Cristo cargando la cruz en su camino a su crucifixión es un episodio incluido en el Evangelio de Juan , y un tema muy común en el arte, especialmente en las catorce estaciones del Vía Crucis , conjuntos de los cuales ahora se encuentran en casi todas las iglesias católicas romanas, así como en muchas iglesias luteranas e iglesias anglicanas. Sin embargo, el tema aparece en muchos otros contextos, incluidas obras individuales y ciclos de la Vida de Cristo o la Pasión de Cristo . [1] Los nombres alternativos incluyen la Procesión al Calvario , Camino al Calvario y Camino al Calvario , siendo el Calvario o Gólgota el lugar de la crucifixión fuera de Jerusalén . La ruta real tomada está definida por la tradición como la Vía Dolorosa en Jerusalén, aunque el camino específico de esta ruta ha variado a lo largo de los siglos y continúa siendo tema de debate.
El hecho de llevar la cruz se menciona, sin muchos detalles, en todos los evangelios canónicos : Mateo 27:31-33, Marcos 15:20-22, Lucas 23:26-32 y Juan 19:16-18. Solo Juan dice específicamente que Jesús llevó su cruz, y todos, excepto Juan, incluyen a Simón de Cirene , quien fue reclutado por los soldados de la multitud para llevar o ayudar a llevar la cruz. Los eruditos modernos, siguiendo las descripciones de criminales que llevan travesaños de Plauto y Plutarco , a menudo toman la descripción del Evangelio como que Jesús, luego Simón, llevaron solo un pesado patibulum , el travesaño, a un poste, stipes , que fue clavado permanentemente en el suelo en el Gólgota. [2] Sin embargo, en la imaginería cristiana, Jesús y Simón llevan la cruz completa, tanto el patibulum como el stipes.
Sólo Lucas menciona a las "mujeres de Jerusalén", que en escritos patrísticos posteriores y en el arte cristiano se consideraron como las Tres Marías y la Virgen María . Este encuentro se producía normalmente en las puertas de la ciudad, como en la pintura ilustrada, que también es típica al seguir a Lucas y mostrar a Jesús girando la cabeza para hablarles. Los otros episodios fueron elaboraciones posteriores, con el Velo de la Verónica que aparece a partir del siglo XIII, y las caídas de Cristo, finalmente tres, encontradas por primera vez en la Baja Edad Media. [3] Lucas menciona que los dos ladrones también estaban en el grupo que caminaba hacia el Gólgota, pero no dice que tuvieran que llevar sus cruces, y aunque pueden ser identificables entre las figuras que caminan, sus cruces rara vez se ven en algún lugar en las representaciones del grupo. [4] Algunas obras, como Il Spasimo de Rafael, la Procesión vienesa de Bruegel (ver ambas más abajo) y la de Jacopo Bassano de Londres , tienen las dos cruces de los ladrones ya colocadas en el lugar de ejecución en el fondo distante. [5]
También es relevante Mateo 16,24, con el que san Francisco de Asís comienza su primera Regla de 1221: «Entonces Jesús dijo a sus discípulos: «Quien quiera ser mi discípulo, que se niegue a sí mismo, tome su cruz y me siga». San Francisco también solía ser conducido con una cuerda alrededor del cuello como ejercicio penitencial, siendo la cuerda un detalle añadido a muchas representaciones del episodio a partir de dos pasajes del Antiguo Testamento . Estos son Isaías 53,7: «Angustiado y afligido, no abrió la boca; fue llevado como cordero al matadero; y como oveja ante sus trasquiladores, enmudece, así no abre la boca» y Jeremías 11,19 «Yo hubiera sido como un cordero manso llevado al matadero...», ambos citados con mucha frecuencia por los comentarios medievales. [6] En la tipología medieval , Isaac cargando leña a la montaña para su sacrificio es el paralelo más común para el episodio, y a menudo se muestra como una escena complementaria; Esta escena es "Isaac llevando los haces de leña" (o "madera") en la terminología tradicional de la historia del arte. [7]
El relato tradicional completamente elaborado del episodio se demuestra en el Vía Crucis , donde se divide en una serie de incidentes, que entre ellos explican la mayoría de las representaciones escultóricas: [8]
Del diez al catorce abarcan el resto de la Pasión.
También es uno de los Misterios Dolorosos del Rosario , y el encuentro con María el cuarto de los Siete Dolores de la Virgen . La procesión todavía se representa en varias procesiones anuales del Viernes Santo en los países católicos, algunas de las cuales incluyen actores que interpretan a los personajes principales y una cruz. [9] En la Vía Dolorosa, este tipo de eventos ocurren durante todo el año.
Hasta alrededor de 1100, Simón de Cirene era representado con más frecuencia cargando la cruz que Jesús, y desde entonces aumenta el número de otras figuras que se incluyen típicamente en la escena. En las representaciones bizantinas, Jesús normalmente camina con las manos atadas y un soldado lo conduce sosteniendo la cuerda, mientras Simón lleva la cruz. En algunas representaciones tempranas, Jesús y Simón llevan la cruz juntos. En la Baja Edad Media, probablemente influenciado por las representaciones de la Pasión , una gran multitud de figuras puede rodear a Jesús, mostrando una gran variedad de sentimientos, desde el desprecio hasta el dolor. [10] Este desarrollo culmina en el gran paisaje de la Procesión al Calvario de Pieter Bruegel el Viejo (1564, ahora Viena). Aunque en las representaciones tempranas y orientales la cruz no siempre se representa como una carga pesada, y puede ser sostenida por Simón o Jesús, a finales de la Edad Media la cruz siempre es claramente difícil de llevar, y la base se arrastra por el suelo, en línea con el creciente énfasis en el período de enfatizar los sufrimientos de la Pasión. [11] A partir de este período Jesús suele llevar su corona de espinas , cosa que antes no hacía.
Un ejemplo temprano de un tipo de imagen devocional que muestra a Jesús solo es un pequeño panel de Barna da Siena de 1330-1350 en la Colección Frick . Estas imágenes continuaron durante el Renacimiento y el Barroco, y una composición de medio cuerpo en "primer plano" apareció por primera vez en el norte de Italia alrededor de 1490.
En contraste con la mayoría de andachtsbilder , el sufrimiento de Cristo a menudo se representa de manera menos gráfica en estos que en escenas más grandes donde es acosado por una multitud hostil. [12] A medida que los trípticos se hicieron populares, la escena a menudo aparece como el ala izquierda de una Crucifixión central , con un Entierro o Resurrección en el ala derecha. Una versión notable de Cristo cargando la cruz fue completada por el pintor cretense Nikolaos Tzafouris alrededor de 1500 pintada en un solo panel de madera. Cristo está representado con soldados mientras mira a sus espectadores con tristeza.
A partir de 1500 aproximadamente, el tema comenzó a usarse para retablos de una sola pieza en Italia, generalmente mostrando el encuentro con Verónica o el desmayo de la Virgen o spasimo , cuando la Virgen se desmaya, se desmaya o al menos cae de rodillas, ambas introducciones bastante recientes y bastante controvertidas, sin autoridad bíblica. [13]
Las obras individuales con artículos incluyen las siguientes (además de una gran cantidad de ciclos que presentan la escena):
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