Jehoiakim , [a] también escrito a veces como Jehoikim [b] fue el decimoctavo y antepenúltimo rey de Judá desde el 609 al 598 a. C. Fue el segundo hijo del rey Josías (1 Crónicas 3:15) y Zebidah, la hija de Pedaías de Ruma. [2] Su nombre de nacimiento era Eliakim . [c]
Después de la muerte de Josías, el hermano menor de Joacim, Joacaz (también conocido como Salum), fue proclamado rey, pero después de tres meses el faraón Necao II lo depuso y nombró rey a Eliaquim en su lugar. Cuando fue colocado en el trono, su nombre fue cambiado a "Joacim". [2]
Joacim reinó durante once años, hasta el año 598 a. C. [3] y fue sucedido por su hijo Jeconías (también conocido como Joaquín), quien reinó sólo durante tres meses. [4]
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Jehoiaquim fue nombrado rey por Necao II , rey de Egipto, en el año 609 a. C., después de que Necao regresara de la batalla de Harán , tres meses después de haber matado al rey Josías en Meguido . [5] Necao depuso al hermano menor de Jehoiaquim, Jehoacaz, después de un reinado de solo tres meses y lo llevó a Egipto , donde murió. Jehoiaquim gobernó originalmente como vasallo de los egipcios, pagando un fuerte tributo. Para recaudar el dinero, "impuso impuestos a la tierra y exigió la plata y el oro de la gente de la tierra según sus evaluaciones". [6]
Sin embargo, después de que los egipcios fueran derrotados por los babilonios en la batalla de Carquemis en el año 605 a. C., Nabucodonosor II sitió Jerusalén y Joacim cambió de bando para evitar la destrucción de Jerusalén. Pagó tributo del tesoro de Jerusalén, algunos artefactos del templo y entregó a algunos miembros de la familia real y la nobleza como rehenes. [5] En el Libro de Daniel , se describe a Daniel como uno de ellos.
La literatura rabínica describe a Jehoiakim como un tirano impío que cometió pecados y crímenes atroces. Se lo describe viviendo en relaciones incestuosas con su madre, su nuera y su madrastra, y tenía la costumbre de asesinar a hombres, a cuyas esposas luego violaba y de cuyas propiedades se apoderaba. También tenía tatuajes en el cuerpo. [2]
El profeta Jeremías criticó las políticas del rey, insistiendo en el arrepentimiento y el estricto cumplimiento de la ley. [7] Otro profeta, Urías ben Shemaías , proclamó un mensaje similar y Joacim ordenó su ejecución (Jeremías 26:20-23). [8]
Joacim continuó durante tres años como vasallo de los babilonios, hasta que el fracaso de una invasión de Egipto en 601 a. C. socavó su control de la zona. Joacim cambió su lealtad de nuevo a los egipcios. [5] A finales de 598 a. C., el rey babilónico Nabucodonosor II invadió Judá y volvió a sitiar Jerusalén , que duró tres meses. Joacim murió antes de que terminara el asedio. [3] El Libro de las Crónicas registra que "Nabucodonosor rey de Babilonia ... lo ató con grilletes, para llevarlo a Babilonia". [9] Jeremías profetizó que murió sin un funeral apropiado, describiendo que el pueblo de Judá "no se lamentará por él, diciendo: '¡Ay, señor!' o '¡Ay, su gloria!' "Será enterrado con sepultura de asno, arrastrado y arrojado fuera de las puertas de Jerusalén" (Jeremías 22:18-19) "y su cadáver será arrojado al calor del día y a la escarcha de la noche" ( Jeremías 36:30 ). [10] Josefo escribe que Nabucodonosor mató a Joacim junto con oficiales de alto rango y luego ordenó que el cuerpo de Joacim "fuera arrojado ante los muros, sin ningún entierro". [11]
Fue sucedido por su hijo Jeconías (también conocido como Joaquín). [4] Después de tres meses, Nabucodonosor depuso a Jeconías (temiendo que vengara la muerte de su padre rebelándose, según Josefo [12] ) e instaló a Sedequías , el hermano menor de Joacim, como rey en su lugar. Jeconías, su casa y gran parte de la población de Judá fueron exiliados a Babilonia . [13]
Según las Crónicas Babilónicas , [14] Jerusalén cayó el 2 de Adar (16 de marzo) del año 597 a. C. Las Crónicas afirman:
En el séptimo año (de Nabucodonosor – 598 a.C.) en el mes de Kislev (Nov/Dec), el rey de Babilonia reunió a su ejército y, después de haber invadido la tierra de Hatti (Turquía/Siria), puso sitio a la ciudad de Judá. El segundo día del mes de Adar (16 de marzo), conquistó la ciudad y tomó prisionero al rey (Jeconías). Instaló en su lugar a un rey (Sedequías) de su propia elección y, después de haber recibido un rico tributo, los envió a Babilonia. [15]
Aunque Jehoiakim era el hijo mayor de Josías, fue pasado por alto a la muerte de este último por ser indigno de ser el sucesor de su padre, y su hermano Jehoacaz subió al trono en su lugar. Jehoacaz fue ungido públicamente rey para contrarrestar las pretensiones de su hermano al trono (Seder 'Olam R. xxiv.; Hor. 11b; la objeción de Ratner ad loc. al Seder 'Olam fue anticipada y respondida por la Gemara ). Cuando, posteriormente, Jehoiakim tomó el gobierno, después de que Jehoacaz había sido llevado cautivo a Egipto, mostró lo poco que se parecía a su piadoso padre: era un tirano impío, que cometía los pecados y crímenes más atroces. Vivía en relaciones incestuosas con su madre, nuera y madrastra, y tenía la costumbre de asesinar a los hombres, a cuyas esposas luego violaba y de cuyas propiedades se apoderaba. Sus vestiduras eran de “sha’aṭneẓ”, y para ocultar el hecho de que era judío, se había hecho un epispasmo mediante una operación y se había tatuado el cuerpo (Lev. R. xix. 6; Tan., Lek Leka, fin; Midr. Aggadat Bereshit xlviii.; véase también Sanh. 103b). Incluso se jactó de su impiedad, diciendo: “Mis predecesores, Manasés y Amón, no sabían cómo podían hacer enojar a Dios. Pero hablo abiertamente: todo lo que Dios nos da es luz, y esto ya no lo necesitamos, ya que tenemos una especie de oro que brilla igual que la luz; además, Dios ha dado este oro a la humanidad [Sal. cxv. 16] y no puede recuperarlo” (Sanh. lc).
Cuando Joacim fue informado de que Jeremías estaba escribiendo sus Lamentaciones, mandó traer el rollo y leyó con calma los primeros cuatro versículos, comentando sarcásticamente: "Todavía soy rey". Cuando llegó al quinto versículo y vio las palabras: "Porque el Señor la ha afligido por la multitud de sus transgresiones" (Lamentaciones 1:5), tomó el rollo, tachó los nombres de Dios que aparecían en él y lo arrojó al fuego (M. Ḳ. 26a). No es de extrañar, entonces, que Dios pensara en "convertir el mundo de nuevo en caos", y se abstuviera de hacerlo sólo porque el pueblo judío bajo este rey era piadoso (San Mateo 103a). Sin embargo, el castigo no se detuvo. Nabucodonosor llegó con su ejército a Dafne, cerca de Antioquía, y exigió al Gran Sanedrín, cuyos miembros habían venido a presentarle sus respetos, que Joacim le fuera entregado, en cuyo caso no molestaría a la ciudad ni a sus habitantes. El Sanedrín fue a ver a Joacim para informarle de la demanda de Nabucodonosor, y cuando él les preguntó si sería justo sacrificarlo para su beneficio, le recordaron lo que hizo David en un caso similar con el rebelde Seba (Lev. R. xix. 6).
Sobre las circunstancias de la muerte de Joacim se han expresado diversas opiniones, debido a la dificultad de armonizar las contradictorias afirmaciones bíblicas sobre este punto (2 Reyes xxiv. 6; Jer. xxii. 18, 19; 2 Crón. xxxvi. 6). Según algunos, murió en Jerusalén antes de que el Sanedrín pudiera cumplir la exigencia de Nabucodonosor, quien, por tanto, tuvo que contentarse con el cuerpo del rey, que le fue arrojado por encima de los muros. Otra versión dice que murió mientras lo bajaban por encima del muro. Otros, por otra parte, sostienen que después de guiarlo a través de toda la tierra de Judá, Nabucodonosor lo mató, y luego arrojó su cadáver pedazo a los perros, o, como dice una versión, lo puso en la piel de un asno muerto (Lev. R. xix. 6; Seder'Olam R. xxv., concordando en parte con Josefo, "Ant." x. 6, § 3; ver también Jerónimo a Jer. xxii. 18, y Nabucodonosor en la Literatura Rabínica).
Pero ni siquiera esta vergonzosa muerte sería el fin del rey muerto, sobre cuyo cráneo estaban grabadas las palabras: "Esto y uno más". Después de muchos siglos, la Guemará relata: El abuelo de Rabí Perida, Rabí Ḥiyya bar Avuya, encontró el cráneo ante las puertas de Jerusalén; dos veces lo enterró piadosamente, pero cada vez que intentó cubrirlo, la tierra se negó a retenerlo. Entonces concluyó que era el cráneo de Jehoiakim, para quien Jeremías había profetizado tal fin (Jer. xxii. 18); y como no sabía qué hacer con él, lo envolvió en seda y lo escondió en un armario. Después de un tiempo, su esposa lo encontró y se lo mostró a un vecino, quien dijo: "Tu marido tuvo otra esposa antes de ti a quien no puede olvidar, y por eso conserva su cráneo". La mujer lo arrojó al fuego y, cuando su marido regresó, supo lo que significaban las enigmáticas palabras "esto y uno más": los restos de Jehoiakim no sólo fueron arrojados fuera de Jerusalén, sino que se les negó la tumba mientras eran quemados (Sanh. 82a, 104a). En la Agadá, Jehoiakim todavía está sufriendo el castigo por sus pecados. Aunque el Talmud de Babilonia no lo incluye entre aquellos que no tienen lugar en el mundo venidero (cf. Sanh. 103b), [16] el Talmud de Jerusalén lo cita como un ejemplo de alguien que ha perdido su lugar en el cielo al transgredir públicamente la ley. [17]
Jehoiakim es interpretado por Andrea Occhipinti en la película Jeremías (1998). [18]
Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Singer, Isidore ; et al., eds. (1901–1906). "JEHOIAKIM". The Jewish Encyclopedia . Nueva York: Funk & Wagnalls.