre las ciudades romanas, saqueando artefactos y quemando libros, los irlandeses, que apenas estaban aprendiendo a leer y escribir, asumieron el gran poder. trabajo de copiar toda la literatura occidental, todo lo que pudieron conseguir. Estos escribas sirvieron luego como conductos a través de los cuales las culturas grecorromana y judeocristiana se transmitieron a las tribus de Europa, recién asentadas entre los escombros y los viñedos en ruinas de la civilización que habían abrumado. Sin este Servicio de los Escribas, todo lo que sucedió después sería impensable. Sin la Misión de los Monjes Irlandeses , que por sí solos refundaron la civilización europea en todo el continente en las bahías y valles de su exilio, el mundo que vino después de ellos habría sido completamente diferente: un mundo sin libros. [ dudoso ] Y nuestro propio mundo nunca habría llegado a existir.
Según el historiador de arte Kenneth Clark , durante unos cinco siglos después de la caída de Roma, prácticamente todos los hombres intelectuales se unieron a la Iglesia y prácticamente nadie en Europa occidental fuera de los asentamientos monásticos tenía la capacidad de leer o escribir. Si bien los eruditos de la iglesia en diferentes épocas también destruyeron textos clásicos que consideraban contrarios al mensaje cristiano, fueron ellos, prácticamente solos en Europa occidental, quienes preservaron textos de la antigua sociedad. [261]
A medida que Europa occidental volvió a estar más ordenada, la Iglesia siguió siendo una fuerza impulsora de la educación, estableciendo escuelas catedralicias a partir de la Alta Edad Media como centros de educación, que se convirtieron en universidades medievales , el trampolín de muchos de los logros posteriores de Europa occidental.
La orden católica cisterciense utilizaba su propio sistema de numeración , que podía expresar números del 0 al 9999 en un solo signo. [263] [264] [265] [266] [267] Según un cisterciense moderno, "la iniciativa y el espíritu emprendedor" siempre han sido parte de la identidad de la orden, y los cistercienses "fueron catalizadores para el desarrollo de una economía de mercado". en la Europa del siglo XII. [268] Hasta la Revolución Industrial , la mayoría de los avances tecnológicos en Europa se realizaron en los monasterios. [268] Según el medievalista Jean Gimpel, su alto nivel de tecnología industrial facilitó la difusión de nuevas técnicas: "Cada monasterio tenía una fábrica modelo, a menudo tan grande como la iglesia y a sólo varios metros de distancia, y la energía hidráulica impulsaba la maquinaria del diversas industrias ubicadas en su piso." [269] La energía hidráulica se utilizaba para triturar el trigo, tamizar la harina, batanar y curtir, un "nivel de logro tecnológico [que] podría haberse observado en prácticamente todos" los monasterios cistercienses. [270] El historiador científico inglés James Burke examina el impacto de la energía hidráulica cisterciense, derivada de la tecnología de los molinos de agua romanos, como la del acueducto y el molino de Barbegal cerca de Arles , en el cuarto de su serie de televisión Connections de diez capítulos , llamada "Fe en los números". Los cistercienses hicieron importantes contribuciones a la cultura y la tecnología en la Europa medieval: la arquitectura cisterciense se considera uno de los estilos más bellos de la arquitectura medieval ; [271] y los cistercienses fueron la principal fuerza de difusión tecnológica en campos como la agricultura y la ingeniería hidráulica . [271]
El Index Librorum Prohibitorum ("Lista de libros prohibidos") era una lista de publicaciones prohibidas por la Iglesia católica . Si bien algunos han descrito la promulgación del Índice como el "punto de inflexión en la libertad de investigación" en el mundo católico, [272] los efectos reales del Índice fueron mínimos y fue en gran medida ignorado. John Hedley Brooke explica:
Es importante no exagerar los efectos opresivos del Índice y la Inquisición. La Contrarreforma no impidió que los eruditos italianos hicieran contribuciones originales en la erudición clásica, la historia, el derecho, la crítica literaria, la lógica, las matemáticas, la medicina, la filología y la retórica. El Índice tampoco los aisló de la erudición europea. Los libros prohibidos ingresaban a bibliotecas privadas donde eran consultados por aquellos dispuestos a romper las reglas en aras del aprendizaje. Una de esas colecciones estaba en manos del amigo paduano de Galileo, GV Pinelli. Se puede perder el sentido de la perspectiva si se considera que la condena de Galileo personifica la actitud de las autoridades católicas hacia las ciencias naturales. Se incluyeron relativamente pocos trabajos científicos en el Índice. El intento de poner fin al movimiento de la Tierra se destaca porque resultó ser una aberración trágica: una tragedia personal para Galileo y, a la larga, una tragedia para la Iglesia, que se extralimitó al asegurar un territorio que resultaría imposible de controlar. sostener. [273]
El primer Índice fue publicado en 1559 por la Sagrada Congregación de la Inquisición Romana. La última edición del Índice apareció en 1948 y la publicación de la lista cesó en 1966. [274]
El objetivo declarado de la lista era proteger la fe y la moral de los fieles impidiendo la lectura de libros inmorales u obras que contengan errores teológicos . Los libros que se pensaba que contenían tales errores incluían algunos trabajos científicos de destacados astrónomos como el Epitome astronomiae Copernicianae de Johannes Kepler , que estuvo en el Índice de 1621 a 1835. Las diversas ediciones del Índice también contenían las reglas de la Iglesia relacionadas con la lectura. , venta y censura preventiva de libros.
El derecho canónico todavía recomienda que las obras relativas a la Sagrada Escritura, la teología, el derecho canónico, la historia de la Iglesia y cualquier escrito que se refiera especialmente a la religión o las buenas costumbres se sometan al juicio del Ordinario local . [275]
Algunos de los trabajos científicos que figuraban en las primeras ediciones del Índice (por ejemplo, sobre el heliocentrismo ) se enseñan habitualmente desde hace mucho tiempo en universidades católicas de todo el mundo. Giordano Bruno , cuyas obras estaban en el índice, tiene ahora un monumento en Roma, erigido a pesar de las objeciones de la Iglesia en el lugar donde fue quemado vivo en la hoguera por herejía .
Según la tesis de Merton, existía una correlación positiva entre el surgimiento del puritanismo y el pietismo protestante , por un lado, y la ciencia experimental temprana , por el otro. [276] La Tesis de Merton tiene dos partes separadas: en primer lugar, presenta una teoría de que la ciencia cambia debido a una acumulación de observaciones y mejoras en las técnicas y metodología experimentales ; en segundo lugar, plantea el argumento de que la popularidad de la ciencia en la Inglaterra del siglo XVII y la demografía religiosa de la Royal Society (los científicos ingleses de esa época eran predominantemente puritanos u otros protestantes) pueden explicarse por una correlación entre el protestantismo y los valores científicos. . [277] En su teoría, Robert K. Merton se centró en el puritanismo inglés y el pietismo alemán como responsables del desarrollo de la revolución científica de los siglos XVII y XVIII. Merton explicó que la conexión entre la afiliación religiosa y el interés por la ciencia era el resultado de una sinergia significativa entre los valores ascéticos protestantes y los de la ciencia moderna. [278] Los valores protestantes alentaron la investigación científica al permitir que la ciencia estudiara la influencia de Dios en el mundo y así proporcionar una justificación religiosa para la investigación científica. [276]
Históricamente, la Iglesia Católica ha sido un importante patrocinador de la astronomía, sobre todo debido a la base astronómica del calendario mediante el cual se determinan los días santos y la Pascua. Sin embargo, el caso más famoso de un científico juzgado por herejía surgió en este campo de la ciencia: el juicio a Galileo .
El interés de la Iglesia por la astronomía comenzó con preocupaciones puramente prácticas, cuando en el siglo XVI el Papa Gregorio XIII pidió a los astrónomos que corrigieran el hecho de que el calendario juliano no estaba sincronizado con el cielo. Dado que el equinoccio de primavera estaba vinculado a la celebración de la Pascua, la Iglesia consideró que este movimiento constante en la fecha del equinoccio era indeseable. El calendario gregoriano resultante es el calendario civil aceptado internacionalmente y utilizado en todo el mundo hoy en día y es una contribución importante de la Iglesia Católica a la civilización occidental. [279] [280] [281] Fue introducido por el Papa Gregorio XIII , que da nombre al calendario, mediante un decreto firmado el 24 de febrero de 1582. [282] En 1789, se inauguró el Observatorio Vaticano . Se trasladó a Castel Gandolfo en la década de 1930 y el Telescopio de Tecnología Avanzada del Vaticano comenzó a realizar observaciones en Arizona, EE. UU., en 1995. [283]
Los famosos astrónomos Nicolás Copérnico , que puso el Sol en el centro del cielo en 1543, y Galileo Galilei , que experimentó con la nueva tecnología del telescopio y, con su ayuda, declaró que creía que Copérnico tenía razón, ambos eran católicos practicantes. de hecho, Copérnico era un clérigo católico. Sin embargo, el establishment de la iglesia en ese momento se aferraba a las teorías ideadas en la Grecia precristiana por Ptolomeo y Aristóteles , que decían que el cielo giraba alrededor de la Tierra. Cuando Galileo comenzó a afirmar que la Tierra en realidad giraba alrededor del Sol, se encontró desafiando el establecimiento de la Iglesia en un momento en que la jerarquía de la Iglesia también tenía poder temporal y estaba comprometida en el desafío político en curso del surgimiento del protestantismo. Después de conversaciones con el Papa Urbano VIII (un hombre que había escrito con admiración sobre Galileo antes de asumir el cargo papal), Galileo creyó que podría evitar la censura presentando sus argumentos en forma de diálogo, pero el Papa se ofendió cuando descubrió que algunas de sus propias palabras eran siendo dicho por un personaje del libro que era un simplón y Galileo fue llamado a juicio ante la Inquisición. [284]
En este ejemplo más famoso citado por los críticos de la "postura hacia la ciencia" de la Iglesia católica, Galileo Galilei fue denunciado en 1633 por su trabajo sobre el modelo heliocéntrico del Sistema Solar , propuesto anteriormente por el clérigo e intelectual polaco Nicolás Copérnico. La obra de Copérnico había sido suprimida de facto por la Iglesia, pero las autoridades católicas fueron en general tolerantes con la discusión de la hipótesis siempre que se presentara sólo como una ficción matemática útil y no como una descripción de la realidad. Galileo, por el contrario, argumentó a partir de sus observaciones sin precedentes del Sistema Solar que el sistema heliocéntrico no era simplemente un modelo abstracto para calcular los movimientos planetarios, sino que en realidad correspondía a la realidad física; es decir, insistió en que los planetas realmente orbitan alrededor del Sol. Después de años de observación telescópica, consultas con los Papas y discusiones verbales y escritas con astrónomos y clérigos, el Tribunal de la Inquisición Romana y Universal convocó un juicio . Galileo fue declarado "vehementemente sospechoso de herejía" (no "culpable de herejía", como frecuentemente se informa erróneamente), puesto bajo arresto domiciliario y todas sus obras, incluidos sus escritos futuros, fueron prohibidas. [285] [286] Galileo había sido amenazado con tortura y otros científicos católicos guardaron silencio sobre el tema. El gran contemporáneo de Galileo, René Descartes, dejó de publicar en Francia y se fue a Suecia. Según el historiador de la ciencia polaco-británico Jacob Bronowski : [284]
El efecto del juicio y el encarcelamiento fue poner fin total a la tradición científica en el Mediterráneo. [ dudoso ] A partir de ahora la Revolución Científica se trasladó al norte de Europa.
El Papa Juan Pablo II , el 31 de octubre de 1992, expresó públicamente su pesar por las acciones de aquellos católicos que trataron mal a Galileo en aquel proceso. [287] [288] El cardenal John Henry Newman , en el siglo XIX, afirmó que quienes atacan a la Iglesia sólo pueden señalar el caso Galileo, que para muchos historiadores no prueba la oposición de la Iglesia a la ciencia, ya que muchos de los eclesiásticos en ese momento tiempo fueron alentados por la Iglesia a continuar su investigación. [289]
Desde la publicación de El origen de las especies de Charles Darwin en 1859, la posición de la Iglesia católica sobre la teoría de la evolución se ha ido perfeccionando poco a poco. Durante unos 100 años, no hubo ningún pronunciamiento autorizado sobre el tema, aunque figuras de la iglesia local hicieron muchos comentarios hostiles. En contraste con muchas objeciones protestantes, los problemas católicos con la teoría de la evolución han tenido poco que ver con el mantenimiento del literalismo del relato del Libro del Génesis , y siempre han estado preocupados por la cuestión de cómo llegó el hombre a tener alma. El creacionismo moderno ha tenido poco apoyo católico. En la década de 1950, la posición de la Iglesia era de neutralidad; a finales del siglo XX, su posición evolucionó hasta convertirse en una de aceptación general en los últimos años. Sin embargo, la iglesia insiste en que el alma humana fue inmediatamente infundida por Dios, y en la realidad de un único antepasado (comúnmente llamado monogenismo ) para la raza humana. [ cita necesaria ]
Hoy en día [actualizar], la posición oficial de la Iglesia es un ejemplo bastante no específico de evolución teísta , [290] [291] afirmando que la fe y los hallazgos científicos sobre la evolución humana no están en conflicto, aunque los humanos son considerados como una creación especial , y que la existencia Se requiere de Dios para explicar tanto el monogenismo como el componente espiritual de los orígenes humanos. No se han hecho declaraciones infalibles por parte del Papa ni de un Concilio Ecuménico . La posición oficial de la Iglesia Católica es bastante inespecífica y sólo afirma que la fe y el origen del cuerpo material del hombre "a partir de materia viva preexistente" no están en conflicto, y que se requiere la existencia de Dios para explicar el componente espiritual del ser humano. origen. [ cita necesaria ]
Recientemente, la Iglesia ha sido criticada por su enseñanza de que la investigación con células madre embrionarias es una forma de experimentación con seres humanos y tiene como resultado la muerte de una persona humana. Muchas críticas a esta posición se han basado en que la doctrina obstaculiza la investigación científica; incluso algunos conservadores, adoptando una posición utilitarista , han señalado que la mayoría de los embriones de los que se extraen células madre son "restos" de la fertilización in vitro y pronto serían descartados, ya sea que se utilicen o no para dicha investigación. La Iglesia, por el contrario, ha defendido sistemáticamente su ideal de la dignidad de cada vida humana individual y sostiene que es tan equivocado destruir un embrión como lo sería matar a un ser humano adulto; y que, por tanto, los avances en medicina pueden y deben producirse sin la destrucción de embriones humanos, por ejemplo mediante el uso de células madre adultas o umbilicales en lugar de células madre embrionarias.
El arte bizantino comprende el cuerpo de productos artísticos griegos cristianos del Imperio Romano de Oriente , [292] [293] así como las naciones y estados que heredaron culturalmente del imperio. Aunque el imperio mismo surgió de la decadencia de Roma y duró hasta la caída de Constantinopla en 1453. [294]
Muchos estados ortodoxos orientales de Europa del Este, así como hasta cierto punto los estados musulmanes del Mediterráneo oriental , conservaron muchos aspectos de la cultura y el arte del imperio durante siglos después. Varios estados contemporáneos del Imperio Bizantino fueron influenciados culturalmente por éste, sin llegar a formar parte de él (la " Commonwealth Bizantina "). Estos incluían Bulgaria , Serbia y la Rus , así como algunos estados no ortodoxos como la República de Venecia y el Reino de Sicilia , que tenían estrechos vínculos con el Imperio Bizantino a pesar de ser en otros aspectos parte de la cultura de Europa occidental. El arte producido por los cristianos ortodoxos orientales que viven en el Imperio Otomano a menudo se denomina "postbizantino". Ciertas tradiciones artísticas que se originaron en el Imperio Bizantino, particularmente en lo que respecta a la pintura de iconos y la arquitectura de las iglesias, se mantienen en Grecia, Serbia, Bulgaria, Macedonia, Rusia y otros países ortodoxos orientales hasta el día de hoy.
Varios historiadores atribuyen a la Iglesia Católica lo que consideran la brillantez y magnificencia del arte occidental. "Aunque la iglesia dominó el arte y la arquitectura, no impidió que los arquitectos y artistas experimentaran..." [104] : 225 Historiadores como Thomas Woods se refieren a la constante oposición de la Iglesia occidental a la iconoclasia bizantina , un movimiento oriental contra las representaciones visuales. de lo divino y la insistencia de la iglesia occidental en construir estructuras apropiadas para el culto. Las contribuciones importantes incluyen su cultivo y patrocinio de artistas individuales, así como el desarrollo de los estilos de arte y arquitectura románico , gótico y renacentista . [214] : 115–27 La repetida referencia de Agustín a Sabiduría 11:20 (Dios "ordenó todas las cosas por medida, número y peso") influyó en las construcciones geométricas de la arquitectura gótica. [ cita necesaria ]
El historiador de arte británico Kenneth Clark escribió que la primera "gran era de civilización" de Europa occidental estaba lista para comenzar alrededor del año 1000. A partir de 1100, escribió, se construyeron abadías y catedrales monumentales, decoradas con esculturas, tapices, mosaicos y obras pertenecientes a un mismo grupo. de las mayores épocas del arte, proporcionando un marcado contraste con las condiciones monótonas y hacinadas de la vida ordinaria durante el período. La Baja Edad Media produjo un arte y una arquitectura cada vez más extravagantes, pero también la virtuosa simplicidad de aquellos como San Francisco de Asís (expresada en el Cántico del Sol ) y la poesía épica de la Divina Comedia de Dante . [104] : 248–250 El abad Suger de la abadía de St. Denis es considerado uno de los primeros mecenas influyentes de la arquitectura gótica. Creía que el amor a la belleza acercaba a las personas a Dios: "La mente embotada se eleva a la verdad a través de lo material". Clarke llama a esto "el trasfondo intelectual de todas las obras de arte sublimes del próximo siglo y, de hecho, ha seguido siendo la base de nuestra creencia en el valor del arte hasta hoy". [139]
Artistas del Renacimiento como Rafael , Miguel Ángel , Leonardo da Vinci , Bernini , Botticelli , Fra Angelico , Tintoretto , Caravaggio y Tiziano se encontraban entre una multitud de virtuosos innovadores patrocinados por la Iglesia. [220] : 133 Durante el Renacimiento y la Contrarreforma , los artistas católicos produjeron muchas de las obras maestras insuperables del arte occidental , a menudo inspiradas en temas bíblicos: desde las esculturas del David y la Piedad de Miguel Ángel, hasta la Última Cena de Da Vinci y las diversas pinturas de la Virgen de Rafael. . Refiriéndose a un "gran estallido de energía creativa como el que tuvo lugar en Roma entre 1620 y 1660", Kenneth Clarke escribió:
[Con] una sola excepción, los grandes artistas de la época eran todos cristianos sinceros y conformistas. Guercino pasaba gran parte de sus mañanas en oración; Bernini frecuentaba retiros y practicaba los Ejercicios Espirituales de San Ignacio ; Rubens asistía a misa todas las mañanas antes de empezar a trabajar. La excepción fue Caravaggio , que era como el héroe de una obra de teatro moderna, salvo que pintaba muy bien. Este conformismo no se basaba en el miedo a la Inquisición, sino en la creencia perfectamente simple de que la fe que había inspirado a los grandes santos de la generación anterior era algo por lo que un hombre debía regular su vida. [139]
En música, los monjes católicos desarrollaron las primeras formas de notación musical occidental moderna para estandarizar la liturgia en toda la Iglesia mundial, [295] : 100 y para ella se ha compuesto una enorme cantidad de música religiosa a lo largo de los siglos. Esto condujo directamente al surgimiento y desarrollo de la música clásica europea y sus numerosos derivados. El estilo barroco , que abarcaba música, arte y arquitectura, fue particularmente alentado por la Iglesia católica posterior a la Reforma, ya que tales formas ofrecían un medio de expresión religiosa conmovedor y emotivo, destinado a estimular el fervor religioso. [296] : 45
La lista de compositores católicos y de música sacra católica que ocupan un lugar destacado en la cultura occidental es extensa, pero incluye la Oda a la alegría de Ludwig van Beethoven ; Ave Verum Corpus , de Wolfgang Amadeus Mozart ; Ave María de Franz Schubert , Panis angelicus de César Franck y Gloria de Antonio Vivaldi .
La literatura cristiana es escritura que trata temas cristianos e incorpora la visión cristiana del mundo . Esto constituye un enorme conjunto de escritos extremadamente variados. La poesía cristiana es cualquier poesía que contenga enseñanzas, temas o referencias cristianas. La influencia del cristianismo en la poesía ha sido grande en cualquier área en la que el cristianismo se haya afianzado. Los poemas cristianos a menudo hacen referencia directa a la Biblia, mientras que otros proporcionan alegorías .
Asimismo, la lista de autores y obras literarias católicas es amplia. Con una tradición literaria que abarca dos milenios, la Biblia y las encíclicas papales han sido constantes del canon católico, pero otras innumerables obras históricas pueden considerarse dignas de mención en términos de su influencia en la sociedad occidental. Desde la Antigüedad tardía, el libro Confesiones de San Agustín , que describe su juventud pecaminosa y su conversión al cristianismo, es ampliamente considerado como la primera autobiografía jamás escrita en el canon de la literatura occidental . Agustín influyó profundamente en la venida del mundo medieval. [245] La Summa Theologica , escrita entre 1265 y 1274, es la obra más conocida de Tomás de Aquino (c. 1225-1274) y, aunque inacabada, "uno de los clásicos de la historia de la filosofía y una de las obras más influyentes". de la literatura occidental." [297] Pretende ser un manual para principiantes en teología y un compendio de todas las principales enseñanzas teológicas de la Iglesia. Presenta el razonamiento de casi todos los puntos de la teología cristiana en Occidente. La poesía épica del Dante italiano y su Divina Comedia de finales de la Edad Media también se consideran inmensamente influyentes. El estadista y filósofo inglés Tomás Moro escribió la obra fundamental Utopía en 1516. San Ignacio de Loyola , figura clave de la contrarreforma católica, es autor de un influyente libro de meditaciones conocido como Ejercicios espirituales .
La escolástica fue inicialmente un programa dirigido por pensadores cristianos medievales que intentaban armonizar las diversas autoridades de su propia tradición y reconciliar la teología cristiana con la filosofía clásica y de la antigüedad tardía, especialmente la de Aristóteles pero también la del neoplatonismo . [298] Los sistemas intelectuales de los escolásticos de Tomás de Aquino, llamados Summa Theologiae , influyeron en los escritos de Dante y, a su vez, la creación de Dante y la teología sacramental han contribuido a una imaginación católica que influyó en escritores como JRR Tolkien [299] y William Shakespeare . [300]
En el catolicismo , " Doctor de la Iglesia " es el nombre que se le da a un santo de cuyos escritos se considera que toda la Iglesia ha obtenido gran ventaja y a quien se le ha atribuido "eminencia eminente" y "gran santidad" mediante una proclamación de un papa o de un concilio ecuménico . Este honor se otorga rara vez y sólo después de la canonización .
La versión King James , es una traducción al inglés de la Biblia cristiana , ha sido descrita como uno de los libros más importantes de la cultura inglesa y una fuerza impulsora en la configuración del mundo de habla inglesa. [301]
Las artes se han inspirado fuertemente en las creencias protestantes. Martín Lutero , Paul Gerhardt , George Wither , Isaac Watts , Charles Wesley , William Cowper y muchos otros autores y compositores crearon conocidos himnos eclesiásticos. Músicos como Heinrich Schütz , Johann Sebastian Bach , George Frederick Handel , Henry Purcell , Johannes Brahms y Felix Mendelssohn-Bartholdy compusieron grandes obras musicales. Pintores destacados de origen protestante fueron, por ejemplo, Alberto Durero , Hans Holbein el Joven , Lucas Cranach , Rembrandt y Vincent van Gogh . La literatura mundial se enriqueció con las obras de Edmund Spenser , John Milton , John Bunyan , John Donne , John Dryden , Daniel Defoe , William Wordsworth , Jonathan Swift , Johann Wolfgang Goethe , Friedrich Schiller , Samuel Taylor Coleridge , Edgar Allan Poe , Matthew Arnold , Conrad Ferdinand Meyer , Theodor Fontane , Washington Irving , Robert Browning , Emily Dickinson , Emily Brontë , Charles Dickens , Nathaniel Hawthorne , Thomas Stearns Eliot , John Galsworthy , Thomas Mann , William Faulkner , John Updike y muchos otros.
La noción de finanzas cristianas se refiere a las actividades bancarias y financieras que surgieron hace varios siglos.
Las iglesias cristianas , como la Iglesia católica y la Iglesia reformada, tradicionalmente prohíben la usura como pecado contra el octavo mandamiento. [302] [303]
Las actividades de los Caballeros Templarios (siglo XII), los Montes de la Piedad (aparecidos en 1462) o la Cámara Apostólica adscrita directamente al Vaticano, pueden haber dado lugar a operaciones de carácter bancario o financiero (emisión de valores, inversiones). está demostrado. [304]
Francisco de Vitoria , discípulo de Tomás de Aquino y pensador católico que estudió la cuestión de los derechos humanos de los nativos colonizados, es reconocido por las Naciones Unidas como padre del derecho internacional, y ahora también por los historiadores de la economía y la democracia como un destacado luz para la democracia y el rápido desarrollo económico de Occidente. [305]
Joseph Schumpeter , economista del siglo XX, refiriéndose a los escolásticos , escribió: "son ellos los que se acercan más que cualquier otro grupo a haber sido los 'fundadores' de la economía científica". [306] Otros economistas e historiadores, como Raymond de Roover, Marjorie Grice-Hutchinson y Alejandro Chafuen, también han hecho declaraciones similares. El historiador Paul Legutko de la Universidad de Stanford dijo que la Iglesia Católica está "en el centro del desarrollo de los valores, ideas, ciencia, leyes e instituciones que constituyen lo que llamamos civilización occidental". [307]
Las familias de banqueros católicos incluyen la Casa de los Medici , [308] la familia Welser , la familia Fugger , [309] y la familia Simonetti .
El ascenso del protestantismo en el siglo XVI contribuyó al desarrollo de la banca en el norte de Europa. A finales del siglo XVIII, las familias de comerciantes protestantes comenzaron a dedicarse cada vez más a la banca, especialmente en países comerciales como el Reino Unido ( Barings , Lloyd ), [310] Alemania ( Schroders , Berenbergs ) [311] y los Países Bajos ( Hope & Co. , Gülcher & Mulder). Al mismo tiempo, nuevos tipos de actividades financieras ampliaron el alcance de la banca mucho más allá de sus orígenes. Una escuela de pensamiento atribuye al calvinismo el mérito de haber sentado las bases para el desarrollo posterior del capitalismo en el norte de Europa. [312] La familia Morgan es una dinastía familiar y bancaria de la Iglesia Episcopal Estadounidense , que se hizo prominente en los EE. UU. y en todo el mundo a finales del siglo XIX y principios del XX. [313]
La ética del trabajo protestante , la ética del trabajo calvinista , [314] o la ética del trabajo puritana [315] es un concepto de ética del trabajo en teología , sociología , economía e historia que enfatiza que el trabajo duro, la disciplina y la frugalidad [316] son un resultado de la suscripción de una persona a los valores propugnados por la fe protestante , particularmente el calvinismo . La frase fue acuñada inicialmente en 1904-1905 por Max Weber en su libro La ética protestante y el espíritu del capitalismo . [317] Weber afirmó que la ética y los valores protestantes junto con la doctrina calvinista del ascetismo y la predestinación dieron origen al capitalismo. [318] Es uno de los libros más influyentes y citados en sociología, aunque la tesis presentada ha sido controvertida desde su publicación. En oposición a Weber, historiadores como Fernand Braudel y Hugh Trevor-Roper afirman que la ética del trabajo protestante no creó el capitalismo y que el capitalismo se desarrolló en las comunidades católicas anteriores a la Reforma. Así como se considera que los sacerdotes y los profesionales solidarios tienen una vocación (o un "llamado" de Dios) para su trabajo, según la ética laboral protestante el humilde trabajador también tiene una noble vocación que puede cumplir mediante la dedicación a su trabajo.
El concepto protestante de Dios y el hombre permite a los creyentes utilizar todas las facultades que Dios les ha dado, incluido el poder de la razón. Eso significa que se les permite explorar la creación de Dios y, según Génesis 2:15, hacer uso de ella de manera responsable y sostenible. Se creó así un clima cultural que potenció enormemente el desarrollo de las humanidades y las ciencias . [319] Otra consecuencia de la comprensión protestante del hombre es que los creyentes, en agradecimiento por su elección y redención en Cristo, deben seguir los mandamientos de Dios. La laboriosidad, la frugalidad, la vocación, la disciplina y un fuerte sentido de responsabilidad están en el centro de su código moral. [320] [321] En particular, Calvino rechazó el lujo. Por lo tanto, los artesanos, industriales y otros empresarios pudieron reinvertir la mayor parte de sus ganancias en la maquinaria más eficiente y los métodos de producción más modernos que se basaban en el progreso de las ciencias y la tecnología. Como resultado, la productividad aumentó, lo que condujo a mayores ganancias y permitió a los empleadores pagar salarios más altos. De esta manera, la economía, las ciencias y la tecnología se reforzaron mutuamente. La oportunidad de participar en el éxito económico de las invenciones tecnológicas era un fuerte incentivo tanto para los inventores como para los inversores. [322] [323] [324] [325] La ética del trabajo protestante fue una fuerza importante detrás de la acción masiva no planificada y descoordinada que influyó en el desarrollo del capitalismo y la revolución industrial . Esta idea también se conoce como la "tesis de la ética protestante ". [326]
Los episcopales y presbiterianos tienden a ser considerablemente más ricos [313] y mejor educados (con más títulos de grado y posgrado per cápita) que la mayoría de los otros grupos religiosos en Estados Unidos , [328] y están representados de manera desproporcionada en los niveles superiores de las empresas estadounidenses, [ 329] derecho y política, especialmente el Partido Republicano . [330] Un gran número de las familias estadounidenses más ricas y prósperas como los Vanderbilt , Astors , Rockefeller , Du Ponts , [331] Whitney , Morgan , Ford , [331] Mellons , [331] Van Leers , Browns , [331] Waynes y los Harriman son familias protestantes tradicionales . [313] [331] Los brahmanes de Boston , que eran considerados como las élites sociales y culturales de la nación, a menudo se asociaban con la clase alta estadounidense , la Universidad de Harvard ; [332] y la Iglesia Episcopal. [333] [334] Los antiguos habitantes de Filadelfia a menudo se asociaban con la clase alta estadounidense y la Iglesia Episcopal y el cuaquerismo . [335] Estas familias fueron influyentes en el desarrollo y liderazgo de las artes, la cultura, la ciencia, la medicina, el derecho, la política, la industria y el comercio en los Estados Unidos.
Algunos académicos han teorizado que el luteranismo , la religión tradicional dominante de los países nórdicos, tuvo un efecto en el desarrollo de la socialdemocracia allí y del modelo nórdico . Schröder postula que el luteranismo promovió la idea de una comunidad nacional de creyentes y condujo a una mayor participación del Estado en la vida económica y social, permitiendo la solidaridad en el bienestar y la coordinación económica a nivel nacional. [336] [337] [338] Esa Mangeloja dice que los movimientos de reactivación ayudaron a allanar el camino para el moderno estado de bienestar finlandés. Durante ese proceso, la iglesia perdió algunas de sus responsabilidades sociales más importantes (atención médica, educación y trabajo social), ya que estas tareas fueron asumidas por el estado secular finlandés. [339] Pauli Kettunen presenta el modelo nórdico como el resultado de una especie de "iluminación campesina luterana" mítica, retratando el modelo nórdico como el resultado de una especie de "luteranismo secularizado"; [340] sin embargo, el discurso académico dominante sobre el tema se centra en la "especificidad histórica", siendo la estructura centralizada de la iglesia luterana sólo un aspecto de los valores culturales y las estructuras estatales que llevaron al desarrollo del estado de bienestar en Escandinavia. [341]
La Iglesia Católica ha contribuido a la sociedad a través de su doctrina social que ha guiado a los líderes a promover la justicia social y brindar atención a los enfermos y pobres. En oraciones como su Sermón de la Montaña e historias como El buen samaritano , Jesús llamó a sus seguidores a adorar a Dios, actuar sin violencia ni prejuicios y cuidar a los enfermos, los hambrientos y los pobres. Tales enseñanzas son la base de la participación de la Iglesia Católica en la justicia social , los hospitales y la atención médica.
Hoy en día, la Iglesia Católica Romana es el mayor proveedor no gubernamental de servicios de atención médica del mundo. [342] Tiene alrededor de 18.000 clínicas, 16.000 hogares para ancianos y personas con necesidades especiales, y 5.500 hospitales, el 65 por ciento de ellos ubicados en países en desarrollo. [343] En 2010, el Pontificio Consejo de la Iglesia para la Pastoral de los Trabajadores de la Salud dijo que la Iglesia gestiona el 26% de los centros de atención de salud del mundo. [344] La implicación de la Iglesia en la asistencia sanitaria tiene orígenes antiguos.
Los historiadores registran que, antes del cristianismo, el mundo antiguo dejaba pocos rastros de cualquier esfuerzo caritativo organizado. [345] La caridad cristiana y la práctica de alimentar y vestir a los pobres, visitar a los prisioneros, apoyar a las viudas y a los niños huérfanos han tenido un impacto radical. [346]
Albert Jonsen, historiador de la medicina de la Universidad de Washington, dice que "el segundo gran avance de la historia médica comienza a finales del siglo IV, con la fundación del primer hospital cristiano en Cesarea, en Capadocia, y concluye a finales del siglo XIV". , con la medicina bien arraigada en las universidades y en la vida pública de las naciones emergentes de Europa". [347] Después de la muerte de Eusebio en 370 y la elección de Basilio como obispo de Cesarea, Basilio estableció el primer comedor social formal, hospital, refugio para personas sin hogar, hospicio, asilo para pobres, orfanato, centro de reforma para ladrones, centro de mujeres para quienes abandonan la prostitución. y muchos otros ministerios. Basil estuvo personalmente involucrado e invirtió en los proyectos y procesos dando toda su riqueza personal para financiar los ministerios. El propio Basil se ponía un delantal y trabajaba en el comedor social. Estos ministerios se otorgaban libremente independientemente de la afiliación religiosa. Basil se negó a hacer ninguna discriminación cuando se trataba de personas que necesitaban ayuda, diciendo que "los sistemas digestivos del judío y del cristiano son indistinguibles". [348] "...hay un sorprendente parecido entre los ideales [de Basilio] y los de los tiempos modernos....ciertamente fue el más moderno entre los pioneros del monaquismo, y por esta razón, si no por otra, su obra tiene un interés permanente..." [349]
La caridad se ha convertido ahora en una práctica universal. [ dudoso ] [350] El cristianismo jugó un papel clave en la construcción y mantenimiento de hospitales en el Imperio Bizantino . Muchos hospitales fueron construidos y mantenidos por obispos en sus respectivas prefecturas. Los hospitales generalmente se construían cerca o alrededor de las iglesias y se daba gran importancia a la idea de la curación mediante la salvación. [351] Cuando la medicina fallaba, los médicos pedían a sus pacientes que oraran. A menudo se trataba de iconos de Cosme y Damián , santos patrones de la medicina y los médicos. El cristianismo también jugó un papel clave en la propagación de la idea de la caridad. La medicina se hizo, según el historiador de la Universidad Estatal de Oregón, Gary Ferngren (profesor de historia de la antigua Grecia y Roma con especialidad en medicina antigua) "accesible a todos y... simple". En la práctica actual de la medicina hay evidencia de influencia cristiana. John Zacharias Aktouarios recomienda el uso de agua bendita mezclada con una planta pelitoria para actuar como una forma de curar la epilepsia. [352]
La Iglesia católica estableció un sistema hospitalario en la Europa medieval que era diferente de la hospitalidad meramente recíproca de los griegos y de las obligaciones familiares de los romanos. Estos hospitales se crearon para atender a "particulares grupos sociales marginados por la pobreza, la enfermedad y la edad", según el historiador de hospitales, Guenter Risse. [353]
La familia Fugger de Augsburgo, Alemania, que eran banqueros, fundó hace 500 años uno de los primeros proyectos de vivienda social del mundo, que existe hasta hoy. [354] [355] [356]
La Revolución Industrial generó muchas preocupaciones sobre el deterioro de las condiciones de vida y de trabajo de los trabajadores urbanos. Influenciado por el obispo alemán Wilhelm Emmanuel Freiherr von Ketteler , en 1891 el papa León XIII publicó la encíclica Rerum novarum , que situaba en contexto la enseñanza social católica en términos que rechazaban el socialismo pero defendían la regulación de las condiciones de trabajo. Rerum Novarum abogó por el establecimiento de un salario digno y el derecho de los trabajadores a formar sindicatos. [220] : 240
Quadragesimo anno fue emitido por el Papa Pío XI , el 15 de mayo de 1931, 40 años después de la Rerum novarum . A diferencia de León, que abordó principalmente la condición de los trabajadores, Pío XI se concentró en las implicaciones éticas del orden social y económico. Llamó a la reconstrucción del orden social sobre la base del principio de solidaridad y subsidiariedad . [220] : 260 Señaló grandes peligros para la libertad y la dignidad humanas que surgen del capitalismo desenfrenado y el comunismo totalitario.
Las enseñanzas sociales del Papa Pío XII repiten estas enseñanzas y las aplican con mayor detalle no sólo a los trabajadores y propietarios de capital, sino también a otras profesiones como políticos, educadores, amas de casa, agricultores, contables , organizaciones internacionales y todos los aspectos. de vida, incluido el ejército. Más allá de Pío XI, también definió enseñanzas sociales en los campos de la medicina, la psicología , el deporte, la televisión, la ciencia, el derecho y la educación. Pío XII fue llamado "el Papa de la tecnología" por su voluntad y capacidad para examinar las implicaciones sociales de los avances tecnológicos. La preocupación dominante era la continuidad de los derechos y la dignidad del individuo. Con el comienzo de la era espacial al final de su pontificado, Pío XII exploró las implicaciones sociales de la exploración espacial y los satélites en el tejido social de la humanidad pidiendo un nuevo sentido de comunidad y solidaridad a la luz de las enseñanzas papales existentes sobre la subsidiariedad. [357]
La Iglesia Metodista , entre otras denominaciones cristianas, fue responsable del establecimiento de hospitales, universidades, orfanatos, comedores sociales y escuelas para seguir el mandato de Jesús de difundir la Buena Nueva y servir a todas las personas. [358] [359] En las naciones occidentales, los gobiernos han asumido cada vez más la financiación y la organización de servicios de salud para los pobres, pero la Iglesia aún mantiene una red masiva de proveedores de atención médica en todo el mundo. En Occidente, estas instituciones están cada vez más dirigidas por laicos después de siglos de estar dirigidas por sacerdotes, monjas y hermanos. En 2009, los hospitales católicos de Estados Unidos recibieron aproximadamente uno de cada seis pacientes, según la Asociación Católica de Salud. [360] Catholic Health Australia es el mayor grupo de proveedores no gubernamentales de servicios de salud, comunitarios y de atención a personas mayores, y representa aproximadamente el 10% del sector de la salud. [361] En 1968, las monjas o los sacerdotes eran los directores ejecutivos de 770 de los 796 hospitales católicos de Estados Unidos. En 2011, presidían 8 de 636 hospitales. [360]
Al igual que con la escolarización, las mujeres han desempeñado un papel vital en la gestión y dotación de personal de las instituciones de atención cristiana: en los hospitales metodistas, diaconisas formadas como enfermeras atendían los hospitales, [359] y en los hospitales católicos, a través de institutos religiosos como las Hermanas de la Misericordia , las Hermanitas de los Pobres y las Hermanas de Santa María – y la enseñanza y la enfermería han sido vistas como "vocaciones de mujeres". Tratando de definir el papel desempeñado por los religiosos en los hospitales a lo largo de la historia estadounidense, el New York Times señaló que las monjas fueron entrenadas para "ver a Jesús en el rostro de cada paciente" y que: [360]
Aunque su influencia a menudo se describe como intangible, las monjas mantuvieron sus hospitales enfocados en servir a los necesitados y brindaron la seguridad espiritual de que la curación prevalecería sobre las ganancias, dicen las autoridades católicas de atención médica.
Los médicos y cirujanos protestantes y católicos del siglo XIX y principios del XX sentaron muchas bases para la medicina moderna en China. Los médicos misioneros occidentales establecieron las primeras clínicas y hospitales modernos, brindaron la primera capacitación a enfermeras y abrieron las primeras escuelas de medicina en China. [363] También se trabajó en la oposición al abuso del opio . Muchos chinos adictos recibieron tratamiento y atención médica y, finalmente, la opinión pública y oficial se vio influenciada a favor de poner fin al destructivo comercio. [364] En 1901, China era el destino más popular para los médicos misioneros. Los 150 médicos extranjeros gestionaron 128 hospitales y 245 dispensarios, atendiendo a 1,7 millones de pacientes. En 1894, los médicos misioneros varones constituían el 14 por ciento de todos los misioneros; las doctoras eran el cuatro por ciento. La educación médica moderna en China comenzó a principios del siglo XX en hospitales dirigidos por misioneros internacionales.
Misioneros de otras denominaciones cristianas llegaron a la India británica ; Los misioneros luteranos , por ejemplo, llegaron a Calcuta en 1836 y "en el año 1880 había más de 31.200 cristianos luteranos repartidos en 1.052 aldeas". [365] Los metodistas comenzaron a llegar a la India en 1783 y establecieron misiones centradas en "educación, ministerio de salud y evangelización". [366] [367] En la década de 1790, los cristianos de la Sociedad Misionera de Londres y la Sociedad Misionera Bautista comenzaron a realizar obra misional en el Imperio Indio. [368] En Neyoor , el Hospital de la Sociedad Misionera de Londres "fue pionero en mejoras en el sistema de salud pública para el tratamiento de enfermedades incluso antes de que la presidencia colonial de Madrás hiciera intentos organizados, reduciendo sustancialmente la tasa de mortalidad". [369]
La actividad misionera de la Iglesia Católica siempre ha incorporado la educación de los pueblos evangelizados como parte de su ministerio social. La historia muestra que en las tierras evangelizadas, las primeras personas en operar escuelas fueron los católicos romanos. En algunos países, la Iglesia es el principal proveedor de educación o complementa significativamente las formas gubernamentales de educación. Actualmente, la Iglesia opera el sistema escolar no gubernamental más grande del mundo. [371] Muchas de las universidades más influyentes de la civilización occidental fueron fundadas por la Iglesia católica. [372] [373] [374] [375] [376]
Un estudio del Pew Center sobre religión y educación en todo el mundo en 2016 encontró que los cristianos se ubicaban como el segundo grupo religioso más educado del mundo después de los judíos con un promedio de 9,3 años de escolaridad, [377] y el mayor número de años de escolaridad. entre los cristianos que se encuentran en Alemania (13,6), [377] Nueva Zelanda (13,5) [377] y Estonia (13,1). [377] También se encontró que los cristianos tenían el segundo mayor número de títulos de grado y posgrado per cápita, mientras que en números absolutos ocupaban el primer lugar (220 millones). [377] Entre las diversas comunidades cristianas , Singapur supera a otras naciones en términos de cristianos que obtienen un título universitario en instituciones de educación superior (67%), [377] seguido por los cristianos de Israel (63%), [378] y los cristianos de Georgia (57%). [377] Según el estudio, los cristianos en América del Norte , Europa , Medio Oriente , África del Norte y las regiones de Asia-Pacífico tienen un alto nivel educativo ya que muchas de las universidades del mundo fueron construidas por las Iglesias cristianas históricas , [377] además de las históricas evidencia de que "los monjes cristianos construyeron bibliotecas y, en la época anterior a la imprenta, conservaron importantes escritos anteriores producidos en latín, griego y árabe". [377] Según el mismo estudio, los cristianos tienen una cantidad significativa de igualdad de género en el nivel educativo, [377] y el estudio sugiere que una de las razones es el estímulo de los reformadores protestantes en la promoción de la educación de las mujeres , lo que llevó a la erradicación del analfabetismo entre las mujeres de las comunidades protestantes. [377] Según el mismo estudio, "existe una brecha grande y generalizada en el nivel educativo entre musulmanes y cristianos en el África subsahariana", ya que los adultos musulmanes en esta región tienen mucho menos educación que sus homólogos cristianos , [377] y los estudiosos sugieren que esta brecha se debe a las instalaciones educativas que fueron creadas por los misioneros cristianosdurante la era colonial para los hermanos creyentes. [377]
La Iglesia católica fundó las primeras universidades de Occidente, que fueron precedidas por las escuelas adjuntas a monasterios y catedrales, y generalmente atendidas por monjes y frailes. [379]
En 530, San Benito escribió su Regla monástica , que se convirtió en un modelo para la organización de los monasterios en toda Europa. [214] : 27 Los nuevos monasterios preservaron el oficio y las habilidades artísticas clásicas al tiempo que mantenían la cultura intelectual dentro de sus escuelas, scriptoria y bibliotecas. Además de proporcionar un foco para la vida espiritual, funcionaron como centros agrícolas, económicos y de producción, particularmente en regiones remotas, convirtiéndose en importantes conductos de civilización. [380] : 120
La reforma cluniacense de los monasterios que había comenzado en 910 provocó un crecimiento y una renovación monásticos generalizados. [220] : 88–89 Los monasterios introdujeron nuevas tecnologías y cultivos, fomentaron la creación y preservación de la literatura y promovieron el crecimiento económico. Los monasterios, conventos y catedrales todavía funcionaban prácticamente en todas sus escuelas y bibliotecas. [214] : 40–44 [380] : 80–82
Las escuelas catedralicias comenzaron en la Alta Edad Media como centros de educación avanzada, y algunas de ellas finalmente evolucionaron hasta convertirse en universidades medievales . Durante la Alta Edad Media, la Catedral de Chartres operó la famosa e influyente Escuela de la Catedral de Chartres .
Comenzaron a surgir universidades en ciudades italianas como Salerno , que se convirtió en una importante escuela de medicina, traduciendo al latín el trabajo de los médicos griegos y árabes. La Universidad de Bolonia se convirtió en la más influyente de las primeras universidades, que primero se especializaron en derecho canónico y derecho civil . La Universidad de París , especializada en temas como la teología, llegó a rivalizar con Bolonia bajo la supervisión de la Catedral de Notre Dame . La Universidad de Oxford en Inglaterra llegó más tarde a rivalizar con París en Teología y la Universidad de Salamanca fue fundada en España en 1243. Según el historiador Geoffrey Blainey , las universidades se beneficiaron del uso del latín, lengua común de la Iglesia, y de su alcance internacionalista, y su función era "enseñar, argumentar y razonar dentro de un marco cristiano". [379] Las universidades medievales de la cristiandad occidental estaban bien integradas en toda Europa occidental, fomentaron la libertad de investigación y produjeron una gran variedad de excelentes eruditos y filósofos naturales, incluido Robert Grosseteste de la Universidad de Oxford , uno de los primeros expositores de una teoría sistemática. método de experimentación científica; [381] y San Alberto Magno , pionero de la investigación de campo biológico [382]
En el siglo XIII, Francisco de Asís y Domingo de Guzmán fundaron órdenes mendicantes que llevaron la vida religiosa consagrada a los entornos urbanos. [380] : 87 Estas órdenes también jugaron un papel importante en el desarrollo de las escuelas catedralicias en universidades , los antepasados directos de las instituciones occidentales modernas. [214] : 44–48 Teólogos escolásticos notables como el dominico Tomás de Aquino trabajaron en estas universidades; su Summa Theologica fue un logro intelectual clave en su síntesis del pensamiento aristotélico y el cristianismo. [12] : 158-159
La universidad llegó a Europa central en el siglo XIV, con la fundación de instituciones como la Universidad de Praga y la Universidad de Cracovia .
El español San Ignacio de Loyola fundó la Compañía de Jesús (jesuitas) en 1540. Inicialmente una orden misionera, los jesuitas llevaron el conocimiento occidental y la fe católica a la India, Japón, China, Canadá, América Central y del Sur y Australia. [383] La orden se involucró cada vez más en la educación, fundando escuelas, colegios y universidades en todo el mundo y educando a eruditos, intelectuales, artistas y estadistas occidentales tan notables como René Descartes , Matteo Ricci , Voltaire , Pierre de Coubertin , Sir Arthur Conan Doyle , James Joyce , Alfred Hitchcock , Bing Crosby , Robert Hughes y Bill Clinton .
Según el historiador Geoffrey Blainey , la universidad se convirtió en un sello distintivo de la civilización cristiana, aunque, escribe, "en el siglo más reciente quizás ninguna institución haya hecho más para promover una visión alternativa o secular del mundo". [379]
La educación en América Latina comenzó bajo la dirección de misioneros que fueron patrocinados por la corona española. La política real estipulaba que los amerindios debían aceptar misioneros pero no tenían que convertirse. Los indios que aceptaron escuchar a los misioneros no fueron sometidos a trabajar para encomenderos , algunos de los cuales eran famosos por sus condiciones brutales. [178] : 450-1
Las órdenes católicas , especialmente los jesuitas , pero también los dominicos y agustinos desempeñaron un papel clave en el desarrollo del sistema universitario en América Latina . [384] La fundación y el funcionamiento de la mayoría de las universidades fueron el resultado de la iniciativa, generalmente local, de una de estas órdenes, que a veces se peleaban abiertamente por el control del campus y del plan de estudios. La disolución (temporal) de la orden de los jesuitas a finales del siglo XVIII resultó ser un gran revés para el panorama universitario en América Latina; varias de las universidades jesuitas suprimidas fueron reabiertas sólo décadas después.
En los Estados Unidos se han formado varias universidades, escuelas y colegios católicos. La tolerancia religiosa establecida por la Revolución Americana permitió al clero católico de Maryland fundar la Universidad de Georgetown , la universidad católica más antigua de Estados Unidos, en 1789 y se convirtió en una institución jesuita en 1805. [385] Santa Catalina Drexel heredó una fortuna y fundó las Hermanas de la Blessed Sacrament for Indians and Color People (ahora conocidas como las Hermanas del Santísimo Sacramento), fundó escuelas en todo Estados Unidos y fundó la Universidad Xavier de Luisiana en Nueva Orleans en 1925 para la educación de los afroamericanos. [386]
Desde sus inicios en el siglo XIX, el sistema educativo católico en Australia ha crecido hasta convertirse en el segundo sector más grande después de las escuelas públicas, con alrededor del 21 por ciento de todas las matriculaciones en escuelas secundarias. [387] La Iglesia ha establecido instituciones de educación primaria, secundaria y terciaria. Santa María MacKillop fue una monja australiana del siglo XIX que fundó un instituto religioso educativo, las Hermanas de San José del Sagrado Corazón , y en 2010 se convirtió en la primera australiana en ser canonizada como santa. [388] La educación católica también es importante en las naciones vecinas del Pacífico Sur: el 11% de los estudiantes de Nueva Zelanda asisten a escuelas católicas [389]
A finales del siglo XIX, las potencias europeas habían logrado hacerse con el control de la mayor parte del interior africano. [9] : 398 Los nuevos gobernantes introdujeron economías basadas en dinero en efectivo que crearon una enorme demanda de alfabetización y educación occidental, una demanda que para la mayoría de los africanos sólo podía ser satisfecha por misioneros cristianos. [9] : 398 misioneros católicos siguieron a los gobiernos coloniales en África y construyeron escuelas, hospitales, monasterios e iglesias. [9] : 398
Con un elevado número de bautismos de adultos, la Iglesia está creciendo más rápidamente en África que en cualquier otro lugar. [370] : 46 También opera aquí un mayor número de escuelas católicas por parroquia (3:1) que en otras áreas del mundo. [370] : 48
Según Heather Sharkey , el impacto real de las actividades de los misioneros sigue siendo un tema abierto al debate en el mundo académico actual. [390] Sharkey afirmó que "los misioneros desempeñaron múltiples funciones en el África colonial y estimularon formas de cambio cultural, político y religioso". "Los historiadores todavía debaten la naturaleza de su impacto y cuestionan su relación con el sistema de colonialismo europeo en el continente". Señaló que los misioneros hicieron un gran bien en África, brindando servicios sociales cruciales, como educación moderna y atención médica, que de otro modo no habrían estado disponibles. Sharkey dijo que, en sociedades tradicionalmente dominadas por hombres, las misioneras brindaban a las mujeres de África conocimientos sobre atención médica y educación básica. [391] Un estudio del Centro Pew sobre religión y educación en todo el mundo en 2016, encontró que "existe una brecha grande y generalizada en el nivel educativo entre musulmanes y cristianos en el África subsahariana", ya que los adultos musulmanes en esta región tienen un nivel de educación mucho menor. que sus homólogos cristianos , [377] y los estudiosos sugieren que esta brecha se debe a las instalaciones educativas que fueron creadas por los misioneros cristianos durante la era colonial para sus compañeros creyentes. [377]
Christ Church College (1866) y St. Stephen's College (1881) son dos ejemplos de destacadas instituciones educativas afiliadas a iglesias fundadas durante el Raj británico. [392] Dentro de las instituciones educativas establecidas durante el Raj británico, los textos cristianos, especialmente la Biblia , eran parte de los planes de estudio. [393] Durante el Raj británico, los misioneros cristianos desarrollaron sistemas de escritura para las lenguas indias que antes no tenían uno. [394] [395] Los misioneros cristianos en la India también trabajaron para aumentar la alfabetización y también participaron en activismo social, como la lucha contra la prostitución, la defensa del derecho de las mujeres viudas a volver a casarse y el intento de detener los matrimonios precoces de las mujeres. [396]
En la India, la Iglesia gestiona más de 25.000 escuelas y colegios. [397] Las instituciones educativas de los jesuitas han dejado un impacto prestigioso a través de sus instituciones educativas. [398] La educación se ha convertido en la principal prioridad de la Iglesia en la India en los últimos años, con casi el 60% de las escuelas católicas situadas en zonas rurales. [399] Incluso a principios del siglo XIX, las escuelas católicas habían enfatizado el alivio para los pobres y su bienestar. [400]
Como los reformadores querían que todos los miembros de la iglesia pudieran leer la Biblia, la educación en todos los niveles recibió un fuerte impulso. Se introdujo la educación obligatoria tanto para niños como para niñas. Por ejemplo, los puritanos que establecieron la Colonia de la Bahía de Massachusetts en 1628 fundaron la Universidad de Harvard sólo ocho años después. Siete de los primeros nueve de los llamados colegios coloniales fueron fundados por cristianos, incluida la Universidad de Columbia , [402] [403] la Universidad de Brown , la Universidad de Rutgers y la Universidad de Yale (1701); un libro del siglo XIX sobre "Universidades en Estados Unidos" dice: "El ochenta y tres por ciento de las universidades [de Estados Unidos] fueron fundadas por la filantropía cristiana". [404] Pensilvania también se convirtió en un centro de aprendizaje como una de las universidades no específicamente cristianas. [405] [406] La Universidad de Princeton era una fundación presbiteriana . [403]
Un gran número de protestantes tradicionales han desempeñado papeles de liderazgo en muchos aspectos de la vida estadounidense, incluida la política, los negocios, las ciencias, las artes y la educación. Fundaron la mayoría de los principales institutos de educación superior del país. [407]
El protestantismo también inició las traducciones de la Biblia a los idiomas nacionales y, por lo tanto, apoyó el desarrollo de las literaturas nacionales. [409] [410] Los episcopales [313] y los presbiterianos [329] tienden a ser considerablemente más ricos y mejor educados que la mayoría de los demás grupos religiosos.
La Biblia tiene muchos rituales de purificación relacionados con la menstruación , el parto, las relaciones sexuales , las emisiones nocturnas , los fluidos corporales inusuales , las enfermedades de la piel , la muerte y los sacrificios de animales . La Iglesia Ortodoxa Etíope Tewahedo prescribe varios tipos de lavado de manos, por ejemplo después de salir de la letrina, el baño o el baño, antes de orar o después de comer. [411] Las mujeres de la Iglesia Ortodoxa Etíope Tewahedo tienen prohibido entrar al templo de la iglesia durante la menstruación ; y los hombres no entran en la iglesia al día siguiente de haber tenido relaciones sexuales con sus mujeres. [412]
El cristianismo siempre ha puesto un fuerte énfasis en la higiene , [413] A pesar de la denuncia del estilo de baño mixto de las piscinas romanas por parte del clero cristiano primitivo , así como de la costumbre pagana de que las mujeres se bañaran desnudas delante de los hombres, esto no detuvo a la Iglesia. de instar a sus seguidores a acudir a baños públicos para bañarse, [414] lo que contribuía a la higiene y a la buena salud según el Padre de la Iglesia , Clemente de Alejandría . La Iglesia también construyó instalaciones de baño públicas separadas para ambos sexos cerca de monasterios y lugares de peregrinación; Además, los papas situaron los baños dentro de basílicas y monasterios de iglesias desde la Alta Edad Media. [415] El Papa Gregorio Magno instó a sus seguidores sobre el valor del baño como una necesidad corporal. [416]
Se construyeron grandes casas de baños en centros bizantinos como Constantinopla y Antioquía , [417] y los papas asignaron a los romanos baños mediante diaconía , o baños privados de Letrán , o incluso una miríada de casas de baños monásticas que funcionaban en los siglos VIII y IX. [416] Los Papas mantuvieron sus baños en sus residencias, y casas de baños , incluidos baños calientes incorporados a los edificios de la Iglesia cristiana o a los de los monasterios, que se conocían como "baños de caridad" porque servían tanto a los clérigos como a los pobres necesitados. [418] Los baños públicos eran comunes en los pueblos y ciudades más grandes de la cristiandad medieval , como París , Ratisbona y Nápoles . [419] [420] Las reglas de las órdenes religiosas católicas de los agustinos y benedictinos contenían purificación ritual , [421] e inspiraron en Benito de Nursia el estímulo para la práctica del baño terapéutico; Los monjes benedictinos desempeñaron un papel en el desarrollo y promoción de los balnearios . [422] El cristianismo protestante también jugó un papel destacado en el desarrollo de los balnearios británicos . [422]
Contrariamente a la creencia popular [423] el baño y el saneamiento no se perdieron en Europa con el colapso del Imperio Romano . [424] [425] La fabricación de jabón se convirtió por primera vez en un comercio establecido durante la llamada " Edad Oscura ". Los romanos utilizaban aceites aromáticos (principalmente de Egipto), entre otras alternativas. En el siglo XV, la fabricación de jabón en la cristiandad se había industrializado prácticamente, con fuentes en Amberes , Castilla , Marsella , Nápoles y Venecia . [426] A mediados del siglo XIX, las clases medias urbanizadas inglesas habían formado una ideología de limpieza que se ubicaba junto a conceptos victorianos típicos , como el cristianismo, la respetabilidad y el progreso social . [427] El Ejército de Salvación ha adoptado el despliegue de higiene personal , [428] [429] y proporcionando productos de higiene personal , como un cepillo de dientes , pasta de dientes y jabón . [430] [431] [432]
El uso de agua en muchos países cristianos se debe en parte a la etiqueta bíblica en el baño, que fomenta el lavado después de todos los casos de defecación. [433] El bidé es común en países predominantemente católicos donde el agua se considera esencial para la limpieza anal , [434] [435] y en algunos países tradicionalmente ortodoxos y protestantes como Grecia y Finlandia respectivamente, donde las duchas con bidé son comunes. [436]
Las influencias cristianas en el Islam se remontan al cristianismo oriental , que rodeó los orígenes del Islam. [437] El Islam, que surgió en el contexto de un Medio Oriente que era mayoritariamente cristiano, fue visto por primera vez como una herejía cristológica conocida como la "herejía de los ismaelitas", descrita como tal en Sobre la herejía por San Juan de Damasco , un erudito siríaco. . [438] Los científicos y eruditos cristianos orientales del mundo islámico medieval (particularmente los cristianos nestorianos ) contribuyeron a la civilización árabe islámica durante los períodos omeya y abasí traduciendo obras de filósofos griegos al siríaco y luego al árabe . [33] [439] [440] Durante los siglos IV al VII, el trabajo académico en las lenguas siríaca y griega fue iniciado recientemente o continuó desde el período helenístico. Los centros de aprendizaje y transmisión de la sabiduría clásica incluían colegios como la Escuela de Nisibis , y más tarde la Escuela de Edessa , y el renombrado hospital y academia médica de Jundishapur ; las bibliotecas incluían la Biblioteca de Alejandría y la Biblioteca Imperial de Constantinopla ; Otros centros de traducción y aprendizaje funcionaron en Merv , Salónica , Nishapur y Ctesiphon , situados justo al sur de lo que más tarde se convirtió en Bagdad. [441] [442] La Casa de la Sabiduría era una biblioteca , un instituto de traducción y una academia establecida en la era abasí de Bagdad , Irak . [443] [444] Los nestorianos desempeñaron un papel destacado en la formación de la cultura árabe, [37] siendo la escuela de Jundishapur prominente a finales de los períodos sasánida , omeya y temprano abasí. [445] En particular, ocho generaciones de la familia nestoriana Bukhtishu sirvieron como médicos privados para califas y sultanes entre los siglos VIII y XI. [446] [447] Los académicos e intelectuales coinciden en que los cristianos en el Medio Oriente han hecho contribuciones significativas a la civilización árabe e islámica desde la introducción del Islam.y han tenido un impacto significativo contribuyendo a la cultura del Mashriq , Turquía e Irán . [448] [449] [42]
Los cristianos, especialmente los nestorianos, contribuyeron a la civilización árabe islámica durante los omeyas y los abasíes traduciendo obras de filósofos griegos al siríaco y luego al árabe . [33] También se destacaron en filosofía , ciencia (como Hunayn ibn Ishaq , Qusta ibn Luqa , Masawaiyh , el patriarca Eutiquio , Jabril ibn Bukhtishu, etc.) y teología (como Tatian , Bar Daisan , Babai el Grande , Nestorio , Toma bar). Yacoub, etc.) y los médicos personales de los califas abasíes eran a menudo cristianos asirios , como la dinastía Bukhtishu , que sirvió durante mucho tiempo . [36] [37]
En Gundeshapur existía un hospital y un centro de formación médica . La ciudad de Gundeshapur fue fundada en 271 por el rey sasánida Shapur I. Fue una de las principales ciudades de la provincia de Juzestán del imperio persa en lo que hoy es Irán . Un gran porcentaje de la población eran siríacos , la mayoría de los cuales eran cristianos. Bajo el gobierno de Cosroes I , se concedió refugio a los filósofos cristianos griegos nestorianos , incluidos los eruditos de la Escuela Persa de Edesa ( Urfa ) (también llamada Academia de Atenas ), una universidad cristiana teológica y médica. Estos eruditos llegaron a Gundeshapur en 529 tras el cierre de la academia por parte del emperador Justiniano. Se dedicaron a las ciencias médicas e iniciaron los primeros proyectos de traducción de textos médicos. [445] La llegada de estos médicos de Edesa marca el comienzo del hospital y centro médico de Gundeshapur. [450] Incluía una escuela de medicina y un hospital (bimaristan), un laboratorio de farmacología, una casa de traducción, una biblioteca y un observatorio. [451] Los médicos indios también contribuyeron a la escuela de Gundeshapur, sobre todo el investigador médico Mankah. Posteriormente, después de la invasión islámica, los escritos de Mankah y del médico indio Sustura fueron traducidos al árabe en Bagdad . [452] Daud al-Antaki fue uno de la última generación de escritores cristianos árabes influyentes.
El único artículo valioso buscado en Europa que poseía Irán y que podía producir plata en cantidades suficientes era la seda, que se producía en las provincias del norte, a lo largo de la costa del Caspio. El comercio de este producto lo realizaban al principio los persas, pero durante el siglo XVII los armenios cristianos se volvieron cada vez más vitales en el comercio de esta mercancía, como intermediarios . [453] [454]
Mientras que el comercio interno estaba en gran medida en manos de comerciantes persas y judíos, a finales del siglo XVII casi todo el comercio exterior estaba controlado por los armenios . [455] Incluso fueron contratados por ricos comerciantes persas para viajar a Europa cuando querían crear bases comerciales allí, y los armenios finalmente se establecieron en ciudades como Bursa , Alepo , Venecia, Livorno, Marsella y Ámsterdam. [453] Al darse cuenta de esto, Shah Abbas reasentó a un gran número de armenios del Cáucaso en su ciudad capital y les proporcionó préstamos. [453] Y cuando el sha se dio cuenta de la importancia de comerciar con los europeos, aseguró que la sociedad safávida era una sociedad con tolerancia religiosa. Los armenios cristianos se convirtieron así en una élite comercial en la sociedad safávida y lograron sobrevivir en la dura atmósfera de negocios por la que se disputaban los británicos, holandeses, franceses, indios y persas, teniendo siempre grandes capitales disponibles y logrando golpear con más fuerza. gangas que garantizan precios más baratos que los que, por ejemplo, alguna vez pudieron conseguir sus rivales británicos. [456]
Inmediatamente después de la conquista de Constantinopla , Mehmet II liberó a su porción de la población cristiana cautiva de la ciudad con instrucciones de comenzar la reconstrucción de Constantinopla, que había sido devastada por el asedio y la guerra. [457] Posteriormente, comenzó también a repoblar la ciudad trayendo nuevos habitantes – tanto cristianos como musulmanes – de todo el imperio y de los territorios recién conquistados. [458] Fanar fue luego repoblada con griegos deportados de Mouchlion en el Peloponeso y, después de 1461 , con ciudadanos de Trebisonda . [459]
Las raíces del predominio griego se remontan a la necesidad de los otomanos de negociadores capacitados y educados a medida que el poder de su imperio declinaba y se veían obligados a depender de los tratados más que de la fuerza de las armas. A partir del siglo XVII, los otomanos comenzaron a enfrentar problemas en la conducción de sus relaciones exteriores y tenían dificultades para dictar condiciones a sus vecinos; La Puerta se enfrentó por primera vez a la necesidad de participar en negociaciones diplomáticas. Desde 1669 hasta la Guerra de Independencia griega en 1821, los fanariotas constituían la mayoría de los dragomanos del gobierno otomano (la Puerta ) y de las embajadas extranjeras debido al mayor nivel de educación de los griegos que el de la población otomana en general. [460]
Dada la tradición otomana de ignorar en general las lenguas y culturas de Europa occidental , los funcionarios se vieron incapaces de manejar tales asuntos. Posteriormente, la Puerta asignó esas tareas a los griegos que tenían una larga tradición mercantil y educativa y podían proporcionar las habilidades necesarias. Como resultado, los llamados fanariotas , familias griegas y helenizadas en su mayoría nativas de Constantinopla , llegaron a ocupar altos puestos de secretarios e intérpretes para funcionarios y oficiales otomanos. Las raíces del éxito griego en el Imperio Otomano se remontan a la tradición griega de educación y comercio ejemplificada en los fanariotas . [461] Fue la riqueza de la extensa clase mercantil la que proporcionó la base material para el renacimiento intelectual que fue la característica destacada de la vida griega en el medio siglo y más que condujo al estallido de la Guerra de Independencia griega en 1821. [461 ] No es coincidencia que, en vísperas de 1821, los tres centros más importantes de aprendizaje griego estuvieran situados en Quíos , Esmirna y Aivali , los tres principales centros del comercio griego. [461] El éxito griego también se vio favorecido por la dominación griega en el liderazgo de la Iglesia Ortodoxa Oriental .
Los armenios en el Imperio otomano estaban formados por tres denominaciones religiosas: católica armenia , protestante armenia y apostólica armenia , la Iglesia de la gran mayoría de los armenios. La rica clase Amira , con sede en Constantinopla , una élite social cuyos miembros incluían a los Duzians (Directores de la Casa de la Moneda Imperial), los Balyans (Jefes de Arquitectos Imperiales) y los Dadians (Superintendentes de los Molinos de Pólvora y gerentes de fábricas industriales). [462] [463]
Académicos e intelectuales, incluido el palestino-estadounidense Edward Said, afirman que los cristianos en el mundo árabe han hecho importantes contribuciones a la civilización árabe desde la introducción del Islam . [464] Los principales poetas de la historia fueron cristianos árabes, y muchos cristianos árabes son médicos, filósofos, funcionarios gubernamentales y gente de literatura. Los cristianos árabes formaban tradicionalmente la clase alta educada y han tenido un impacto significativo en la cultura del Mashriq . [465] Algunos de los nacionalistas árabes más influyentes eran cristianos árabes , como George Habash , fundador del Frente Popular para la Liberación de Palestina , y el intelectual sirio Constantin Zureiq . Muchos cristianos palestinos también participaron activamente en la formación y el gobierno de la Autoridad Nacional Palestina desde 1992. El terrorista suicida Jules Jammal , un oficial militar sirio que se hizo estallar mientras embistía un barco francés, también era un cristiano árabe. Mientras que los cristianos maronitas libaneses estuvieron entre los Maestros y Padres del Renacimiento árabe Al-Nahda . [466]
Debido a que los cristianos árabes formaban la clase educada, tuvieron un impacto significativo en la política y la cultura del mundo árabe . [465] Las universidades cristianas como la Universidad Saint Joseph y la Universidad Americana de Beirut (Colegio Protestante Sirio hasta 1920) prosperaron en el Líbano, la Universidad Al-Hikma en Bagdad , entre otras, desempeñó un papel destacado en el desarrollo de la civilización y la cultura árabe. [467] Dado este papel en la política y la cultura, los ministros otomanos comenzaron a incluirlos en sus gobiernos. En el ámbito económico, varias familias cristianas como Sursock se hicieron prominentes. Así, la Nahda llevó a musulmanes y cristianos a un renacimiento cultural y a un despotismo nacional general. Esto solidificó a los cristianos árabes como uno de los pilares de la región y no como una minoría marginal. [468]
Hoy en día, los cristianos de Oriente Medio son relativamente ricos, bien educados y políticamente moderados, [469] ya que hoy desempeñan un papel activo en diversos aspectos sociales, económicos, deportivos y políticos en Oriente Medio. Los cristianos árabes han influido y contribuido significativamente a la cultura árabe en muchos campos, tanto históricamente como en los tiempos modernos, [464] incluida la literatura , [464] la política, [464] los negocios, [464] la filosofía , [470] la música, el teatro y el cine. , [471] medicina, [472] y ciencia. [473]
indefendible sostener, junto con Hooykaas y Jaki , que el cristianismo fue fundamentalmente responsable de los éxitos de la ciencia del siglo XVII. Sin embargo, sería un error de igual magnitud pasar por alto el intrincado entrelazamiento de las preocupaciones científicas y religiosas a lo largo del siglo.
... Muchos de los científicos que contribuyeron a estos desarrollos eran cristianos...
... la contribución cristiana a la ciencia ha estado uniformemente en el nivel más alto, pero ha alcanzado ese nivel y ha sido suficientemente fuerte en general...
... . Muchos de los primeros líderes de la revolución científica eran cristianos, incluidos Roger Bacon, Copérnico, Kepler, Francis Bacon, Galileo, Newton, Boyle, Pascal, Descartes, Ray, Linneo y Gassendi...
{{cite web}}: Mantenimiento CS1: URL no apta ( enlace ){{cite web}}: Mantenimiento CS1: URL no apta ( enlace )Muchos médicos y psicólogos católicos destacados han hecho importantes contribuciones a la hipnosis en medicina, odontología y psicología.
{{cite web}}: Mantenimiento CS1: URL no apta ( enlace ){{cite web}}: Mantenimiento CS1: URL no apta ( enlace )Prácticamente todos los compositores europeos importantes contribuyeron al desarrollo de la música religiosa. Monteverdi, Haydn, Mozart, Beethoven, Rossini y Verdi son ejemplos de compositores que hicieron importantes contribuciones en este ámbito. La Iglesia Católica fue uno de los patrocinadores más importantes del desarrollo musical y un estímulo crucial para el desarrollo de la tradición musical occidental.
... Las intuiciones de la filosofía cristiana "no habrían ocurrido sin la contribución directa o indirecta de la fe cristiana" (FR 76). Los filósofos cristianos típicos incluyen a San Agustín, San Buenaventura y Santo Tomás de Aquino. Los beneficios derivados de la filosofía cristiana son dobles...
... Los pensadores católicos contribuyeron ampliamente a la filosofía durante el siglo XIX. Además de ser pioneros en los resurgimientos del agustinianismo y el tomismo, ayudaron a iniciar movimientos filosóficos como el romanticismo, el tradicionalismo, el semirracionalismo, el espiritismo, el ontologismo y el integralismo...
... Los cristianos también han contribuido en gran medida a la abolición de la esclavitud, o al menos a la mitigación del rigor de la servidumbre.
... En los siglos que siguieron a la Reforma, la enseñanza del protestantismo fue coherente sobre la naturaleza del trabajo. Algunos teólogos protestantes también contribuyeron al estudio de la economía, especialmente el ministro escocés del siglo XIX, Thomas Chalmers...
{{cite web}}: Mantenimiento CS1: URL no apta ( enlace ){{cite web}}: Mantenimiento CS1: URL no apta ( enlace ){{cite book}}: Mantenimiento CS1: otros ( enlace )Contribuciones cristianas al arte, la cultura y la literatura en el mundo árabe-islámico; Aportes cristianos a la educación y al avance social en la región.
La Biblia es el libro más influyente y leído a nivel mundial jamás escrito. ... ha tenido una gran influencia en el comportamiento, las leyes, las costumbres, la educación, el arte, la literatura y la moralidad de la civilización occidental.
... El cristianismo puso gran énfasis en la familia y en todos los miembros desde los niños hasta los ancianos...
... en culturas con 'tradiciones familiares extendidas' más fuertes, como los países asiáticos y católicos...
Las iglesias cristianas coptas, ortodoxas etíopes y ortodoxas de Eritrea, por otro lado, observan la ordenación y circuncidan a sus hijos desde la primera semana de vida hasta los primeros años.
La circuncisión masculina, practicada uniformemente por judíos, musulmanes y miembros de las iglesias copta, etíope y ortodoxa de Eritrea, sigue prevaleciendo en muchas regiones del mundo, particularmente en África, el sur y el este de Asia, Oceanía y los países de la anglosfera.
Los cristianos en África, por ejemplo, practican a menudo la circuncisión masculina infantil.
Esta práctica es antigua y está muy extendida entre los cristianos africanos que tienen vínculos muy estrechos con sus creencias.
Puede ejecutarse de forma tradicional o en el hospital.
Aunque se afirma que la circuncisión no es un sacramento necesario para la salvación, este rito es aceptado por los jacobitas etíopes y otros cristianos de Oriente Medio.
Sobre la práctica cristiana copta de la circuncisión masculina en Egipto y sobre su práctica por otros cristianos en Asia occidental.
Sin embargo, la práctica sigue siendo común entre los cristianos de Estados Unidos, Oceanía, Corea del Sur, Filipinas, Oriente Medio y África.
Algunos cristianos del Medio Oriente en realidad ven el procedimiento como un rito de iniciación.
porque a los sacerdotes cristianos orientales se les permitía casarse y, por lo tanto, el clero pronto se convirtió en una especie de casta formada por familias muy unidas.
En América, el sacerdote católico Bartolomé de las Casas alentó ávidamente que se investigaran las muchas crueldades de la conquista española. Las Casas relató la brutalidad española contra los pueblos nativos con insoportable detalle.
La Iglesia misionera se opuso desde el principio a esta situación, y casi todo lo positivo que se hizo en beneficio de los pueblos indígenas fue resultado del llamado y clamor de los misioneros. Sin embargo, el hecho era que la injusticia generalizada era extremadamente difícil de erradicar... Aún más importante que Bartolomé de Las Casas fue el obispo de Nicaragua, Antonio de Valdeviso, quien finalmente sufrió el martirio por su defensa de los indios.
La tesis del conflicto, al menos en su forma simple, hoy se percibe ampliamente como un marco intelectual totalmente inadecuado dentro del cual construir una historiografía sensata y realista de la ciencia occidental.
...uno de los mitos más comunes sobre el juicio de Galileo, que incluye varios elementos: que "vio" el movimiento de la Tierra (una observación aún imposible de hacer incluso en el siglo XXI); que fue "encarcelado" por la Inquisición (mientras que en realidad estaba bajo arresto domiciliario); y que su crimen fue haber descubierto la verdad. Y como condenar a alguien por este motivo sólo puede ser el resultado de la ignorancia, el prejuicio y la estrechez de miras, éste es también el mito que alega la incompatibilidad entre ciencia y religión.
Le nom "université" designe au Moyen Âge occidental una organización corporativa de élèves et des maîtres, con ses fonctions et privilèges, qui cultive un ensemble d'études supérieures. L'existence d'une telle Institution est fort contestée pour Byzance. Seule l'école de Constantinople sous Théodose Il peut être Prize pour una Institution universitaire. Par la loi de 425, l'empereur a établi l'"université de Constantinople", con 31 professeurs rémunérés par l'État qui jouissaient du monopole des cours publics.
{{cite book}}: Mantenimiento CS1: falta el editor de la ubicación ( enlace )Los nombres de familias de moda que ya eran episcopales, como los Morgan, o aquellas, como los Frick, que ahora lo fueron, se prolongan interminablemente: Aldrich, Astor, Biddle, Booth, Brown, Du Pont, Firestone, Ford, Gardner, Mellon. , Morgan, Procter, los Vanderbilt, Whitney. En estos árboles genealógicos incluso aparecieron ramas episcopales de los Rockefeller bautistas y Guggenheim judíos.
A finales del siglo XIX, uno de los baluartes más fuertes del poder brahmán era la Universidad de Harvard. Las estadísticas subrayan la estrecha relación entre Harvard y los estratos superiores de Boston.
Las instituciones wesleyanas, ya sean hospitales, orfanatos, comedores sociales o escuelas, históricamente se iniciaron con el espíritu de servir a todas las personas y transformar la sociedad.
La nueva visión de la evangelización exigía que la denominación emprendiera dos nuevas formas de actividades: ayuda humanitaria y testimonio social. La ayuda humanitaria fue más allá de la ayuda individual que muchos misioneros locales ya estaban brindando a las personas bajo su cuidado. Implicaba la creación de nuevas estructuras que aumentarían los sistemas políticos, económicos y sociales para que esos sistemas pudieran ser más humanos. Incluyó el establecimiento de hospitales metodistas en las principales ciudades de Estados Unidos. Estos hospitales debían brindar el mejor tratamiento posible de forma gratuita a todos los que lo necesitaran y, a menudo, contaban con diaconisas capacitadas como enfermeras. También formaron parte de esta labor hogares de ancianos y orfanatos.
David W. Stevenson, MD, de la Misión Canadiense, escribe lo siguiente: ... ' 'Dr.
Peter Parker, que salió en 1835, casi abrió China al Evangelio con la punta de su lanceta.
Su gran hospital oftalmológico se hizo famoso en todo el mundo.
'...
Charles Sumner Estes.
Muchas de las universidades medievales de Europa occidental nacieron bajo los auspicios de la Iglesia católica, normalmente como escuelas catedralicias o por bula papal como Studia Generali.
Todas las grandes universidades europeas (de Oxford, París, Colonia, Praga y Bolonia) se establecieron con estrechos vínculos con la Iglesia.
Europa estableció escuelas en asociación con sus catedrales para educar a los sacerdotes, y de ellas surgieron finalmente las primeras universidades de Europa, que comenzaron a formarse en los siglos XI y XII.
De todas estas escuelas del norte, sólo Columbia y la Universidad de Pensilvania fueron históricamente anglicanas; el resto está asociado con el presbiterianismo o congregacionalismo revivalista.
Princeton era presbiteriano, mientras que Columbia y Pensilvania eran episcopales.
... Desde la perspectiva de Fleming, la transición al cristianismo requirió una buena dosis de higiene personal y pública...
... Por tanto, el baño también se consideraba parte de una buena práctica de salud. Por ejemplo, Tertuliano asistía a los baños y los consideraba higiénicos. Clemente de Alejandría, aunque condenaba los excesos, había dado directrices para los cristianos que deseaban asistir a los baños...
... Clemente de Alejandría (m. 215 d. C.) admitió que el baño contribuía a la buena salud y la higiene ... Sin embargo, los escépticos cristianos no pudieron disuadir fácilmente la popularidad práctica de los baños; Los papas continuaron construyendo baños situados dentro de las basílicas y monasterios de las iglesias durante todo el período medieval temprano...
... pero los baños normalmente se consideraban terapéuticos hasta los días de Gregorio Magno, quien entendía que el baño virtuoso era el baño "a causa de las necesidades del cuerpo"...
Los baños públicos eran comunes en los pueblos y ciudades más grandes de Europa en el siglo XII.
La evidencia de las leyes medievales tempranas que imponían castigos por la destrucción de casas de baños sugiere que tales edificios no eran raros. Que ellos... se bañaban todas las semanas. En lugares del sur de Europa, las termas romanas siguieron en uso o incluso fueron restauradas... El escriba de la ciudad de París, Nicolas Boileau, señaló la existencia de veintiséis baños públicos en París en 1272.
Las duchas vaginales se practican comúnmente en los países católicos. El bidé... todavía se encuentra comúnmente en Francia y otros países católicos.
