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El desmayo de la Virgen , en italiano Lo Spasimo della Vergine , o Virgen María desmayada, fue una idea desarrollada a finales de la Edad Media , según la cual la Virgen María se había desmayado durante la Pasión de Cristo , colocada con mayor frecuencia mientras contemplaba la Crucifixión de Jesús . Se basó en menciones en textos posteriores del Evangelio apócrifo de Nicodemo (Acta Pilati) , que describen a María desmayándose. Fue popular en el arte y la literatura teológica de la Edad Media tardía, pero como no se menciona en los evangelios canónicos , se volvió controvertido: los protestantes lo rechazaron rotundamente y, desde el siglo XVI, también lo desalentaron muchos eclesiásticos católicos de alto rango.
El desmayo podría situarse durante el episodio de Cristo cargando la cruz , como en la Vía Dolorosa de Jerusalén , pero muy comúnmente también durante la Crucifixión de Jesús; Nicholas Penny estima que "aproximadamente la mitad de las pinturas supervivientes de la Crucifixión realizadas entre 1300 y 1500 incluyen a la Virgen desmayándose". [2] También apareció en obras que muestran el Descendimiento de la Cruz y el Entierro de Cristo , [3] así como la novedad del siglo XV de Cristo despidiéndose de su Madre .
A veces se muestra en el arte a María desmayada ya en el siglo XII, y se vuelve común a mediados del siglo XIII. Por ejemplo hay uno en el relieve de la Crucifixión en el púlpito del Baptisterio de Pisa de 1260, de Nicola Pisano . En 1308, la ruta de peregrinación de la Vía Dolorosa en Jerusalén incluía una iglesia formalmente dedicada a San Juan Bautista pero conocida como el lugar del desmayo de la Virgen; hacia 1350 las guías turísticas mencionan una iglesia de Santa María de Spasimo , que luego fue reemplazada por viviendas. El libro muy popular Meditaciones sobre la vida de Cristo , de alrededor de 1300, menciona tres puntos de la Pasión donde María se desmaya o colapsa. [4] En el siglo XV, los sacri monti italianos incluían santuarios que conmemoraban el spasimo en sus rutas, y muchos, especialmente los franciscanos , celebraban una fiesta no oficial , y se pedía al Vaticano que la hiciera oficial. [5]
Sin embargo, ningún incidente de este tipo se menciona en los Cuatro Evangelios y muchos teólogos lo desaprobaron. La reacción produjo una obra de 1506 del dominico Tomás Cayetano , entonces profesor en la Universidad La Sapienza de Roma y más tarde jefe de su orden y, como cardenal, oponente en el diálogo de Martín Lutero . Cayetano señaló la falta de autoridad bíblica y, como lo describe Nicholas Penny , que "la severa debilidad física que sigue a un 'espasimo' como lo define Avicena sería incompatible con la declaración explícita en el Evangelio de San Juan de que la Virgen estaba al lado del cruz, un acto de resistencia que habría requerido una fuerza excepcional. Además, incluso un desmayo o un 'espasimo' menos grave habría sido incompatible con la Gracia que permitió a la Virgen sufrir con toda su mente". [6]
La desaprobación oficial del desmayo ganó terreno en la Contrarreforma y fue seguida por los autores de guías para el clero sobre la interpretación de los breves e inexplícitos decretos del Concilio de Trento de 1563 sobre las imágenes sagradas, con instrucciones minuciosamente detalladas para artistas y comisarios de obras. Los guías de Molanus (1570), el cardenal Gabriele Paleotti (1582) y el cardenal Federigo Borromeo se opusieron a la representación, y fue criticada por autores de obras teológicas sobre la Virgen como Pedro Canisio (1577). Al menos en Roma parece haber habido censura real, con pinturas retiradas de la vista pública y denegando el permiso para la publicación de un grabado de Cornelius Bloemaert de una crucifixión de Annibale Carraci , que tuvo que publicarse en París. [7]
Sin embargo, no se produjo más condena oficial de la creencia en el incidente, y aunque las nuevas representaciones fueron menos, las existentes permanecieron, incluidas muchas en iglesias dominicanas. De hecho, donde aparecía representada la Virgen desmayada, a menudo ocupaba un lugar aún más prominente. Las representaciones colocadas fuera de la crucifixión misma evitaron muchas de las objeciones teológicas. [8]
Los ejemplos ilustrados muestran desmayos más completos, pero en muchas imágenes la Virgen permanece de pie, sostenida por San Juan, las Tres Marías u otros discípulos. Muchas imágenes son ambiguas, presumiblemente deliberadamente, y pueden leerse como si la Virgen se sintiera débil o simplemente afligida por el dolor. Una obra importante que representa el desmayo es El Descendimiento de la Cruz de Rogier van der Weyden ( Prado , c. 1435), en la que el cuerpo de la Virgen, con los ojos cerrados, está paralelo al de su hijo justo arriba. [9]
Varias iglesias toman el nombre de Swoon, entre ellas:
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