Mateo 1 es el primer capítulo del Evangelio de Mateo en el Nuevo Testamento . Contiene dos secciones diferenciadas. El primero enumera la genealogía de Jesús desde Abraham hasta su padre legal José , marido de María , su madre. La segunda parte, que comienza en el versículo 18 , proporciona un relato del nacimiento virginal de Jesucristo.
El texto original fue escrito en griego koiné . Este capítulo está dividido en 25 versículos.
Algunos manuscritos antiguos que contienen el texto de este capítulo son: [a]
Mateo comienza con la genealogía de Jesús , expuesta en tres etapas cada una de 14 generaciones: de Abraham a David , de David al exilio babilónico y de allí al padre legal de Jesús, José, el esposo de su madre María. La lista comienza y cierra con un título significativo para Jesús como "Jesucristo" ( 1:1 , 1:18 ; rara vez utilizado en el Evangelio de Mateo). [4] Las palabras iniciales del evangelio muestran que está escrito por un judío para lectores judíos. [5] La genealogía demuestra que Jesús proviene de la simiente de Abraham y pertenece a la Casa de David , y por lo tanto es su heredero. El Evangelio también afirma que Jesús es, de hecho, el Hijo de Dios y, por lo tanto, José no es en realidad el padre de Jesús. Legalmente, sin embargo, José es el padre de Jesús y algunos estudiosos sostienen que la paternidad legal es de suma importancia. Ra McLaughlin sostiene que el evento central en este pasaje es en realidad la adopción de Jesús por José (representada por el nombre que le dio al niño), lo que por sí solo hace que Jesús sea elegible para ser el mesías del linaje de David. [6]
La sección comienza con Abraham, a quien tradicionalmente se le considera el antepasado de todas las familias de la Tierra. Luego recorre las figuras prominentes del Antiguo Testamento : Isaac , Jacob y Judá . El pasaje también hace referencia a los hermanos de Judá que no tienen un lugar real en la genealogía. Gundry sostiene que están incluidos porque el autor de Mateo intenta retratar al pueblo de Dios como una hermandad. [7]
Hay varios problemas con las genealogías. La lista aquí es significativamente diferente de la que se encuentra en Lucas 3 , donde la lista desde el cautiverio babilónico hasta el abuelo de Jesús es completamente diferente. Mateo omite varios nombres en partes donde la genealogía es bien conocida por otras fuentes, Joacim queda fuera en 1:11 y cuatro nombres se eliminan de 1:8 . A diferencia de la mayoría de las genealogías bíblicas, la genealogía de Mateo menciona varias figuras que no están en línea directa de descendencia, incluidas cuatro mujeres, Tamar , Rahab , Rut y Betsabé .
Varias teorías abordan estas preguntas. Una teoría popular es que, mientras Mateo proporciona la genealogía de José y su padre Jacob, Lucas detalla la genealogía del suegro de José, Heli . Por lo tanto, Mateo se centra en el linaje real de Jesús, en lugar de una línea biológica precisa (la que posiblemente utilizó Lucas) a la que no tenía acceso. [8] McLaughlin sostiene que debido a que Jeconías debe contarse en dos grupos diferentes para formar las "catorce generaciones" de 1:17 , la genealogía aquí debe verse, no como una lista históricamente completa, sino como un recurso literario destinado a Destacamos cuatro acontecimientos significativos en la historia israelita : la alianza con Abraham , la alianza con David, el exilio babilónico y, especialmente, el reinado del mesías, que es el tema del resto del Evangelio. [6]
Otros eruditos dudan de estas teorías, y la mayoría de los que no creen en la inerrancia de la Biblia creen que una o ambas son históricamente inexactas. La genealogía de Lucas contiene una cantidad más realista de nombres, dado el período de tiempo, y la lista de Mateo también carece de los nombres paponímicos utilizados en ese período. Gundry cree que la última parte de la lista de Matthew es "una gran figura retórica". Sostiene que en ese momento era perfectamente aceptable llenar los vacíos en una narrativa histórica con ficción plausible. [7]
La segunda parte de Mateo 1 relata algunos de los eventos que condujeron al nacimiento de Jesús ( Mateo 2:1 [9] ). Si bien Lucas y Mateo se centran en diversos detalles, se comparten las ideas más importantes, como el nacimiento virginal y la naturaleza divina de Jesús. A diferencia del relato de Lucas, Mateo se centra en el carácter de José y el descubrimiento y la preocupación de José por el embarazo de su prometida "antes de que se juntaran", [10] y el mensaje de un ángel que le dice a José que apoye a María, citando Isaías 7:14, presagiando el nacimiento del Mesías.
El enfoque de esta sección en José es inusual. El teólogo suizo Eduard Schweizer sugiere que Mateo está mucho más preocupado por demostrar el estatus legal de Jesús como hijastro de José y, por tanto, heredero legal de David , que por probar el nacimiento virginal . Schweizer cree que esto demuestra que el público objetivo de Mateo era de origen predominantemente judío, un patrón que continúa a lo largo del Evangelio, y la importancia de las referencias del Antiguo Testamento proporciona más evidencia. [11] El comentarista David Hill cree que la cita de Isaías fue, de hecho, el elemento central y cree que toda la última parte del capítulo fue escrita para demostrar que la historia de Jesús coincide con la profecía. [12]
Stendhal, por el contrario, ve la segunda sección de este capítulo como una gran nota a pie de página de la última línea de la genealogía, una larga explicación de por qué José es simplemente el marido de la madre de Jesús, pero también de por qué Jesús es heredero de David. McLaughlin sostiene que Mateo reconoce que la profecía que Isaías le dio al rey Acaz en el pasaje del Antiguo Testamento al que se hace referencia se refería a una virgen que vivía en ese momento (es decir, la esposa de Isaías) y un niño (es decir, Maher-Shalal-Hash-Baz), que nació como una señal para Acaz ( Isaías 8:1 ), y sostiene que Mateo vio el acto de salvación del cual el nacimiento de Maher-Salal-Hash-Baz fue una señal como un " tipo " (o prefiguración) de la salvación que vendría a través de la virgen y el niño que estaba describiendo (es decir, María y Jesús).
Otros comentaristas sienten que esta sección debería adjuntarse al segundo capítulo , que está dividido en cuatro secciones, cada una de las cuales se centra en un pasaje del Antiguo Testamento, y esta parte a menudo se considera la primera de esas secciones. [13]
En la versión King James, este capítulo dice:
1 Libro de la genealogía de Jesucristo, hijo de David, hijo de Abraham.
2 Abraham engendró a Isaac; e Isaac engendró a Jacob; y Jacob engendró a Judas y a sus hermanos;
3 Y Judas engendró a Fares y a Zara de Tamar; y Fares engendró a Esrom; y Esrom engendró a Aram;
4 Y Aram engendró a Aminadab; y Aminadab engendró a Naasón; y Naasson engendró a Salmón;
5 Y Salmón engendró de Rajab a Booz; y Booz engendró de Rut a Obed; y Obed engendró a Jesé;
6 Y Jesé engendró al rey David; y el rey David engendró a Salomón de la que había sido mujer de Urías;
7 Y Salomón engendró a Roboam; y Roboam engendró a Abia; y Abia engendró a Asa;
8 Y Asa engendró a Josafat; y Josafat engendró a Joram; y Joram engendró a Ocías;
9 Y Ozías engendró a Joatham; y Joatham engendró a Acaz; y Acaz engendró a Ezequías;
10 Y Ezequías engendró a Manasés; y Manasés engendró a Amón; y Amón engendró a Josías;
11 Y Josías engendró a Jeconías y a sus hermanos, en el tiempo en que fueron llevados a Babilonia.
12 Y después que fueron llevados a Babilonia, Jeconías engendró a Salatiel; y Salathiel engendró a Zorobabel;
13 Y Zorobabel engendró a Abiud; y Abiud engendró a Eliaquim; y Eliaquim engendró a Azor;
14 Y Azor engendró a Sadoc; y Sadoc engendró a Aquim; y Aquim engendró a Eliud;
15 Y Eliud engendró a Eleazar; y Eleazar engendró a Matán; y Matán engendró a Jacob;
16 Y Jacob engendró a José, marido de María, de la cual nació Jesús, llamado el Cristo.
17 Así que todas las generaciones desde Abraham hasta David son catorce generaciones; y desde David hasta la deportación a Babilonia son catorce generaciones; y desde la trasportación a Babilonia hasta Cristo hay catorce generaciones.
18 El nacimiento de Jesucristo fue así: María, su madre, estaba desposada con José, antes de que se juntaran, se halló que había concebido del Espíritu Santo.
19 Entonces José su marido, como era hombre justo y no quería hacerla pública ejemplo, decidió repudiarla en secreto.
20 Pero mientras él pensaba en estas cosas, he aquí el ángel de Jehová se le apareció en sueños, diciendo: José, hijo de David, no temas recibir a María tu mujer, porque lo que en ella es concebido, es del Espíritu Santo.
21 Y dará a luz un hijo, y llamarás su nombre JESÚS, porque él salvará a su pueblo de sus pecados.
22 Todo esto sucedió para que se cumpliera lo dicho por el Señor por medio del profeta, cuando dijo:
23He aquí, la virgen concebirá y dará a luz un hijo, y llamarán su nombre Emanuel, que traducido es Dios con nosotros.
24 Entonces José, despertando del sueño, hizo como el ángel del Señor le había ordenado, y tomó a su mujer,
25 y no la conoció hasta que dio a luz a su hijo primogénito; y llamó su nombre JESÚS.
