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Mateo 1:20

Mateo 1:20 es el versículo vigésimo del primer capítulo del Evangelio de Mateo en el Nuevo Testamento . Previamente, José había descubierto que María estaba embarazada y había considerado dejarla. En este versículo, un ángel se le aparece en sueños y lo tranquiliza.

Contenido

En el texto griego de Mateo, este versículo dice:

ταυτα δε αυτου ενθυμηθεντος ιδου αγγελος κυριου κατ οναρ εφανη αυτω λεγων ιωσηφ υιος δαυιδ μη φοβηθης παραλαβειν μαριαν την γυναικα σου το γαρ εν αυτη γεννηθεν εκ πνευματος εστιν αγιου. [1]

En la versión King James de la Biblia, el texto dice:

Pero mientras pensaba en estas cosas
cosas, he aquí el ángel del
Jehová se le apareció en sueños,
diciendo: José, hijo de David,
No temas llevar contigo a María tu
esposa: por lo que se concibe
en ella está el Espíritu Santo.

La Biblia en inglés mundial traduce el pasaje como:

Pero cuando pensó en esto
cosas, he aquí un ángel del
El Señor se le apareció en un sueño,
diciendo: José, hijo de David,
No tengas miedo de tomarte las cosas con calma
María, tu esposa, por lo que es
lo que en ella fue concebido es del Espíritu Santo.

Para una colección de otras versiones, consulte BibleHub Mateo 1:20.

Análisis

Este es el primero de los cuatro sueños de José registrados en Mateo. Al igual que los demás, pero a diferencia de los del Antiguo Testamento, estos sueños son muy sencillos y no requieren interpretación.

Albright y Mann señalan que, si bien la palabra griega angelos se traduce comúnmente como ángel , también podría significar un mensajero divino genérico. La representación de un ángel en este versículo no coincide con la versión más común, que los presenta como seres parecidos a hombres en el mundo físico. [2]

El ángel se refiere a José como el “hijo de David ”, palabras que EH Plumptre califica de significativas “en el más alto grado”. [3] Esta alusión vuelve a enfatizar el estatus legal davídico de Jesús, en consonancia con la genealogía expuesta en Mateo 1:1-17. [4]

Al decir “toma a María como tu esposa”, el ángel se refiere a la segunda etapa del ritual nupcial judío, en la que la novia se trasladaba a la casa del esposo. El texto griego y el contenido del resto del capítulo dejan en claro que “ toma” no es un eufemismo para referirse a las relaciones sexuales. [5]

Por qué José debía “temer” amar a María es una pregunta importante. Gundry afirma que si sospechara que María había cometido adulterio, no tendría miedo. Gundry cree que esta elección de palabras demuestra que José sabía del nacimiento virginal antes del sueño y que su temor era enfadar a Dios interfiriendo en su plan divino. Esto está en consonancia con Lucas, donde María ya había sido informada algún tiempo antes sobre la naturaleza de su embarazo. [6] Boring señala que “no tengas miedo” es una frase inicial angelical estándar en la Biblia, que también aparece en Génesis 21:17, Mateo 28:5 , Lucas 1:13, Lucas 1:30 y Apocalipsis 1:17 . [7]

La misma nota sobre el uso del término Espíritu Santo se aplica aquí como en el versículo 18. El autor de Mateo se refiere a un espíritu divino en general, no a la naturaleza específica del Espíritu Santo de la Trinidad que sólo se desarrollaría algún tiempo después.

La palabra que se traduce con más frecuencia como concebido (γεννηθεν, gennēthen ) no significa específicamente concebido biológicamente. Como en español, también puede significar de manera más general creado o imaginado. Jane Schaberg sostiene que este versículo no descarta la idea de que Jesús también podría haber tenido un padre biológico humano. Señala que el mismo verbo se usa en Gálatas 4:29 para referirse a Isaac , y repetidamente en el Evangelio de Juan para referirse a todos los cristianos. Por lo tanto, para Schaberg, el versículo puede leerse como el espíritu santo influyendo en un niño ya concebido por medios naturales. [8]

Según San Remigio , porque José estaba considerando dejar a María en secreto, lo cual si hubiera hecho, habría habido quienes hubieran pensado que ella era una ramera y no una virgen, por lo tanto este propósito de José fue cambiado por revelación divina, y así se dice: "Mientras pensaba en estas cosas".

San Ambrosio advierte que este versículo muestra el poder de Aquel que se aparece, dejándose ver donde y como Él quiere. [9]

Referencias

  1. ^ Mateo 1:20: Edición crítica de Westcott-Hort (1881(
  2. ^ Albright, WF y CS Mann. "Mateo", The Anchor Bible Series . Nueva York: Doubleday & Company, 1971.
  3. ^ Plumptre, EH (1905), Mateo 1 en Ellicott's Commentary for Modern Readers , consultado el 21 de junio de 2024
  4. ^ Neufeld, G., Notas de estudio de Mateo 1:18-25, Notas de estudio para grupos pequeños de la PBCC , consultado el 21 de junio de 2024
  5. ^ Brown, Raymond E. El nacimiento del Mesías: un comentario sobre los relatos de la infancia en Mateo y Lucas . Londres: G. Chapman, 1977.
  6. ^ Gundry, Robert H. Matthew: un comentario sobre su arte literario y teológico , Grand Rapids: William B. Eerdmans Publishing Company, 1982.
  7. ^ Boring, Eugene, "El evangelio de Mateo", La nueva Biblia del intérprete, volumen 8, Abingdon, 1995, pág. 134
  8. ^ Schaberg, Jane. "Interpretaciones feministas de la narración de la infancia de Mateo". Revista de estudios feministas sobre religión. 1997, Indiana University Press. pág. 51.
  9. ^ Catena Aurea: comentario sobre los cuatro Evangelios; recopilado a partir de las obras de los Padres. Oxford: Parker, 1874. Tomás de Aquino