Mateo 27 es el capítulo 27 del Evangelio de Mateo , parte del Nuevo Testamento en la Biblia cristiana . Este capítulo contiene el relato de Mateo del día del juicio , la crucifixión y el entierro de Jesús . El teólogo escocés William Robertson Nicoll señala que "el relato de este único día es casi una novena parte de todo el libro". [1]
El texto original fue escrito en griego koiné . Este capítulo está dividido en 66 versículos.
Algunos manuscritos antiguos que contienen el texto de este capítulo son: [2]
La Nueva Versión Internacional (NVI) organiza el material de este capítulo de la siguiente manera:
Durante la mañana después de su arresto , el juicio de Jesús ante el Sanedrín concluye con planes para ejecutar a Jesús ( versículo 1 ), y es llevado ante Poncio Pilato , el gobernador romano (procurador) de Judea . [7] Mientras se llevaban a Jesús, [8] Judas Iscariote , quien había traicionado a Jesús, ve que su antiguo maestro ha sido condenado, [9] y es vencido por el remordimiento : en palabras de la versión King James , "se arrepintió". La palabra traducida como "arrepentido" ( griego : μεταμεληθεις , metamelētheis ) no es la misma que la palabra para arrepentimiento que Juan el Bautista y el mismo Jesús usaron en su ministerio ( griego : μετανοειτε , metanoeite ); [10] Arthur Carr, en la Cambridge Bible for Schools and Colleges señala que "no implica ningún cambio de corazón o de vida, sino meramente remordimiento o arrepentimiento". [7]
Judas trae las 30 piezas de plata que le habían dado los sacerdotes de Judea como recompensa por haber identificado a su maestro ante Caifás , las arroja al templo y luego se va a suicidarse . Mientras tanto, Jesús impresiona a Pilato, quien se sorprende por la dignidad silenciosa de Jesús al ser interrogado sobre las "muchas acusaciones" presentadas contra él. [11] Pilato comienza a dirigirse a la multitud y, sabiendo (o "sospechando astutamente") [1] que los sumos sacerdotes habían entregado a Jesús porque estaban celosos de su popularidad, pide a la multitud que elija entre liberar a un prisionero notorio conocido como Barrabás , o a Jesús. La multitud, persuadida por los sumos sacerdotes y los ancianos, responde apasionadamente, repitiendo "¡Que (Cristo) sea crucificado!". Pilato, desconcertado por esto, pregunta a la multitud una razón para su elección. En cambio, continúan pidiendo cada vez más fuerte la crucifixión de Jesús.
Pilato se da cuenta de que no puede razonar con la multitud. Su mujer ha tenido un sueño inquietante y le pide que «no tenga nada que ver con ese justo». [12] En cambio, intenta eximirse de su responsabilidad en el proceso, lavándose las manos en una palangana y diciendo a la multitud: «Soy inocente de la sangre de este justo. Encargaos vosotros de ello». [13] Entonces los judíos presentes en el proceso asumen la responsabilidad del derramamiento de sangre de Jesús. Pilato hace liberar a Barrabás, hace azotar a Jesús y lo envía a la crucifixión.
Jesús es conducido al pretorio de la residencia del gobernador, donde la guardia de Pilato y la guardia pretoriana se burlan de él, le dan un manto escarlata en lugar de sus propias ropas, una caña para sostener como signo de su "realeza" y una corona hecha de espinas retorcidas . Luego, los soldados reemplazan el manto con las propias ropas de Jesús y lo conducen al Gólgota (el "lugar de una calavera"); en el Evangelio de Lucas se registra este viaje con "varios detalles de lo que sucedió en el camino al Gólgota, omitidos en los otros Evangelios: la gran multitud de gente y de mujeres que lo seguían ; el discurso conmovedor de Jesús a las mujeres; la última advertencia de los dolores venideros; el hecho de que dos malhechores lo acompañen". [7] [14] Un hombre llamado Simón , de Cirene , es obligado a llevar la cruz de Jesús . En el Gólgota se le ofrece vino mezclado con hiel, que prueba pero no bebe. Los soldados echaron suertes sobre sus vestidos una vez crucificado . Los que pasaban por su lado se burlaban de él, instándolo a que bajara de la cruz, diciendo: "Él confía en Dios, que Dios lo libre ahora".
A las tres de la tarde, Jesús grita: «Dios mío, ¿por qué me has abandonado?» y empieza a darse por vencido. Un transeúnte le ofrece un poco de vino, pero el grupo le dice: «Espera, a ver si viene Elías a salvarlo». No entienden las súplicas de Jesús, que sufre un tremendo dolor físico. Jesús grita una vez más, pero finalmente muere.
De repente, «la escena de la crucifixión se transforma en una explosión de triunfo... como si Dios respondiera al sonido persistente de la oración de muerte de Jesús»: [15] el velo del santuario del Templo se rasga en dos, las rocas comienzan a resquebrajarse y se produce un terremoto (versículo 51), y sigue, después de la resurrección de Jesús, una resurrección de los santos muertos, que entran en la ciudad santa. Esto indica cómo la tierra ha sido sacudida por la muerte del Hijo de Dios. Los centuriones miran a Jesús con incredulidad, al igual que otros transeúntes. Arthur Carr comenta que la rasgadura del velo del templo debe haber sido vista y reportada por los sacerdotes del templo , tal vez aquellos que más tarde ( Hechos 6 :7) se hicieron «obedientes a la fe». [7]
La noche siguiente a la muerte de Jesús, José de Arimatea , discípulo de Jesús, pide el cuerpo de Jesús. Pilato lo permite y José, envolviendo el cuerpo en una sábana, lo entierra y hace rodar una piedra a la entrada del sepulcro, sellándolo contra saqueadores y sepultureros.
Mientras tanto, los sacerdotes y fariseos recuerdan la frase de Jesús: «Después de tres días resucitaré». [16] El capítulo concluye con Pilato autorizando un destacamento de tropas para custodiar el sepulcro, en caso de que los discípulos vengan a retirar el cuerpo.
La historia de la crucifixión de Mateo tiene muchos paralelismos con la de Marcos. Sin embargo, Mateo sigue un tema recurrente a lo largo de su evangelio al proporcionar descripciones más profundas que Marcos. La escena de la crucifixión de Mateo se extiende por solo dieciséis versículos desde 27:35 hasta 27:51, la misma cantidad de versículos que en el Evangelio de Marcos , pero uno más que el Evangelio de Lucas y tres más que el Evangelio de Juan . Se postula que todos los escritores deseaban simplemente recordar los hechos que rodearon la muerte de Jesús, en lugar de involucrarse en una reflexión teológica. [ cita requerida ]
Marcos 15:24, Lucas 23:33, Juan 19:18 y Mateo 27:35 comparten un resumen sucinto de la crucifixión, en el sentido de que todos dicen: "Lo crucificaron". Marcos y Juan dan un relato del momento de la muerte de Jesús ("La hora tercera" en Marcos 15:25, y la "hora sexta" en Juan 19:14-15), mientras que Lucas y el propio Mateo no lo hacen.
Existen diferencias entre los Evangelios en cuanto a cuáles fueron las últimas palabras de Jesús . Mateo 27:46 y Marcos 15:34 declaran que las últimas palabras de Jesús fueron: “¿Por qué me has abandonado?”, mientras que sus palabras en Lucas 23:46 son: “Padre, en tus manos encomiendo mi espíritu”, y en Juan 19:30 : “Consumado es”.
En los Evangelios se pueden encontrar otras diferencias en cuanto a si Jesús llevó o no su propia cruz. En los Evangelios de Mateo, Lucas y Marcos, Jesús recibe la ayuda de Simón de Cirene , mientras que en el Evangelio de Juan , Jesús lleva la cruz él solo.
Dale Allison señala una característica formal obvia en Mateo 27: 3-10 , es decir, un paralelismo que subraya el cumplimiento entre la cita bíblica (cf. Zacarías 11:13 ) y la narración: [ 17]
Allison también señala otras semejanzas entre Mateo 27:51–55 y Mateo 28:1-11 : [18]
