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Ganjifa

Varias cartas de Ganjifa de la colección Dashavatara

Ganjifa , Ganjapa o Gânjaphâ , [1] es un juego de cartas y un tipo de naipes que se asocian principalmente con Persia y la India. Después de que las cartas Ganjifa dejaron de usarse en Irán antes del siglo XX, la India se convirtió en el último país en producirlas. [2] La forma predominante en Odisha es Ganjapa .

Descripción

Imágenes de naipes de marfil comprados en un bazar de El Cairo por el viajero francés Émile Prisse d'Avennes (1807-1879) durante su visita a Egipto en el período 1827-1844. Los identificó como persas por el estilo y la calidad.

Las cartas de Ganjifa son circulares o rectangulares, [3] y tradicionalmente pintadas a mano por artesanos . El juego se hizo popular en la corte mogol , y se hicieron juegos lujosos, a partir de materiales como marfil con incrustaciones de piedras preciosas o caparazón de tortuga ( darbar kalam ). El juego luego se extendió al público en general, con lo que se harían juegos más baratos ( bazâr kalam ) a partir de materiales como madera , hojas de palma , tela rígida o cartón. Por lo general, las cartas de Ganjifa tienen fondos de colores, y cada palo tiene un color diferente. Existen diferentes tipos, y los diseños, el número de palos y el tamaño físico de las cartas pueden variar considerablemente. Con la excepción de Mamluk Kanjifa y Chads of Mysore, cada palo contiene diez cartas de puntos y dos cartas de la corte , el rey y el visir o ministro. El dorso de las cartas suele ser de un color uniforme, sin patrones.

Historia

Etimología

Los orígenes más antiguos de las cartas siguen siendo inciertos, pero se cree que las cartas Ganjifa como se las conoce hoy en día se originaron en Persia . La primera sílaba se atribuye a la palabra persa ganj que significa "tesoro". El general Houtum-Schindler sugirió a Stewart Culin que las dos últimas sílabas de la palabra ganjifa pueden derivar del chino chi-p'ai (= 紙牌zhǐpái ) que significa "naipes" [4] [5] En un pasaje relacionado, William Chatto explica que un término chino temprano era ya-pae (= 牙牌yápái "dominó") que significa "boleto de hueso", y que el término che-pae vino después, que significa literalmente "boleto de papel" (1848: 58). Estos diferentes términos podrían explicar las diferentes ortografías y pronunciaciones de 'Ganjifa'. Estas teorías no han sido demostradas, pero en el siglo XVIII el viajero Carsten Niebuhr afirmó haber visto a comerciantes árabes en Bombay jugando con naipes chinos. [6] En el siglo XIX Jean Louis Burckhardt visitó La Meca y escribió que "en casi todos los cafés árabes se juega a las cartas (se usan pequeñas cartas chinas)". [7]

Ganjifa se hizo popular en la India bajo los emperadores mogoles en el siglo XVI. El término se ha utilizado en ocasiones en muchos países de Oriente Medio y Asia occidental. En Kuwait, la palabra janjifah se ha convertido en un término general y, por lo tanto, se aplica a la baraja francesa conocida internacionalmente . [8]

Fuentes árabes y cartas supervivientes

Cuatro naipes mamelucos

A pesar de la importancia de Persia en la historia de las cartas ganjifa, la referencia textual conocida más antigua ( Ibn Taghribirdi ) y los ejemplares de cartas ( era mameluca ) proceden de Egipto.

En una exposición del Museo Británico de 2013 se señalaba que "en Egipto se conocen naipes desde el siglo XII d. C. El ganjafeh era un juego de cartas popular en Irán y el mundo árabe". Por ejemplo, la palabra 'kanjifah' (كنجفة) está escrita en la esquina superior derecha del rey de espadas, en la baraja egipcia mameluca de la que fue testigo L. A. Mayer en el museo del Palacio de Topkapi . Es difícil datar con certeza las cartas mamelucas, pero Mayer estimó que eran del siglo XV. La pieza de naipe coleccionada por Edmund de Unger puede ser del período de los siglos XII al XIV. [9] El término Kanjifah se puede encontrar en la edición de Calcuta de 1839 de Las mil y una noches , en árabe, al final de la noche 460. La primera referencia conocida se puede encontrar en un texto árabe del siglo XV, escrito por el historiador egipcio Ibn Taghribirdi (fallecido en 1470). En su historia de Egipto, menciona cómo el sultán Al-Malik Al-Mu'ayyad jugaba al kanjafah por dinero cuando era emir. [10]

Las cartas utilizadas por los mamelucos probablemente entraron en Italia y España durante la década de 1370. [11] Ya en 1895, William Henry Wilkinson señaló las similitudes entre las cartas de juego españolas e italianas y las cartas chinas de palos monetarios . [12] No sabía de la existencia de las cartas mamelucas, ya que Mayer no hizo su descubrimiento hasta 1939. Las similitudes entre las cartas europeas latinas y las cartas chinas de palos monetarios se hacen más evidentes cuando se describe el Kanjifa mameluco. Al observar los juegos reales jugados con cartas Ganjifa, Andrew Leibs señala que las cartas se dividen en palos fuertes y débiles, y en un juego el orden de las cartas numéricas está invertido, de modo que el orden es Rey, Visir, 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9 y 10 el más débil. Esta característica también se puede encontrar en los antiguos juegos de Tarot , Ombre y Maw que se jugaban en Europa, y en el juego de cartas chino de dinero ' Madiao '. Sugiere que estos juegos pueden tener un ancestro común. [13]

Kanjifa consta de 52 cartas divididas en cuatro palos:

Richard Ettinghausen especuló que la importación de naipes europeos acabó con los fabricantes de Egipto y el Levante. El comercio continuó después de la conquista de estas regiones por los turcos otomanos en 1517. También fueron mencionados por Ibn Hajar al-Haytami . La falta de referencias o naipes después del siglo XVI probablemente se deba a que los otomanos adoptaron una postura más dura contra los naipes y los juegos de azar, que duraría hasta el siglo XIX. [11]

Fuentes persas

Imágenes de tarjetas de la colección de Francis Douce , mostradas por Samuel Weller Singer . La figura a caballo de la tarjeta en la esquina superior derecha parece sostener un objeto marcado como "برات", que significa 'factura' o 'cheque' en persa.

La primera referencia persa se encuentra en el poema de Ahli Shirazi (fallecido en 1535), 'Rubaiyat-e-Ganjifa', hay un verso corto para cada una de las 96 cartas de la baraja de 8 palos, mostrando que los persas tenían los mismos palos y rangos que los mogoles. [17] La ​​Biblioteca Nacional de Austria posee ocho pinturas lacadas safávidas del siglo XVI que imitan las cartas ganjifeh. A pesar de haber sido producidas aproximadamente al mismo tiempo que el poema de Shirazi, no coinciden con su descripción. [18] Shah Abbas II (r 1642-66) prohibió el ganjifeh y el juego decayó precipitadamente sin que se conozcan reglas que sobrevivan hasta el presente. [19] Alrededor de los siglos XVIII o XIX, el juego de As-Nas se hizo más popular. [20] En 1895, el general Albert Houtum-Schindler describió Ganjifeh y As-Nas con los siguientes comentarios: [21]

"La palabra ganjifeh se emplea hoy en día en persa sólo para las cartas de juego europeas (de cuatro palos, del as al diez; tres cartas con figuras de cada palo), que, sin embargo, también se denominan rarak i âs - rarak i âsanâs - o simplemente âs , del juego âs o âsanâs . Gracias a los viajeros que llegaron a Persia en el siglo XVII sabemos que un juego de ganjifeh constaba de noventa o noventa y seis cartas de ocho palos o colores. [22]

Michael Dummett notó las diferencias entre el kanjifa mameluco y el ganjifeh safávida y postuló que había un ancestro anterior. Este ur-ganjifeh sería similar al kanjifa pero con solo dos cartas de la corte, el rey y el virrey/visir. El segundo rango de virrey que se encuentra en la baraja kanjifa no se basa en ningún título histórico y puede ser una invención mameluca. Según su hipótesis, la baraja china de palos de dinero entró en Persia, donde los persas agregaron tres nuevos rangos: el 10, el virrey y el rey para hacer una baraja de 48 cartas. Sugiere que los persas eventualmente cambiaron la mayoría de los palos chinos para adaptarse a su cultura, mientras que los mamelucos fueron más conservadores con los palos. La adición de nuevos palos tanto en Persia como en la India fue para hacer el juego más desafiante, ya que la memoria es la habilidad más importante en el juego de bazas epónimo . [11] Las cartas chinas de palos de dinero copiaron sus puntos directamente de los billetes chinos. En 1294, Gaykhatu comenzó a imprimir una imitación de los billetes de Yuan en Irán, aunque estos fueron retirados rápidamente después de que los comerciantes los rechazaran. [23] En el siglo XVII, la baraja con los palos del dinero había adquirido una nueva carta que representaba a un comerciante persa. [24]

Historia temprana en la India

Las primeras cartas de juego utilizadas en la India se conocían como Patrakrida ; precedieron a Ganjifa por varios siglos, aunque hoy en día no existen manuales sobre cómo se usaban. [2] Rudolf von Leyden sugirió que las cartas Ganjifa pueden haber sido traídas por los primeros mogoles desde su tierra natal ancestral en Asia Interior. [25] Una referencia clave proviene de una biografía de principios del siglo XVI de Bâbur , el fundador de la dinastía mogol . En su obra Baburnama , Babur señala en el año 933H (1527) que envió una baraja de cartas Ganjifa a Shah Hassan. Esto tuvo lugar en el mes de Ramadán, la noche en que dejó Agra para viajar a la cercana Fatehpur Sikri (Uttar Pradesh, India). [26] Las primeras reglas supervivientes datan de alrededor de 1600 en la India. [27] Cuando Edward Terry visitó la India en el primer cuarto del siglo XVII, vio cartas ganjifa a menudo. [28] La ganjifa moderna suele ser redonda, pero las tarjetas rectangulares eran más comunes durante el siglo XVIII y, según los registros, la ganjifeh persa siempre fue rectangular. Su forma circular debe haber sido una innovación india.

Naipes Mughal Ganjifa, principios del siglo XIX, cortesía de la colección Wovensouls

Si bien el ganjifa mogol tenía los mismos palos y rangos que el ganjifeh safávida, se creó una baraja de 10 palos, el Dashavatara Ganjifa, para atraer a los hindúes en el siglo XVII. [27] Algunas barajas históricas han tenido más de 30 palos.

Competencia de las cartas de estilo occidental

En países como India y Persia, las tradicionales tarjetas Ganjifa hechas a mano perdieron cuota de mercado frente a las tarjetas impresas de estilo occidental, que llegaron a predominar en el siglo XX. Esta decadencia tiene varios aspectos.

Naipes de Puri, Odisha, India, elaborados con la técnica tradicional pattachitra.

En el siglo XXI, el único lugar con una comunidad significativa de fabricantes y jugadores de ganjifa es Odisha en el este de la India, Mysore en Karnataka, Nirmal en Telangana, Sawantwadi en Maharashtra, Rajasthan, Cachemira, Bishnupur en Bengala Occidental y Sheopur en Madhya Pradesh. [39] En Odisha, utilizan ganjapa , la variación local conocida por sus símbolos de traje abstractos y muy estilizados y por sus trajes adicionales.

Variantes

Rey de Barāt de la colección Moghul Ganjifa
Varias cartas de la colección Dashavatara Ganjapa
Siete de Oros en el conjunto Kanjifa Mameluco
Conjunto Ganjapa de traje francés
Conjunto Atharangi (8 colores) Nabagunjara Ganjapa

Juegos

Ganjifa

Este es un juego de bazas que se juega individualmente. Este es el juego más comúnmente asociado con las cartas ganjifa, en el que cada jugador juega por sí mismo. El objetivo es ganar la mayor cantidad de cartas robando. Se requieren al menos tres jugadores. En algunos juegos, 4 jugadores juegan individualmente, y también es posible jugar en parejas. Las reglas varían, pero generalmente se aplican las siguientes:

En la forma más simple del juego no existe el concepto de un " palo de triunfo " que vence a las cartas de otros palos. [52] Una baza solo se puede ganar con una carta del mismo palo. Cuando un jugador no está en posición de ganar una baza, no hay obligación de seguir el palo que se le ha asignado.
En todos los casos, el Rey ('mir' o 'shah') es siempre la carta más fuerte en cada palo, seguido por el Visir. Sin embargo, en la mitad de los palos, las cartas numéricas se clasifican en orden lógico desde el 10 más fuerte (justo debajo del Visir), hasta el 1 (más débil), y en los otros palos el orden de las cartas numéricas se invierte, con el as más fuerte (justo debajo del Visir), y el 10 más débil, dando así el orden K, V, 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 10. [53] Si se juega con una baraja de tipo mogol, los palos con las cartas numéricas en "orden inverso" son barat , zar-e zorkh , qomash y chang (billetes, monedas de oro rojo, tela y arpas) en la India; en Irán, se invertían zar-e safīd (monedas blancas) en lugar de las monedas rojas. En los mazos Dashavtar, los palos con cartas invertidas son los primeros avatares, Matsya, Kutchha, Varaha, Nrusinha y Waman (símbolos de pez, tortuga, jabalí, león y vasija redonda).
Antes de comenzar la partida se acuerda el importe de la apuesta, si la partida es por dinero. Al final de la ronda, el jugador perdedor paga el valor de la apuesta, multiplicado por la diferencia en el número de bazas obtenidas entre el ganador y el perdedor.

Relación comercial

Los jugadores toman cartas al principio para determinar quién repartirá las cartas. Tradicionalmente, los jugadores se sentaban en una sábana o un paño grande en el suelo y las cartas se mezclaban boca abajo en el centro del paño, en lugar de barajarse como en las cartas occidentales.
El reparto y el orden de juego siguen una dirección contraria a las agujas del reloj. El crupier reparte todas las cartas. Según la costumbre, las cartas pueden repartirse en grupos de cuatro, en lugar de individualmente. Algunas versiones estipulan que el primer y el último grupo repartidos a cada jugador se reparten boca arriba. [54]
Los jugadores deben ordenar sus cartas por palos y colocarlas en orden. Por comodidad, debido a la gran cantidad de cartas, los jugadores suelen separar las cartas de valor bajo y dejarlas a un lado, conservando solo las cartas más valiosas en la mano. Al descartar durante el juego, estas cartas de valor bajo se utilizan indistintamente.

Jugar

Durante el juego, los jugadores deben intentar llevar la cuenta de las cartas que han jugado. Las cartas más altas que quedan en juego en cada palo se denominan " hukm ", que corresponde a la palabra persa "حکم". [55]
El jugador que toma la delantera es el que tiene el Rey en un palo determinado. Este "palo de salida" varía según el tipo de baraja, y también según si el juego se juega durante el día (entre el amanecer y el atardecer) o durante la noche. Con una baraja mogol, los palos de salida son zar-e zorkh (monedas de oro rojo, o en sentido figurado "soles") durante el día, y zar-e safid (monedas de oro blanco o en sentido figurado "lunas") durante la noche. Si se juega con cartas Dashavtar, los palos de salida son Rama durante el día y Krishna durante la noche. El jugador que tiene el Rey en este palo de salida comienza jugando dos cartas a la vez: el Rey y otra carta baja. Los otros jugadores no pueden ganar, por lo que cada uno descarta dos cartas bajas que gana el jugador que tomó la delantera. Este jugador toma la delantera nuevamente. En este punto, las descripciones de las reglas del juego difieren. Las reglas que se indican a continuación se basan en la descripción de John McLeod. [56]
Las reglas determinan qué salidas son posibles. Los jugadores deben salir como sigue, en orden de prioridad:
1- Si el jugador líder tiene una serie continua de cartas ganadoras de un palo, entonces esta secuencia debe ser liderada, con excepción de la última carta de la secuencia que se guarda para más adelante.
2 - La siguiente posibilidad es un movimiento llamado 'deni'. Esto es posible cuando un jugador carece del hukm en un palo determinado, pero tiene la segunda carta más alta pendiente. En este caso, el jugador puede jugar una carta baja en ese palo y pedir el hukm . El oponente con el hukm gana la baza, pero el jugador que hizo el movimiento 'deni' conserva la ventaja, que es la ventaja de hacer este movimiento. Si el jugador con el hukm también tiene la tercera carta más alta del palo, puede jugar esta carta también, y se dice que el deni se duplica. En este caso, todos juegan una segunda carta y el jugador con el hukm gana dos bazas. Sin embargo, la ventaja vuelve al jugador que hizo el movimiento deni.
3 - Cuando un líder no puede hacer ninguna de las dos salidas descritas anteriormente, entonces saca todas las cartas hukm restantes , todas a la vez, un movimiento llamado 'utari'. [57] En el relato de McLeod, esta es la única opción disponible para un jugador en esta etapa, por lo que un jugador necesitaría sacar cualquier hukm que pudiera tener y luego pasar la salida como se describe a continuación en el paso 4. Sin embargo, en las reglas dadas por Wilkins hay una segunda opción, por la cual el jugador puede simplemente sacar una carta baja o una carta no ganadora de su elección para pasar la salida.
[58] 4- Si un jugador no tiene más opciones válidas para las cartas iniciales, renuncia a la iniciativa barajando su mano y colocando las cartas boca abajo. El jugador a su derecha selecciona entonces la carta que debe iniciar, por ejemplo diciendo "cuarta desde arriba" o señalando una carta si están esparcidas. La iniciativa pasa entonces al jugador que gana la baza, quien entonces sigue la misma secuencia de posibles iniciativas descrita anteriormente.
En algunos relatos hay una fase final o fase secundaria del juego, en la que se simplifican o cambian las reglas principales. Según McLeod, cuando los jugadores llegan a las últimas 12 cartas, se saltan los pasos 1 y 2 descritos anteriormente, y un jugador comienza sacando todas sus hukms directamente. Después de hacerlo, el jugador debe intentar sacar una carta de un palo nombrado por su vecino de la derecha. Si no puede sacar este palo, la salida se pasa como se describe en el paso 4 anterior, con las cartas del jugador barajadas y colocadas boca abajo. En el relato de Wilkins, también hay una segunda fase del juego, que se aplica cuando todos los jugadores han mantenido y perdido la salida una vez. A partir de este punto, las cartas hukm se juegan individualmente en lugar de en lotes. Además, en esta segunda fase, si un jugador saca una carta baja, se juega boca abajo y el jugador puede elegir libremente el palo que debe seguir. [58]
La ronda continúa hasta que se hayan jugado todas las cartas. En este punto, los jugadores pueden contar sus bazas y decidir los pagos o pérdidas que deben pagar. Sin embargo, en las reglas descritas por Chatto hay una ronda final que se juega con las cartas ganadas en las bazas. Este es un juego desafiante llamado 'Ser-k'hel'. Los jugadores barajan sus bazas y el ganador de la última baza juega una baza a ciegas contra un jugador de su elección. El ganador de esta baza luego desafía al jugador a su derecha de la misma manera. [59]

Rondas siguientes

En algunos relatos, los jugadores perdedores se encuentran en desventaja al comenzar la siguiente ronda. Una posibilidad es que los jugadores deban usar las cartas ganadas en las bazas para jugar en la siguiente ronda. Los jugadores que se quedan cortos de cartas tienen que comprar cartas de otros jugadores para compensar la diferencia. [60] Alternativamente, las cartas pueden barajarse y distribuirse equitativamente, pero los jugadores perdedores deben intercambiar cartas con los jugadores ganadores. El jugador perdedor debe dar cartas al azar, sin mirarlas, y el jugador ganador puede devolver cartas de bajo valor, seleccionadas de su mano. La cantidad de cartas intercambiadas es la diferencia en la cantidad de bazas ganadas en la última ronda. [58]
El número total de rondas jugadas puede variar. En el relato de Chatto, un juego completo se compone de cuatro rondas. En la versión descrita por Maudranalay, no hay un número fijo de rondas, sino que el juego debe continuar ronda tras ronda hasta que un jugador perdedor (presumiblemente significa un jugador que perdió la ronda anterior) gane la carta que salió de otro jugador en la última baza de la ronda. [61] Esta última carta que salió de la ronda se llama 'akheri', de una palabra que significa 'último' (que existe en persa y árabe ( آخر ). En el relato de Wilkin, este evento tiene un significado diferente. Wilkins escribe que si un jugador gana la carta akheri, está exento de pagar cualquier dinero de pérdida al pasar a la siguiente ronda. [58]
Es posible una adaptación si los jugadores utilizan la baraja internacional de 52 cartas. En este caso, el juego es para tres jugadores solamente, y se elimina el 2 de diamantes, de modo que cada jugador recibe 17 cartas. El palo principal siempre es el de espadas. En un relato del juego en el norte de la India (antes de la creación de Pakistán), Shurreef escribe que al rey se lo conoce como 'Badshah' (que corresponde al término persa 'Padishah'), a la reina como 'Bibia' (término persa 'Bibi') y a la sota como 'Ghulam', que significa 'esclavo'. [62]

Asociación Ganjifa

Se juega en parejas (dos contra dos). Algunos lo llaman "Dugi". [63] En este juego, el orden de los palos y las cartas es el mismo que en el juego de bazas individuales de ganjifa descrito anteriormente, sin embargo, el objetivo del juego es que una pareja gane todas las bazas. La pareja a la que se le reparte el rey en el palo de salida tiene que aceptar este desafío. Es posible determinar el palo de salida mediante la regla de día o noche mencionada anteriormente, o cortando cartas. Las siguientes reglas del juego se han extraído de un relato de John McLeod [64]

Los socios que se comprometan a ganar todas las bazas pueden decidir entre ellos quién tomará la delantera. Antes de empezar, el rey delantero puede pasarse de un socio a otro a cambio de otra carta del mismo palo.
Al salir, un jugador debe salir con todas las " hukms " que tenga en la mano (estas son las cartas más altas que quedan en un palo determinado, que seguramente ganarán). Los jugadores deben seguir el palo si pueden hacerlo. Si esto no es posible, el jugador que sale nombra otro palo y debe descartar su carta más alta de ese palo. Si no tiene ninguna carta del palo mencionado, puede descartar cualquier otra carta.
Cuando un jugador que tiene la salida no tiene hukms , puede preguntar a su compañero qué palo debe jugar. De este modo, el compañero puede indicar un palo en el que tiene un hukm , de modo que la pareja pueda conservar la salida. Si el compañero menciona un palo que el líder no tiene en la mano, el líder debe decidir por sí mismo qué carta jugar, sin pedir más indicaciones.
Si los oponentes logran ganar una sola baza, ganan el juego.

Naqsh

Este juego se puede jugar con cualquier mazo de cartas, incluidos los tipos Mughal y las barajas más cortas de 48 cartas. Se pueden utilizar mazos de estilo europeo quitando las jotas. Por tanto, cada palo tiene dos cartas de la corte y diez cartas numéricas. El juego tiene algunas similitudes con el Blackjack . En Naqsh, el 'Mir' (o Rey) tiene un valor de 12 puntos, y la segunda carta de la corte, el 'Ghodi' (o Vizir, Caballero o Reina) vale 11. Las demás cartas valen su valor nominal, incluido el as, que tiene un valor de 1. Pueden jugar varios jugadores. El Sr. Gordhandas sugiere entre 5 y 7 jugadores, siendo 6 el número ideal. El objetivo es lograr un valor total de 17 con las dos primeras cartas repartidas, o el número más cercano por debajo de este total. Los jugadores con cartas de bajo valor pueden seguir sacando más cartas para intentar mejorar su total. Se pueden jugar variantes en las que el total objetivo sea 21 (pero solo si se hace con un Rey y un 9, o un Visir y un 10), o en las que se aceptan diferentes combinaciones ganadoras, como pares, tríos, etc. El juego es adecuado para las apuestas. [65]

Colecciones y coleccionistas de cartas de Ganjifa notables

Véase también

Referencias

  1. ^ Se pueden encontrar muchas grafías y transliteraciones diferentes, como Ganjafa, Ghendgifeh, Gunjeefa, Ganjapa , Kanjifa, Kanjifah, etc. En árabe, se pueden encontrar las grafías كنجفة o جنجفة o غنجفه. La palabra persa es ganjifeh (گنجفه). En hindi el término es गंजीफा.
  2. ^ ab A principios del siglo XXI, la producción en la India todavía se llevaba a cabo en la ciudad de Sawantvadi , en el oeste, y en Odisha, en el este, por ejemplo. Véase Abram (2003: 53) y Crestin-Billet (2002: 189).
  3. ^ Un ejemplar rectangular, fechado en torno a 1770, se conserva en la colección de la Biblioteca Nacional de Francia. Véase http://gallica.bnf.fr/ark:/12148/btv1b55007315w/f13.item
  4. ^ (Culin pág. 928)
  5. ^ Andy Pollett cubre esta línea de argumentación en http://a_pollett.tripod.com/cards25.htm (consultado el 01/03/2015).
  6. ^ (Niebuhr 1774: 173)
  7. ^ (Burckhardt 1829: 377)
  8. ^ En árabe y persa, también existe la palabra más general para jugar a las cartas, waraq (ورق). Esta palabra se puede encontrar en textos que pueden hacer referencia a las cartas de Ganjifa. Por ejemplo, la obra del siglo XVI Humayun-namah , sobre el emperador mogol Humayun , utiliza el término waraq . El texto describe un juego de apuestas que se jugó durante las celebraciones por el regreso de Humayun a Kabul en 1545. El juego involucraba a doce jugadores, cada uno con veinte cartas. Consulte Beveridge (1902: 178, o 77 en la sección persa del libro).
  9. ^ (Mayer 1971: 9); Véase también la discusión sobre la historia temprana de los naipes .
  10. ^ El texto está descrito en inglés por Richard Ettinghausen , en su artículo "Further Comments on Mamluk Playing Cards". La cita se refiere a la obra de Ibn Taghribirdi , llamada "Nujum al-zahira fi muluk Misr wa'l-Qahira". Ettinghausen señala que la referencia aparece en la sección que describe los eventos del año 820H o 1417-1418 d. C. (1984: 1194). El texto original en árabe se puede encontrar en línea en https://books.google.com/books?id=QCvC39URTY4C&lpg=PP1&dq=editions%3Ae0XIWB1KOVMC&pg=PT535 (Google E-book) o http://shamela.ws/browse.php/book-11988/page-4536 Archivado el 4 de marzo de 2016 en Wayback Machine . El pasaje relevante comienza "... وأخذ فى إصلاح أمر البلاد".
  11. ^ abc Dummett, Michael (1980). El juego del tarot . Londres: Duckworth. págs. 33–64.
  12. ^ Wilkinson, WH (1895) Origen chino de los naipes Archivado el 2 de marzo de 2016 en Wayback Machine . The American Anthropologist, volumen VIII, págs. 61-78.
  13. ^ (2004: 130)
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  16. ^ Pollett, Andrea. Relaciones entre las cartas orientales y occidentales en Andy's Playing Cards. Consultado el 23 de febrero de 2016.
  17. ^ Consulte el artículo de Wikipedia en farsi fa:رباعیات گنجفه, o para obtener el texto completo, consulte Shirazi & Rabbani (1965:668-684). El poema también se menciona en la bibliografía de Katip Çelebi, página 832.
  18. ^ Representan a un visir montado jugando al polo con dos ayudantes, 10 arqueros, 8 comerciantes, 8 granjeros, 2 toros, 3 leones, 10 leones y 2 genios o demonios. No se sabe si son puramente obras de arte o se supone que representan un patrón estándar de cartas. Véase: Zimmerman, Rolf. Die verschollenen Spielkarten Zentralasiens en altacarta.com. Consultado el 31 de octubre de 2015.
  19. ^ Mann, Sylvia (1990). Todas las cartas sobre la mesa . Leinfelden: Museo Deutsches Spielkarten. pag. 183.
  20. ^ La colección del museo de naipes Fournier en Vitoria, España, contiene naipes As-Nas que datan de los siglos XVIII y XIX. La colección de naipes Cary (Universidad de Yale) contiene varios naipes iraníes, que abarcan un período de 1800 a 1905 (fechas estimadas). Todos los naipes son del tipo As-Nas , en lugar de la variedad más antigua de 8 palos.
  21. ^ Citado por Stewart Culin
  22. ^ Véase por ejemplo Jean-Baptiste Tavernier (1676: 626) y Jean Chardin (1811: 451).
  23. ^ Ashtor, Eliyahu . (1976) Una historia social y económica del Cercano Oriente en la Edad Media. Londres: W. Collins & Co. Ltd. p. 257.
  24. ^ Lo, Andrew (2000), El juego de finales de la dinastía Ming de Ma Diao, The Playing-Card (XXIX, n.º 3), págs. 115-136, The International Playing-Card Society .
  25. ^ (artículo 'La búsqueda de Ganjifa' en The India Magazine, junio de 1983, pág. 28. Recuperado de http://kreedaakaushalya.blogspot.fr/2010/01/search-for-ganjifa.html el 02/01/2015)
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  40. ^ Para obtener más información e imágenes, consulte la hoja de patrones n.° 67 de la International Playing Card Society (sitio web: http://www.ipcs.org). Enlace a la hoja de patrones vista el 16/11/2014: http://ipcs.org/pattern/sawmog.html
  41. ^ Shirazi y Rabbani (1965:668-684)
  42. ^ Consulte la hoja de patrones 66 del IPCS para ver ejemplos de Sawantwadi: http://ipcs.org/pattern/sawdas.html; la hoja 69 para ver ejemplos de Nossam: http://ipcs.org/pattern/nosdas.html; o la hoja 82 para ver ejemplos de Kurnol: http://ipcs.org/pattern/kurnol.html (enlaces vistos el 16/11/2014).
  43. ^ Descripción basada en el folleto suministrado con un juego de tarjetas de Sawantwadi Lacquerwares, The Palace, Sawantwadi 416510 Maharashtra, India.
  44. ^ Orissa Review, enero de 2010. Recuperado el 30/1/2015. http://odisha.gov.in/e-magazine/Orissareview/2010/Jan/engpdf/39-43.pdf
  45. ^ "Ramayana Ganjifa (Naipes)". Museo de Arte de Filadelfia . Consultado el 13 de junio de 2024 .
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  48. ^ Consulte los artículos del Sr. Kishor N. Gordhandas, como 'Cards of Honour', en el periódico Deccan Herald con sede en Mysore, domingo 6/4/2008, versión en línea http://archive.deccanherald.com/Content/Apr62008/finearts2008040561212.asp Archivado el 3 de enero de 2015 en archive.today (consultado el 1 de febrero de 2015); 'Playing cards of Mysore' http://kishorcards.tripod.com/05mysore/mysore1to7.htm Archivado el 4 de marzo de 2016 en Wayback Machine (consultado el 25 de marzo de 2015); También 'Mysore Palace Playing cards', http://www.craftrevival.org/CraftArtDetails.asp?CountryCode=India&CraftCode=003665 Archivado el 22 de noviembre de 2016 en Wayback Machine . (consultado el 01/02/2015).
  49. ^ Abu'l-Fazl ibn Mubarak (1873: 306). Libro de Google: https://books.google.com/books?id=_Isx7NqZZHEC&pg=PA306
  50. ^ Consulte la hoja de patrones 68 del IPCS. Enlace visto el 16/11/2014: http://ipcs.org/pattern/sawf.html
  51. ↑ Crestin Billet muestra ejemplos tomados de la colección del Musée Français de la Carte à Jouer, en la región de París (2002: 185, 188-9).
  52. ^ Es posible una variante en la que el 'palo principal', como se describe a continuación, es el palo de triunfo.
  53. ^ Esta característica de un orden invertido en las cartas numéricas de la mitad de los palos se puede encontrar en algunos juegos europeos, en particular Ombre , Maw y la mayoría de los juegos jugados con cartas del Tarot . Para el juego de Ombre, véanse las reglas dadas por Peter Arnold, por ejemplo (2010:88), y Chatto señala esta similitud entre las reglas de Ganjifa y las de Ombre (1848:45). Un relato italiano explica cómo esta característica de Ombre también se aplicaba al juego jugado con las cartas del tarot Minchiate (Brunetti 1747:16) (enlace directo https://books.google.com/books?id=x_1dAAAAcAAJ&pg=PA16). Los palos de copas (coppe) y monedas (denari) son los que tienen el orden invertido de las cartas numéricas. En Francia, este orden invertido apareció durante un tiempo en el juego del tarot francés , al menos en algunas regiones, aunque ahora ha desaparecido de las reglas estándar modernas. El libro 'Tarot, Jeu et Magie' señala dos fuentes literarias que mencionan esta característica, de los siglos XVIII y XIX (1984:122-124) (enlace, texto en francés, http://gallica.bnf.fr/ark:/12148/bpt6k6532698n ).
  54. ^ Estas son las reglas dadas por Shrikrisna Maudranalay, y también las del relato de Chatto (1848: 42)
  55. ^ Hukm (o Hokm) es el nombre de un juego de cartas que se juega en el Irán moderno. Pertenece a la misma familia de juegos que el juego de bazas ganjifa. El juego se juega hacia la derecha (en sentido contrario a las agujas del reloj), las cartas se reparten en tandas y, como en el ganjifa, el jugador que lidera el juego es el que recibe una carta alta (en el caso de Hokm, un as). Consulte http://www.pagat.com/whist/hokm.html
  56. ^ Publicación en línea de John McLeod (webmaster del sitio de reglas de juegos de cartas www.pagat.com) en el grupo de noticias rec.games.playing-cards el 25 de marzo de 1997, en respuesta a un hilo titulado "Ganjifa, Classic Indian card game", iniciado por James Kilfiger el 22 de marzo de 1997. El grupo de noticias se puede explorar, por ejemplo, a través de Google: https://groups.google.com/forum/#!forum/rec.games.playing-cards . Enlace web directo a la publicación, recuperado el 8 de febrero de 2015: https://groups.google.com/forum/#!searchin/rec.games.playing-cards/ganjifa/rec.games.playing-cards/m3h8xA9rLh4/5Im7ud3hQJYJ . Para comparar, se pueden encontrar otros relatos, como Sally Wilkins (2002: 194-195); el folleto que acompaña a los juegos de cartas de Sawandwadi Lacquerwares, escrito por Maudranalay; Chatto (1848:41-43), que cita un artículo de 'Calcutta Magazine' (1815); y un artículo de Kishor Gordhandas, recuperado el 8 de febrero de 2015: http://kishorcards.tripod.com/08handed/handed1to6.htm Archivado el 8 de febrero de 2015 en Wayback Machine.
  57. ^ Señalado por Wilkins (2002: 195). Compárese también la definición dada por Maudranalay, página 16.
  58. ^ abcd Wilkins (2002:195)
  59. ^ Chato (1848:43)
  60. ^ Véase Chatto (1848:43)
  61. ^ Maudranalay, página 16.
  62. ^ Shurreef (1999:336).
  63. ^ Véase el artículo del IPCS 'Ganjifa - the traditional play cards of India', de Jeff Hopewell, pág. 63. El nombre 'Dugi' se utiliza en Digapahandi (Orissa).
  64. ^ Publicación en línea de John McLeod (webmaster del sitio de reglas de juegos de cartas www.pagat.com) en el grupo de noticias rec.games.playing-cards el 25 de marzo de 1997, en respuesta a un hilo titulado "Ganjifa, Classic Indian card game", iniciado por James Kilfiger el 22 de marzo de 1997. El grupo de noticias se puede explorar, por ejemplo, a través de Google: https://groups.google.com/forum/#!forum/rec.games.playing-cards . Enlace web directo a la publicación, consultado el 8 de febrero de 2015: https://groups.google.com/forum/#!searchin/rec.games.playing-cards/ganjifa/rec.games.playing-cards/m3h8xA9rLh4/5Im7ud3hQJYJ
  65. ^ Basado en el artículo del Sr. Kishor Gordhandas: http://www.craftrevival.org/CraftArtDetails.asp?CountryCode=india&CraftCode=003675 Archivado el 3 de enero de 2015 en Wayback Machine, consultado el 1 de marzo de 2015.
  66. ^ Números de catálogo del Museo Británico para piezas notables: 1880,0.2241.1-41; As1972,Q.1986; 1978,1009,0.8.1-95; 2000.7-31.01/1-96; As1927,0510.20.a-cr; Asia OA 1998.10.5.1
  67. ^ Números de inventario del National Trust 1180679.1 a 1180679.88. Referencia de la caja: CLIVE.I.89
  68. ^ "The Statesman SECTION-2 epaper de fecha jueves 17 de agosto de 2017" . Consultado el 21 de abril de 2018 .
  69. ^ Las tarjetas se pueden ver en el sitio web, enlace recuperado el 30/6/2015: http://www.bdlmuseum.org/collections/trade-n-cultural-exchange.html Archivado el 11 de agosto de 2015 en la galería de imágenes de Wayback Machine .
  70. ^ Enlace recuperado el 30/6/2015: http://www.prm.ox.ac.uk/LGweb/toys/1886_1_8.htm Archivado el 24 de septiembre de 2015 en Wayback Machine - número de base de datos 1886.1.8, el sitio web señala que se cree que las tarjetas fueron coleccionadas por George Barnes, presumiblemente George Barnes (sacerdote) (1782-1847), conectado tanto a Oxford como a la India.
  71. ^ Citado por ejemplo en The Hindu, periódico digital, 25/3/2003, como parte de una reseña del libro 'MANJUSHA- An Art Genre: Choodamani Nandagopal'. Recuperado el 30/1/2015 de http://www.thehindu.com/br/2003/03/25/stories/2003032500030300.htm
  72. ^ Recuperado de http://www.islamicmanuscripts.info/reference/books/Ansorge-2011-Faith/Ansorge-2011-Faith-Fable-08-17.pdf el 19/4/2015.

Fuentes

Literatura

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