Marcos 6 es el sexto capítulo del Evangelio de Marcos en el Nuevo Testamento de la Biblia cristiana. En este capítulo, Jesús va a Nazaret y experimenta el rechazo de su propia familia. Luego envía a sus apóstoles de dos en dos a varias ciudades de la región, donde también podrían enfrentar el rechazo. Finalmente, Jesús regresa al Mar de Galilea y realiza algunos de sus milagros más famosos, entre ellos la alimentación de los 5000 y caminar sobre el agua . Este capítulo también da cuenta del asesinato de Juan el Bautista .
El texto original fue escrito en griego koiné . Este capítulo está dividido en 56 versículos.
Algunos manuscritos antiguos que contienen el texto de este capítulo son:
En 1972, el papirólogo español José O'Callaghan propuso en su obra ¿ Papiros neotestamentarios en la cueva 7 de Qumrân? [1] que entre los rollos del Mar Muerto , el 7Q5 , un pequeño fragmento de papiro griego descubierto en la cueva 7 de Qumrán (datado entre el 50 a. C. y el 50 d. C.), contiene en realidad el texto de Marcos 6:52-53, y esto fue posteriormente reafirmado y ampliado por el erudito alemán Carsten Peter Thiede en su obra The Earliest Gospel Manuscript? en 1982. Carlo Maria Martini , SJ, arzobispo de Milán y parte del equipo de cinco miembros que editó la edición moderna definitiva del Nuevo Testamento griego para las Sociedades Bíblicas Unidas , estuvo de acuerdo con la identificación y las afirmaciones de O'Callaghan, [2] pero la mayoría de los eruditos no han sido convencidos por los argumentos de O'Callaghan y Thiede. [3] [4] [5] [6]
Jesús sale "de allí" (es decir, de Cafarnaúm ), [7] y se dirige a su "ciudad natal" ( griego : τὴν πατρίδα αὐτοῦ , tēn patrida autou ). [8] Heinrich Meyer sostiene que "allí" se refiere a la casa de Jairo , [9] el último lugar mencionado en el capítulo 5 .
Marcos relata la historia de la aclamación inicial de Jesús y su posterior rechazo en Nazaret, "su propia tierra". El relato también se encuentra en Mateo 13:53-58 y se relata en un punto anterior del ministerio de Jesús en Lucas 4:14-30. El versículo 2 señala que "muchos de los que le oían" estaban impresionados por la sabiduría que le había sido dada (o, "a tal hombre": los manuscritos difieren en la redacción de este versículo), [9] y las "obras poderosas" realizadas por sus manos. [10] Dado que en el versículo 5, Marcos continúa señalando que Jesús realizó una cantidad mínima de curaciones en Nazaret, generalmente se supone que habían oído hablar de los milagros que Jesús había realizado en Cafarnaúm y en otros lugares. [9] Sus vecinos cuestionan su autoridad y no parecen tener una gran opinión del Jesús que recuerdan ni de su familia. “¿No es éste el carpintero ( τέκτων , tektōn )? ¿No es éste el hijo de María y hermano de Santiago , José , Judas y Simón? ¿No están sus hermanas aquí con nosotros?”
Jesús responde con un proverbio : Sólo en su tierra, entre sus parientes y en su propia casa hay un profeta sin honra . [11] Juan 4:44 registra el mismo sentimiento: Jesús mismo testificó que un profeta no tiene honra en su propia tierra , pero en el relato de Juan los galileos lo recibieron, habiendo visto todas las cosas que hizo en Jerusalén en la fiesta . [12]
Los hermanos de Jesús están aquí y en Mateo y probablemente en Hechos 12:17 mencionados por nombre, aunque no sus hermanas. [ palabras ambiguas ] Este capítulo, junto con Marcos 3:21,31-35 pinta una visión negativa de las relaciones familiares de Jesús, aunque otras fuentes, como Gálatas 1:19 muestran que Santiago estuvo al menos activo en la Iglesia primitiva después de la crucifixión de Jesús . La visión negativa de la familia de Jesús puede estar relacionada con el conflicto entre Pablo y los cristianos judíos . [13]
En los versículos 7-13, Jesús envía a los doce a las distintas ciudades, de dos en dos, para sanar a los enfermos y expulsar a los demonios:
El obispo irlandés George Chadwick sostiene que, ante el rechazo, la respuesta de Jesús es acelerar su misión, variando y multiplicando los medios para la evangelización del país. [15] Los doce que envía deben llevar únicamente sus cayados, y si alguna ciudad los rechaza, deben «sacudirse el polvo de los pies al salir, como testimonio contra ellos» (11), lo que Robert Miller describe como «un gesto de desprecio y de advertencia». [16] [ cita completa requerida ]
Sobre la orden de no llevar bolsa ni dinero , el obispo Tom Wright señala que se da como una directiva de emergencia para "una misión rápida y peligrosa", y no debe ser tratada como "un programa para la vida continua de la iglesia". [17]
Las «túnicas» ( griego : δύο χιτῶνας , duo chitonas , versículo 9) eran las prendas largas que se usaban debajo de la capa, junto a la piel. [18]
Marcos luego cuenta la muerte de Juan el Bautista a manos de Herodes Antipas . Herodes está casado con su esposa Herodías , ex esposa de su hermano Herodes Felipe I. Juan condena a Herodes, por lo que Herodes encarcela a Juan, aunque Marcos se refiere a una relación respetuosa entre Herodes y Juan: "una mezcla de reverencia y temor supersticioso hacia el profeta y hombre de Dios". [19] Herodías busca vengarse de Juan durante una fiesta de cumpleaños para Herodes. Su hija ( Salomé ) baila para Herodes y lo convence de matar a Juan. Los discípulos de Juan toman su cuerpo y lo ponen en una tumba. Este relato también se encuentra en Mateo 14:1-12. Se desconoce el año en que murió Juan. Josefo informa que Herodes mató a Juan para sofocar un posible levantamiento alrededor del 36 d. C. [ cita requerida ] Herodes Felipe murió en el 34 y Herodes Antipas murió algún tiempo después del 40 después de ser exiliado a la Galia o España .
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Los "apóstoles" (οἱ ἀπόστολοι, hoi apostoloi ) regresan (se reagrupan) y le informan a Jesús sobre "lo que habían hecho y lo que habían enseñado". El escritor anglicano George Maclear sugiere que han regresado a Capernaúm . [11] Los lleva en un barco a un lugar desierto donde pueden descansar. El versículo 6:30 es la única vez en los textos canónicos recibidos donde Marcos usa "οι αποστολοι", aunque algunos textos también usan esta palabra en Marcos 3:14 [20] y es utilizada con mayor frecuencia (68 de 79 ocurrencias del Nuevo Testamento) por Lucas el evangelista y Pablo de Tarso .
Marcos relata luego dos milagros de Jesús . Cuando llegan a tierra, una gran multitud ya los está esperando. Jesús les enseña varias cosas que no están registradas, luego alimenta a toda la multitud de 5.000 hombres ( griego : ἄνδρες , andres , que con mayor frecuencia significa 'adulto masculino' en el uso del Nuevo Testamento [21] ) convirtiendo cinco panes y dos peces en suficiente comida para alimentar a todos. Mateo 14:21 dice que había 5.000 hombres "además de las mujeres y los niños".
Jesús envía a los discípulos en una barca delante de él hacia Betsaida . Es de noche y sólo están a mitad de camino cuando Jesús cruza el lago y se encuentra con ellos. Al principio se asustan y piensan que es un fantasma, pero Jesús se revela y sube a la barca, asombrando a los discípulos.
Estos dos milagros ocurren en Juan 6:1-24 y Mateo 14:13-36 y la alimentación de la multitud está en Lucas 9:10-17.
La alimentación de las 5.000 personas y la resurrección de Jesús parecen ser los únicos milagros registrados simultáneamente en los cuatro Evangelios. [22]
Llegan a Genesaret y la gente reconoce a Jesús. La gente lleva enfermos en camillas a dondequiera que oyen que está Jesús. Le ruegan que les deje tocarlo, aunque sea sólo el "borde de su manto" [23] (6:56 NVI), y todos los que lo hacen son sanados. Jesús parece dispuesto a ayudar a todos los que se lo piden. [24] Raymond E. Brown argumentó que esta sección deja a los lectores sospechando que tal entusiasmo por la curación no es la comprensión correcta de Jesús ni la fe en Él. [25] Esta sección es un ejemplo de un resumen de Marcos , en el que varias historias sobre Jesús se envuelven en una sola descripción. Ayudan a mostrar la magnitud de su poder y tal vez la naturaleza del peligro que las autoridades ven que representa para el orden público. [24]
P. Thiede recurrió a la papirología, la estadística y la microscopía forense para intentar probar el caso de O'Callaghan, aunque sin convencer a la mayoría de los otros especialistas destacados.
