El malayo se utilizó por primera vez en el primer milenio conocido como antiguo malayo, una parte de la familia de lenguas austronesias . Durante un período de dos milenios , el malayo ha atravesado varias etapas de desarrollo que derivaron de diferentes capas de influencias extranjeras a través del comercio internacional, la expansión religiosa, la colonización y el desarrollo de nuevas tendencias sociopolíticas. La forma más antigua de malayo desciende de la lengua proto-malayo-polinesia hablada por los primeros colonos austronesios en el sudeste asiático . Esta forma evolucionaría más tarde al antiguo malayo cuando las culturas y religiones indias comenzaron a penetrar en la región, probablemente utilizando las escrituras Kawi y Rencong, dicen algunos investigadores lingüísticos. El malayo antiguo contenía algunos términos que existen hoy en día, pero que son ininteligibles para los hablantes modernos, mientras que el idioma moderno ya es en gran medida reconocible en el malayo clásico escrito de 1303 d.C. [2]
El malayo evolucionó ampliamente hasta convertirse en malayo clásico mediante la afluencia gradual de numerosos elementos del vocabulario árabe y persa cuando el Islam llegó a la región. Inicialmente, el malayo clásico era un grupo diverso de dialectos que reflejaban los variados orígenes de los reinos malayos del sudeste asiático. Uno de estos dialectos, que se desarrolló en la tradición literaria de Malaca en el siglo XV, finalmente se volvió predominante. La fuerte influencia de Malaca en el comercio internacional de la región dio como resultado que el malayo se convirtiera en lengua franca en el comercio y la diplomacia, un estatus que mantuvo durante la época de los sultanatos malayos sucesivos, la era colonial europea y los tiempos modernos. Desde el siglo XIX al XX, el malayo evolucionó progresivamente a través de importantes mejoras gramaticales y enriquecimiento léxico hasta convertirse en un idioma moderno con más de 800.000 frases en diversas disciplinas.
El proto-malayo es el idioma que se cree que existió en tiempos prehistóricos, hablado por los primeros colonos austronesios de la región. Su antepasado, la lengua proto-malayo-polinesia que derivó del proto-austronesio , comenzó a fragmentarse al menos en el año 2000 a. C. como resultado posiblemente de la expansión hacia el sur de los pueblos austronesios hacia las Filipinas , Borneo , Maluku y Sulawesi desde la isla de Taiwán . La lengua protomalaya se hablaba en Borneo al menos hacia el año 1000 a. C. y se ha argumentado que era la lengua ancestral de todos los dialectos malayos posteriores . Los lingüistas generalmente coinciden en que la patria de las lenguas malayas es Borneo, basándose en su extensión geográfica en el interior, sus variaciones que no se deben a cambios inducidos por el contacto y su carácter a veces conservador. [3] Hacia principios del primer milenio, los hablantes de malayo habían establecido asentamientos en las regiones costeras de la actual Sumatra , la península malaya , Borneo , Luzón , Sulawesi , las islas Maluku , las islas Riau , las islas Bangka-Belitung y las islas Java-Bali. . [4]
El comienzo de la era común vio la creciente influencia de la civilización india en el archipiélago. Con la penetración y proliferación del vocabulario antiguo tamil y la influencia de las principales religiones indias como el hinduismo y el budismo , el antiguo malayo evolucionó hacia el antiguo malayo. La inscripción Dong Yen Chau , que se cree que data del siglo IV d.C., fue descubierta en el noroeste de Tra Kieu, cerca de la antigua capital de Champa , Indrapura , lo que hoy es Vietnam ; [6] [7] [8] sin embargo, expertos como Graham Thurgood consideran que está escrito en Old Cham en lugar de Old Malay. [ se necesitan más citas debido a la afirmación de múltiples expertos ] Los especímenes no controvertidos más antiguos del antiguo malayo son la inscripción Sojomerto del siglo VII d.C. de Java Central , la inscripción Kedukan Bukit del sur de Sumatra , Indonesia y varias otras inscripciones que datan de los siglos VII al X descubiertas en Sumatra , Java , Indonesia otras islas del archipiélago de la Sonda , así como Luzón , Filipinas . Todas estas inscripciones en antiguo malayo utilizaban escrituras de origen indio como Pallava , Nagari o los antiguos caracteres de Sumatra con influencia india. [9]
El antiguo sistema malayo está muy influenciado por las escrituras sánscritas en términos de fonemas , morfemas , vocabulario y características de erudición, particularmente cuando las palabras están estrechamente relacionadas con la cultura india como puja , bakti , kesatria , maharaja y raja , así como en la religión hindú-budista como dosa , pahala , neraka , syurga o surga (utilizada en Indonesia-que tenía su base en el malayo), puasa , sami y biara , que perdura hasta nuestros días. De hecho, algunos malayos, independientemente de su religión personal, tienen nombres derivados del sánscrito , como los nombres de dioses o héroes hindúes indios que incluyen Puteri/Putri, Putera/Putra, Wira y Wati.
Se afirma popularmente que el antiguo malayo de las inscripciones de Srivijayan del sur de Sumatra, Indonesia, es el antepasado del malayo clásico. Sin embargo, como señalaron algunos lingüistas, la relación precisa entre estos dos, ya sea ancestral o no, es problemática y sigue siendo incierta. [10] Esto se debe a la existencia de una serie de peculiaridades morfológicas y sintácticas, y afijos que son familiares en la lengua batak relacionada pero que no se encuentran ni siquiera en los manuscritos más antiguos del malayo clásico. Puede darse el caso de que el idioma de las inscripciones de Srivijayan sea un primo cercano y no un antepasado del malayo clásico. [11] Además, aunque la evidencia más antigua del malayo clásico se había encontrado en la península malaya desde 1303, el malayo antiguo permaneció en uso como lengua escrita en Sumatra hasta finales del siglo XIV, como lo demuestra la inscripción de Bukit Gombak fechada en 1357. [12] y el manuscrito de Tanjung Tanah de la era Adityavarman (1347-1375).
El período del malayo clásico comenzó cuando el Islam se afianzó en la región y la elevación de su estatus a religión estatal . Como resultado de la islamización y el crecimiento del comercio con el mundo musulmán , esta era fue testigo de la penetración del vocabulario árabe y persa , así como de la integración de las principales culturas islámicas con la cultura malaya local. Los primeros ejemplos de léxicos árabes incorporados en el malayo preclásico escrito en kawi se encontraron en la inscripción Minye Tujoh fechada en 1380 d.C. de Aceh en Sumatra . Sin embargo, el malayo preclásico adoptó una forma más radical más de medio siglo antes, como lo atestiguan la piedra de inscripción Terengganu de 1303 d.C. , así como la inscripción Pengkalan Kempas de 1468 d.C. , ambas de la península malaya . Ambas inscripciones no sólo sirven como evidencia del Islam como religión estatal, sino también como el espécimen más antiguo que se conserva de la forma ortográfica clásica dominante , la escritura jawi . También se descubrieron en otras partes de Sumatra y Borneo inscripciones similares que contienen varios términos árabes adoptados y algunos de ellos todavía escritos en escrituras indianizadas. [13] [14]
El malayo preclásico evolucionó y alcanzó su forma refinada durante la edad de oro del imperio malayo de Malaca y su sucesor Johor a partir del siglo XV. [15] Como una bulliciosa ciudad portuaria con una población diversa de 200.000 habitantes de diferentes naciones, la más grande del sudeste asiático en ese momento, Malaca se convirtió en un crisol de diferentes culturas e idiomas. [16] Se absorbieron más préstamos del árabe, persa, tamil y chino y el período fue testigo del florecimiento de la literatura clásica malaya , así como del desarrollo profesional en el liderazgo real y la administración pública. En contraste con el antiguo malayo, los temas literarios de Malaca se habían expandido más allá de las bellas letras decorativas y las obras teológicas , como lo demuestra la inclusión de la contabilidad , las leyes marítimas , las notas de crédito y las licencias comerciales en su tradición literaria. Algunos manuscritos destacados de esta categoría son Undang-Undang Melaka (Leyes de Malaca) y Undang-Undang Laut Melaka (Leyes marítimas de Malaca). La tradición literaria se enriqueció aún más con las traducciones de diversas obras literarias extranjeras como Hikayat Muhammad Hanafiah y Hikayat Amir Hamzah , y la aparición de nuevos escritos intelectuales en filosofía , tasawuf , tafsir , historia y muchos otros en malayo, representados por manuscritos como el Anales malayos y Hikayat Hang Tuah . [14] [17]
El éxito de Malaca como centro de comercio, religión y producción literaria la ha convertido en un importante punto de referencia cultural para los muchos sultanatos malayos influyentes en los siglos posteriores. Esto ha resultado en la creciente importancia del malayo clásico como única lengua franca de la región. A través del contacto y el comercio interétnicos, el malayo clásico se extendió más allá del mundo tradicional de habla malaya [18] y dio lugar a una lengua comercial que se llamó Melayu Pasar ("bazar malayo") o Melayu Rendah ("bajo malayo") [19]. a diferencia de Melayu Tinggi (alto malayo) de Malacca-Johor. De hecho, Johor incluso jugó un papel clave en la introducción de la lengua malaya en varias zonas de la parte oriental del archipiélago. En general, se cree que Bazaar Malay era un pidgin, quizás influenciado por el contacto entre comerciantes malayos, chinos y nativos no malayos. El avance más importante, sin embargo, ha sido que el pidgin malayo se creolizó, creando varias lenguas nuevas como el malayo baba , el malayo betawi y el malayo de Indonesia oriental . [20] Además de ser el instrumento principal en la difusión del Islam y las actividades comerciales, el malayo también se convirtió en una lengua cortesana y literaria para reinos más allá de su ámbito tradicional como Aceh y Ternate y también se utilizó en comunicaciones diplomáticas con las potencias coloniales europeas. Esto se evidencia en cartas diplomáticas del sultán Abu Hayat II de Ternate al rey Juan III de Portugal fechadas entre 1521 y 1522, una carta del sultán Alauddin Riayat Shah de Aceh al capitán Sir Henry Middleton de la Compañía de las Indias Orientales fechada en 1602, y una medalla de oro. carta del sultán Iskandar Muda de Aceh al rey Jaime I de Inglaterra fechada en 1615. [21]
Esta época también fue testigo del creciente interés entre los extranjeros por aprender el idioma malayo con fines comerciales, misiones diplomáticas y actividades misioneras. Por lo tanto, se escribieron muchos libros en forma de listas de palabras o diccionarios. La más antigua de ellas era una lista de palabras chino-malayo compilada por los funcionarios Ming de la Oficina de Traductores durante el apogeo del Sultanato de Malaca. El diccionario se conocía como Man-la-jia Yiyu (滿剌加譯語, Palabras traducidas de Malaca) y contiene 482 entradas categorizadas en 17 campos, a saber, astronomía, geografía, estaciones y tiempos, plantas, pájaros y animales, casas y palacios. comportamientos y cuerpos humanos, oro y joyas, sociedad e historia, colores, medidas y palabras en general. [22] [23] [24] [25] [26] [27] [28] [ 29] [30] [31] [32] [33] [ 34] [ citas excesivas ] En el siglo XVI, la palabra Se cree que la lista todavía está en uso en China cuando un funcionario del archivo real, Yang Lin, revisó el registro en 1560 EC. [35] En 1522, la primera lista de palabras europeo-malayo fue compilada por un explorador italiano Antonio Pigafetta , quien se unió a la expedición de circunnavegación de Magallanes . La lista de palabras italiano-malayo de Pigafetta contiene aproximadamente 426 entradas y se convirtió en la principal referencia para los diccionarios latín-malayo y francés-malayo posteriores. [36]
La primera fase de la colonización europea en el sudeste asiático comenzó con la llegada de los portugueses en el siglo XVI, los holandeses en el siglo XVII y los británicos en el siglo XVIII. Este período también marcó el comienzo de la cristianización en la región con sus bastiones en Malaca , Ambon , Ternate y Batavia . La publicación de traducciones de la Biblia comenzó ya en el siglo XVII, aunque hay pruebas de que el misionero jesuita Francisco Javier tradujo textos religiosos que incluían versículos de la Biblia al malayo ya en el siglo XVI. [37] De hecho, Francisco Javier dedicó gran parte de su vida a misiones en sólo cuatro centros principales: Malaca , Amboina y Ternate , Japón y China , dos de ellos dentro del ámbito de habla malaya. Para facilitar las obras misioneras, se empezaron a traducir al malayo libros y manuscritos religiosos, el primero de los cuales fue iniciado por un piadoso comerciante holandés, Albert Ruyll, en 1611. El libro titulado Sovrat ABC y escrito en alfabeto latino no sólo significa introducir el alfabeto latino sino también los dogmas básicos del calvinismo que incluyen los Diez Mandamientos , la fe y algunas oraciones. A esta obra le siguieron más tarde varias Biblias traducidas al malayo; Injil Mateus dan Markus (1638), Lukas dan Johannes (1646), Injil dan Perbuatan (1651), Kitab Kejadian (1662), Perjanjian Baru (1668) y Mazmur (1689). [38]
El siglo XIX fue un período de fuerte dominación política y comercial occidental en el archipiélago malayo. La demarcación colonial establecida por el Tratado angloholandés de 1824 llevó a que la Compañía Holandesa de las Indias Orientales colonizara efectivamente las Indias Orientales en el sur, mientras que el Imperio Británico mantenía varias colonias y protectorados en la península malaya y Borneo en el norte. Los colonos holandeses y británicos, al darse cuenta de la importancia de comprender las lenguas y culturas locales, especialmente la malaya, comenzaron a establecer varios centros de estudios lingüísticos, literarios y culturales en universidades como Leiden y Londres . Se recopilaron y estudiaron miles de manuscritos malayos, así como otros artefactos históricos de la cultura malaya. [39] El uso de la escritura latina comenzó a expandirse en los campos de la administración y la educación, por lo que la influencia de las literaturas y idiomas inglés y holandés comenzó a penetrar y extenderse gradualmente en el idioma malayo.
Al mismo tiempo, el desarrollo tecnológico en el método de impresión que permitió la producción en masa a bajos precios aumentó las actividades de autoría para la lectura general en idioma malayo, un desarrollo que más tarde alejaría a la literatura malaya de su posición tradicional en las cortes malayas. [39] Además, el estilo periodístico de redacción de informes comenzó a florecer en el ámbito de la escritura malaya.
Un escritor notable de esta época fue Abdullah Munsyi , nacido en Malaca , con sus famosas obras Hikayat Abdullah (1840), Kisah Pelayaran Abdullah ke Kelantan (1838) y Kisah Pelayaran Abdullah ke Mekah (1854). El trabajo de Abdullah marca una etapa temprana en la transición de la literatura clásica a la moderna, sacando la literatura malaya de su preocupación por las historias y leyendas populares hacia descripciones históricas precisas. [40] De hecho, el propio Abdullah también ayudó a Claudius Thomsen, un sacerdote danés, a publicar la primera revista malaya conocida, la temática del misionero cristiano Bustan Ariffin en Malaca en 1831, más de medio siglo antes que el primer periódico malayo conocido. [41] Abdullah Munsyi es considerado el "padre de la literatura malaya moderna", siendo el primer malayo local en publicar sus obras.
Se publicaron muchos otros libros conocidos en todo el archipiélago, como tres obras literarias clásicas notables, Gurindam Dua Belas (1847), Bustanul Katibin (1857) y Kitab Pengetahuan Bahasa (1858) de Raja Ali Haji , nacido en Selangor , también se produjeron en Riau . -Lingga durante este tiempo. A mediados del siglo XIX y principios del XX, el mundo literario malayo también se vio animado por escritoras como Raja Aisyah Sulaiman, nacida en Riau-Lingga , nieta del propio Raja Ali Haji con su famoso libro Hikayat Syamsul Anwar (1890). En este libro expresa su desaprobación por su matrimonio y su apego a la tradición y a la corte real.
Los eruditos de Riau-Lingga también establecieron el Club Rusydiyah, una de las primeras organizaciones literarias malayas, que se dedicó a diversas actividades literarias e intelectuales a finales del siglo XIX. Era un grupo de eruditos malayos que discutieron diversos temas relacionados con la escritura y la publicación. También hubo otros libros religiosos famosos de la época que no sólo se publicaron localmente sino también en países como Egipto y Turquía.
Entre los primeros ejemplos de periódicos malayos se encuentran Soerat Kabar Bahasa Malaijoe de Surabaya publicado en las Indias Orientales Holandesas en 1856, Jawi Peranakan de Singapur publicado en 1876 y Seri Perak de Taiping publicado en Malaya británica en 1893. Incluso hubo un periódico malayo publicado en Sri Lanka en 1869, conocido como Alamat Langkapuri , considerado el primer periódico malayo jamás publicado en escritura jawi .
En educación, el idioma malayo de Malaca-Johor se consideraba el idioma estándar y se convirtió en el medio de instrucción en las escuelas durante la era colonial. A partir de 1821, el gobierno colonial británico estableció escuelas de nivel medio malayo en Penang , Malaca y Singapur . A éstos les siguieron muchos otros en los estados malayos de la península. Este desarrollo generó la redacción de libros de texto para las escuelas, además de la publicación de materiales de referencia como diccionarios y libros de gramática malayo. Aparte de eso, se dio un impulso importante hacia el uso del malayo en la administración británica, que requiere que todo funcionario público en servicio apruebe un examen especial en idioma malayo como condición para un puesto confirmado, como se publicó en la Gaceta del Gobierno del Estrecho de 1859 .
En Indonesia, el gobierno colonial holandés reconoció el malayo de Malaca-Johor utilizado en Riau-Lingga como "alto malayo" y lo promovió como un medio de comunicación entre los holandeses y la población local. El idioma también se enseñaba en escuelas no sólo en Riau sino también en Sumatra Oriental , Java , Kalimantan e Indonesia Oriental. [41]
El florecimiento de la literatura malaya premoderna en el siglo XIX provocó el surgimiento de un movimiento intelectual entre los lugareños y el surgimiento de una nueva comunidad de lingüistas malayos. La apreciación del idioma creció y la comunidad realizó varios esfuerzos para mejorar aún más el uso del malayo, así como sus habilidades para enfrentar la desafiante era moderna. Entre los esfuerzos realizados se encontraba la planificación de un corpus para el idioma malayo, iniciado por primera vez por la Pakatan Belajar-Mengajar Pengetahuan Bahasa (Sociedad para el Aprendizaje y la Enseñanza del Conocimiento Lingüístico), establecida en 1888. La sociedad que pasó a llamarse en 1935 como Pakatan Bahasa Melayu dan Persuratan Buku Diraja Johor (Sociedad Real de Lengua y Obras Literarias Malayas de Johor), participó activamente en la organización y compilación de pautas de ortografía, diccionarios, gramáticas, puntuación, cartas, ensayos, terminologías y muchos otros. [42] El establecimiento de la Escuela de Formación Sultan Idris (SITC) en Tanjung Malim , Perak en 1922 intensificó estos esfuerzos. En 1936, Za'ba , un destacado erudito malayo y profesor de la SITC, produjo una serie de libros de gramática malaya titulada Pelita Bahasa que modernizó la estructura del idioma malayo clásico y se convirtió en la base del idioma malayo que se utiliza hoy en día. [43] El cambio más importante se produjo en la sintaxis , de la forma pasiva clásica a la forma activa moderna. En el siglo XX también se llevaron a cabo otras mejoras por parte de otras asociaciones, organizaciones, instituciones gubernamentales y congresos en varios puntos de la región.
La escritura ocupa un lugar único en la historia de la autoconciencia y la lucha nacionalista en Indonesia y Malasia. Además de ser las principales herramientas para difundir conocimientos e información, periódicos y revistas como Al-Imam (1906), Panji Poestaka (1912), Lembaga Melayu (1914), Warta Malaya (1931), Poedjangga Baroe (1933) y Utusan Melayu ( 1939) se convirtió en el principal impulso para defender y dar forma a la lucha por el nacionalismo . La escritura, ya sea en forma de novelas, cuentos o poemas, desempeñó distintos papeles a la hora de galvanizar el espíritu del despertar nacional indonesio y el nacionalismo malayo .
Durante el primer Kongres Pemuda de Indonesia celebrado en 1926, en Sumpah Pemuda , el malayo fue proclamado como lengua unificadora de Indonesia. En 1945, el idioma denominado "bahasa Indonesia", o indonesio en inglés, fue consagrado como idioma nacional en la constitución de la recién independizada Indonesia. Más tarde, en 1957, el idioma malayo fue elevado a la categoría de idioma nacional para la Federación independiente de Malaya (posteriormente reconstituida como Malasia en 1963). Luego, en 1959, la lengua malaya también recibió el estatus de lengua nacional en Brunei , aunque sólo dejó de convertirse en protectorado británico en 1984. Cuando Singapur se separó de Malasia en 1965, el malayo se convirtió en la lengua nacional de la nueva república y una de las cuatro idiomas oficiales. El surgimiento de estos nuevos estados independientes allanó el camino para un uso más amplio y generalizado del malayo (o indonesio) en la administración gubernamental y la educación. Se introdujeron colegios y universidades con el malayo como principal medio de instrucción y florecieron como centros destacados para las investigaciones y la producción de nuevos escritos intelectuales en malayo. [44] Tras la independencia de Timor Oriental de Indonesia, el idioma indonesio ha sido designado por la constitución del país de 2002 como uno de los dos "idiomas de trabajo" (el otro es el inglés).
"..Kami poetra dan poetri Indonesia mendjoendjoeng bahasa persatoean, bahasa Melajoe,.." (en indonesio significa "Nosotros, los hijos e hijas de Indonesia, prometemos defender el idioma de unidad de la nación, el idioma malayo")
— El borrador de la tercera parte de Sumpah Pemuda durante el primer Kongres Pemuda celebrado en 1926. El término Bahasa Melajoe fue revisado a Bahasa Indonesia (indonesio) en 1928. [45]
El indonesio, como lengua unificadora de Indonesia, está relativamente abierto a influencias de otras lenguas de grupos étnicos indonesios, el holandés como colonizador anterior y el inglés como lengua internacional. Como resultado, el indonesio tiene fuentes más amplias de préstamos, en comparación con el malayo utilizado en Malasia, Singapur y Brunei. Se ha sugerido que el idioma indonesio es un idioma artificial que se hizo oficial en 1928. [46] Por artificial esto significa que el indonesio fue diseñado por académicos en lugar de evolucionar naturalmente como lo han hecho la mayoría de los idiomas comunes, para acomodar el propósito político de establecer un idioma unificador oficial. idioma de Indonesia. Al tomar prestado en gran medida de muchas otras lenguas, expresa una evolución lingüística natural; de hecho, es tan natural como cualquier idioma, como lo demuestra su excepcional capacidad para absorber vocabulario extranjero. Esta evolución dispar del idioma indonesio generó la necesidad de una institución que pueda facilitar la coordinación y cooperación en el desarrollo lingüístico entre países con el idioma malayo como idioma nacional. El primer ejemplo de cooperación lingüística se produjo en 1959 entre Malaya e Indonesia, y se fortaleció aún más en 1972 cuando se formó MBIM (una forma abreviada de Majlis Bahasa Indonesia-Malasia – Consejo Lingüístico de Indonesia-Malasia). Más tarde, MBIM se convirtió en MABBIM ( Majlis Bahasa Brunei-Indonesia-Malasia - Consejo de Idiomas de Brunei-Indonesia-Malasia) en 1985 con la inclusión de Brunei como miembro y Singapur como observador permanente. Otra institución importante es Dewan Bahasa dan Pustaka, establecida en 1956. Es un organismo gubernamental responsable de coordinar el uso del idioma malayo en Malasia y Brunei.
La forma ortográfica dominante de la lengua malaya moderna basada en la escritura romana o latina , el alfabeto malayo , se desarrolló por primera vez a principios del siglo XX. A medida que los países de habla malaya se dividieron entre dos administraciones coloniales (la holandesa y la británica), se desarrollaron dos ortografías ortográficas diferentes en las Indias Orientales Holandesas y la Malaya británica respectivamente, influenciadas por las ortografías de sus respectivas lenguas coloniales. En 1901, el sistema ortográfico de Van Ophuijsen (1901-1947) se convirtió en la ortografía estándar del idioma malayo en las Indias Orientales Holandesas. Al año siguiente, el gobierno de los Estados Federados Malayos estableció una comisión ortográfica encabezada por Sir Richard James Wilkinson que más tarde desarrolló el "Sistema de ortografía Wilkinson" (1904-1933). Estos sistemas de ortografía serían reemplazados más tarde por el Sistema de ortografía republicano (1947-1972) y el Sistema de ortografía Za'ba (1933-1942), respectivamente. Durante la ocupación japonesa de Malasia e Indonesia , surgió un sistema que se suponía uniformizaría los sistemas en los dos países. El sistema conocido como Fajar Asia (o 'el amanecer de Asia') parecía utilizar el sistema republicano de escritura de vocales y el sistema malayo de escritura de consonantes. Este sistema sólo existió durante la ocupación. En 1972, se hizo una declaración para un sistema de ortografía conjunto en ambas naciones, conocido como Ejaan Rumi Baharu ( Nueva ortografía Rumi ) en Malasia y Sistem Ejaan Yang Disempurnakan ( Sistema de ortografía perfeccionado ) en Indonesia. Con la introducción de este nuevo sistema ortográfico común, todos los documentos administrativos, materiales de enseñanza y aprendizaje y todas las formas de comunicación escrita se basan en un sistema ortográfico relativamente uniforme y esto ayuda a una comunicación eficaz y eficiente, particularmente en la administración y la educación nacionales.
A pesar del uso generalizado e institucionalizado del alfabeto malayo , la escritura jawi sigue siendo una de las dos escrituras oficiales en Brunei y se utiliza como escritura alternativa en Malasia . El uso diario de Jawi se mantiene en áreas más conservadoras pobladas por malayos, como Pattani en Tailandia y Kelantan en Malasia. La escritura se utiliza para la administración cultural religiosa y malaya en Terengganu , Kelantan , Kedah , Perlis y Johor . La influencia de la escritura todavía está presente en Sulu y Marawi en Filipinas, mientras que en Indonesia la escritura jawi todavía se usa ampliamente en Riau y la provincia de la isla de Riau, donde las señales de tráfico y los carteles de edificios gubernamentales están escritos en esta escritura. [47]