Mateo 1 es el primer capítulo del Evangelio de Mateo en el Nuevo Testamento . Contiene dos secciones distintas. La primera enumera la genealogía de Jesús desde Abraham hasta su padre legal José , esposo de María , su madre. La segunda parte, que comienza en el versículo 18 , proporciona un relato del nacimiento virginal de Jesucristo.
El texto original fue escrito en griego koiné . Este capítulo está dividido en 25 versículos.
Algunos manuscritos antiguos que contienen el texto de este capítulo son: [a]
Mateo comienza con la genealogía de Jesús , establecida en tres etapas cada una de 14 generaciones: desde Abraham hasta David , desde David hasta el exilio babilónico y de allí hasta el padre legal de Jesús, José, el esposo de María su madre. La lista comienza y termina con un título significativo para Jesús como "Jesucristo" ( 1:1 , 1:18 ; rara vez se usa en el Evangelio de Mateo). [4] Las palabras iniciales del evangelio muestran que está escrito por un judío para lectores judíos. [5] La genealogía demuestra que Jesús proviene de la simiente de Abraham y pertenece a la Casa de David , y por lo tanto es su heredero. El Evangelio también afirma que Jesús es, de hecho, el Hijo de Dios, y José, por lo tanto, no es realmente el padre de Jesús. Legalmente, sin embargo, José es el padre de Jesús y algunos eruditos sostienen que la paternidad legal es de suma importancia. Ra McLaughlin sostiene que el evento central en este pasaje es en realidad la adopción de Jesús por parte de José (significada por el nombre que le dio al niño), lo que por sí solo hace que Jesús sea elegible para ser el mesías del linaje de David. [6]
La sección comienza con Abraham, considerado tradicionalmente como el antepasado de todas las familias de la Tierra. Luego pasa a las figuras prominentes del Antiguo Testamento de Isaac , Jacob y Judá . El pasaje también hace referencia a los hermanos de Judá, que no tienen un lugar real en la genealogía. Gundry sostiene que están incluidos porque el autor de Mateo está tratando de retratar al pueblo de Dios como una hermandad. [7]
Existen varios problemas con las genealogías. La lista que aparece aquí es significativamente diferente de la que se encuentra en Lucas 3 , donde la lista desde el cautiverio babilónico hasta el abuelo de Jesús es completamente diferente. Mateo omite varios nombres en partes en las que la genealogía es bien conocida por otras fuentes, se omite a Joacim en 1:11 y se eliminan cuatro nombres de 1:8 . A diferencia de la mayoría de las genealogías bíblicas, la genealogía de Mateo menciona varias figuras que no están en la línea directa de descendencia, incluidas cuatro mujeres, Tamar , Rahab , Rut y Betsabé .
Varias teorías abordan estas cuestiones. Una teoría popular es que, mientras que Mateo proporciona la genealogía de José y su padre Jacob, Lucas detalla la genealogía del suegro de José, Heli . Por lo tanto, Mateo se centra en el linaje real de Jesús, en lugar de la línea biológica precisa (la que posiblemente utilizó Lucas) a la que no tenía acceso. [8] McLaughlin sostiene que debido a que Jeconías debe contarse en dos grupos diferentes para hacer las "catorce generaciones" de 1:17 , la genealogía aquí debe verse, no como una lista históricamente completa, sino como un recurso literario destinado a resaltar cuatro eventos significativos en la historia israelita : el pacto con Abraham , el pacto con David, el exilio babilónico y, especialmente, el reinado del mesías, que es el tema del resto del Evangelio. [6]
Otros estudiosos dudan de estas teorías, y la mayoría de quienes no creen en la infalibilidad de la Biblia creen que una o ambas de las dos son históricamente inexactas. La genealogía de Lucas contiene un número de nombres más realista, dado el período de tiempo, y la lista de Mateo también carece de los nombres papponímicos utilizados en la época. Gundry cree que la última parte de la lista de Mateo es "una gran figura retórica". Sostiene que en esa época era perfectamente aceptable llenar los vacíos en una narración histórica con ficción plausible. [7]
La segunda parte de Mateo 1 relata algunos de los acontecimientos que condujeron al nacimiento de Jesús ( Mateo 2:1 [9] ). Mientras que Lucas y Mateo se centran en distintos detalles, las ideas más importantes, como el nacimiento virginal y la naturaleza divina de Jesús, son compartidas. A diferencia del relato de Lucas, Mateo se centra en el carácter de José y en el descubrimiento y la preocupación de José por el embarazo de su prometida "antes de que se juntasen", [10] y en el mensaje de un ángel que le dice a José que se quede junto a María, citando Isaías 7:14 que presagia el nacimiento del Mesías.
El enfoque de esta sección en José es inusual. El teólogo suizo Eduard Schweizer sugiere que Mateo está mucho más preocupado por probar el estatus legal de Jesús como hijastro de José, y por lo tanto heredero legal de David , que por probar el nacimiento virginal . Schweizer cree que esto demuestra que la audiencia a la que se dirigía Mateo era de origen predominantemente judío, un patrón que continúa a lo largo del Evangelio, y la importancia de las referencias del Antiguo Testamento proporciona más evidencia. [11] El escritor de comentarios David Hill cree que la cita de Isaías fue, de hecho, el elemento central y cree que toda la última parte del capítulo fue escrita para demostrar que la historia de Jesús coincide con la profecía. [12]
Stendhal, por el contrario, ve la segunda sección de este capítulo como una gran nota a pie de página en la última línea de la genealogía, una larga explicación de por qué José es simplemente el esposo de la madre de Jesús, pero también por qué Jesús es un heredero de David. McLaughlin sostiene que Mateo reconoce que la profecía que Isaías dio al rey Acaz en el pasaje del Antiguo Testamento al que se hace referencia se refería a una virgen que vivía en ese momento (es decir, la esposa de Isaías) y a un niño (es decir, Maher-Shalal-Hash-Baz), que nació como una señal para Acaz ( Isaías 8:1 ), y sostiene que Mateo vio el acto de salvación del que el nacimiento de Maher-Shalal-Hash-Baz era una señal como un " tipo " (o prefiguración) de la salvación que vendría a través de la virgen y el niño que estaba describiendo (es decir, María y Jesús).
Otros comentaristas creen que esta sección debería estar adjunta al segundo capítulo , que está dividido en cuatro secciones, cada una centrada en un pasaje del Antiguo Testamento, y esta porción a menudo se considera como la primera de esas secciones. [13]
En la versión King James este capítulo dice:
1 Libro de la generación de Jesucristo, hijo de David, hijo de Abraham.
2 Abraham engendró a Isaac, Isaac a Jacob, Jacob a Judas y a sus hermanos.
3 Judas engendró a Fares y a Zara de Tamar, Fares a Esrom, Esrom a Aram,
4 Aram engendró a Aminadab, Aminadab a Naasón, Naasón a Salmón,
5 Salmón engendró a Booz de Rahab, Booz a Obed de Rut, Obed a Isaí,
6 Isaí engendró al rey David, y el rey David engendró a Salomón de la que fue mujer de Urías.
7 Salomón engendró a Roboam, Roboam a Abías, Abías a Asa,
8 Asa engendró a Josafat, y Josafat a Joram,
9 YOzías engendró a Joatam; Joatam engendró a Acaz; Acaz engendró a Ezequías;
10 Y Ezequías engendró a Manasés; Manasés engendró a Amón; y Amón engendró a Josías;
11 Y Josías engendró a Jeconías y a sus hermanos, en el tiempo de la deportación a Babilonia.
12 Y después de la deportación a Babilonia, Jeconías engendró a Salatiel; y Salatiel engendró a Zorobabel;
13 Y Zorobabel engendró a Abiud; y Abiud engendró a Eliaquim; y Eliaquim engendró a Azor;
14 Y Azor engendró a Sadoc; y Sadoc engendró a Aquim; y Aquim engendró a Eliud;
15 Y Eliud engendró a Eleazar; y Eleazar engendró a Matán;
16 Y Jacob engendróa José, marido de María, de la cual nació Jesús, llamado el Cristo.
17 De manera que todas las generaciones desde Abraham hasta David son catorce generaciones; y desde David hasta la deportación a Babilonia, catorce generaciones; y desde la deportación a Babilonia hasta Cristo, catorce generaciones.
18 El nacimiento de Jesucristo fue así: Estando desposada María su madre con José, antes que se juntasen, se halló que había concebido del Espíritu Santo.
19 José su marido, como era justo, y no queriendo infamarla, quiso dejarla en secreto.
20 Y mientras él pensaba en esto, he aquí un ángel del Señor se le apareció en sueños y le dijo: José, hijo de David, no temas recibir a María tu mujer, porque lo que en ella es engendrado, del Espíritu Santo es.
21 Y dará a luz un hijo, y llamarás su nombre JESÚS, porque él salvará a su pueblo de sus pecados.
22 Todo esto aconteció para que se cumpliese lo dicho por el Señor por medio del profeta, cuando dijo
:
24 Y despertando José del sueño, hizo como el ángel del Señor le había mandado, y recibió consigo a su mujer;
25 y no la conoció hasta que dio a luz a su hijo primogénito; y llamó su nombre JESÚS .
