Mu'awiya I ( árabe : معاوية بن أبي سفيان , romanizado : Muʿāwiya ibn Abī Sufyān ; c. 597, 603 o 605 – abril de 680) fue el fundador y primer califa del califato omeya , gobernando desde 661 hasta su muerte. Se convirtió en califa menos de treinta años después de la muerte del profeta islámico Mahoma e inmediatamente después de los cuatro califas Rashidun ('bien guiados'). A diferencia de sus predecesores, que habían sido compañeros cercanos y tempranos de Mahoma , Mu'awiya fue un seguidor relativamente tardío de Mahoma.
Mu'awiya y su padre Abu Sufyan se habían opuesto a Mahoma, su lejano pariente quraishita y más tarde cuñado de Mu'awiya, hasta que Mahoma capturó La Meca en 630. Posteriormente, Mu'awiya se convirtió en uno de los escribas de Mahoma . Fue designado por el califa Abu Bakr ( r. 632-634 ) como comandante adjunto en la conquista de Siria . Ascendió de rango a través del califato de Umar ( r. 634–644 ) hasta convertirse en gobernador de Siria durante el reinado de su pariente omeya , el califa Uthman ( r. 644–656 ). Se alió con la poderosa tribu Banu Kalb de la provincia , desarrolló las defensas de sus ciudades costeras y dirigió el esfuerzo bélico contra el Imperio Bizantino , incluidas las primeras campañas navales musulmanas. En respuesta al asesinato de Uthman en 656, Mu'awiya asumió la causa de vengar al califa asesinado y se opuso a la elección de Ali . Durante la Primera Guerra Civil Musulmana , los dos llevaron a sus ejércitos a un punto muerto en la Batalla de Siffin en 657, lo que provocó una serie fallida de conversaciones de arbitraje para resolver la disputa. Posteriormente, Mu'awiya obtuvo el reconocimiento como califa por sus partidarios sirios y su aliado Amr ibn al-As , quien conquistó Egipto al gobernador de Ali en 658. Tras el asesinato de Ali en 661, Mu'awiya obligó al hijo y sucesor de Ali, Hasan, a abdicar. y la soberanía de Mu'awiya fue reconocida en todo el Califato.
A nivel interno, Mu'awiya dependía de las tribus árabes sirias leales y de la burocracia siria dominada por cristianos. Se le atribuye el establecimiento de departamentos gubernamentales responsables de la ruta postal , la correspondencia y la cancillería. Fue el primer califa cuyo nombre apareció en monedas, inscripciones o documentos del naciente imperio islámico. Externamente, involucró a sus tropas en incursiones terrestres y marítimas casi anuales contra los bizantinos, incluido un asedio fallido de Constantinopla . En Irak y las provincias orientales, delegó autoridad en los poderosos gobernadores al-Mughira y Ziyad ibn Abi Sufyan , a este último adoptó polémicamente como su hermano. Bajo la dirección de Mu'awiya, el comandante Uqba ibn Nafi lanzó la conquista musulmana de Ifriqiya (centro de África del Norte) en 670, mientras que se reanudaron las conquistas en Khurasan y Sijistan en la frontera oriental.
Aunque Mu'awiya limitó la influencia de su clan omeya a la gobernación de Medina , nombró a su propio hijo, Yazid I , como su sucesor. Fue un movimiento sin precedentes en la política islámica y la oposición de destacados líderes musulmanes, incluido el hijo de Ali, Husayn , y Abd Allah ibn al-Zubayr , persistió después de la muerte de Mu'awiya, culminando con el estallido de la Segunda Guerra Civil Musulmana . Si bien existe una considerable admiración por Mu'awiya en las fuentes contemporáneas, ha sido criticado por carecer de la justicia y la piedad de los Rashidun y por transformar el cargo del califato en una realeza. Además de estas críticas, la tradición musulmana sunita lo honra como compañero de Mahoma y escriba de la revelación coránica . En el Islam chiita , Mu'awiya es vilipendiado por oponerse a Ali, acusado de envenenar a su hijo Hasan y considerado haber aceptado el Islam sin convicción.
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El año de nacimiento de Mu'awiya es incierto, y las primeras fuentes islámicas citan 597, 603 o 605. [1] Su padre Abu Sufyan ibn Harb fue un destacado comerciante de La Meca que dirigió caravanas comerciales a Siria , entonces parte del Imperio Bizantino . [2] Emergió como líder del clan Banu Abd Shams del politeísta Quraysh , la tribu dominante de La Meca, durante las primeras etapas del conflicto de los Quraysh con Mahoma. [1] Este último también provenía de los Quraysh y estaba relacionado lejanamente con Mu'awiya a través de su ancestro paterno común, Abd Manaf ibn Qusayy . [3] La madre de Mu'awiya, Hind bint Utba , también era miembro de los Banu Abd Shams. [1]
En 624, Mahoma y sus seguidores intentaron interceptar una caravana de La Meca encabezada por el padre de Mu'awiya a su regreso de Siria, lo que llevó a Abu Sufyan a pedir refuerzos. [4] El ejército de socorro Qurayshita fue derrotado en la siguiente Batalla de Badr , en la que murieron el hermano mayor de Mu'awiya, Hanzala, y su abuelo materno, Utba ibn Rabi'a . [2] Abu Sufyan reemplazó al líder asesinado del ejército de La Meca, Abu Jahl , y llevó a los mecanos a la victoria contra los musulmanes en la batalla de Uhud en 625. Después de su fallido asedio a Mahoma en Medina en la Batalla de la Trinchera en 627 , perdió su posición de liderazgo entre los Quraysh. [1]
El padre de Mu'awiya no participó en las negociaciones de tregua en Hudaybiyya entre los Quraysh y Mahoma en 628. Al año siguiente, Mahoma se casó con la hermana viuda de Mu'awiya, Umm Habiba , que había abrazado el Islam quince años antes. El matrimonio puede haber reducido la hostilidad de Abu Sufyan hacia Mahoma y Abu Sufyan negoció con él en Medina en 630 después de que los confederados de los Quraysh violaran la tregua de Hudaybiyya. [2] Cuando Mahoma capturó La Meca en 630, Mu'awiya, su padre y su hermano mayor Yazid abrazaron el Islam. Según relatos citados por los primeros historiadores musulmanes al-Baladhuri e Ibn Hajar , Mu'awiya se había convertido secretamente en musulmán desde la época de las negociaciones de Hudaybiyya. [1] Hacia el año 632 la autoridad musulmana se extendía por toda Arabia con Medina como sede del gobierno musulmán. [5] Como parte de los esfuerzos de Mahoma por reconciliarse con los Quraysh, Mu'awiya fue nombrado uno de sus kātibs (escribas), siendo uno de los diecisiete miembros alfabetizados de los Quraysh en ese momento. [1] Abu Sufyan se mudó a Medina para mantener su recién descubierta influencia en la naciente comunidad musulmana . [6]
Después de la muerte de Mahoma en 632, Abu Bakr se convirtió en califa (líder de la comunidad musulmana). [7] Él y sus sucesores Umar , Uthman y Ali son a menudo conocidos como los califas Rashidun ('bien guiados') para distinguirlos de Mu'awiya y sus sucesores dinásticos omeyas . [8] Teniendo que lidiar con desafíos a su liderazgo por parte de los Ansar , los nativos de Medina que habían proporcionado a Mahoma refugio seguro de sus antiguos oponentes de La Meca, y las deserciones masivas de varias tribus árabes , Abu Bakr se acercó a los Quraysh, particularmente a sus dos clanes más fuertes, los Banu Makhzum y los Banu Abd Shams, para reforzar el apoyo al Califato. [9] Entre los Qurayshitas a quienes nombró para reprimir a las tribus árabes rebeldes durante las guerras de Ridda (632-633) se encontraba el hermano de Mu'awiya, Yazid. Posteriormente, fue enviado como uno de los cuatro comandantes a cargo de la conquista musulmana de la Siria bizantina en c. 634 . [10] El califa nombró a Mu'awiya comandante de la vanguardia de Yazid. [1] A través de estos nombramientos Abu Bakr le dio a la familia de Abu Sufyan una participación en la conquista de Siria, donde Abu Sufyan ya poseía propiedades en las cercanías de Damasco . [10 a]
El sucesor de Abu Bakr, Umar ( r. 634-644 ), nombró a un destacado compañero de Mahoma, Abu Ubayda ibn al-Jarrah , como comandante general del ejército musulmán en Siria en 636 después de la derrota de los bizantinos en la batalla de Yarmouk . 12] que allanó el camino para la conquista del resto de Siria. [13] Mu'awiya estuvo entre las tropas árabes que entraron en Jerusalén con el califa Umar en 637. [1] [b] Posteriormente, Abu Ubayda envió a Mu'awiya y Yazid a conquistar las ciudades costeras de Sidón , Beirut y Biblos . [15] Tras la muerte de Abu Ubayda en la plaga de Amwas en 639, Umar dividió el mando de Siria, nombrando a Yazid gobernador de los distritos militares de Damasco , Jordania y Palestina , y al veterano comandante Iyad ibn Ghanm gobernador de Homs y la Jazira (Alta Mesopotamia ). [1] [16] Cuando Yazid sucumbió a la plaga ese mismo año, Umar nombró a Mu'awiya gobernador militar y fiscal de Damasco, y posiblemente también de Jordania. [1] [17] En 640 o 641, Mu'awiya capturó Cesarea , la capital del distrito de Palestina bizantina , y luego capturó Ascalón , completando la conquista musulmana de Palestina. [1] [18] [19] Ya en 640 o 641, Mu'awiya pudo haber liderado una campaña contra Cilicia y se dirigió a Euchaita , en lo profundo de la Anatolia bizantina . [20] En 644, dirigió una incursión contra la ciudad de Amorium en Anatolia . [21]
Los sucesivos ascensos de los hijos de Abu Sufyan contradecían los esfuerzos de Umar por reducir la influencia de la aristocracia quraishita en el estado musulmán en favor de los primeros musulmanes conversos (es decir, los grupos Muhajirun y Ansar). [16] Según el historiador Leone Caetani , este trato excepcional surgió del respeto personal de Umar por los omeyas , la rama de los Banu Abd Shams a la que pertenecía Mu'awiya. [17] Esto lo pone en duda el historiador Wilferd Madelung , quien supone que Umar tenía pocas opciones, debido a la falta de una alternativa adecuada a Mu'awiya en Siria y a la actual plaga en la región, que impidió el despliegue de comandantes más preferibles. a Umar desde Medina. [17]
Tras el ascenso del califa Uthman ( r. 644-656 ), el cargo de gobernador de Mu'awiya se amplió para incluir a Palestina, mientras que un compañero de Mahoma, Umayr ibn Sa'd al-Ansari , fue confirmado como gobernador del distrito de Homs-Jazira. A finales de 646 o principios de 647, Uthman anexó el distrito de Homs-Jazira a la gobernación siria de Mu'awiya, [1] aumentando considerablemente el personal militar a su disposición. [22]
Durante el reinado de Uthman, Mu'awiya se alió con los Banu Kalb , [23] la tribu predominante en la estepa siria que se extendía desde el oasis de Dumat al-Jandal en el sur hasta los accesos a Palmira y el componente principal de los Quda'. una confederación presente en toda Siria. [24] [25] [26] Medina cortejó constantemente a los Kalb, que habían permanecido mayormente neutrales durante las guerras árabe-bizantinas, particularmente después de que las súplicas del gobierno central a los principales aliados árabes de los bizantinos, los cristianos Ghassanids , fueran rechazadas. [27] [c] Antes del advenimiento del Islam en Siria, los Kalb y los Quda'a, durante mucho tiempo bajo la influencia de la cultura greco-aramea y la iglesia monofisita , [30] [31] habían servido a Bizancio como subordinados de su Ghassanid. reyes clientes para proteger la frontera siria contra las invasiones de los persas sasánidas y los clientes árabes de estos últimos, los lájmidas . [30] Cuando los musulmanes entraron en Siria, los Kalb y los Quda'a habían acumulado una importante experiencia militar y estaban acostumbrados al orden jerárquico y la obediencia militar. [31] Para aprovechar su fuerza y así asegurar su presencia en Siria, Mu'awiya consolidó sus vínculos con la casa gobernante de los Kalb, el clan de Bahdal ibn Unayf , al casarse con la hija de este último, Maysun , en c. 650 . [23] [26] [32] También se casó con la prima paterna de Maysun, Na'ila bint Umara, por un corto período. [33] [d]
La dependencia de Mu'awiya de las tribus árabes sirias nativas se vio agravada por el alto precio infligido a las tropas musulmanas en Siria por la plaga de Amwas, [35] que provocó que el número de tropas disminuyera de 24.000 en 637 a 4.000 en 639. [36] Además, el foco de la migración tribal árabe fue hacia el frente sasánida en Irak . [35] Mu'awiya supervisó una política de reclutamiento liberal que resultó en que un número considerable de miembros de tribus cristianas y campesinos fronterizos llenaran las filas de sus fuerzas regulares y auxiliares. [37] De hecho, los Tanukhids cristianos y los Banu Tayy, una mezcla de musulmanes y cristianos , formaron parte del ejército de Mu'awiya en el norte de Siria. [38] [39] Para ayudar a pagar sus tropas, Mu'awiya solicitó y Uthman le concedió la propiedad de las abundantes y rentables tierras de la corona bizantina en Siria, que previamente fueron designadas por Umar como propiedad comunal para el ejército musulmán. . [40]
Aunque la población cristiana rural de Siria, de habla aramea , permaneció en gran medida intacta, [41] la conquista musulmana había provocado una huida masiva de urbanitas cristianos griegos desde Damasco, Alepo , Latakia y Trípoli hacia territorio bizantino, [36] mientras que los que permanecieron fueron mantenidos pro- Simpatías bizantinas. [35] A diferencia de las otras regiones conquistadas del Califato, donde se establecieron nuevas ciudades guarnición para albergar a las tropas musulmanas y su administración, en Siria las tropas se establecieron en ciudades existentes, incluidas Damasco, Homs, Jerusalén, Tiberíades , [36] Alepo. y Qinnasrin . [29] Mu'awiya restauró, repobló y guarneció las ciudades costeras de Antioquía , Balda , Tartus , Maraclea y Baniyas . [35] En Trípoli instaló un número significativo de judíos , [35] mientras enviaba a Homs, Antioquía y Baalbek a los restos persas de la ocupación sasánida de la Siria bizantina a principios del siglo VII. [42] Bajo la dirección de Uthman, Mu'awiya estableció grupos de las tribus nómadas Tamim , Asad y Qays en áreas al norte del Éufrates en las cercanías de Raqqa . [35] [43]
Mu'awiya inició las campañas navales árabes contra los bizantinos en el Mediterráneo oriental, [1] requisando los puertos de Trípoli, Beirut, Tiro , Acre y Jaffa . [37] [44] Umar había rechazado la solicitud de Mu'awiya de lanzar una invasión naval de Chipre , citando preocupaciones sobre la seguridad de las fuerzas musulmanas en el mar, pero Uthman le permitió comenzar la campaña en 647, después de rechazar una súplica anterior. [45] El razonamiento de Mu'awiya fue que la isla controlada por los bizantinos representaba una amenaza para las posiciones árabes a lo largo de la costa siria, y que podría ser fácilmente neutralizada. [45] El año exacto de la incursión no está claro, ya que las primeras fuentes árabes proporcionan un rango entre 647 y 650, mientras que dos inscripciones griegas en la aldea chipriota de Solois citan dos incursiones lanzadas entre 648 y 650. [45]
Según los historiadores del siglo IX al-Baladhuri y Khalifa ibn Khayyat , Mu'awiya dirigió la incursión en persona acompañado por su esposa, Katwa bint Qaraza ibn Abd Amr del Qurayshita Banu Nawfal , junto con el comandante Ubada ibn al-Samit . [34] [45] Katwa murió en la isla y en algún momento Mu'awiya se casó con su hermana Fakhita. [34] En una narrativa diferente de las primeras fuentes musulmanas, la incursión fue dirigida por el almirante de Mu'awiya, Abd Allah ibn Qays , quien desembarcó en Salamina antes de ocupar la isla. [44] En cualquier caso, los chipriotas se vieron obligados a pagar un tributo igual al que habían pagado a los bizantinos. [44] [46] Mu'awiya estableció una guarnición y una mezquita para mantener la influencia del Califato en la isla, que se convirtió en un punto de partida para que los árabes y los bizantinos lanzaran incursiones contra los territorios de cada uno. [46] Los habitantes de Chipre quedaron en gran medida abandonados a su suerte y la evidencia arqueológica indica una prosperidad ininterrumpida durante este período. [47]
El dominio del Mediterráneo oriental permitió a las fuerzas navales de Mu'awiya atacar Creta y Rodas en 653. Desde la incursión en Rodas, Mu'awiya remitió un importante botín de guerra a Uthman. [48] En 654 o 655, una expedición naval conjunta lanzada desde Alejandría , Egipto y los puertos de Siria derrotó a una flota bizantina comandada por el emperador bizantino Constante II ( r. 641-668 ) frente a la costa de Licia en la Batalla de los Mástiles. . Constante II se vio obligado a navegar hacia Sicilia , abriendo el camino para un ataque naval árabe finalmente infructuoso contra Constantinopla . [49] Los árabes estaban comandados por el gobernador de Egipto, Abd Allah ibn Abi Sarh , o por el lugarteniente de Mu'awiya, Abu'l-A'war . [49]
Mientras tanto, después de dos intentos previos de los árabes de conquistar Armenia , el tercer intento en 650 terminó con una tregua de tres años alcanzada entre Mu'awiya y el enviado bizantino Procopio en Damasco. [50] En 653, Mu'awiya recibió la sumisión del líder armenio Theodore Rshtuni , que el emperador bizantino prácticamente concedió cuando se retiró de Armenia ese año. [51] En 655, el teniente comandante de Mu'awiya, Habib ibn Maslama al-Fihri, capturó Teodosiópolis y deportó a Rshtuni a Siria, solidificando el dominio árabe sobre Armenia. [51]
El dominio de Mu'awiya fue en general inmune al creciente descontento que prevalecía en Medina, Egipto y Kufa contra las políticas de Uthman en la década de 650. La excepción fue Abu Dharr al-Ghifari , [1] quien había sido enviado a Damasco por condenar abiertamente el enriquecimiento de sus parientes por parte de Uthman. [52] Criticó las fastuosas sumas que Mu'awiya invirtió en la construcción de su residencia en Damasco, el Palacio Khadra , lo que llevó a Mu'awiya a expulsarlo. [52] La confiscación de tierras de la corona en Irak por parte de Uthman y su supuesto nepotismo [e] llevaron a los Quraysh y a las elites desposeídas de Kufa y Egipto a oponerse al califa. [54]
Uthman pidió ayuda a Mu'awiya cuando los rebeldes de Egipto sitiaron su casa en junio de 656. Mu'awiya envió un ejército de socorro hacia Medina, pero se retiró a Wadi al-Qura cuando les llegó la noticia del asesinato de Uthman. [56] Ali, primo y yerno de Mahoma, fue reconocido como califa en Medina. [57] Mu'awiya retuvo su lealtad a Ali [58] y, según algunos informes, este último lo depuso enviando a su propio gobernador a Siria, a quien Mu'awiya le negó la entrada a la provincia. [57] Esto es rechazado por Madelung, según quien no existieron relaciones formales entre el califa y el gobernador de Siria durante siete meses a partir de la fecha de la elección de Ali. [59]
Poco después de convertirse en califa, Ali encontró la oposición de gran parte de los Quraysh liderados por al-Zubayr y Talha , ambos compañeros prominentes de Mahoma, y la esposa de Mahoma, Aisha , quienes temían la pérdida de su propia influencia bajo Ali. [60] La guerra civil que siguió se conoció como la Primera Fitna . [f] Ali derrotó al triunvirato cerca de Basora en la Batalla del Camello , que terminó con la muerte de al-Zubayr y Talha, ambos potenciales contendientes por el califato, y el retiro de A'isha a Medina. [60] Con su posición en Irak, Egipto y Arabia asegurada, Ali dirigió su atención hacia Mu'awiya. A diferencia de los otros gobernadores provinciales, Mu'awiya tenía una base de poder fuerte y leal, exigía venganza por el asesinato de su pariente omeya Uthman y no podía ser reemplazado fácilmente. [62] [63] En este punto, Mu'awiya aún no reclamaba el califato y su principal objetivo era mantener el poder en Siria. [64] [65]
La victoria de Ali en Basora dejó a Mu'awiya vulnerable, con su territorio atrapado entre las fuerzas de Ali en Irak y Egipto, mientras la guerra con los bizantinos continuaba en el norte. [66] En 657 o 658 Mu'awiya aseguró su frontera norte con Bizancio haciendo una tregua con el emperador, lo que le permitió concentrar el grueso de sus tropas en la inminente batalla con el califa. [67] Después de no lograr la deserción del gobernador de Egipto, Qays ibn Sa'd , resolvió poner fin a la hostilidad de la familia omeya hacia Amr ibn al-As, el conquistador y ex gobernador de Egipto, a quien acusaron de estar involucrado en la muerte de Uthman. . [68] Mu'awiya y Amr, que era popular entre las tropas árabes de Egipto, hicieron un pacto por el cual este último se unió a la coalición contra Ali y Mu'awiya acordó públicamente instalar a Amr como gobernador vitalicio de Egipto en caso de que derrocaran al designado por Ali. [69]
Aunque contaba con el firme respaldo de los Kalb, para apuntalar el resto de su base en Siria, su pariente al-Walid ibn Uqba aconsejó a Mu'awiya que asegurara una alianza con las tribus yemenitas de Himyar , Kinda y Hamdan , que dominaron colectivamente la guarnición de Homs. Empleó al veterano comandante y noble kindita Shurahbil ibn Simt , muy respetado en Siria, para unir a los yemenitas a su lado. [70] Luego obtuvo el apoyo del líder tribal dominante de Palestina, el jefe Judham Natil ibn Qays , al permitir que la confiscación del tesoro del distrito por parte de este último quedara impune. [71] Los esfuerzos dieron frutos y las demandas de guerra contra Ali crecieron en todo el dominio de Mu'awiya. [72] Cuando Ali envió a su enviado, el veterano comandante y jefe de la Bajila , Jarir ibn Abd Allah, a Mu'awiya, este último respondió con una carta que equivalía a una declaración de guerra contra el califa, cuya legitimidad se negó a reconocer. [73]
En la primera semana de junio de 657, los ejércitos de Mu'awiya y Ali se reunieron en Siffin, cerca de Raqqa, y entablaron días de escaramuzas interrumpidas por una tregua de un mes el 19 de junio. [74] Durante la tregua, Mu'awiya envió una embajada encabezada por Habib ibn Maslama, quien presentó a Ali un ultimátum para entregar a los presuntos asesinos de Uthman, abdicar y permitir que una shura (consejo consultivo) decidiera el califato. Ali rechazó a los enviados de Mu'awiya y el 18 de julio declaró que los sirios seguían obstinados en su negativa a reconocer su soberanía. Al día siguiente, siguió una semana de duelos entre los principales comandantes de Ali y Mu'awiya. [75] La batalla principal entre los dos ejércitos comenzó el 26 de julio. [76] Mientras las tropas de Ali avanzaban hacia la tienda de Mu'awiya, el gobernador de Siria ordenó a sus tropas de élite avanzar y vencieron a los iraquíes antes de que la marea se volviera contra los sirios al día siguiente con la muerte de dos de los principales comandantes de Mu'awiya, Ubayd. Allah , hijo del califa Umar, y Dhu'l-Kala Samayfa , el llamado 'rey de Himyar'. [77]
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Mu'awiya rechazó las sugerencias de sus asesores de entablar un duelo con Ali y poner fin definitivamente a las hostilidades. [78] La batalla culminó en la llamada 'Noche del Clamor' el 28 de julio, en la que las fuerzas de Ali tomaron ventaja en un combate cuerpo a cuerpo mientras el número de muertos aumentaba en ambos bandos. [79] [g] Según el relato del erudito al-Zuhri (m. 742), esto llevó a Amr ibn al-As a aconsejar a Mu'awiya a la mañana siguiente que hiciera que varios de sus hombres ataran hojas del Corán. an en sus lanzas en un llamamiento a los iraquíes para que resuelvan el conflicto mediante consultas. Según el erudito al-Sha'bi (m. 723), al-Ash'ath ibn Qays , que estaba en el ejército de Ali, expresó sus temores de ataques bizantinos y persas si los musulmanes se agotaran en la guerra civil. Al recibir información de esto, Mu'awiya ordenó que se levantaran las hojas del Corán. [81] Aunque este acto representó una especie de rendición cuando Mu'awiya abandonó, al menos temporalmente, su insistencia anterior en resolver la disputa con Ali militarmente y perseguir a los asesinos de Uthman en Irak, tuvo el efecto de sembrar discordia e incertidumbre en las filas de Ali. . [82]
El califa se adhirió a la voluntad de la mayoría de su ejército y aceptó la propuesta de arbitrar. [83] Además, Ali aceptó la demanda de Amr, o Mu'awiya, de omitir su título formal, amir al-mu'minin (comandante de los fieles, el título tradicional de un califa), del documento de arbitraje inicial. [84] Según el historiador Hugh N. Kennedy , el acuerdo obligó a Ali "a tratar con Mu'awiya en igualdad de condiciones y abandonar su derecho indiscutible a liderar la comunidad". [85] Madelung afirma que "le dio a Mu'awiya una victoria moral" antes de inducir una "división desastrosa en las filas de los hombres de Ali". [86] De hecho, tras el regreso de Ali a su capital, Kufa, en septiembre de 658, un gran segmento de sus tropas que se habían opuesto al arbitraje desertaron, inaugurando el movimiento jarijita . [87]
El acuerdo inicial pospuso el arbitraje para una fecha posterior. [79] [88] La información en las primeras fuentes musulmanas sobre la hora, el lugar y el resultado del arbitraje es contradictoria, pero probablemente hubo dos reuniones entre los respectivos representantes de Mu'awiya y Ali, Amr y Abu Musa al-Ash'ari . el primero en Dumat al-Jandal y el último en Adhruh . [89] Ali abandonó el arbitraje después de la primera reunión en la que Abu Musa—quien, a diferencia de Amr, no estaba particularmente apegado a la causa de su principal— [90] aceptó la afirmación de la parte siria de que Uthman fue asesinado injustamente, un veredicto al que Ali se opuso. [91] La reunión final en Adhruh, que había sido convocada a petición de Mu'awiya, fracasó, pero para entonces Mu'awiya había emergido como un importante contendiente para el califato. [92]
Tras la ruptura de las conversaciones de arbitraje, Amr y los delegados sirios regresaron a Damasco, donde saludaron a Mu'awiya como amir al-mu'minin , señalando su reconocimiento de él como califa. [93] En abril o mayo de 658, Mu'awiya recibió un juramento general de lealtad de los sirios. [56] En respuesta, Ali cortó las comunicaciones con Mu'awiya, se movilizó para la guerra e invocó una maldición contra Mu'awiya y su séquito cercano como un ritual en las oraciones de la mañana. [93] Mu'awiya correspondió del mismo modo a Ali y sus partidarios más cercanos en su propio dominio. [94]
En julio, Mu'awiya envió un ejército al mando de Amr a Egipto después de una solicitud de intervención de los amotinados pro-Uthman en la provincia que estaban siendo reprimidos por el gobernador, el hijo del califa Abu Bakr y el hijastro de Ali, Muhammad . [95] Las tropas de este último fueron derrotadas por las fuerzas de Amr, la capital provincial, Fustat , fue capturada y Mahoma fue ejecutado por orden de Mu'awiya ibn Hudayj , líder de los rebeldes pro-Uthman. [95] La pérdida de Egipto fue un duro golpe a la autoridad de Ali, quien estaba estancado luchando contra los desertores jarijitas en Irak y cuyo control en Basora y las dependencias orientales y meridionales de Irak se estaba erosionando. [56] [96] Aunque su mano se fortaleció, Mu'awiya se abstuvo de lanzar un ataque directo contra Ali. [96] En cambio, su estrategia fue sobornar a los jefes tribales del ejército de Ali para que se pusieran de su lado y hostigar a los habitantes a lo largo de la frontera occidental de Irak. [96] La primera incursión fue realizada por al-Dahhak ibn Qays al-Fihri contra nómadas y peregrinos musulmanes en el desierto al oeste de Kufa. [97] A esto le siguió el fallido ataque de Nu'man ibn Bashir al-Ansari contra Ayn al-Tamr y luego, en el verano de 660, las exitosas incursiones de Sufyan ibn Awf contra Hit y Anbar . [98]
En 659 o 660, Mu'awiya expandió sus operaciones al Hejaz (Arabia occidental, donde se encuentran La Meca y Medina), enviando a Abd Allah ibn Mas'ada al-Fazari para recaudar el impuesto de limosna y los juramentos de lealtad a Mu'awiya de los habitantes del oasis de Tayma . Esta incursión inicial fue derrotada por los kufanes, [99] mientras que un intento de obtener juramentos de lealtad de los Quraysh de La Meca en abril de 660 también fracasó. [100]
En el verano, Mu'awiya envió un gran ejército al mando de Busr ibn Abi Artat para conquistar Hejaz y Yemen. Ordenó a Busr que intimidara a los habitantes de Medina sin hacerles daño, perdonara a los mecanos y matara a cualquiera en Yemen que se negara a jurar lealtad. [101] Busr avanzó a través de Medina, La Meca y Taif , sin encontrar resistencia y obteniendo el reconocimiento de Mu'awiya en esas ciudades. [102] En Yemen, Busr ejecutó a varios notables en Najran y sus alrededores debido a críticas pasadas a Uthman o sus vínculos con Ali, masacró a numerosos miembros de la tribu Hamdan y a habitantes de Sana'a y Ma'rib . Antes de que pudiera continuar su campaña en Hadhramawt , se retiró al acercarse una fuerza de socorro de Kufan. [103] Las noticias de las acciones de Busr en Arabia estimularon a las tropas de Ali a unirse detrás de su campaña planeada contra Mu'awiya, [104] pero la expedición fue abortada como resultado del asesinato de Ali por un jarijita en enero de 661. [105]
Después de la muerte de Ali, Mu'awiya dejó a al-Dahhak ibn Qays a cargo de Siria y dirigió su ejército hacia Kufa, donde el hijo de Ali, Hasan, había sido designado como su sucesor. [106] [107] Sobornó con éxito a Ubayd Allah ibn Abbas , el comandante de la vanguardia de Hasan, para que abandonara su puesto y envió enviados a negociar con Hasan. [108] A cambio de un acuerdo financiero, Hasan abdicó y Mu'awiya entró en Kufa en julio o septiembre de 661 y fue reconocido como califa. Este año es considerado por varias de las primeras fuentes musulmanas como "el año de la unidad" y generalmente se considera como el comienzo del califato de Mu'awiya. [56] [109]
Antes y/o después de la muerte de Ali, Mu'awiya recibió juramentos de lealtad en una o dos ceremonias formales en Jerusalén, la primera a finales de 660 o principios de 661 y la segunda en julio de 661. [110] El geógrafo jerosolimitano del siglo X al- Maqdisi sostiene que Mu'awiya había desarrollado aún más una mezquita originalmente construida por el califa Umar en el Monte del Templo , el precursor de Jami Al-Aqsa , y recibió allí sus juramentos formales de lealtad. [111] Según la fuente más antigua existente sobre el acceso de Mu'awiya a Jerusalén, las casi contemporáneas Crónicas maronitas , compuestas por un autor siríaco anónimo , Mu'awiya recibió las promesas de los jefes tribales y luego oró en el Gólgota y la Tumba de la Virgen María en Getsemaní , ambos adyacentes al Monte del Templo. [112] Las Crónicas maronitas también mantienen que Mu'awiya "no llevaba una corona como otros reyes del mundo". [113]
Hay poca información en las primeras fuentes musulmanas sobre el gobierno de Mu'awiya en Siria, el centro de su califato. [114] [115] Estableció su corte en Damasco y trasladó allí el tesoro califal desde Kufa. [116] Confió en su soldadesca tribal siria, [114] que ascendía a unos 100.000 hombres, [117] aumentando su salario a expensas de las guarniciones iraquíes, [114] también unos 100.000 soldados combinados. [117] Los estipendios más altos se pagaron sobre una base hereditaria a 2.000 nobles de las tribus Quda'a y Kinda, los componentes centrales de su base de apoyo, a quienes además se les concedió el privilegio de consultar para todas las decisiones importantes y el derecho a vetar o proponer medidas. [30] [118] Los respectivos líderes de los Quda'a y los Kinda, el jefe kalbita Ibn Bahdal y los Shurahbil con sede en Homs, formaban parte de su círculo interno sirio junto con los qurashitas Abd al-Rahman ibn Khalid , hijo de el distinguido comandante Khalid ibn al-Walid y al-Dahhak ibn Qays. [119]
Las primeras fuentes musulmanas atribuyen a Mu'awiya el mérito de establecer diwans (departamentos gubernamentales) para las correspondencias ( rasa'il ), la cancillería ( khatam ) y la ruta postal ( barid ). [30] Según al-Tabari, tras un intento de asesinato por parte del jarijita al-Burak ibn Abd Allah en Mu'awiya mientras oraba en la mezquita de Damasco en 661, Mu'awiya estableció un haras (guardia personal) califal y shurta (tropas selectas) y maqsura (área reservada) dentro de las mezquitas. [120] [121] El tesoro del califa dependía en gran medida de los ingresos fiscales de Siria y de los ingresos de las tierras de la corona que confiscó en Irak y Arabia. También recibió la habitual quinta parte del botín de guerra adquirido por sus comandantes durante las expediciones. [30] En Jazira, Mu'awiya hizo frente a la afluencia tribal, que abarcó grupos previamente establecidos como los Sulaym , los recién llegados de las confederaciones Mudar y Rabi'a y los refugiados de la guerra civil de Kufa y Basora, separando administrativamente el distrito militar. de Qinnasrin-Jazira de Homs, según el historiador del siglo VIII Sayf ibn Umar . [122] [123] Sin embargo, al-Baladhuri atribuye este cambio al sucesor de Mu'awiya, Yazid I ( r. 680–683 ). [122]
Siria conservó su burocracia de la era bizantina, cuyo personal era cristiano, incluido el jefe de la administración tributaria, Sarjun ibn Mansur . [124] Este último había servido a Mu'awiya en la misma capacidad antes de alcanzar el califato, [125] y el padre de Sarjun era el probable titular del cargo bajo el emperador Heraclio ( r. 610-641 ). [124] Mu'awiya era tolerante con la mayoría cristiana nativa de Siria. [126] A su vez, la comunidad estaba en general satisfecha con su gobierno, bajo el cual sus condiciones eran al menos tan favorables como bajo los bizantinos. [127] Mu'awiya intentó acuñar sus propias monedas, pero los sirios rechazaron la nueva moneda porque omitía el símbolo de la cruz. [128] El único testimonio epigráfico del gobierno de Mu'awiya en Siria, una inscripción griega fechada en 663 descubierta en las aguas termales de Hamat Gader cerca del mar de Galilea , [129] se refiere al califa como Abd Allah Mu'awiya, emir al-mu'minin ("El siervo de Dios Mu'awiya, comandante de los fieles"; el nombre del califa está precedido por una cruz) y le atribuye la restauración de las instalaciones de baños de la época romana para beneficio de los enfermos. Según el historiador Yizhar Hirschfeld , "con este hecho, el nuevo califa buscaba complacer" a sus súbditos cristianos. [130] El califa pasaba a menudo sus inviernos en su palacio de Sinnabra , cerca del mar de Galilea. [131] A Mu'awiya también se le atribuyó haber ordenado la restauración de la iglesia de Edesa después de que fuera arruinada por un terremoto en 679. [132] Demostró un gran interés en Jerusalén. [133] Aunque falta evidencia arqueológica, hay indicios en fuentes literarias medievales de que una mezquita rudimentaria en el Monte del Templo existía ya en la época de Mu'awiya o fue construida por él. [134] [h]
El principal desafío interno de Mu'awiya era supervisar un gobierno con sede en Siria que pudiera reunir al califato política y socialmente fracturado y afirmar su autoridad sobre las tribus que formaban sus ejércitos. [122] Aplicó el gobierno indirecto a las provincias del Califato, nombrando gobernadores con plena autoridad civil y militar. [136] Aunque en principio los gobernadores estaban obligados a enviar los ingresos fiscales excedentes al califa, [122] en la práctica la mayor parte del excedente se distribuyó entre las guarniciones provinciales y Damasco recibió una parte insignificante. [30] [137] Durante el califato de Mu'awiya, los gobernadores dependían de los ashraf (jefes tribales), que servían como intermediarios entre las autoridades y los miembros de las tribus en las guarniciones. [122] El arte de gobernar de Mu'awiya probablemente se inspiró en su padre, quien utilizó su riqueza para establecer alianzas políticas. [137] El califa generalmente prefería sobornar a sus oponentes a la confrontación directa. En resumen de Kennedy, Mu'awiya gobernó "haciendo acuerdos con aquellos que detentan el poder en las provincias, fortaleciendo el poder de aquellos que estaban dispuestos a cooperar con él y vinculando a su gobierno tantas figuras importantes e influyentes como sea posible". causa posible". [137]
Los desafíos a la autoridad central en general, y al gobierno de Mu'awiya en particular, fueron más agudos en Irak, donde abundaban las divisiones entre los advenedizos de Ashraf y la naciente élite musulmana, esta última aún más dividida entre los partidarios de Ali y los jarijitas. [138] El ascenso de Mu'awiya marcó el ascenso del ashraf Kufan representado por los antiguos partidarios de Ali al-Ash'ath ibn Qays y Jarir ibn Abd Allah, a expensas de la vieja guardia de Ali representada por Hujr ibn Adi e Ibrahim , el hijo de El principal ayudante de Ali, Malik al-Ashtar . La elección inicial de Mu'awiya para gobernar Kufa en 661 fue al-Mughira ibn Shu'ba , que poseía una considerable experiencia administrativa y militar en Irak y estaba muy familiarizado con los habitantes y los problemas de la región. Durante su administración de casi una década, al-Mughira mantuvo la paz en la ciudad, pasó por alto las transgresiones que no amenazaban su gobierno, permitió a los kufanes mantener la posesión de las lucrativas tierras de la corona sasánida en el distrito de Jibal y, a diferencia de administraciones anteriores, consistentemente y pagó oportunamente los estipendios de la guarnición. [139]
En Basora, Mu'awiya volvió a nombrar a su pariente Abd Shams, Abd Allah ibn Amir , que había servido en el cargo bajo Uthman. [140] Durante el reinado de Mu'awiya, Ibn Amir reanudó las expediciones a Sistán , llegando hasta Kabul . No pudo mantener el orden en Basora, donde había un resentimiento creciente hacia las campañas lejanas. En consecuencia, Mu'awiya reemplazó a Ibn Amir con Ziyad ibn Abihi en 664 o 665. [141] Este último había sido el más largo de los leales a Ali en negar el reconocimiento del califato de Mu'awiya y se había atrincherado en la fortaleza de Istakhr en Fars . [142] Busr había amenazado con ejecutar a tres de los hijos pequeños de Ziyad en Basora para forzar su rendición, pero Ziyad finalmente fue persuadido por al-Mughira, su mentor, para que se sometiera a la autoridad de Mu'awiya en 663. [143] En un paso controvertido que aseguró la lealtad del huérfano Ziyad, a quien el califa consideraba el candidato más capaz para gobernar Basora, [141] Mu'awiya lo adoptó como su medio hermano paterno, ante las protestas de su propio hijo Yazid, Ibn Amir y su Parientes omeyas en el Hejaz. [143] [144]
Tras la muerte de al-Mughira en 670, Mu'awiya adjuntó Kufa y sus dependencias a la gobernación de Basran de Ziyad, convirtiéndolo en el virtual virrey del califa sobre la mitad oriental del Califato. [141] Ziyad abordó el problema económico central de Irak de la superpoblación en las ciudades guarnición y la consiguiente escasez de recursos reduciendo el número de tropas en nómina y enviando 50.000 soldados iraquíes y sus familias a asentar Khurasan . Esto también consolidó la posición árabe previamente débil e inestable en la provincia más oriental del Califato y permitió conquistas hacia Transoxiana . [122] Como parte de sus esfuerzos de reorganización en Kufa, Ziyad confiscó las tierras de la corona de su guarnición, que a partir de entonces pasaron a ser posesión del califa. [136] La oposición a las confiscaciones planteada por Hujr ibn Adi, [122] cuya defensa pro-Alid había sido tolerada por al-Mughira, [145] fue reprimida violentamente por Ziyad. [122] Hujr y su séquito fueron enviados a Mu'awiya para recibir castigo y fueron ejecutados por orden del califa, lo que marcó la primera ejecución política en la historia islámica y sirvió como presagio de futuros levantamientos pro-Alid en Kufa. [144] [146] Ziyad murió en 673 y Mu'awiya nombró gradualmente a su hijo Ubayd Allah para todos los cargos anteriores de su padre. En efecto, al confiar en al-Mughira y Ziyad y sus hijos, Mu'awiya concedió la administración de Irak y el califato oriental a miembros del clan de élite Thaqif , que había establecido vínculos desde hacía mucho tiempo con los Quraysh y que fueron fundamentales en la conquista. de Irak. [115]
En Egipto, Amr gobernó más como socio de Mu'awiya que como subordinado hasta su muerte en 664. [124] Se le permitió retener los ingresos excedentes de la provincia. [95] El califa ordenó la reanudación de los envíos egipcios de cereales y aceite a Medina, poniendo fin a la pausa provocada por la Primera Fitna. [147] Después de la muerte de Amr, el hermano de Mu'awiya, Utba ( r. 664–665 ) y uno de los primeros compañeros de Mahoma, Uqba ibn Amir ( r. 665–667 ), sirvieron sucesivamente como gobernadores antes de que Mu'awiya nombrara a Maslama ibn Mukhallad al. -Ansari en 667. [95] [124] Maslama siguió siendo gobernador durante el reinado de Mu'awiya, [124] expandiendo significativamente Fustat y su mezquita e impulsando la importancia de la ciudad en 674 al trasladar el principal astillero de Egipto a la cercana isla de Roda desde Alejandría debido a la vulnerabilidad de esta última a las incursiones navales bizantinas. [148]
La presencia árabe en Egipto se limitó principalmente a la guarnición central de Fustat y a la guarnición más pequeña de Alejandría. [147] La afluencia de tropas sirias traídas por Amr en 658 y las tropas de Basrán enviadas por Ziyad en 673 aumentaron la guarnición de 15.000 efectivos de Fustat a 40.000 durante el reinado de Mu'awiya. [147] Utba aumentó la guarnición de Alejandría a 12.000 hombres y construyó una residencia para el gobernador en la ciudad, cuya población cristiana griega era generalmente hostil al dominio árabe. Cuando el lugarteniente de Utba en Alejandría se quejó de que sus tropas no podían controlar la ciudad, Mu'awiya desplegó otros 15.000 soldados de Siria y Medina. [149] Las tropas en Egipto eran mucho menos rebeldes que sus homólogos iraquíes, aunque elementos de la guarnición de Fustat ocasionalmente plantearon oposición a las políticas de Mu'awiya, lo que culminó durante el mandato de Maslama con la protesta generalizada por la toma y asignación de tierras de la corona por parte de Mu'awiya en Fayyum a su hijo Yazid, lo que obligó al califa a revertir su orden. [150]
Aunque la venganza por el asesinato de Uthman había sido la base sobre la cual Mu'awiya reclamó el derecho al califato, no emuló el empoderamiento del clan omeya por parte de Uthman ni los utilizó para afirmar su propio poder. [137] [151] Con pequeñas excepciones, los miembros del clan no fueron nombrados para las provincias ricas ni para la corte del califa, y Mu'awiya limitó en gran medida su influencia a Medina, la antigua capital del Califato donde se encontraban la mayoría de los omeyas y el resto del país. La antigua aristocracia quraishí mantuvo su sede. [137] [152] La pérdida de poder político dejó a los omeyas de Medina resentidos hacia Mu'awiya, quienes pueden haberse vuelto cautelosos con las ambiciones políticas de la rama mucho más grande del clan Abu al-As, a la que había pertenecido Uthman. bajo el liderazgo de Marwan ibn al-Hakam . [153] El califa intentó debilitar al clan provocando divisiones internas. [154] Entre las medidas tomadas estuvo la sustitución de Marwan del cargo de gobernador de Medina en 668 por otro destacado omeya, Sa'id ibn al-As . Este último recibió instrucciones de demoler la casa de Marwan, pero se negó y cuando Marwan fue restaurado en 674, también rechazó la orden de Mu'awiya de demoler la casa de Sa'id. [155] Mu'awiya despidió a Marwan una vez más en 678, reemplazándolo con su propio sobrino, al-Walid ibn Utba . [156] Además de su propio clan, las relaciones de Mu'awiya con los Banu Hashim (el clan de Mahoma y el califa Ali), las familias de los compañeros más cercanos de Mahoma, los alguna vez prominentes Banu Makhzum y los Ansar se caracterizaron generalmente por la sospecha o la abierta hostilidad. [157]
A pesar de su traslado a Damasco, Mu'awiya siguió teniendo cariño a su tierra natal original y dio a conocer su anhelo por "la primavera en Judá [sic] , el verano en Taif, [y] el invierno en La Meca". [158] Compró varias extensiones grandes en toda Arabia e invirtió sumas considerables para desarrollar las tierras para uso agrícola. Según la tradición literaria musulmana, en la llanura de Arafat y el árido valle de La Meca cavó numerosos pozos y canales, construyó presas y diques para proteger el suelo de las inundaciones estacionales y construyó fuentes y embalses. Sus esfuerzos hicieron que surgieran extensos campos de cereales y palmerales datileros en los suburbios de La Meca, que permanecieron en este estado hasta que se deterioraron durante la era abasí , que comenzó en 750. [158] En la región de Yamama en Arabia central, Mu'awiya confiscó a los Banu Hanifa las tierras de Hadarim, donde empleó a 4.000 esclavos, probablemente para cultivar sus campos. [159] El califa obtuvo posesión de propiedades en Taif y sus alrededores que, junto con las tierras de sus hermanos Anbasa y Utba, formaban un conjunto considerable de propiedades. [160]
Una de las primeras inscripciones árabes conocidas del reinado de Mu'awiya se encontró en una presa de conservación de suelos llamada Sayisad, a 32 kilómetros (20 millas) al este de Ta'if, que atribuye a Mu'awiya la construcción de la presa en 677 o 678 y le pide a Dios para darle victoria y fuerza. [161] A Mu'awiya también se le atribuye el mérito de ser el patrón de una segunda presa llamada al-Khanaq a 15 kilómetros (9,3 millas) al este de Medina, según una inscripción encontrada en el sitio. [162] Esta es posiblemente la presa entre Medina y las minas de oro de la tribu Banu Sulaym atribuidas a Mu'awiya por los historiadores al-Harbi (m. 898) y al-Samhudi (m. 1533). [163]
Mu'awiya poseía más experiencia personal que cualquier otro califa en la lucha contra los bizantinos, [164] la principal amenaza externa al Califato, [56] y llevó a cabo la guerra contra el Imperio con más energía y continuidad que sus sucesores. [165] La Primera Fitna hizo que los árabes perdieran el control sobre Armenia ante los príncipes nativos pro-bizantinos, pero en 661 Habib ibn Maslama volvió a invadir la región. [51] Al año siguiente, Armenia se convirtió en tributaria del Califato y Mu'awiya reconoció al príncipe armenio Grigor Mamikonian como su comandante. [51] No mucho después de la guerra civil, Mu'awiya rompió la tregua con Bizancio, [166] y casi cada año o dos veces al año el califa enfrentó a sus tropas sirias en incursiones a través de la frontera montañosa de Anatolia , [124] la zona de amortiguamiento entre el Imperio y el Califato. [167] Al menos hasta la muerte de Abd al-Rahman ibn Khalid en 666, Homs sirvió como principal punto de partida para las ofensivas, y posteriormente Antioquía también sirvió para este propósito. [168] La mayor parte de las tropas que lucharon en los frentes de Anatolia y Armenia procedían de los grupos tribales que llegaron de Arabia durante y después de la conquista. [32] Durante su califato, Mu'awiya continuó sus esfuerzos pasados para reasentar y fortificar las ciudades portuarias sirias. [56] Debido a la reticencia de los miembros de las tribus árabes a habitar las tierras costeras, en 663 Mu'awiya trasladó a civiles y personal persa que previamente se había asentado en el interior de Siria a Acre y Tiro, y transfirió a Asawira , soldados persas de élite, de Kufa y Basora a la guarnición de Antioquía. [35] [42] Unos años más tarde, Mu'awiya instaló Apamea con 5.000 eslavos que habían desertado de los bizantinos durante una de las campañas de Anatolia de sus fuerzas. [35]
Basado en las historias de al-Tabari (m. 923) y Agapio de Hierápolis (m. 941), la primera incursión del califato de Mu'awiya ocurrió en 662 o 663, durante la cual sus fuerzas infligieron una dura derrota a un ejército bizantino con numerosos patricios asesinados. Al año siguiente, una incursión dirigida por Busr llegó a Constantinopla y en 664 o 665, Abd al-Rahman ibn Khalid invadió Koloneia, en el noreste de Anatolia. A finales de la década de 660, las fuerzas de Mu'awiya atacaron Antioquía de Pisidia o Antioquía de Isauria . [166] Tras la muerte de Constante II en julio de 668, Mu'awiya supervisó una política cada vez más agresiva de guerra naval contra los bizantinos. [56] Según las primeras fuentes musulmanas, las incursiones contra los bizantinos alcanzaron su punto máximo entre 668 y 669. [166] En cada uno de esos años se produjeron seis campañas terrestres y una importante campaña naval, la primera por parte de una flota egipcia y medina y la segunda. por una flota egipcia y siria. [169] La culminación de las campañas fue un asalto a Constantinopla, pero las cronologías de las fuentes árabes, siríacas y bizantinas son contradictorias. La visión tradicional de los historiadores modernos es la de una gran serie de asaltos navales contra Constantinopla en c. 674–678 , basado en la historia del cronista bizantino Teófanes el Confesor (m. 818). [170]
Sin embargo, se ha cuestionado la datación y la historicidad misma de esta visión; El erudito de Oxford James Howard-Johnston considera que no se produjo ningún asedio de Constantinopla y que la historia se inspiró en el asedio real de una generación después. [171] Por otro lado, el historiador Marek Jankowiak, en una reconstrucción revisionista de los acontecimientos basada en fuentes árabes y siríacas, afirma que el asalto se produjo antes de lo que informa Teófanes, y que la multitud de campañas que se informaron durante 668-669 representó los esfuerzos coordinados de Mu'awiya para conquistar la capital bizantina. [172] Al-Tabari informa que el hijo de Mu'awiya, Yazid, dirigió una campaña contra Constantinopla en 669 e Ibn Abd al-Hakam informa que las armadas egipcia y siria se unieron al asalto, lideradas por Uqba ibn Amir y Fadala ibn Ubayd respectivamente. [173] Según Jankowiak, Mu'awiya probablemente ordenó la invasión durante una oportunidad presentada por la rebelión del general armenio bizantino Saborios , quien formó un pacto con el califa, en la primavera de 667. El califa envió un ejército al mando de Fadala, pero antes Los armenios pudieron unirse a él, Saborios murió. Luego, Mu'awiya envió refuerzos liderados por Yazid, quien dirigió la invasión del ejército árabe en el verano. [170] Una flota árabe llegó al Mar de Mármara en otoño, mientras que Yazid y Fadala, después de haber atacado Calcedonia durante el invierno, sitiaron Constantinopla en la primavera de 668, pero debido al hambre y las enfermedades, levantaron el asedio a finales de junio. Los árabes continuaron sus campañas en las cercanías de Constantinopla antes de retirarse a Siria, probablemente a finales del 669. [174]
En 669, la armada de Mu'awiya atacó hasta Sicilia. Al año siguiente se completó la fortificación a gran escala de Alejandría. [56] Si bien las historias de al-Tabari y al-Baladhuri informan que las fuerzas de Mu'awiya capturaron Rodas en 672-674 y colonizaron la isla durante siete años antes de retirarse durante el reinado de Yazid I, el historiador moderno Clifford Edmund Bosworth arroja dudas. sobre estos acontecimientos y sostiene que la isla sólo fue atacada por el lugarteniente de Mu'awiya, Junada ibn Abi Umayya al-Azdi, en 679 o 680. [175] Bajo el emperador Constantino IV ( r. 668-685 ), los bizantinos comenzaron una contraofensiva contra los Califato, atacando Egipto por primera vez en 672 o 673, [176] mientras que en el invierno de 673, el almirante de Mu'awiya, Abd Allah ibn Qays, dirigió una gran flota que asaltó Esmirna y las costas de Cilicia y Licia. [177] Los bizantinos obtuvieron una gran victoria contra un ejército y una flota árabes liderados por Sufyan ibn Awf, posiblemente en Sillyon , en 673 o 674. [178] Al año siguiente, Abd Allah ibn Qays y Fadala desembarcaron en Creta y en 675 o 676, una flota bizantina asaltó Maraclea y mató al gobernador de Homs. [176]
En 677, 678 o 679, según Teófanes, Mu'awiya pidió la paz a Constantino IV, posiblemente como resultado de la destrucción de su flota o del despliegue bizantino de los mardaítas en el litoral sirio durante ese tiempo. [179] Se concluyó un tratado de treinta años que obligaba al Califato a pagar un tributo anual de 3.000 monedas de oro, 50 caballos y 30 esclavos, y a retirar sus tropas de las bases avanzadas que habían ocupado en la costa bizantina. [180] Pero otras fuentes bizantinas e islámicas no mencionan este tratado. [181] Aunque los musulmanes no lograron ninguna ganancia territorial permanente en Anatolia durante la carrera de Mu'awiya, las frecuentes incursiones proporcionaron a las tropas sirias de Mu'awiya botín de guerra y tributos, lo que ayudó a asegurar su lealtad continua y agudizó sus habilidades de combate. [182] Además, el prestigio de Mu'awiya aumentó y los bizantinos quedaron excluidos de cualquier campaña concertada contra Siria. [183]
Aunque los árabes no habían avanzado más allá de Cirenaica desde la década de 640, salvo incursiones periódicas, las expediciones contra el norte de África bizantino se renovaron durante el reinado de Mu'awiya. [184] En 665 o 666, Ibn Hudayj dirigió un ejército que atacó Bizacena (distrito sur de África bizantina ) y Gabes y capturó temporalmente Bizerta antes de retirarse a Egipto. Al año siguiente, Mu'awiya envió a Fadala y Ruwayfi ibn Thabit a atacar la isla de Djerba , de gran valor comercial . [185] Mientras tanto, en 662 o 667, Uqba ibn Nafi , un comandante quraishita que había desempeñado un papel clave en la captura árabe de Cirenaica en 641, reafirmó la influencia musulmana en la región de Fezzan , capturando el oasis de Zawila y la capital de Garamantes . Germa . [186] Es posible que haya atacado tan al sur como Kawar en el actual Níger. [186]
La lucha por la sucesión de Constantino IV alejó la atención bizantina del frente africano. [187] En 670, Mu'awiya nombró a Uqba vicegobernador de Egipto sobre las tierras del norte de África bajo control árabe al oeste de Egipto. Al frente de una fuerza de 10.000 hombres, Uqba comenzó su expedición contra los territorios al oeste de Cirenaica. [188] A medida que avanzaba, a su ejército se unieron bereberes luwata islamizados y sus fuerzas combinadas conquistaron Ghadamis , Gafsa y los Jarid . [186] [188] En la última región estableció una ciudad guarnición árabe permanente llamada Kairouan , a una distancia relativamente segura de Cartago y las zonas costeras, que habían permanecido bajo control bizantino, para servir como base para futuras expediciones. También ayudó a los esfuerzos de conversión musulmana entre las tribus bereberes que dominaban el campo circundante. [189]
Mu'awiya destituyó a Uqba en 673, probablemente por temor a que formara una base de poder independiente en las lucrativas regiones que había conquistado. La nueva provincia árabe, Ifriqiya (la actual Túnez), permaneció subordinada al gobernador de Egipto, quien envió a su mawla (liberto musulmán no árabe) Abu al-Muhajir Dinar para reemplazar a Uqba, quien fue arrestado y trasladado a Mu'. la custodia de awiya en Damasco. Abu al-Muhajir continuó las campañas hacia el oeste hasta Tlemcen y derrotó al jefe bereber Awraba Kasila , quien posteriormente abrazó el Islam y se unió a sus fuerzas. [189] En 678, un tratado entre los árabes y los bizantinos cedió Bizacena al Califato, al tiempo que obligó a los árabes a retirarse de las partes del norte de la provincia. [187] Después de la muerte de Mu'awiya, su sucesor Yazid volvió a nombrar a Uqba, Kasila desertó y una alianza bizantino-bereber puso fin al control árabe sobre Ifriqiya, [189] que no se restableció hasta el reinado del califa Abd al-Malik ibn Marwan ( r. 685–705 ). [190]
En una medida sin precedentes en la política islámica, Mu'awiya nombró a su propio hijo, Yazid, como su sucesor. [191] El califa probablemente tuvo ambiciones para la sucesión de su hijo durante un período considerable. [192] En 666, supuestamente hizo envenenar a su gobernador en Homs, Abd al-Rahman ibn Khalid, para eliminarlo como posible rival de Yazid. [193] Los árabes sirios, entre quienes Abd al-Rahman ibn Khalid era popular, habían visto al gobernador como el sucesor más adecuado del califa a fuerza de su historial militar y su ascendencia de Khalid ibn al-Walid. [194] [yo]
No fue hasta la segunda mitad de su reinado que Mu'awiya declaró públicamente a Yazid heredero aparente, aunque las primeras fuentes musulmanas ofrecen detalles divergentes sobre el momento y la ubicación de los acontecimientos relacionados con la decisión. [200] Los relatos de al-Mada'ini (752–843) e Ibn al-Athir (1160–1232) coinciden en que al-Mughira fue el primero en sugerir que Yazid fuera reconocido como sucesor de Mu'awiya y que Ziyad apoyó al nominación con la salvedad de que Yazid abandone las actividades impías que podrían despertar la oposición del sistema político musulmán. [201] Según al-Tabari, Mu'awiya anunció públicamente su decisión en 675 o 676 y exigió que se prestaran juramentos de lealtad a Yazid. [202] Sólo Ibn al-Athir relata que delegaciones de todas las provincias fueron convocadas a Damasco donde Mu'awiya les sermoneó sobre sus derechos como gobernante, sus deberes como súbditos y las valiosas cualidades de Yazid, a lo que siguieron los llamamientos de al-Dahhak. ibn Qays y otros cortesanos para que Yazid fuera reconocido como sucesor del califa. Los delegados prestaron su apoyo, con la excepción del noble de Basran al-Ahnaf ibn Qays , que finalmente fue sobornado para que obedeciera. [203] Al-Mas'udi (896–956) y al-Tabari no mencionan delegaciones provinciales distintas de una embajada de Basran encabezada por Ubayd Allah ibn Ziyad en 678–679 o 679–680, respectivamente, que reconocieron a Yazid. [204]
Según Hinds, además de la nobleza, la edad y el buen juicio de Yazid, "lo más importante de todo" era su conexión con los Kalb. La confederación Quda'a liderada por Kalb fue la base del gobierno sufyanid y la sucesión de Yazid marcó la continuación de esta alianza. [30] Al nominar a Yazid, el hijo del kalbita Maysun, Mu'awiya pasó por alto a su hijo mayor Abd Allah de su esposa quraishita Fakhita. [205] Aunque el apoyo de los Kalb y los Quda'a estaba garantizado, Mu'awiya exhortó a Yazid a ampliar su base de apoyo tribal en Siria. Como los qaysitas eran el elemento predominante en los ejércitos de la frontera norte, el nombramiento de Yazid por parte de Mu'awiya para liderar los esfuerzos de guerra con Bizancio puede haber servido para fomentar el apoyo de los qaysitas a su nominación. [206] Los esfuerzos de Mu'awiya con ese fin no fueron del todo exitosos como se refleja en una línea de un poeta qaysita: "nunca rendiremos lealtad al hijo de una mujer Kalbi [es decir, Yazid]". [207] [208]
En Medina, los parientes lejanos de Mu'awiya, Marwan ibn al-Hakam, Sa'id ibn al-As e Ibn Amir aceptaron la orden de sucesión de Mu'awiya, aunque con desaprobación. [209] La mayoría de los opositores al orden de Mu'awiya en Irak y entre los omeyas y quraish del Hejaz fueron finalmente amenazados o sobornados para que aceptaran. [182] El resto de la oposición principal emanó de Husayn ibn Ali , Abd Allah ibn al-Zubayr , Abd Allah ibn Umar y Abd al-Rahman ibn Abi Bakr , todos hijos prominentes de califas anteriores o compañeros cercanos de Mahoma que vivían en Medina. [210] Como poseían los derechos más cercanos al califato, Mu'awiya estaba decidido a obtener su reconocimiento. [211] [212] Según el historiador Awana ibn al-Hakam (m. 764), antes de su muerte, Mu'awiya ordenó que se tomaran ciertas medidas contra ellos, confiando estas tareas a sus leales al-Dahhak ibn Qays y Muslim. Ibn Uqba . [213]
Mu'awiya murió de una enfermedad en Damasco en Rajab 60 AH (abril o mayo de 680 EC), alrededor de la edad de 80 años. [1] [214] Los relatos medievales varían con respecto a la fecha específica de su muerte, con Hisham ibn al -Kalbi (m. 819) situándolo el 7 de abril, al-Waqidi el 21 de abril y al-Mada'ini el 29 de abril. [215] Yazid, que estaba lejos de Damasco en el momento de la muerte de su padre, [216] es considerado por Abu Mikhnaf (m. 774) como sucesor de él el 7 de abril, mientras que el cronista nestoriano Elías de Nisibis (m. 1046) ) dice que ocurrió el 21 de abril. [217] En su último testamento, Mu'awiya dijo a su familia: "Teme a Dios, Todopoderoso y Grande, porque Dios, alábalo, protege a quien le teme, y no hay protector para quien no teme a Dios". [218] Fue enterrado junto a la puerta Bab al-Saghir de la ciudad y las oraciones fúnebres fueron dirigidas por al-Dahhak ibn Qays, quien lamentó a Mu'awiya como el "palo de los árabes y la espada de los árabes, por por medio de quien Dios, Todopoderoso y Grande, cortó las contiendas, a quien hizo soberano sobre la humanidad, por medio de quien conquistó países, pero ahora ha muerto". [219]
La tumba de Mu'awiya fue un lugar de visita hasta el siglo X. Al-Mas'udi sostiene que se construyó un mausoleo sobre la tumba y estaba abierto a los visitantes los lunes y jueves. Ibn Taghribirdi afirma que Ahmad ibn Tulun , el gobernante autónomo de Egipto y Siria del siglo IX, erigió una estructura sobre la tumba en 883 o 884 y empleó a miembros del público para recitar regularmente el Corán y encender velas alrededor de la tumba. [220]
Al igual que Uthman, Mu'awiya adoptó el título de khalifat Allah ('diputado de Dios'), en lugar de khalifat rasul Allah ('diputado del mensajero de Dios'), título utilizado por los demás califas que le precedieron. [221] El título puede haber implicado autoridad política y religiosa y sanción divina. [30] Al-Baladhuri informa que dijo: "La tierra pertenece a Dios y yo soy el representante de Dios". [222] Sin embargo, cualesquiera que sean las connotaciones absolutistas que haya tenido el título, Mu'awiya evidentemente no impuso esta autoridad religiosa. En cambio, gobernó indirectamente como un jefe supratribal utilizando alianzas con los ashraf provinciales , sus habilidades personales, su poder de persuasión y su ingenio. [30] [223]
Aparte de su guerra con Ali, no desplegó sus tropas sirias en el país y, a menudo, utilizó obsequios monetarios como herramienta para evitar conflictos. [137] En la evaluación de Julius Wellhausen , Mu'awiya era un diplomático consumado "que permitía que las cosas maduraran por sí solas, y sólo de vez en cuando ayudaba a su progreso". [224] Afirma además que Mu'awiya tenía la capacidad de identificar y emplear a los hombres más talentosos a su servicio e hizo que incluso aquellos en quienes desconfiaba trabajaran para él. [224]
En opinión de la historiadora Patricia Crone , el éxito del gobierno de Mu'awiya se vio facilitado por la composición tribal de Siria. Allí, los árabes que formaban su base de apoyo estaban distribuidos por todo el campo y dominados por una única confederación, la Quda'a. Esto contrastaba con Irak y Egipto, donde la diversa composición tribal de las ciudades guarnición significaba que el gobierno no tenía una base de apoyo cohesiva y tenía que crear un delicado equilibrio entre los grupos tribales opuestos. Como lo demostró la desintegración de la alianza iraquí de Ali, mantener este equilibrio era insostenible. En su opinión, el hecho de que Mu'awiya se aprovechara de las circunstancias tribales en Siria impidió la disolución del Califato en la guerra civil. [225] En palabras del orientalista Martin Hinds , el éxito del estilo de gobierno de Mu'awiya está "atestiguado por el hecho de que logró mantener unido su reino sin tener que recurrir nunca al uso de sus tropas sirias". [30]
A largo plazo, el sistema de Mu'awiya resultó precario e inviable. [30] La dependencia de las relaciones personales significaba que su gobierno dependía de pagar y complacer a sus agentes en lugar de mandarlos. Esto creó un "sistema de indulgencia", según Crone. [226] Los gobernadores se volvieron cada vez más irresponsables y acumularon riqueza personal. El equilibrio tribal en el que confiaba era inseguro y una ligera fluctuación conduciría al faccionalismo y las luchas internas. [226] Cuando Yazid se convirtió en califa, continuó el modelo de su padre. Por muy controvertido que haya sido su nombramiento, tuvo que hacer frente a las rebeliones de Husayn e Ibn al-Zubayr. Aunque pudo derrotarlos con la ayuda de sus gobernadores y el ejército sirio, el sistema se fracturó tan pronto como murió en noviembre de 683. Los ashraf provinciales desertaron y se pasaron a Ibn al-Zubayr, al igual que las tribus qaysitas, que habían emigrado a Siria durante el reinado de Mu'awiya y se oponían a la confederación Quda'a en la que descansaba el poder sufyanid. En cuestión de meses la autoridad del sucesor de Yazid, Mu'awiya II , quedó restringida a Damasco y sus alrededores. Aunque los omeyas, respaldados por los Quda'a, pudieron reconquistar el califato después de una segunda guerra civil que duró una década , fue bajo el liderazgo de Marwan, fundador de la nueva casa gobernante omeya, los Marwanids, y su hijo Abd al. -Malik. [227] Habiendo comprendido la debilidad del modelo de Mu'awiya y careciendo de su habilidad política, los Marwanids abandonaron su sistema en favor de una forma más tradicional de gobierno donde el califa era la autoridad central. [228] No obstante, la sucesión hereditaria introducida por Mu'awiya se convirtió en una característica permanente de muchos de los gobiernos musulmanes que siguieron. [229]
Kennedy considera la preservación de la unidad del Califato como el mayor logro de Mu'awiya. [230] Expresando un punto de vista similar, el biógrafo de Mu'awiya, R. Stephen Humphreys, afirma que aunque mantener la integridad del Califato habría sido un logro en sí mismo, Mu'awiya tenía la intención de continuar vigorosamente las conquistas que habían iniciado Abu Bakr y Umar. Al crear una armada formidable, convirtió al Califato en la fuerza dominante en el Mediterráneo oriental y el Egeo. Se aseguró el control del noreste de Irán y se amplió la frontera del Califato en el norte de África. [231] Madelung considera a Mu'awiya un corruptor del cargo califal, bajo el cual la precedencia en el Islam ( sabiqa ), que fue el factor determinante en la elección de los califas anteriores, dio paso al poder de la espada, el pueblo se convirtió en su súbditos y se convirtió en el "señor absoluto de su vida y su muerte". [232] Estranguló el espíritu comunitario del Islam y utilizó la religión como herramienta de "control social, explotación y terror militar". [232]
Mu'awiya fue el primer califa cuyo nombre apareció en monedas, inscripciones o documentos del naciente imperio islámico. [233] Las inscripciones de su reinado carecían de cualquier referencia explícita al Islam o Mahoma y los únicos títulos que aparecen son "siervo de Dios" y "comandante de los fieles". Esto ha llevado a algunos historiadores modernos a cuestionar el compromiso de Mu'awiya con el Islam. [j] Han propuesto que se adhirió a una forma de monoteísmo no confesional o indeterminada, o que pudo haber sido cristiano. Al afirmar que los primeros musulmanes no veían su fe como diferente de otras religiones monoteístas, estos historiadores ven a los primeros califas radicados en Medina en la misma línea, pero no existen proclamaciones públicas de su período. Por otro lado, el historiador Robert Hoyland señala que Mu'awiya lanzó un desafío muy islámico al emperador bizantino Constante: "negar [la divinidad de] Jesús y volverse al Gran Dios a quien adoro, el Dios de nuestro padre Abraham". y especula que el recorrido de Mu'awiya por los sitios cristianos en Jerusalén se realizó para demostrar "el hecho de que él, y no el emperador bizantino, era ahora el representante de Dios en la tierra". [235]
Las historias musulmanas supervivientes se originaron en el Irak de la era abasí. [236] Los compiladores, los narradores de quienes se recopilaron las historias y el sentimiento público general en Irak eran hostiles a los omeyas radicados en Siria, [237] bajo quienes Siria era una provincia privilegiada e Irak era percibido localmente como una colonia siria. . [229] Además, los abasíes, después de haber derrocado a los omeyas en 750, los vieron como gobernantes ilegítimos y empañaron aún más su memoria para mejorar su propia legitimidad. Los califas abasíes como al-Saffah , al-Ma'mun y al-Mu'tadid condenaron públicamente a Mu'awiya y otros califas omeyas. [238] Como tal, la tradición histórica musulmana es en gran medida anti-omeya. [236] Sin embargo, en el caso de Mu'awiya lo retrata de una manera relativamente equilibrada. [239]
Por un lado, lo retrata como un gobernante exitoso que implementó su voluntad con persuasión en lugar de fuerza. [239] Destaca su cualidad de hilm , que en su caso significaba apacibilidad, lentitud para la ira, sutileza y manejo de las personas percibiendo sus necesidades y deseos. [30] [240] La tradición histórica está plagada de anécdotas de su perspicacia política y autocontrol. En una de esas anécdotas, cuando se le preguntó si permitía que uno de sus cortesanos se dirigiera a él con arrogancia, comentó: [241]
No me interpongo entre el pueblo y su lengua, mientras ellos no se interpongan entre nosotros y nuestra soberanía. [241]
La tradición lo presenta actuando a la manera de un jeque tribal tradicional que carece de autoridad absoluta; convocar delegaciones ( wufud ) de jefes tribales y persuadirlos con halagos, argumentos y regalos. Esto se ejemplifica en un dicho que se le atribuye: "Nunca uso mi voz si puedo usar mi dinero, nunca mi látigo si puedo usar mi voz, nunca mi espada si puedo usar mi látigo; pero, si tengo que usar mi espada, lo haré." [239]
Por otro lado, la tradición también lo presenta como un déspota que pervirtió el califato y lo convirtió en realeza. En palabras de al-Ya'qubi (m. 898): [239]
[Mu'awiya] fue el primero en tener guardaespaldas, policía y chambelanes... Hizo que alguien caminara delante de él con una lanza, tomó limosnas de los estipendios y se sentó en un trono con la gente debajo de él. .. Utilizó trabajo forzado para sus proyectos de construcción... Fue el primero en convertir este asunto [el califato] en mera realeza. [242]
Al-Baladhuri lo llama el ' Cosroes de los árabes' ( Kisra al-Arab ). [243] 'Khosrow' fue utilizado por los árabes como una referencia a los monarcas persas sasánidas en general, a quienes los árabes asociaban con el esplendor mundano y el autoritarismo , en contraposición a la humildad de Mahoma. [244] Mu'awiya fue comparado con estos monarcas principalmente porque nombró a su hijo Yazid como el próximo califa, lo que fue visto como una violación del principio islámico de shura y una introducción de un gobierno dinástico a la par de los bizantinos y sasánidas. [239] [243] Se afirma que la guerra civil que estalló después de la muerte de Mu'awiya fue la consecuencia directa de la nominación de Yazid. [239] En la tradición islámica, Mu'awiya y los omeyas reciben el título de malik (rey) en lugar de califa (califa), aunque los sucesivos abasíes son reconocidos como califas. [245]
Las fuentes no musulmanas contemporáneas presentan generalmente una imagen benigna de Mu'awiya. [126] [239] El historiador griego Teófanes lo llama protosymboulos , "primero entre iguales". [239] Según Kennedy, el cronista cristiano nestoriano John bar Penkaye, que escribió en la década de 690, "no tiene más que elogios para el primer califa omeya... de cuyo reinado dice que 'la paz en todo el mundo era tal que nunca hemos oído, ya sea de nuestros padres o de nuestros abuelos, o visto que alguna vez hubo alguno igual'". [246]
A diferencia de los cuatro califas anteriores, que son considerados modelos de piedad y gobernaron con justicia, los sunitas no reconocen a Mu'awiya como un califa correctamente guiado ( khalifa Rashid ). [242] Se considera que está transformando el califato en una realeza mundana y despótica. Su adquisición del califato a través de la guerra civil y su institución de la sucesión hereditaria al nombrar a su hijo Yazid como heredero aparente son los principales cargos que se le imputan. [247] Aunque Uthman y Ali habían sido muy controvertidos durante el período inicial, los eruditos religiosos de los siglos VIII y IX hicieron concesiones para apaciguar y absorber a las facciones Uthmanid y pro-Alid. Por lo tanto, Uthman y Ali fueron considerados, junto con los dos primeros califas, guiados divinamente, mientras que Mu'awiya y los que vinieron después de él fueron vistos como tiranos opresivos. [242] Sin embargo, los sunitas le conceden el estatus de compañero de Mahoma y lo consideran un escriba de la revelación coránica ( katib al-wahi ). Por estos motivos, también es respetado. [248] [249] Algunos sunitas defienden su guerra contra Ali sosteniendo que, aunque estaba equivocado, actuó de acuerdo con su mejor juicio y no tenía malas intenciones. [250]
La guerra de Mu'awiya con Ali, a quien los chiítas consideran el verdadero sucesor de Mahoma , lo ha convertido en una figura vilipendiada en el Islam chiíta. Según los chiítas, basándose únicamente en esto, Mu'awiya califica como incrédulo, si para empezar era creyente. [249] Además, se le considera responsable del asesinato de varios compañeros de Mahoma en Siffin, después de haber ordenado la maldición de Ali desde el púlpito, nombrando a Yazid como su sucesor, quien luego mató a Husayn en Karbala, ejecutando al pro -Alid Kufan noble Hujr ibn Adi, [251] y asesinando a Hasan por envenenamiento. [252] Como tal, ha sido un objetivo particular de las tradiciones chiítas. Algunas tradiciones sostienen que nació de una relación ilegítima entre la esposa de Abu Sufyan, Hind, y el tío de Mahoma, Abbas . [253] Se considera que su conversión al Islam carece de convicción alguna y que fue motivada por la conveniencia después de que Mahoma conquistó La Meca. Sobre esta base se le otorga el título de taliq (esclavo liberado de Mahoma). Se atribuyen a Mahoma varios hadices que condenan a Mu'awiya y a su padre Abu Sufyan, en los que se le llama "un hombre maldito ( la'in ) hijo de un hombre maldito" y profetizan que morirá como incrédulo. [254] A diferencia de los sunitas, los chiítas le niegan el estatus de compañero [254] y también refutan las afirmaciones sunitas de que fue un escriba de la revelación coránica. [249] Al igual que otros oponentes de Ali, Mu'awiya está maldecido en un ritual llamado tabarra , que muchos chiítas consideran una obligación. [255]
En medio del creciente sectarismo religioso entre los musulmanes en el siglo X, mientras el califato abasí estaba dominado por los doce emires chiítas de la dinastía Buyid , la figura de Mu'awiya se convirtió en una herramienta de propaganda utilizada por los chiítas y los sunitas que se oponían a ellos. Los suníes expresaron fuertes sentimientos pro-Mu'awiya en varias ciudades abasíes, incluidas Bagdad , Wasit , Raqqa e Isfahán . Aproximadamente al mismo tiempo, los Buyids y los califas sunitas abasíes permitieron a los chiítas realizar el ritual de maldición de Mu'awiya en las mezquitas. [256] En el Egipto de los siglos X-XI, la figura de Mu'awiya jugó ocasionalmente un papel similar: los califas fatimíes chiítas ismailíes introdujeron medidas opuestas a la memoria de Mu'awiya y los opositores al gobierno lo utilizaron como herramienta para reprender a los chiítas. [257]
