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Mesrop Mashtots

Mesrop Mashtots ( en armenio : Մեսրոպ Մաշտոց Mesrop Maštoc' ; armenio oriental: [mɛsˈɾop maʃˈtotsʰ] ; armenio occidental : [mɛsˈɾob maʃˈtotsʰ] ; 362 d. C. - 17 de febrero de 440 d. C.) fue un lingüista , compositor , teólogo , estadista e himnólogo armenio del Imperio sasánida . Es venerado como santo en la Iglesia Apostólica Armenia .

Es más conocido por haber inventado el alfabeto armenio alrededor del año  405 d. C., lo que fue un paso fundamental en el fortalecimiento de la identidad nacional armenia. [5] Varios estudiosos también lo consideran el creador de los alfabetos albanés caucásico y georgiano . [6] [7] [8] [9] [10]

Fuentes

Las principales fuentes de la vida y obra de Mashtots son Koriun , Ghazar Parpetsi y Movses Khorenatsi . [11] La Vida de Mashtots (Վարք Մաշտոցի), [a] una hagiografía de Koriun, un discípulo de Mashtots, es la fuente principal y más confiable. [12] [13] [14] [15] Hrachia Acharian , autor del estudio más completo sobre Mashtots y el alfabeto armenio, [16] defendió la obra de Koriun como el único relato preciso. [17] Fue encargado por Catholicos Hovsep I, [17] también estudiante de Mashtots, y escrito c. 443-450/451. [18] [14] La obra tiene dos versiones: larga y corta. La primera es considerada por la mayoría de los eruditos como la original. [19] Parpetsi y Khorenatsi se basaron en gran medida en el trabajo de Koriun. [20] El manuscrito existente más antiguo de la Vida de Mashtots de Koriun data del siglo XII. [21] Fue impreso por primera vez en armenio por los mekhitaristas en San Lazzaro degli Armeni , Venecia en 1833, [22] [23] y ha sido traducido tres veces al armenio moderno [24] [b] y a varios idiomas extranjeros. [d]

Nombre

Una representación de Mashtots en la iglesia de San Mesrop Mashtots de Kapan

Mientras que Koriun , su biógrafo principal, solo se refiere a él como Mashtots, Movses Khorenatsi [e] y la historiografía armenia posterior lo llaman predominantemente Mesrop. [37] [38] [f] No fue hasta el siglo XX que se lo mencionó por ambos nombres, [39] a veces escritos con un guion . [39] Algunos eruditos, incluido Malachia Ormanian , sostienen que Mashtots era su nombre de nacimiento, mientras que Mesrop era su nombre eclesiástico con el que fue ordenado . [37] Anton Garagashian creía que lo opuesto era cierto. [41] Según James R. Russell , Mashtots era su nombre principal, mientras que Mesrop uno secundario, "posiblemente un epíteto ". [42]

Las etimologías de Mesrop y Mashtots han sido ampliamente debatidas. En su diccionario autorizado de nombres armenios, Hrachia Acharian describió a Mashtots como de origen incierto. [43] Nicholas Adontz creía que provenía del iraní mašt (de mazd ), que también es el origen del nombre Mazdak . [44] Asatur Mnatsakanian sugirió un origen del nombre de la diosa urartiana Bag-Mashtu . [45] [46] Russell argumentó que la forma original de Mashtots puede haber sido Maždoc', originada del parto medio mozhdag y significa "portador de buenas noticias o recompensa". [47] Hoy en día, Mesrop (Mesrob) es un nombre masculino común y Mesropyan (Mesrobian) un apellido común entre los armenios. [48]

Hay más consenso sobre Mesrop. Acharian consideró que su origen era desconocido, pero señaló que generalmente se cree que se originó a partir de "serovbe", que en armenio significa "serafín", una palabra de origen hebreo bíblico . [49] Russell describió a Mesrop como una palabra misteriosa, aparentemente siríaca , "quizás un epíteto que significa 'seráfico'". [50] Algunos eruditos sostienen que Mesrop es una mezcla de " Mar " (" señor " en siríaco) y "Serob", una versión de "Serovbe". [37] [51]

Antecedentes y vida temprana

Escultura de Mashtots de la era soviética en Ereván

La fecha de nacimiento de Mashtots no está bien establecida, pero estudios recientes aceptan 361. [52] Otros dan 361-364 como el rango probable. [53] [g] Nació en el pueblo de Hatsekats (Հացեկաց) en el cantón de Taron , [h] de un padre llamado Vardan, que puede haber sido un sacerdote o un noble. Algunos eruditos creen que estaba afiliado a la dinastía Mamikonian ya que Taron era su dominio feudal. Otros sugieren que pudo haber pertenecido a la nobleza menor o rechazan su origen noble en absoluto. [57] Leo creía que era hijo de un campesino. [52] Según Anania Shirakatsi , Vardan era un azat . [58] [i] Algunos eruditos, incluido Stepan Malkhasyants , [60] han identificado a Vardan con Vrik, mencionado por Pavstos Buzand . Vrik era el hijo ilegítimo de Catholicos Pap (no el rey Pap ), nieto de Gregorio el Iluminador (a través de Husik ). Mashtots, por lo tanto, puede haber sido un primo segundo de Catholicos Sahak Partev . Acharian rechazó de plano esta teoría, [61] pero ha sido citada por Elizabeth Redgate . [62] Otros eruditos, incluido Ormanian, creían que Mashtots era el hijo de Vardan Mamikonian (no el más conocido ), [53] el hermano mayor del sparapet Vasak Mamikonian. [63] [j] Esta teoría ha sido rechazada por Hakob Manandian y Garnik Fntglian. [53] James R. Russell escribe que el padre de Mashtots era "probablemente un miembro del clan Mamikonean". [64]

Otro punto de discordia es si Mashtots fue alumno de Nerses el Grande , [63] mencionado por primera vez por Khorenatsi. [65] Tanto Acharian como Leo lo rechazaron. [37] [66] Acharian señaló que Mashtots probablemente estudió en el destacado monasterio de Surb Karapet , no lejos de su lugar de nacimiento. [67] Koriun cuenta que Mashtots recibió "educación helénica", es decir, educación en el idioma griego . [67] [k] Además de su armenio nativo, Mashtots sabía griego , persa ( persa medio ) y siríaco (arameo). [69] [70]

A finales de la década de 380, Mashtots se trasladó a Vagharshapat , la capital de Armenia, donde comenzó una carrera en la corte del rey Khosrov III . [71] Aunque Khorenatsi dice que trabajó como secretario real, tanto Koriun como Parpetsi le asignan también otros puestos, especialmente en el ejército. Inicialmente fue canciller real ( ark'uni divanapet ), [68] [72] luego pasó a servir en el ejército después de recibir entrenamiento. [73] [72]

En el año 394, Mashtots se convirtió en clérigo [70] y fue ordenado monje y vivió en un monasterio en Goghtn . A partir de entonces, se convirtió en un ermitaño ascético que vivía en las montañas y áreas deshabitadas. [74] Mashtots luego reunió a un grupo de 40 discípulos y comenzó el trabajo misionero entre los armenios, muchos de los cuales todavía eran paganos. Comenzó su primera misión en Goghtn alrededor del año 395. [75] [4] Difundió con éxito el cristianismo en la zona y expulsó a los paganos. [76]

Vida

Mesrop en un manuscrito armenio de 1776

Koryun , su alumno y biógrafo, [77] escribe que Mashtots recibió una buena educación y era versado en las lenguas griega y persa . Debido a su piedad y erudición, Mesrop fue nombrado secretario del rey Khosrov IV , encargado de redactar decretos y edictos reales en persa y griego.

Al abandonar la corte, Mashtots tomó las órdenes sagradas y se retiró a un monasterio con unos pocos compañeros, llevando una vida de gran austeridad durante varios años. En 394, con la bendición de Sahak Part'ev , Mashtots emprendió una misión proselitista. Con el apoyo del príncipe Shampith, predicó el Evangelio en el distrito de Goghtn cerca del río Araxes , convirtiendo a muchos.

Alentado por el patriarca y el rey, Mesrop fundó numerosas escuelas en diferentes partes del país, en las que se enseñaba a los jóvenes el nuevo alfabeto. Él mismo enseñó en el monasterio de Amaras de la provincia armenia de Artsaj (situada en la actual región de Martuni de la no reconocida República de Nagorno-Karabaj). [ cita requerida ] Sin embargo, su actividad no se limitó a Armenia Oriental . Provisto de cartas del Catholicos, fue a Constantinopla y obtuvo del emperador Teodosio el Joven permiso para predicar y enseñar en sus posesiones armenias. Tras regresar a Armenia Oriental para informar al patriarca, su primer pensamiento fue proporcionar literatura religiosa a sus compatriotas. Envió a algunos de sus numerosos discípulos a Edesa , Constantinopla, Atenas , Antioquía , Alejandría y otros centros de aprendizaje, para estudiar la lengua griega y traer de vuelta las obras maestras de la literatura griega. Los más famosos de sus alumnos fueron Juan de Egheghiatz, José de Baghin, Yeznik , Koriun , Moisés de Chorene y Juan Mandakuni.

Versos de Mesrop Mashtots

El primer monumento de la literatura armenia es la versión de las Sagradas Escrituras. Isaac, según dice Moisés de Chorene, hizo una traducción de la Biblia a partir del texto siríaco alrededor del año 411. Este trabajo se consideró imperfecto, pues poco después Juan de Egheghiatz y José de Baghin fueron enviados a Edesa para traducir las Escrituras. Viajaron hasta Constantinopla y trajeron consigo copias auténticas del texto griego. Con la ayuda de otras copias obtenidas de Alejandría, la Biblia fue traducida nuevamente del griego según el texto de la Septuaginta y la Hexapla de Orígenes . Esta versión, que ahora se usa en la Iglesia armenia, se completó alrededor del año 434.

Tumba de Mesrop Mashtots en el pueblo de Oshakan

Los decretos de los tres primeros concilios ecuménicos —Nicea , Constantinopla y Éfeso— y la liturgia nacional (escrita hasta entonces en siríaco) también fueron traducidos al armenio, siendo esta última revisada sobre la liturgia de San Basilio , aunque conservando características propias. Muchas obras de los Padres griegos también fueron traducidas al armenio. La pérdida de los originales griegos ha dado a algunas de esas versiones una importancia especial; así, la segunda parte de la Crónica de Eusebio , de la que sólo existen unos pocos fragmentos en griego, se ha conservado íntegramente en armenio. En medio de sus labores literarias, Mashtots volvió a visitar los distritos que había evangelizado en sus primeros años y, tras la muerte de Isaac en 439, se ocupó de la administración espiritual del patriarcado. Sobrevivió a su amigo y maestro sólo seis meses. Los armenios leen su nombre en el Canon de la Liturgia y celebran su memoria el 19 de febrero.

Mashtots está enterrado en una capilla en Oshakan , un pueblo histórico a 8 km (5,0 millas) al suroeste de la ciudad de Ashtarak . Está incluido oficialmente en el Martirologio Romano de la Iglesia Católica Romana ; su festividad es el 17 de febrero.

Alfabeto

Armenia perdió su independencia en 387 y quedó dividida entre el Imperio bizantino y Persia, que recibió alrededor de cuatro quintas partes de su territorio. Armenia occidental estaba gobernada por generales bizantinos, mientras que un rey armenio gobernaba como vasallo persa sobre Armenia oriental. Los principales acontecimientos de este período son la reinvención del alfabeto armenio , la revisión de la liturgia, la creación de una literatura eclesiástica y nacional y la revisión de las relaciones jerárquicas. Tres hombres están asociados de forma destacada con esta obra: Mashtots, Part'ev y el rey Vramshapuh , que sucedió a su hermano Khosrov IV en 389.

Los armenios probablemente tenían su propio alfabeto, ya que los escritores históricos hacen referencia a un "alfabeto armenio" anterior a Mashtots, [78] [79] pero utilizaban escrituras griegas , persas y siríacas para traducir textos cristianos, ninguna de las cuales era adecuada para representar los numerosos y complejos sonidos de su lengua materna. Las Sagradas Escrituras y la liturgia eran, en gran medida, ininteligibles para los fieles y requerían la intervención de traductores e intérpretes.

Sahak y Vramshapuh ayudaron a Mashtots a inventar un sistema de escritura armenio . Consultó a Daniel, un obispo de Mesopotamia , y a Rufinus, un monje de Samosata , sobre el tema y creó un alfabeto de treinta y seis letras; dos más (O larga (Օ, օ) y F (Ֆ, ֆ)) se agregaron en el siglo XII.

La primera frase en armenio escrita por Mesrop después de inventar las letras fue la línea inicial del Libro de Proverbios de Salomón :

Ճանաչել զիմաստութիւն եւ զխրատ, իմանալ զբանս հանճարոյ:
Čanačʿel zimastutʿiwn ew zxrat, imanal zbans hančaroy.
«Para conocer la sabiduría y la instrucción; para percibir las palabras del entendimiento.»

—  Libro de Proverbios , 1:2.

La reinvención del alfabeto en torno al año 405 fue decisiva para la literatura armenia y fue significativa en la creación de una idea separada de la lengua armenia y de lo que estaba relacionado con ella. "El resultado de la obra de Isaac y Mesrop", dice San Martín, [80] "fue separar para siempre a los armenios de los demás pueblos de Oriente, hacer de ellos una nación distinta y fortalecerlos en la fe cristiana prohibiendo o profanando todas las escrituras alfabéticas extranjeras que se empleaban para transcribir los libros de los paganos y de los seguidores de Zoroastro . A Mesrop le debemos la preservación de la lengua y la literatura de Armenia; si no fuera por su obra, el pueblo habría sido absorbido por los persas y los sirios, y habría desaparecido como tantas otras naciones de Oriente".

Las fuentes armenias medievales también afirman que Mashtots inventó los alfabetos georgiano y albanés caucásico en la misma época. La mayoría de los estudiosos vinculan la creación de la escritura georgiana al proceso de cristianización de Iberia , un reino georgiano central de Kartli . [81] Por lo tanto, lo más probable es que el alfabeto se creara entre la conversión de Iberia bajo el rey Mirian III (326 o 337) y las inscripciones de Bir el Qutt de 430, [82] contemporáneamente con el alfabeto armenio. [83]

Legado y reconocimiento

Los estudios armenios modernos reconocen a Mashtots como el fundador de la literatura y la educación armenias [15] [54] y como el "mayor iluminador y primer maestro" del pueblo armenio. [84] La figura de Mashtots se ha convertido en un "símbolo que encarna la lengua, la iglesia y el sistema escolar armenios, conectándose entre sí". [85] En las narrativas armenias, Mashtots es retratado como la figura clave que preservó la lengua nacional y la nación contra la absorción cultural. [85] James R. Russell describe a Mashtots como "el héroe cultural de la civilización armenia". [86] Anthony D. Smith señaló que Mashtots, con su invención, ayudó a "convertir y unir a los armenios como un pueblo elegido ". [87] Gerard Libaridian argumentó que Mashtots y el alfabeto "constituyen los símbolos más importantes de la identidad cultural y la regeneración ". [88]

Koriun, su biógrafo, comparó el regreso de Mashtots a Armenia después de la invención del alfabeto con el descenso de Moisés del Monte Sinaí . [89] En otro pasaje, Koriun comparó el trabajo de Mashtots y Sahak con el trabajo de los Cuatro Evangelistas . [90] Los eruditos modernos han comparado a Mashtots con Gregorio el Iluminador , describiendo a menudo al primero como el "segundo iluminador". [91] [92] Russell sostiene que ambos eran visionarios, encontraron un campeón para su programa en el rey, miraron hacia Occidente, tenían un sesgo prohelénico muy fuerte , entrenaron a los hijos de sacerdotes paganos y reunieron a sus propios discípulos para difundir la fe a través del aprendizaje. [92]

Evaluación histórica

Una pintura sobre tabla de Mashtots de Van Khachatur (1958-1959) en el vestíbulo de entrada de la sede de la Academia Armenia de Ciencias en Ereván. [93] [94]

En su libro de 1904 sobre Mashtots, el historiador Leo lo llamó el más grande de todos los héroes históricos de Armenia [95] y contrastó el legado continuo de Mashtots con el legado del breve imperio de Tigranes el Grande . [96] De manera similar, el historiador Ashot Hovhannisyan describió a Mashtots como el "mayor benefactor" del pueblo armenio, [97] mientras que el lingüista Eduard Aghayan lo llamó simplemente el "mayor armenio", [98] una opinión que también ha sido expresada por otros. [99] Aghayan describió además a Mashtots como el "mayor lingüista de su tiempo en el sentido más amplio de la palabra". [100] Catholicos Vazgen I afirmó que "todo lo verdaderamente armenio" nació de la visión y el genio de Mashtots. [101] Viktor Ambartsumian , presidente durante mucho tiempo de la Academia Armenia de Ciencias , declaró en 1962: "La historia de nuestra cultura ha dado muchas figuras destacadas, pero de todas estas figuras, el pueblo armenio debe más a Mashtots". [102]

La historiografía armenia soviética retrató a Mashtots como una figura secular, en línea con la interpretación marxista-leninista oficial de la historia. Hakob Manandian sostuvo en un panfleto de 1940 que, aunque la invención del alfabeto armenio por Mashtots tenía como objetivo principal difundir el cristianismo, a largo plazo también tuvo importancia política. Los armenios entraron en la "familia de pueblos antiguos y cultos" y desarrollaron una cultura original y una rica literatura. [103] En un libro de 1991, Catholicos of Cilicia, Karekin I se quejó de que su obra estaba siendo "representada con colores de naturaleza puramente política, nacionalista y secular". [104]

En el apogeo del movimiento de Karabaj en 1989, Rafayel Ishkhanian caracterizó a Mesrop Mashtots como "nuestro más genuino, nuestro mayor independentista [...] quien, en el momento de la desintegración del estado armenio, nos dio el alfabeto, el idioma y la literatura armenios, nos dio escuelas armenias y, como resultado, aunque sin independencia política, mantuvimos nuestra soberanía moral y cultural". [105] Levon Ter-Petrosyan , filólogo y primer presidente de Armenia, postula que Mashtots y Gregorio el Iluminador tuvieron la mayor influencia en el curso de la historia armenia. [106] El arzobispo y erudito católico armenio Levon Zekiyan argumentó además que Mashtots "fue nuestro mayor pensador político". [107] Zekiyan sostiene que Mashtots sentó las bases de una ideología nacional, "que dio a los armenios una autoconciencia cualitativamente nueva [...] en el sentido cultural-antropológico más amplio de una visión del mundo, o Weltanschauung ". [108]

Música

Mashtots también produjo varias composiciones litúrgicas. Algunas de las obras que se le atribuyen son: « քֲֵ֥֡ ք֥ր ֏րր» ( Meġay k'ez Tēr , “He pecado contra ti, Señor”), « րրրրր ր ֱֶ֫ ferred ֱָֽֿւ֮֡» ( Voġormea ​​inj Astuac , “Ten piedad de mí, Dios” ), « avourmea , «Miserere»), todos ellos himnos de arrepentimiento . [ cita requerida ]

Veneración

Mashtots en una miniatura de 1776 [109] (izquierda) y una pintura de un artista armenio desconocido del siglo XVIII (derecha) . [l]

Mashtots es un santo de las iglesias apostólica armenia y católica armenia . [4] [112] Los clérigos armenios a veces se refieren a él como "El Santo de Oshakan" (Օշականի Սուրբը). [113] [114] [115] Hay al menos dos cantos ( sharakan ) y varios cánticos ( gandz ) dedicados a Mashtots y Sahak. [116] Varias iglesias en la Armenia moderna e histórica [m] y la diáspora armenia llevan el nombre de San Mesrop, Santos Mesrop y Sahak o los Santos Traductores. [n] Se le considera el primer gran vardapet . [130]

La Iglesia Apostólica Armenia tiene dos días festivos principales dedicados a Mashtots. [131] El primero es la Fiesta de los Santos Traductores (Սուրբ Թարգմանչաց, Surb T'argmanchats ), que se celebra el segundo sábado de octubre. Fue declarada fiesta nacional en 2001. [132] Acharian postula que se estableció no antes del siglo XII. Está dedicado a Mashtots, Yeghishe , Movses Khorenatsi , David el Invencible , Gregorio de Narek y Nerses Shnorhali . [133] Hoy en día se realizan peregrinaciones a la tumba de Mashtots en Oshakan en esta fiesta. [134] [135] En el período soviético se convirtió en un festival secular. [131]

La segunda, la Fiesta de Sahak y Mashtots, se celebra el día 33 después de Pentecostés , los jueves, entre el 11 de junio y el 16 de julio. [133] Acharian la consideró la continuación de la fiesta original dedicada a Mashtots. Fue en esta fiesta que se hicieron peregrinaciones a la tumba de Mashtots en Oshakan hasta mediados del siglo XX. [133] [136] [137] Con el surgimiento de la conciencia nacional en el siglo XIX, llegó a celebrarse en grandes comunidades armenias en Tiflis y Constantinopla. [133]

Conmemoraciones

La celebración del 1500 aniversario del alfabeto armenio en Etchmiadzin en 1912 con el Catholicos Jorge V en el medio y el retrato de Mashtots pintado por Stepanos Nersissian colgando en el techo (izquierda) y un sello soviético de 1962 que celebra el 1600 aniversario del nacimiento de Mashtots (derecha) .
Mashtots en un billete de 1.000 drams.

La Iglesia Apostólica Armenia celebró el 1500 aniversario del alfabeto armenio en 1912-13 [138] y el 1600 aniversario del nacimiento de Mashtots en 1961. [114]

En mayo de 1962, el 1600 aniversario del nacimiento de Mashtots se celebró con "celebraciones oficiales masivas" en la Armenia soviética , que tuvieron un "poderoso impacto en el orgullo nacional armenio". [139] Vahakn Dadrian señaló que Ereván se convirtió en una "arena de fervor y estallido nacionalista". [140] La estatua de Mashtots se inauguró ceremonialmente frente al Matenadaran el 26 de mayo. [102] El Matenadaran, establecido tres años antes, recibió el nombre de Mashtots ese día según un decreto gubernamental. [55]

En un discurso en el Teatro de la Ópera de Ereván , el primer ministro armenio soviético, Anton Kochinyan, proclamó que fue el gobierno soviético el que hizo de la "literatura mesropea propiedad de toda la nación y abrió el alfabeto para cada niño armenio". [102] Viktor Ambartsumian , presidente de la Academia Armenia de Ciencias , declaró que si bien la invención de Mashtots anteriormente servía a los intereses nacionales armenios, ahora sirve a las ideas comunistas , la fraternidad de los pueblos , la paz mundial y el progreso. [141] También se celebró en la Casa de los Sindicatos de Moscú , donde escritores armenios ( Silva Kaputikyan y Nairi Zarian ) y soviéticos ( Vadim Kozhevnikov , Marietta Shaginyan , Mykola Bazhan , Andrei Lupan ) dieron discursos. [102] En 1962, los soviéticos pusieron en circulación un sello conmemorativo de Mashtots.

La Orden de San Mesrop Mashtots , otorgada por "logros sobresalientes" en ciencia, educación, atención médica y cultura, [142] fue establecida por el gobierno armenio en 1993. [143] El premio San Sahak-San Mesrop fue establecido por la Iglesia armenia en 1978. [144]

Mashtots y Matenadaran aparecieron en el billete de 1.000 dram armenios de la primera serie, que entró en circulación en 1994. [145]

La calle más ancha del centro de Ereván, llamada Stalin, luego Avenida Lenin en el período soviético, fue rebautizada como Mashtots en 1990. [146] [147] [o] Entre 1985 y 1996, uno de los ocho distritos de Ereván, lo que ahora son los distritos de Ajapnyak y Davitashen , se llamó Mashtots. [149] [150]

Entre las instituciones que llevan el nombre de Mashtots se incluyen el Matenadaran , [151] la biblioteca central de Stepanakert , [152] la Cátedra Mashtots de Estudios Armenios en la Universidad de Harvard , [153] el Centro Mesrop de Estudios Armenios en la Universidad Martin Luther de Halle-Wittenberg , [154] varias escuelas y universidades en Armenia, [155] Artsaj [156] e instituciones educativas y culturales en la diáspora armenia . [p]

Representaciones artísticas

Pinturas de Mashtots de los artistas italianos del siglo XVIII Giovanni Battista Tiepolo y Francesco Maggiotto .
Fresco en el interior de la iglesia de Oshakan . Mashtots aparece de pie, a la izquierda de la ventana.

Pinturas

No se han encontrado retratos contemporáneos de Mashtots. Las primeras representaciones artísticas aparecieron en manuscritos iluminados armenios ( miniaturas ), principalmente en sharakans y haysmavurks , a partir del siglo XIV. Estos manuscritos, alrededor de 20 en total, fueron creados en Constantinopla , Etchmiadzin , Sanahin , Haghpat y otros lugares, y representan a Mashtots con un halo . [162] En el siglo XVIII, Mashtots fue retratado por dos pintores italianos. Giovanni Battista Tiepolo retrató a Mashtots con un alfabeto pseudoarmenio en los frescos del techo sobre la escalera de la Residencia de Würzburg en Baviera, [163] [164] mientras que el retrato italianizante de Mashtots de Francesco Maggiotto [165] cuelga en el monasterio católico armenio de San Lazzaro degli Armeni cerca de Venecia. [166] [q]

La pintura de Mashtots de Stepanos Nersissian de 1882, encargada por un armenio rico de Elisabethpol , [165] se considera la representación artística más ampliamente reconocida de Mashtots. [168] [169] Durante el período soviético, numerosos artistas armenios retrataron a Mashtots. [r] Van Khachatur (Vanik Khachatryan) creó una pintura sobre panel de Mashtots en 1958-59 para el vestíbulo de entrada de la Academia Armenia de Ciencias en Ereván. [93] [94] Hovhannes Minasian y Henrik Mamian crearon un fresco, en 1961-64, para la iglesia de San Mesrop Mashtots en Oshakan , donde está enterrado. [178] En 1981, un tapiz titulado El alfabeto armenio , donde Mashtots es la figura central, fue completado por tejedores franceses basados ​​en una pintura de Grigor Khanjyan . Se conserva en la Residencia Pontificia de la Sede Madre de Santa Echmiadzin . [179] [180] En 1992-94 Khanjyan creó un gran mural de la misma pintura dentro de la Cascada de Ereván (ahora el Centro Cafesjian para las Artes ). [181] [180]

Estatuas y esculturas

La estatua de Mesrop Mashtots frente al Matenadaran (1962).
La estatua de Mashtots y Sahak frente a la Universidad Estatal de Ereván , erigida en 2002.

La estatua más reconocible de Mashtots, representada con su discípulo y biógrafo Koriun, se encuentra frente al Matenadaran y fue erigida por Ghukas Chubaryan en 1962. [94] [s] Aunque no fue bien recibida de inmediato, ahora es un hito de Ereván. [182] Una estatua de Mashtots y Sahak, erigida por Ara Sargsyan en la década de 1940, [t] se colocó frente al campus principal de la Universidad Estatal de Ereván en 2002. [184] Yervand Kochar creó dos esculturas de Mashtots en yeso (1952) y plastilina (1953). [185] [186] Ara Sargsyan creó una plaqueta de bronce en 1957/59. [187] [188] Una estatua de Mashtots y Koriun, obra de Levon Tokmajyan (1978-79), fue erigida cerca de la plaza central de Ejmiatsin ( Vagharshapat ). [189]

Se han erigido estatuas, bustos y esculturas de Mashtots en la diáspora armenia , incluso en comunidades históricas como en el seminario del Barrio Armenio de Jerusalén , la biblioteca de la Catedral de Vank en Nueva Julfa , Isfahán, Irán, [190] el Instituto Educativo Melkoniano en Nicosia , Chipre [191] y en comunidades recién establecidas, como en la Catedral Armenia de Moscú (2013) [192] [193] y en Alfortville , París (2015). [194] [195] En Akhalkalaki , el centro de la región de Javakheti (Javakhk) poblada por armenios de Georgia, la estatua del líder soviético Vladimir Lenin fue reemplazada por la de Mashtots en 1992. [196]

Literatura y música

Mashtots ha tenido un lugar destacado en la poesía armenia. En un poema («Սուրբ Մեսրովբի տոնին»), el poeta de mediados del siglo XIX Mikayel Nalbandian lo ubicó por encima de Moisés . [197] En otro, Nalbandian lamentó el estado de la iglesia en Oshakan donde está enterrado Mashtots. [198] En su poema de 1912 "San Mashtots", Siamanto lo comparó con Moisés y lo llamó "Dios del Pensamiento". [199] En un poema de 1913, Hovhannes Tumanyan , el poeta nacional de Armenia , elogió a Mashtots y Sahak como luminarias. [200] Paruyr Sevak , un célebre poeta armenio soviético, caracterizó a Mashtots como un gran estadista que ganó una "batalla incruenta, que no se puede comparar con ninguna de las victorias de nuestros gloriosos comandantes" en un poema de 1962. [201] [202] [203] Se programó para su presentación en 2011. [204] Un poema popular de Silva Kaputikyan , "Palabras para mi hijo", dice: "Por el genio sagrado de Mesrop, [la lengua armenia] se ha convertido en letra y pergamino; se ha convertido en esperanza, se ha convertido en bandera". [205]

A principios de la década de 1970, la popular canción "Glorious Nation" («ֱ֦֣ փֶֺּ֮֡֡֡»), escrita por Arno Babajanian y Ashot Grashi  [hy; ru] , y frecuentemente interpretada por Raisa Mkrtchyan  [hy] , incluía la frase "El poderoso lenguaje de los Mashtots es la brillante esperanza de todo armenio". [206] [207]

Véase también

Referencias

Notas
  1. ^ Título completo: ֊րրրւց ւ ִւ ְִււֶ֡ ֶּ֡ րրֶ֥֬ււց րրւրււֵ րր֢րֵֶ քַֿ֡ցց֫ ֺրրւֶ ֺրրւֵ ֩րրִֶֹ֣֡֫ ֫ ֿրրւֶ ־֡րֺֿ֤֥֧֡, inglés: La historia de la vida y muerte del Bendito St. Mashtots Vardapet Nuestro traductor por Koriun Vardapet.
  2. ^ Dos veces al armenio occidental (1900, 1951) [25] [26] y una vez al armenio oriental (por Manuk Abeghian , 1941). [27]
  3. ↑ Titulada Vita beati magistri Mesrop , se conserva en la Biblioteca Nacional de Francia (BnF) en París. [28] La BnF data la obra en el siglo XVIII (1701-1800). [29] [30]
  4. ^ Latín de Voskan Yerevantsi [24] ( c.  1644 ), [22] [c] alemán (1841), francés (1869), ruso (1962), [31] inglés (1964 y 2022), [32] [33] italiano (1998), [34] georgiano (2019). [35]
  5. ^ Movses Khorenatsi lo llama Mesrop en 32 casos y Mashtots en solo uno. [36]
  6. ↑ Hay varias grafías de Mesrop (քրրր־ֺ, Mesrovp ; ք֥րրր־֢, Mesrovb ; ք֥րրָ֢, Mesrob ; ք֡րրր־ֺ, Masrovp ) y Mashtots (քַ֡րָց, Masht'ots ք ց, Mashdots , ք֪֤֡ց, Mazhdots ). [39] [40]
  7. ↑ En el período soviético, el consenso fue que nació en 362. [54] Fue la fecha elegida para celebrar su 1600 aniversario en la Armenia soviética, en 1962. [55] Sin embargo, la revista oficial de la Iglesia armenia, en las biografías de sus santos (1980), situó su nacimiento en 360. [4] Malachia Ormanian situó su nacimiento en 353. [52]
  8. ↑ El pueblo, a unos 40 kilómetros (25 millas) al este de Mush , todavía estaba habitado antes del Genocidio Armenio y era conocido por los armenios locales como Hatsik (Հացիկ) y por los kurdos como Xasik . [56] Era conocido como Hasık en turco hasta 1928, cuando pasó a llamarse Güven. [2]
  9. ↑ Nina Garsoïan describe a Azat como "nobleza menor". Literalmente significa "hombres libres", que "normalmente poseían tierras en posesión de condiciones". [59 ]
  10. ↑ La hija de Vardan Mamikonian, Sahandukht, era la esposa de Nerses el Grande . Por lo tanto, si esta versión es cierta, Mashtots era el tío de Sahak Partev . [63]
  11. ^ Es posible que haya viajado a Antioquía para recibir educación griega. [68]
  12. ^ Conservado en los Museos de Etchmiadzin . [110] Aunque se ha atribuido a Stepanos Lehatsi, el estilo es cercano al de Hovnatan Hovnatanian . [111] Muestra a Mashtots con ropa y sombrero de un Catholicos . [111]
  13. ^ Según Samvel Karapetyan ( Investigación sobre la arquitectura armenia ), hay al menos 14 monasterios, iglesias y capillas en la Gran Armenia histórica que llevan el nombre de Mashtots. [117] En 2001, se consagró la iglesia recién construida San Mesrop Mashtots de Kapan , una de las ciudades más grandes de Armenia. [118] [119] La iglesia de la Universidad Militar Vazgen Sargsyan , dedicada en 2020, también lleva el nombre de Mashtots. [120]
  14. ^ Incluyendo varias iglesias en Irán , Estados Unidos, [121] [122] [123] [124] Francia, [125] [126] Rusia, [127] Georgia, [128] Canadá, [129] y otros lugares.
  15. ^ En 2019, el Ayuntamiento de Ereván rechazó una propuesta para cambiarle el nombre a Avenida St. Mesrop Mashtots. [148]
  16. ^ Escuelas públicas en Armenia: en Vagharshapat (Ejmiatsin) [157] y Oshakan [158] y en otros lugares. Escuelas de lengua armenia en Los Ángeles ( Escuela Armenia Mesrobiana ), Beirut , Líbano, [159] Odessa , Ucrania, [160] un centro cultural armenio en Tyumen , Rusia. [161]
  17. ^ Una litografía ( vista ) de esta pintura aparece en el libro Hayapatum de Ghevont Alishan de 1901. [165] [167]
  18. ^ Algunas de las pinturas más destacadas de Mashtots conservadas en galerías armenias incluyen retratos de Mher Abeghian (1930), [170] [171] Tigran Tokmajyan (1959-60), [172] [173] Yervand Kochar (1962), [174] Rudolf Khachatrian (1962), [175] Ashot Zorian (1962), [176] y Suren Safarian (1962). [177] En una exposición de Ereván de 1962 se exhibieron pinturas de Mashtots de hasta 50 artistas armenios. [55]
  19. ^ Apareció en el billete de 1.000 dram armenios , en uso entre 1994 y 2004. [145]
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Bibliografía

Libros sobre Mashtots

Libros citados en el artículo

Artículos de enciclopedia

Artículos de revistas

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Atribución

Enlaces externos

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