Sultanato de Riau-Lingga ( jawi : کسلطانن رياوليڠ , romanizado: Kesultanan Riau-Lingga ), también conocido como Sultanato de Lingga-Riau , Sultanato de Riau o Sultanato de Lingga fue un sultanato malayo que existió desde 1824 hasta 1911, antes de ser disuelto tras la intervención holandesa. .
El sultanato nació como resultado de la partición del Sultanato de Johor-Riau que separaba Johor en la península malaya y la isla de Singapur , del archipiélago de Riau . Esta partición se produjo tras la disputa sucesoria tras la muerte de Mahmud III de Johor , cuando Abdul Rahman fue coronado como primer sultán de Riau-Lingga. El reino marítimo fue reconocido tanto por los británicos como por los holandeses tras el Tratado angloholandés de 1824 .
Su territorio histórico es casi paralelo a la actual Provincia de las Islas Riau , Indonesia.
El archipiélago de Riau eran las islas menos conocidas que proporcionarían y protegerían las antiguas redes comerciales chinas e indias y otras redes comerciales cerca del Estrecho de Malaca, cuando era parte del Imperio Srivijaya .
Después de la captura de Malaca (1511) por el Imperio portugués , la región de Riau fue un puesto de avanzada del Sultanato de Aceh (como lo muestra su respectivo escudo de armas), y parte de Indonesia en mayor medida.
De repente, las islas Riau se convirtieron en una especie de protectorado de los turcos otomanos después del reinado de Iskandar Muda . Esta potencia regional junto con Singapur y (ciertas partes de lo que hoy es Indonesia ) fue anexada por el sultanato de Johor , predominantemente malayo (que era principalmente un afluente de Malaca).
Según los Anales de Johor de 1849, el 27 de septiembre de 1673 Abdul Jalil Shah III ordenó al Laksamana (almirante) de Johor, Tun Abdul Jamil, que fundara un asentamiento en Sungai Carang, Ulu Riau, en la isla Bintan . El asentamiento de Sungai Carang se conoció más tarde como Riau Lama. Inicialmente una fortaleza para proteger el Imperio de Johor, Riau Lama luego prosperó y se convirtió en un centro de comercio cada vez más destacado para el comercio regional en el Estrecho de Malaca .
Ulu Riau se convirtió en la capital de Johor durante el reinado del sultán Ibrahim cuando trasladó la capital de Batu Sawar, Kota Tinggi en la península de Johor después de que la antigua capital fuera saqueada por las fuerzas de Jambi el 4 de octubre de 1722. Riau Lama luego se convirtió en la capital del imperio. durante 65 años, de 1722 a 1787. [1]
La importancia de Lingga comenzó durante el reinado de Mahmud Shah III . En 1788, trasladó la capital de Riau Lama, Ulu Riau, Bintan a Daik , Lingga. [2] El sultán hizo esto porque creía que estaba siendo reducido a una mera figura decorativa bajo los holandeses. Luego solicitó ayuda a su pariente lejano, Raja Ismail, un gobernante local de Tempasuk, para organizar una campaña exitosa contra los holandeses. Por temor a represalias por parte de los holandeses, organizó un traslado masivo de la población: el sultán partió hacia Lingga con 2.000 personas, el bendahara (alto asesor) fue a Pahang con 1.000 personas y otros se dirigieron a Terengganu . Cuando los holandeses llegaron a Riau, sólo quedaban unos pocos plantadores chinos, quienes persuadieron a los holandeses de no perseguir a los malayos.
Luego, el sultán desarrolló Lingga y dio la bienvenida a nuevos colonos a la isla. Dato Kaya Megat fue designado como el nuevo Bendahara de Lingga. Se construyeron nuevas viviendas, se construyeron carreteras y se mejoraron los edificios. Encontró una nueva riqueza sin precedentes cuando se organizaron minas de estaño en Singkep. Tanto los británicos como los holandeses restauraron su reclamo sobre la isla de Riau. [ se necesita aclaración ] Comenzó a reactivar el comercio marítimo discretamente con los británicos como una fuente importante de productos básicos, especialmente valiosos estaño , gambier y especias .
En 1812, el Sultanato de Johor-Riau experimentó una crisis de sucesión. La muerte de Mahmud Shah III en Lingga no dejó ningún heredero aparente . La costumbre real exigía que el sultán sucesor estuviera presente en el lecho de muerte de su predecesor. Sin embargo, en el momento en que murió Mahmud Shah III, el príncipe mayor, Tengku Hussein, estaba en Pahang para celebrar su matrimonio con la hija del Bendahara (gobernador). El otro candidato era el medio hermano de Tengku Hussein, Tengku Abdul Rahman. Para complicar las cosas, ninguno de los candidatos era de pura sangre real. La madre de Tengku Hussein, Cik Mariam, debía su origen a una esclava balinesa y un plebeyo Bugis . Tengku Abdul Rahman tenía una madre igualmente de baja cuna, Cik Halimah. La única esposa y consorte indiscutiblemente real de Mahmud Shah fue Engku Puteri Hamidah, cuyo único hijo había muerto una hora después de nacer.
En el caos que siguió, se esperaba que Engku Puteri instalara a Tengku Hussein como próximo sultán, porque había sido preferido por el difunto Mahmud Shah. Basado en el adat real (observancia consuetudinaria), el consentimiento de Engku Puteri era crucial ya que ella era la poseedora del Cogan ( Regalía Real ) de Johor-Riau, y la instalación de un nuevo sultán sólo era válida si se llevaba a cabo con el insignias reales. Las insignias fueron fundamentales para la instalación del sultán; era un símbolo de poder, legitimidad y soberanía del estado.
No obstante, Yang Dipertuan Muda Jaafar (entonces virrey del sultanato) apoyó al reacio Tengku Abdul Rahman, adhiriéndose a las reglas del protocolo real, ya que había estado presente en el lecho de muerte del difunto sultán. Furiosa y poco dispuesta, se dice que la franca Reina dijo entonces: "¿Quién eligió a Abdul Rahman como soberano de Johor? ¿Fue mi hermano Raja Jaafar o mediante qué ley de sucesión ocurrió? Debido a este acto de injusticia, la reina El antiguo imperio de Johor está cayendo rápidamente en decadencia".
Entonces entró en juego la rivalidad entre británicos y holandeses. Los británicos ya habían ganado Malaca a los holandeses en virtud del Tratado de La Haya en 1795 y vieron la oportunidad de aumentar su influencia regional. Coronaron a Tengku Hussein en Singapur y él tomó el título de Hussein Shah de Johor . Los británicos participaron activamente en la administración de Johor-Riau entre 1812 y 1818, y su intervención fortaleció aún más su dominio en el Estrecho de Malaca. Los británicos reconocieron a Johor-Riau como un estado soberano y ofrecieron pagar a Engku Puteri 50.000 ringgits ( monedas españolas ) por las insignias reales, lo que ella rechazó.
Al ver la ventaja diplomática obtenida por los británicos en la región, los holandeses respondieron coronando a Tengku Abdul Rahman como sultán. Obtuvieron también, en el Congreso de Viena , una retirada del reconocimiento británico de la soberanía de Johor-Riau. [ se necesita aclaración ] Para reducir aún más la dominación británica sobre la región, los holandeses celebraron un acuerdo con el Sultanato de Johor-Riau el 27 de noviembre de 1818. El acuerdo estipulaba que los holandeses serían los líderes supremos del Sultanato de Johor-Riau y que sólo los holandeses podían comerciar con el reino. Luego se estacionó una guarnición holandesa en Riau. [3] Los holandeses también consiguieron un acuerdo según el cual se requería el consentimiento holandés para todos los nombramientos futuros de Johor-Riau Sultans. Este acuerdo fue firmado por Yang Dipertuan Muda Raja Jaafar en representación de Abdul Rahman, sin el consentimiento ni el conocimiento del sultán.
Tal como lo habían hecho los británicos, tanto los holandeses como Yang Dipertuan Muda intentaron desesperadamente ganar las insignias reales de Engku Puteri. El reacio Abdul Rahman, creyendo que no era el heredero legítimo, decidió trasladarse de Lingga a Terengganu , alegando que quería celebrar su matrimonio. Los holandeses, que deseaban controlar el Imperio Johor-Riau, temían perder impulso debido a la ausencia de meras insignias. Por lo tanto, ordenaron a Timmerman Tyssen, el gobernador holandés de Malaca, que se apoderara de Penyengat en octubre de 1822 y retirara las insignias reales de Tengku Hamidah por la fuerza. Luego, las insignias se almacenaron en el Fuerte Kroonprins (holandés: Príncipe Heredero) en Tanjung Pinang. Se informó que Engku Puteri escribió una carta a Van Der Capellen , el gobernador holandés en Batavia, sobre este tema. Con las insignias reales en manos holandesas, Abdul Rahman fue invitado desde Terengganu y proclamado Sultán de Johor, Riau-Lingga y Pahang el 27 de noviembre de 1822. Por lo tanto, el gobernante legítimo del Imperio Johor-Riau era ahora Abdul Rahman, en lugar de Hussein, respaldado por los británicos.
Esto llevó a la partición de Johor-Riau en virtud del tratado angloholandés de 1824, por el cual la región al norte del estrecho de Singapur , incluidas la isla de Singapur y Johor, quedarían bajo influencia británica, mientras que el sur del estrecho junto con Riau y Lingga estarían controlados por los holandeses. Al instalar a dos sultanes del mismo reino, tanto los británicos como los holandeses destruyeron efectivamente el sistema de gobierno de Johor-Riau y satisficieron sus ambiciones coloniales.
Según el tratado, Tengku Abdul Rahman fue coronado como Sultán de Riau-Lingga, llevando el nombre de Sultán Abdul Rahman, con sede real en Daik, Lingga. Tengku Hussein, respaldado por los británicos, fue instalado como sultán de Johore y gobernó Singapur y la península de Johor. Posteriormente cedió Singapur a los británicos a cambio de su apoyo durante la disputa. Ambos sultanes de Johor y Riau actuaron principalmente como monarcas títeres bajo la dirección de las potencias coloniales.
Durante el reinado de Mahmud IV, surgieron tensiones crecientes con los administradores holandeses. El sultán sintió que su reino estaba siendo fuertemente manipulado por los holandeses y los Yang Dipertuan Muda, y quería deshacerse de su yugo. Viajó con frecuencia a Singapur, Terengganu y Pahang para obtener el reconocimiento de su gobierno por parte de los británicos y el apoyo de su círculo de parientes en otras Casas Reales malayas contra la casa virreinal de Riau, que provenía del linaje de Bugis . También afirmó su pretensión de ser el heredero legítimo del trono anterior de Johor-Riau, en lugar de Hussein Shah de Johor. Las acciones del sultán fueron recibidas con sospecha por los británicos, quienes advirtieron a los holandeses que, como su vasallo , estaba violando el Tratado anglo-holandés de 1824. Enojados y avergonzados por el sultán, los holandeses le prohibieron viajar sin su consentimiento. . Ignoró esta prohibición.
La crisis alcanzó su punto máximo en 1857 cuando, tras la muerte de Yang Dipertuan Muda, el sultán retrasó el nombramiento de su sucesor. Esto se debió al hecho de que el Sultán no aprueba a ninguno de los candidatos ofrecidos por la familia de Yang Dipertuan Muda. Luego, el sultán intentó nombrar a un candidato de Singapur y afirmó que los ingresos obtenidos por Yang Dipertuan Muda deberían ser pagados a él. El golpe final llegó cuando decidió navegar hacia Singapur sin nombrar virrey, a pesar de la prohibición holandesa de viajar. Por tanto, los holandeses lo depusieron el 7 de octubre de 1857 mientras se encontraba en Singapur. Luego permaneció en Singapur y buscó la mediación con los holandeses, pero los británicos decidieron no interferir en el asunto.
En Riau, los holandeses y Yang Dipertuan Muda entronizaron al tío de Mahmud IV, el sultán Badrul Alam Syah II, como cuarto sultán de Riau (1857-1883). Fue asistido por Yang Dipertuan Muda IX Raja Haji Abdullah (1857–1858). Durante su reinado, Daik encontró una prosperidad sin precedentes. El sultán mejoró la economía local fomentando el cultivo de arroz y la preparación de opio . También poseía una pequeña armada para promover las relaciones comerciales. Introdujo el sagú de las Molucas a la población local, que creía que era un cultivo mejor que el arroz como alimento básico, ya que el arroz sólo se puede cosechar una vez al año. Daik se convirtió entonces en un centro comercial regional que atrae a comerciantes de China , Célebes , Borneo , la península malaya , Sumatra , Pagaruyung , Java , Siak y Pahang .
Esto causó preocupación a los holandeses, ya que temían que el sultanato pudiera reunir suficientes suministros y fuerzas para derrotarlos. Debido a este temor, los holandeses designaron a un residente asistente destinado en Tanjung Buton, un puerto cercano a la isla de Mepar, a 6 kilómetros del centro administrativo de Riau.
La globalización del siglo XIX abrió nuevas oportunidades para el Sultanato de Riau-Lingga. La proximidad a la cosmopolita Singapur, a sólo 40 millas de distancia, moldeó el clima político del reino, dando a los malayos de Riau la oportunidad de familiarizarse con las nuevas ideas de Oriente Medio . La apertura del Canal de Suez significó que un viaje a La Meca vía Port Said , Egipto y Singapur no podía durar más de quince días; por lo tanto, estas ciudades se convirtieron en puertos importantes para la peregrinación Hajj . [4]
Inspirada por la experiencia y el progreso intelectual alcanzados en Oriente Medio e influenciada por la hermandad panislamista , la intelectualidad malaya de Riau creó el Roesidijah (Club) Riouw en 1895. La asociación nació como un círculo literario para desarrollar el interés religioso, cultural y necesidades intelectuales del sultanato, pero a medida que maduró, se transformó en una organización más crítica y comenzó a abordar la lucha contra el dominio holandés en el reino. [5]
La época estuvo marcada por una creciente conciencia entre la élite y los gobernantes de la importancia de watan ( patria ) y el deber de cada uno hacia su suelo natal. Para lograr establecer un watan , la tierra debe ser independiente y soberana , muy lejos de un sultanato controlado por los holandeses. Además, también se consideró que la penetración de Occidente en el estado estaba desgarrando lentamente el tejido de la identidad malayo-musulmana .
A principios del siglo XX, la asociación se había convertido en una herramienta política para levantarse contra el poder colonial, con Raja Muhammad Thahir y Raja Ali Kelana actuando como su columna vertebral. Se enviaron misiones diplomáticas al Imperio Otomano en 1883, 1895 y 1905 para asegurar la liberación del reino por parte de Raja Ali Kelana, acompañado por un renombrado Ulema nacido en Pattani , Syeikh Wan Ahmad Fatani. La Oficina Colonial Holandesa en Tanjung Pinang etiquetó a la organización como versetpartai (holandés: partido de izquierda). La organización también obtuvo un apoyo trascendental del Mohakamah (poder judicial malayo) y del Dewan Kerajaan (Junta Administrativa del Sultanato). Supervisó e investigó críticamente cada paso dado por el residente colonial holandés en la administración del sultanato, lo que provocó la indignación holandesa.
El movimiento fue una forma temprana de nacionalismo malayo . La asociación adoptó medidas de no violencia y resistencia pasiva . El método principal del movimiento fue realizar boicots simbólicos. Los holandeses entonces calificaron el movimiento como leidelek verset (holandés: resistencia pasiva), y actos pasivos como ignorar el izado de la bandera holandesa fueron recibidos con ira por el Raad van Indie (Consejo Holandés de las Indias Orientales), con sede en Batavia , y el Asesor sobre Asuntos Nativos, Christiaan Snouck Hurgronje . En una carta geheim (holandesa: secreta) 660/G, fechada el 7 de mayo de 1904 al Consejo Holandés de las Indias Orientales, Hurgronje abogó por que el sultanato y la asociación fueran aplastados como lo había sido la resistencia en la anterior Guerra de Aceh . Hurgronje lo justificó con varios argumentos, entre ellos que desde 1902 los miembros del Roesidijah Klub se reunían alrededor de la corte real y se negaban a izar la bandera holandesa en los barcos del gobierno. El residente colonial holandés en Riau, AL Van Hasselt, informó al gobernador de las Indias Orientales Neerlandesas que el sultán era un oponente de los holandeses y estaba inmerso en un grupo de verzetparty incondicionales . Más tarde, el 1 de enero de 1903, el residente colonial holandés descubrió que no se izaba la bandera holandesa durante su visita al palacio real. En su informe al gobernador escribió; "Parece que él (el sultán Abdul Rahman II) actuó como si fuera un rey soberano y iza su propia bandera". Según varios registros del Archivo Nacional de Indonesia, hubo algunos informes de que el sultán luego se disculpó con el gobernador por el "incidente de la bandera".
En su respuesta a la carta de Geheim número 1036/G del 9 de agosto de 1904, el Consejo Holandés de las Indias Orientales estuvo de acuerdo con la propuesta presentada por Hurgronje y autorizó acciones contra la asociación nacionalista. Sin embargo, el sultán aconsejó que fuera el primero en emprender una acción militar contra el reino y la asociación. El consejo también aconsejó a los holandeses residentes en Riau que evitaran celebrar acuerdos contractuales antes de lograr un consenso con la élite gobernante del Sultanato de Riau-Lingga. [ se necesita aclaración ]
El 18 de mayo de 1905, los holandeses exigieron un nuevo acuerdo con el sultán, que estipulaba mayores límites a los poderes del Sultanato de Riau-Lingga, exigía que la bandera holandesa debía izarse más alto que la bandera de Riau y especificaba que los funcionarios holandeses debían ser izados más altos que la bandera de Riau. dado honor supremo en la tierra. El acuerdo estipulaba además que el Sultanato de Riau-Lingga era un mero achazat (holandés: préstamo) [ se necesita aclaración ] del gobierno holandés. El acuerdo se redactó debido a que el nombramiento del sultán Abdul Rahman II (1885-1911) no se había realizado con el consentimiento de los holandeses y también estaba claramente en contra del dominio colonial. [6]
Los holandeses insistieron en que el sultán firmara el acuerdo, pero después de consultar a los gobernantes del estado, Engku Kelana, Raja Ali, Raja Hitam y otros miembros de la élite gobernante, se negó y decidió formar un regimiento militar bajo el liderazgo de el príncipe regente, Tengku Umar. Durante una visita del residente holandés a Penyengat, el sultán entonces, por su propia autoridad y sin la aprobación holandesa, convocó a los gobernantes de Reteh, Gaung y Mandah, haciendo que el residente se sintiera como si estuviera siendo asediado por el sultanato. Los afiliados del Roesidijah Klub, principalmente los miembros de la clase administrativa, pudieron así maniobrar lentamente a Abdul Rahman, otrora partidario del dominio holandés, para que actuara en contra de los deseos de la potencia colonial.
La audaz resolución mostrada por el sultán y sus compañeros funcionarios no fue bien recibida por los holandeses. Según el diario del Syahbandar ( Capitán del puerto ), la decisión del sultán fue deplorada por el residente holandés, GF Bruijn Kops , quien afirmó que "moldearon al sultán para tomar represalias (contra los holandeses), por lo que una represalia (por parte de los holandeses) será administrado".
En la mañana del 11 de febrero de 1911, cuando el sultán y los funcionarios de la corte estaban en Daik para realizar el Mandi Safar (un baño ritual purificador), los barcos navales holandeses Java, Tromp y Koetai Torpedo Boat anclaron en la isla Penyengat y desplegaron cientos de pribumi. soldados (holandés: marechausse ) para sitiar la corte real. A esto siguió la llegada del funcionario holandés KM Voematra de Tanjung Pinang a la sede del Roesidijah Club para anunciar la deposición de Abdul Rahman II. [7] Una vez que el funcionario holandés leyó la carta de declaración, describió al príncipe heredero y a otros miembros del Roesidijah Klub como "individuos que albergan animosidad contra su excelencia el Gobernador de las Indias Holandesas" ( orang berniat bermusuhan dengan Sri Padoeka Gobierno Hindú Nederland ).
Luego, los holandeses se apoderaron de las insignias oficiales de la coronación, [8] y para evitar que los holandeses se apoderaran de ellos, los propios miembros de la corte arrasaron deliberadamente muchos edificios oficiales. Se produjo entonces un éxodo masivo de civiles y funcionarios a Johor y Singapur. Para evitar la violencia y la muerte de civiles en Pulau Penyengat, el sultán y sus funcionarios decidieron no luchar contra las tropas holandesas. El sultán y Tengku Ampuan (la Reina) abandonaron Pulau Penyengat y navegaron hacia Singapur en el barco real Sri Daik , mientras que el príncipe heredero Raja Ali Kelana, Khalid Hitam y el movimiento de resistencia en Bukit Bahjah les siguieron un par de días después. El derrocado Abdul Rahman II se vio obligado a vivir exiliado en Singapur.
Los holandeses anexaron oficialmente el sultanato para evitar futuras reclamaciones de la monarquía. Rechtstreeks bestuur (holandés: gobierno directo) sobre el archipiélago de Riau comenzó en 1913, y la provincia fue administrada como Residentie Riouw en Onderhoorigheden (holandés: residencia de Riau y dependencias). La residencia holandesa comprendía Tanjung Pinang, Lingga, Riau e Indragiri, mientras que el archipiélago de Tudjuh se administraba por separado como "Afdeeling Poelau-Toedjoeh" (en holandés: la división de Pulau Tudjuh). [9]
El sultán pidió ayuda a la administración británica, pero aunque le dieron refugio y protección en Singapur, los británicos se mostraron reacios a interferir. Raja Khalid Hitam envió misiones diplomáticas al Imperio de Japón en 1911 y al Imperio Otomano por Raja Ali Kelana en 1913 para pedir la restauración del sultanato. [10] En un momento dado, el sultán incluso quiso abdicar en favor de su hijo, Tengku Besar, ya que estas iniciativas diplomáticas parecían en vano. El sultán murió en Singapur en 1930. Varios miembros de la familia real afirmaron más tarde su derecho a ser reconocidos como sultán.
Cuando estalló la Segunda Guerra Mundial , los holandeses inicialmente parecieron reacios a defender sus territorios en las Indias Orientales . Esto llevó a los británicos a considerar la creación de un estado tapón en Riau. Discutieron las perspectivas de una restauración con Tengku Omar y Tengku Besar, descendientes de los sultanes, que entonces tenían su base en Terengganu . Sin embargo, a medida que la guerra se acercaba al sudeste asiático , los holandeses participaron activamente en el sistema defensivo junto con los británicos, y los británicos decidieron archivar el plan de restauración. [ cita necesaria ]
Después de la guerra y la lucha contra el dominio holandés, surgieron en Singapur varias asociaciones de exiliados conocidas colectivamente como Gerakan Kesultanan Riau (Movimiento del Sultanato de Riau), que planeaban una restauración. Algunos de los grupos datan de la disolución del sultanato, pero comenzaron a ganar impulso tras la confusión y la política posterior a la guerra mundial. De las cenizas de la incertidumbre política y la fragilidad en las Indias Orientales tras la Segunda Guerra Mundial , surgió una facción realista conocida como Persatoean Melayu Riouw Sedjati (PMRS) (Asociación de Indígenas Malayos de Riau) para pedir la restauración del Sultanato de Riau-Lingga. . El consejo contaba con el respaldo financiero de ricos emigrados malayos de Riau y comerciantes chinos que esperaban obtener una concesión de estaño. Fundada inicialmente en High Street, Singapur, la asociación se trasladó a Tanjung Pinang, Riau, con la aprobación sin precedentes de los administradores holandeses. Con sede en Tanjung Pinang, el grupo logró obtener el consentimiento de los holandeses para el autogobierno de la región con la fundación del Dewan Riouw (holandés: Riouw Raad, inglés: Riouw Council). El Riouw Raad era la legislatura nacional unicameral delegada de Riau, un cargo equivalente a un Parlamento . [11]
Después de establecerse en Tanjung Pinang, el grupo formó una nueva organización conocida como Djawatan Koewasa Pengoeroes Rakjat Riow (El Consejo de Administración del Pueblo de Riau), cuyos miembros procedían del archipiélago de Tudjuh , Great Karimun , Lingga y Singkep . Este grupo abogó firmemente por la restauración del Sultanato de Riau-Lingga después de que el estatus de Indonesia se hiciera oficial. El líder del consejo, Raja Abdullah, afirmó que los malayos de Riau estaban descuidados a expensas de los indonesios no pertenecientes a Riau que dominaban los rangos superiores de la administración civil de Riau. Al restaurar al monarca, creían que se protegería la posición de Riau Malays.
La asociación realista encontró resistencia por parte del grupo republicano liderado por el Dr. Iljas Datuk Batuah, que envió delegados a Singapur para contrarrestar la propaganda de los partidarios del sultanato. Basado en registros de archivos indonesios, el Dr. Iljas obtuvo la aprobación de los recién llegados no malayos a Riau, incluidos los minang , javaneses , palembang y batak . Más tarde formó un grupo conocido como Badan Kedaulatan Indonesia Riouw (BKRI) (Oficina de Soberanía de Riau de Indonesia) el 8 de octubre de 1945. La organización buscaba absorber el archipiélago de Riau en la entonces recién independizada Indonesia , ya que el archipiélago todavía estaba en manos de los Holandés. BKRI esperaba que la nueva administración republicana bajo Sukarno diera a los pribumis una oportunidad justa de dirigir el gobierno local.
La asociación realista no dio ningún apoyo público al movimiento indonesio, como es evidente en su negativa a exhibir la Bendera Merah-Putih ( Bandera de Indonesia ) durante la celebración del Día de la Independencia de Indonesia el 17 de agosto de 1947 en Singapur. Esto llevó a los republicanos a llamar a los realistas "proholandeses". Los realistas, sin embargo, sostuvieron que Riau era territorio holandés y que sólo los holandeses podían apoyarlo.
Los holandeses respondieron a las reclamaciones del BKRI concediendo un gobierno autónomo al Consejo de Riau, en el que se mantendrían los vínculos con los holandeses mientras que un sultanato restaurado desempeñaría un papel secundario. El consejo, creado tras el decreto del Gobernador General de las Indias Orientales el 12 de julio de 1947, fue inaugurado el 4 de agosto de 1947 y representó un importante paso adelante en la reactivación del sistema monárquico. Varios miembros clave del PMRS fueron elegidos para el Consejo de Riau junto con sus rivales del BKRI, los kapitans chinos de Tanjung Pinang y Pulau Tujuh, los líderes locales malayos de Lingga y los funcionarios holandeses en Tanjung Pinang. El 23 de enero de 1948, los estados del Consejo de Bangka, el Consejo de Belitung y el Consejo de Riau se fusionaron para formar la Federación Bangka Belitung y Riau , que al año siguiente fue admitida como parte de los Estados Unidos de Indonesia .
El llamado a la reactivación del sultanato continuó durante todo el período de gobierno autónomo bajo el Consejo de Riau, aunque la influencia del republicanismo también continuó fortaleciéndose a través de la delegación del BKRI en el consejo, que era la oposición. El atractivo del resurgimiento comenzó a disminuir tras la disolución de la Federación Bangka Belitung y Riau el 4 de abril de 1950. Después de la retirada oficial de los holandeses en 1950, el archipiélago de Riau se convirtió en Keresidenan Riau bajo la provincia de Sumatra Central tras la fusión oficial de los Estados Unidos. Indonesia. Al ser uno de los últimos territorios fusionados con Indonesia, Riau era conocida como daerah-daerah pulihan (regiones recuperadas), y el área de Riau se convirtió en provincia en agosto de 1957; el Dewan Riau recreado entonces bajo la República como Representante Popular Provincial de Riau. Consejo (DPRD-Provinsi Riau), la asamblea legislativa provincial, para servir tanto a las islas como a los territorios continentales. En 2002, las islas costeras del archipiélago de Riau , territorio del antiguo sultanato, se convirtieron en una provincia separada, las Islas Riau , con sus propias autoridades provinciales y legislativas, siendo esta última una encarnación moderna del Consejo de Riau.
El líder de las fuerzas de Riau, el mayor Raja Muhammad Yunus, que encabezó el intento de restablecer el sultanato aparte de Indonesia, huyó al exilio en Johor después de su mal intento. Las raíces geopolíticas del archipiélago de Riau habían moldeado su posición nacionalista para quedar intercalada entre el nacionalismo monárquico malayo peninsular observado al otro lado de la frontera en la Malaya británica con el nacionalismo indonesio prorepúblico y panétnico manifestado en su propio dominio de las Indias Orientales Holandesas .
El Sultanato de Riau tenía en su seno una inusual división de autoridad. El sultán, que era malayo, actuaba como Jefe de Estado , mientras que el Dipertuan Muda/Yamtuan Muda (vicegobernante o virrey), cargo ocupado por la élite gobernante Bugis , actuaba como Jefe de Gobierno . (Tras la partición de Johor-Riau, la posición de Yang Dipertuan Muda se mantuvo sólo en el Sultanato de Riau-Lingga y no en Johor).
El palacio real del sultán estaba ubicado en Penyengat Inderasakti y Yang Dipertuan Muda residía en Daik, Lingga. El sultán dominaba Lingga y sus dependencias, mientras que Bugis Yang Dipertuan Muda controlaba Riau (que constaba de Bintan, Penyengat y las islas circundantes), y cada uno de ellos no tenía derecho a los ingresos del otro. Estas esferas de control sólo comenzarían a erosionarse durante la época de Yang Dipertuan Muda Yusuf Ahmadi.
Más tarde, Riau se convirtió en el corazón de la influencia política de Bugis en el mundo malayo occidental . Sin embargo, la división de poder entre los malayos y los bugis no se cumplió sin grandes disputas entre las dos cámaras. [ se necesita aclaración ]
El adat istiadat (costumbre) pedía una separación de poderes y un juramento de lealtad llamado Persetiaan Sungai Baru (El juramento de Sungai Baru) jurado entre los Bugis y los malayos y renovado cinco veces entre 1722 y 1858. Bajo el adat, sólo Los malayos podían ser sultán y el puesto de Yang Dipertuan Muda estaba reservado exclusivamente a los Bugis. [12]
El sistema tradicional se mantuvo hasta el nombramiento de Abdul Rahman II, último sultán de Riau-Lingga. El padre de Abdul Rahman, Raja Muhammad Yusuf, era un aristócrata Bugis y el décimo y último Yang Dipertuan Muda de Riau. Estaba casado con Tengku Fatimah, la hija del sultán Mahmud y el único miembro de pura sangre de la realeza malaya.
El 17 de septiembre de 1883, tras la muerte de Badrul Alam Syah II, las élites bugis-malayas votaron por Tengku Fatimah como su sucesora, convirtiéndola en la primera reina reinante en la historia del imperio desde el período malaco . Casi un mes después, el 13 de octubre, se convocó otra reunión y, en esta ocasión, Abdul Rahman II fue coronado como nuevo sultán después de que Tengku Fatimah abdicara voluntariamente en favor de su hijo.
Inusualmente, debido a su ascendencia, Abdul Rahman II fue a la vez sultán y también el primero en la línea de sucesión al puesto de Yang Dipertuan Muda. 1895 fue la última ocasión en que se juró lealtad, en este caso entre el sultán y su padre, el último Yang Dipertuan Muda. Más tarde, su padre renunció a su puesto como Yang Dipertuan Muda y posteriormente ambos roles se combinaron, simbolizando la unidad entre las dinastías Bugis y Malaya. [13]
El juramento de lealtad incluía las siguientes palabras:
La casa virreinal de Riau afirmó tener su ascendencia en la Casa Real Bugis en Luwu , Célebes . La prominencia de Bugis en la región comenzó durante el reinado de Abdu'l-Jalil Rahmat de Johor-Riau, durante el período de turbulencia, el sultán fue asesinado por Raja Kecil, quien afirmó que era descendiente del difunto sultán Mahmud. Más tarde descendió como el sultán del antiguo Johor. La muerte de Abdul Jalil fue presenciada por su hijo, Sulaiman de Johor-Riau, quien más tarde solicitó ayuda a los Bugis de Klang para combatir a Raja Kecil y sus tropas. La alianza formada entre Sulaiman y los Bugis logró derrocar a Raja Kecil de su trono. [14]
Como acuerdo por la deuda de honor de Sulaiman de Johor-Riau en 1772, se estructuró un gobierno conjunto entre las fuerzas Bugis y la comunidad naciente y los malayos nativos y se formaron varios matrimonios políticos entre las dos dinastías. El jefe Bugis fue recompensado formalmente por su servicio con los títulos de Yang di-Pertuan Muda/Yamtuan Muda (gobernante adjunto o virrey) y Raja Tua (príncipe principal), recibiendo el segundo y tercer asiento supremo en el sultanato. Aunque este último título quedó obsoleto, la posición de Yang Dipertuan Muda dominó hasta la reforma que fusionó la soberanía de las dos casas reales en 1899. [ cita necesaria ]
El Yang Dipertuan Muda poseía poderes de prerrogativa de facto que excedían los del propio sultán. A pesar de que su función según la ley era la segunda más importante en el cargo, en la práctica puede prevalecer sobre el sultán. Esto fue muy evidente durante el gobierno del sultán Abdul Rahman II cuando se percibió que Yang Dipertuan Muda Raja Jaafar era dominante cuando actuaba como regente del sultanato. Yang Dipertuan Muda Raja Jaafar fue el alto funcionario responsable de la coronación de Abdul Rahman y muy influyente durante las negociaciones con los gobiernos holandés e inglés durante la disputa de sucesión entre Tengku Hussein y Tengku Abdul Rahman.
Por su posición hereditaria, el sultán estaba completamente sometido a la influencia del poder de las Indias Orientales Holandesas . Aunque de jure se encuentra en la cúspide del sistema monárquico, está bajo el control directo del residente holandés en Tanjung Pinang . Todos los asuntos relacionados con la administración del sultanato, incluido el nombramiento del Sultán y del Yang Dipertuan Muda, deben realizarse con el conocimiento e incluso el consentimiento del residente holandés.
La bandera anterior del Sultanato de Riau se estableció el 26 de noviembre de 1818. [ se necesita aclaración ] En el artículo 11 del Real Decreto se disponía que la bandera del Sultanato de Riau debería ser negra con un cantón blanco. El diseño de bandera similar también fue adoptado por su estado hermano de Johor.
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Tras la partición de Johor y la renuncia a los derechos sobre la península malaya , el sultanato era efectivamente un estado marítimo. Los dominios del Sultanato de Riau abarcaban el archipiélago de Riau , Lingga y Tudjuh , incluidos Batam , Rempang , Galang , Bintan , Combol , Kundur , Karimun , Bunguran , Lingga , Singkep , Badas , Tambelan , Natuna , Anambas y muchas islas más pequeñas. También había varios territorios en Igal, Gaung, Reteh y Mandah ubicados en Indragiri en la parte continental de Sumatra . Todos estos territorios estaban encabezados por un Datuk Kaya (noble), conocido como Amir (equivalente a un Príncipe o Duque ) que había sido elegido por el sultán o por la élite gobernante para ocuparse de la administración local.
Había dos principales fuentes de riqueza económica y comercial en Riau-Lingga, las especias (especialmente los pimientos) y el estaño . Los holandeses monopolizaron el sistema comercial en el archipiélago de Riau incluso antes de la partición de 1824, y estaban ansiosos por controlar la región después de ganar influencia tras el acuerdo holandés-Johor-Riau. [15]
Una de las batallas más destacadas durante las guerras Riau-Holandesas fue entre Raja Haji y la milicia holandesa. La lucha contra los holandeses, liderada por Raja Haji en Tanjung Pinang, logró evitar que las fuerzas holandesas avanzaran hacia Malaca. En junio de 1784, Raja Haji fue asesinado en Teluk Ketapang y póstumamente fue conocido como "Marhum Teluk Ketapang". Después de su muerte, en noviembre de 1784, los holandeses firmaron un acuerdo con Mahmud Syah del Sultanato de Johor-Riau. El acuerdo contenía 14 cláusulas que resultaron perjudiciales para el Sultanato de Johor-Riau. Por ejemplo, los holandeses eran libres de participar en el comercio en el reino y se les permitió abrir su propio puesto comercial en Tanjung Pinang. Todo barco que pasara por la región tenía que obtener el consentimiento de los holandeses y sólo los holandeses podían traer minerales y especias.
El dominio holandés comenzó a decaer cuando la Compañía Holandesa de las Indias Orientales quebró en 1799. La influencia británica comenzó a reemplazar a la holandesa en la región. A diferencia de los holandeses, los británicos siguieron un enfoque más moderado al interactuar con el Imperio Johor-Riau. Además de controlar Malaca en 1795, los británicos reconocieron el Sultanato de Johor-Riau como estado soberano . Los británicos eran libres de participar en actividades comerciales con los comerciantes de Riau sin ninguna carga económica importante para ellos. Los vínculos comerciales entre el sultanato de Johor-Riau y los británicos fueron inicialmente secretos, pero más tarde se revelaron abiertamente.
Al observar el ascenso de la Hermandad Islámica que cobró impulso a finales del siglo XVIII, el Sultanato de Riau-Lingga consideró al Imperio Otomano como un protector contra las potencias coloniales no musulmanas. A los ojos de la élite gobernante de la corte, los otomanos eran una fuente de inspiración y un poder de equilibrio entre las potencias occidentales y el mundo islámico. La guerra de Crimea librada por los otomanos fue considerada como una lucha de una "potencia musulmana" contra los "extranjeros", cristianos, que en cierta medida se correspondía con la lucha que se enfrentó en Riau-Lingga.
El estatus del Sultanato de Aceh como vasallo de los otomanos proporcionó un precedente vital para Riau-Lingga tras el deterioro de la relación con los holandeses. El tribunal discutió la posibilidad de recibir el mismo estatus y protección bajo los otomanos con el consulado general otomano en Batavia en 1897-1899 Muhammad Kamil Bey. En octubre de 1904 se embarcó una misión diplomática bajo el mando de Raja Ali Kelana con los documentos, cartas y tratados necesarios. Sin embargo, en vista del debilitamiento de la situación interna en el Imperio Otomano, el caso Riau no logró despertar el interés de los otomanos.
El meteórico ascenso de Japón como superpotencia mundial en el siglo XIX también fue visto con asombro y esperanza por el pueblo Riau. Tras la desaparición del sultanato en 1911, los funcionarios de Riau comenzaron a buscar ayuda para la restauración del sultanato; esto era parte del movimiento panasiático contra los europeos. En octubre de 1912 se envió una carta solicitando la intervención del emperador japonés . El depuesto sultán Abdul Rahman intentó convertirse en un estado vasallo japonés tras la restauración del sultanato. Luego se delegó a Raja Khalid Hitam para dirigir una misión diplomática. A su llegada a Tokio, residió temporalmente con Encik Ahmad, un académico malayo nacido en Penyengat que enseñaba en la Escuela de Lenguas Extranjeras de Tokio . Sin embargo, tras su llegada, el cónsul general holandés en Tokio abandonó el país y viajó a Singapur, lo que provocó el fracaso de la misión.
En junio de 1914 se envió una segunda misión diplomática, pero también fracasó. La salud de Raja Khalid Hitam se estaba deteriorando y murió tras una breve hospitalización en Japón.
La apertura de ciudades estándar en Karimun , Kundur y Singkep en 1801 trajo prosperidad a las islas Riau. Durante este tiempo, Pulau Penyengat se estableció como un asentamiento real en 1804. Inicialmente se fundó como una dote real para Engku Puteri, un aristócrata Johor-Riau del linaje Bugis que regresó a la isla desde el Sultanato de Mempawah en el oeste de Borneo . Se convirtió en la cuarta esposa del sultán Mahmud Syah y reina consorte del sultanato de Johor-Riau.
Penyengat se desarrolló más tarde como sede del Yang Dipertuan Muda. En la isla se construyeron un palacio, un balai (sala de audiencias), una mezquita y una fortificación, presumiblemente para resolver la disputa entre los malayos y los bugis. Legó expresamente la isla a Raja Hamidah y a los descendientes de Raja Haji (su difunto padre que anteriormente ganó la guerra contra los holandeses). Luego, el sultán dividió su reino en esferas malaya y bugis. Decidió que Bugis Yang Dipertuan Muda gobernaría Riau (las islas de Bintan, Penyengat y sus dependencias) mientras que el sultán malayo administraría Lingga y sus dependencias, sin que cada uno tuviera derecho a los respectivos ingresos del otro. Aunque la isla pertenecía personalmente a Engku Puteri Hamidah, fue administrada por su hermano, Raja Jaafar (el Yang Dipertuan Muda) y más tarde por sus descendientes. La división efectiva del estado por parte del sultán brindó una oportunidad sin precedentes para que Raja Jaafar desarrollara Penyengat como el corazón del reino. Penyengat, situado en medio del comercio marítimo y las rutas comerciales del mundo malayo, pronto se convirtió en un centro literario y cultural malayo clave en el siglo XIX. [16] [17]
Inspirado por elevar el estatus del Islam a una altura mayor en Riau-Lingga, Raja Jaafar comenzó a invitar a clérigos y eruditos religiosos a la corte del palacio. El proceso de islamización comenzó a acelerarse durante la época de su sucesor, Raja Ali. Siguiendo una interpretación más estricta del Corán, Raja Ali comenzó a promulgar la ley y las costumbres islámicas en la región. Durante su gobierno, la orden Naqshbandi ganó prominencia en Penyengat, y todos los príncipes y funcionarios de la corte debían estudiar la religión, el sufismo y mejorar su recitación coránica . Los holandeses describieron a Bugis Yang Dipertuan Mudas y su familia como musulmanes fanáticos, centrados estrechamente en los estudios islámicos.
Raja Ali se adhirió a la opinión de Al-Ghazali sobre los asuntos del gobierno, adoptando la teoría del vínculo entre un gobernante y la religión. Se instituyeron reformas y se prohibieron los juegos de azar , las peleas de gallos , la mezcla de hombres y mujeres solteros y el uso de oro o seda, y se exige que las mujeres lleven velo . Los piratas y los malhechores fueron severamente castigados y los malhechores fueron exiliados. Todo el público debía realizar las cinco oraciones obligatorias , con una guardia especial al amanecer para garantizar que la gente se levantara para la oración subuh ( fajr ). Esto continuó durante el gobierno de Raja Abdullah, quien era igualmente un miembro devoto de la orden sufí.
El papel del imán en Riau-Lingga se consideraba autoritativo en cuestiones de ley islámica , tanto como los roles respectivos del sultán y Yang Dipertuan Muda bajo el juramento de lealtad. La administración se adhirió a la separación de poderes entre el imán, el sultán y los ulemas , actuando cada uno dentro de su propia función para crear un estado islámico.
Riau fue aclamado en ese momento como el Serambi Mekah (Puerta a La Meca) y la gente de Riau visitaba Penyengat antes de embarcarse en su peregrinación Hajj a la tierra santa musulmana. La mezquita era la pieza central de la sociedad, no sólo como centro religioso, sino también como oficina académica, jurídica y administrativa. La mezquita, situada frente al centro administrativo holandés de Tanjung Pinang, representaba la fuerza de los Yang Dipertuan Mudas a través de su devoción al Islam.
A mediados del siglo XIX, los Bugis Yang Dipertuan Mudas comenzaron a percibirse a sí mismos como guardianes de una cultura malaya por excelencia, mientras que al mismo tiempo la lengua y las costumbres Bugis dentro de la comunidad de la diáspora en Riau-Lingga disminuyeron gradualmente después de haber sido en gran medida malayas durante varias generaciones. . Sin embargo, varias prácticas consuetudinarias sobrevivieron, por ejemplo, la posición venerada de las mujeres en la sociedad y la estrecha afinidad de parentesco basada en su ascendencia y herencia común Bugis.
Un destacado defensor de la cultura malaya en Riau-Lingga fue Raja Ali Haji, de origen Bugis-Malayo. Hizo hincapié en la responsabilidad de preservar la cultura malaya en la sociedad sin que se dupliquen las costumbres occidentales y chinas . Además, enfatizó la atención al idioma malayo y cómo el uso europeo del idioma no debe apropiarse indebidamente de él.
Raja Ali creía que abandonar las tradiciones malayas destruiría el orden mundial y Kerajaan ( Reino ), mientras que adoptar el código de vestimenta occidental y chino equivaldría a traicionar la malayidad . Raja Ali no favorecía una compulsión forzada de malayo, sino un llamamiento a mantener la tradición para lograr la armonía entre hombre y hombre, hombre y gobernante y hombre y Alá . La situación en Johor y Singapur difería hasta cierto punto de la del Sultanato de Riau-Lingga, y los funcionarios de Riau desaprobaban muchos actos y hábitos de los malayos bastante occidentalizados .
El progreso cultural durante la época también se atribuyó a un círculo intelectual conocido como Roesidijah (Club) Riouw o Rusydiah Klub Riau, formado en 1895. El club se inspiró en el Jam'iyah al-Fathaniyyah , fundado por intelectuales malayos, incluido Syekh Ahmad al. -Fathani en La Meca en 1873. La asociación se conocía anteriormente como Jam'iyah ar-Rusydiyah , que luego pasó a llamarse Rusydiah Klub Riau o Roesidijah (Club) Riouw.
El nombre se deriva de la palabra árabe "Roesidijah", que significa intelectuales y "Club" del holandés , que literariamente se traduce como reunión. La importancia del elemento árabe en el nombre de la organización fue el hecho de que los miembros del grupo dominaban principalmente el árabe, ya que los países del Medio Oriente eran el destino preferido de los malayos para ampliar sus estudios durante este tiempo. El elemento holandés en el nombre ilustraba que la asociación era progresista, abierta al desarrollo y al cambio.
La asociación fue la primera asociación moderna en las Indias Orientales Holandesas. Desempeñó un papel importante en el apoyo a intelectuales, artistas, escritores, poetas y filósofos en el Sultanato de Riau-Lingga, con el objetivo de facilitar el desarrollo de las artes, el teatro, las actuaciones en vivo y la literatura. La organización participó en las principales celebraciones religiosas de Riau-Lingga, Isra y Mi'raj , Mawlid , Eid al-Adha , Eid al-Fitr y Nuzul Quran . La asociación también organizó debates islámicos y discursos intelectuales, por lo que, como era de esperar, se convirtió en un movimiento anticolonial más adelante en su historia. El desarrollo de la asociación estuvo respaldado por varias fuentes principales: el patrocinio del sultanato, casas editoriales como 'Mathba'at al Ahmadiah (para literatura) y Mathba at al Riauwiyah (para boletines gubernamentales) y el establecimiento de la biblioteca Kutub Kanah Marhum Ahmadi. . [18] [19]
La cultura literaria del Sultanato de Riau-Lingga comenzó a estancarse después de 1913, cuando los holandeses disolvieron la monarquía, lo que provocó un éxodo de las élites e intelectuales malayos a Singapur y Johor.
Una figura destacada de la literatura malaya e indonesia en el Sultanato de Riau-Lingga fue Ali Haji de Riau , nacido en Selangor y criado en la Corte Real de Penyengat. Fue celebrado como un prolífico autor, poeta, historiador, jurista y lingüista. Algunas de sus obras se consideran la ópera magna de la literatura malaya, entre ellas Tuhfat al-Nafis ("el regalo precioso"), Kitab Pengetahuan Bahasa ("Libro de la lengua"), el primer diccionario en malayo y Gurindam dua belas ("El Doce Gurindams"). Sus obras jugaron un papel vital en el desarrollo del idioma malayo y del indonesio moderno. Pasó la mayor parte de su vida escribiendo e investigando la lengua, la historia, la cultura y el derecho malayo.
La cultura literaria que floreció en Penyengat fue reconocida por la delegación de Johor durante su visita en 1868. Riau del siglo XIX estuvo marcado por varias publicaciones de modos románticos y realistas de hikayats , pantuns , gurindams , syairs malayos , poesía y obras históricas y literarias de un generación de escritores y poetas, hombres y mujeres, allanando el camino para el desarrollo de la cultura literaria malaya. La literatura no se consideraba únicamente una fuente de entretenimiento, sino también una fuente de estimulación mental y consuelo religioso.
Hikayat Syamsul Anwar de Raja Aisyah , terminado en 1890, fue quizás uno de los primeros testimonios del feminismo que se encuentran en la literatura malaya: describe la vida secreta de Badrul Muin , una heroína que se disfraza de hombre. La historia ilustra que una mujer puede alcanzar el mismo nivel que un hombre. Si bien su obra posterior, Syair Khadamuddin, que representa el dolor de su heroína Sabariah tras la muerte de su marido a manos de los piratas, se presumió que la obra era un relato semiautobiográfico, tras la muerte de su marido Raja Khalid Hitam en Japón, donde los piratas son una metáfora de una tierra extranjera.
Las obras de Raja Ali Kelana en Riau-Lingga incluyeron Pohon Perhimpunan Pada Menyatakan Peri Perjalanan (1899) (una narración de su viaje al archipiélago de Tudjuh entre febrero y marzo de 1896); Perhimpunan Plakat (1900) (un informe sobre su viaje a Oriente Medio) y Kitab Kumpulan Ringkas (1910) (una guía religiosa y psicológica). [20]
Una figura importante de la cultura literaria en Pulau Penyengat fue Muhammad Yusof Ahmadi, el décimo Yang Dipertuan Muda de Riau. Era miembro del Naqshbandi , una importante tariqa sufí . Destacó la importancia de la religión y el conocimiento a través de la literatura. Consideró que un musulmán debe estar dotado de sabiduría teológica antes de cumplir con sus obligaciones islámicas. Sin conocimiento, en su opinión, todos los deberes de un musulmán serían en vano. Subrayó además que el conocimiento y la literatura son parientes entre sí: la literatura nace de la sed de conocimiento y el conocimiento transfundido por la literatura. [21]
Fundó Kutub Khanah Yamtuan Ahmadi en 1866, la primera biblioteca islámica de este tipo en el mundo malayo. La colección de la biblioteca fue comprada por Muhammad Yusof de la India , El Cairo , La Meca y Medina, lo que le costó 10.000 ringgits (monedas españolas). La mayor parte de la colección estuvo dedicada a los estudios teológicos islámicos. La biblioteca estaba ubicada en la Gran Mezquita de Penyengat, por lo que los comerciantes, visitantes y devotos de la mezquita podían acceder fácilmente a las colecciones. Tras su muerte, la biblioteca pasó a llamarse Kutub Khanah Marhum Ahmadi .
La historia de la imprenta en Riau-Lingga comenzó cuando el sultanato estableció la editorial Rumah Cap Kerajaan en Lingga alrededor de 1885. La imprenta publicó sus materiales utilizando la técnica de litografía , impresa principalmente en escritura Jawi y ocasionalmente en escritura Rumi . Durante ese período se imprimieron en esta casa varias obras importantes, entre ellas Muqaddimah fi Intidzam (un examen crítico del deber del líder para con sus súbditos y la religión) en 1886, Tsamarat al-muhimmah (sobre el derecho, la administración de justicia y el arte de gobernar) en 1886, Undang-Undang Lima Pasal (Código de leyes) y Qanun Kerajaan Riau-Lingga (Código de leyes), todos escritos por Raja Ali Haji . Además de Raja Ali Haji, la editorial también publicó las obras de Munshi Abdullah , el padre de la literatura malaya moderna.
En 1894, Raja Muhammad Yusuf al Ahmadi, el décimo Yang Dipertuan Muda, fundó otra editorial en Penyengat. Utilizó dos sellos distintivos, Mathaba'at al Ahmadiah para publicaciones no gubernamentales y Mathaba'at al Riauwiyah para publicaciones oficiales relacionadas con el gobierno. El Mathaba'at al Ahmadiah se dedica principalmente al conocimiento general , la literatura islámica y las obras de traducción , incluido Makna Tahyat (Definición de Tashahhud ), Syair Perjalanan Sultan Lingga ke Johor (El viaje del sultán de Lingga a Johore) y Gema Mestika Alam (Ecos del universo). Entre las obras publicadas por Mathaba'at al Riauwiyah se encuentran Faruk Al-Makmur (Las leyes de Riau) y Pohon Perhimpunan (El viaje de Raja Ali Kelana al archipiélago de Tudjuh).
Todas las publicaciones de Al Ahmadiah y Riauwiyah fueron escritas en escritura jawi, con la única excepción de Rumah Obat (una revista médica ) de RH Ahmad, un médico . La revista estaba escrita en rumi en su título en 1894. Esto marcó la creciente influencia de la escritura rumi a finales del siglo XIX. No obstante, los intelectuales de Riau durante ese período querían que la escritura jawi se preservara y mantuviera, especialmente en cuestiones de religión y cultura.
Tras la disolución del sultanato en 1911, los intelectuales de Riau se dirigieron al norte, a Singapur y Johore. Restablecieron el Mathaba'at al Ahmadiah en Singapur para continuar con sus actividades de impresión y distribuirían materiales sobre conocimientos generales y literatura islámica de forma gratuita para actuar contra la ocupación holandesa en su tierra natal. La editorial pasó a llamarse Al-Ahmadiah Press en 1925. [22] [23]
Además de ser célebre por sus contribuciones literarias, la corte del palacio Riau-Lingga también era conocida por la pasión de su tradición musical. Tanto el palacio como los plebeyos disfrutaban de la actuación musical como forma de entretenimiento. Con la llegada de los holandeses, la influencia europea en las tradiciones musicales se abrió paso lentamente en la corte, como lo demuestra la introducción de instrumentos como el violín y el tambor del hemisferio occidental . [24]
La introducción de los instrumentos occidentales en la corte real se remonta a la llegada de Raja Jaafar de Selangor, el Yang Dipertuan Muda de Riau-Lingga. Antes de su nombramiento, era un comerciante con sede en Klang que ganó prominencia gracias al comercio de estaño. Llegó a Riau por invitación de Mahmud III de Johor tras la desaparición de Raja Aji. Después de su instalación, construyó un palacio y debido a su amor por la música, se convirtió en un pionero de la música occidental en el reino. Adoptando la música marcial tal como se practica en Occidente, envió a varios jóvenes de Riau a Malaca para entrenar con los holandeses en instrumentos occidentales como el violín, la trompeta y la flauta .
Uno de los primeros relatos de la tradición musical de la corte real lo dejó C. Van Angelbeek , un funcionario holandés. Durante su visita a Daik, observó que el Tarian Ronggeng ( danza Ronggeng ) se representaba en la corte del palacio, mientras que el suling y el rebab eran los favoritos entre los lugareños. Su informe se publicó en Batavia en 1829. [ cita necesaria ]
Malay Gamelan desarrollado en conjunto con Malay Joget Gamelan. A mediados del siglo XVIII, un equipo de bailarines y músicos de la corte fue enviado desde Java central a la isla de Penyengat, la capital isleña real del imperio Riau-Lingga (actual Indonesia ). Por lo tanto, la danza cortesana de estilo javanés y el gamelán se introdujeron en el Istana Kuning (el Palacio Amarillo), el palacio Penyengat. [25] [26] Se registró que un conjunto gamelan fue invitado desde Pulau Penyengat para actuar en Pahang en 1811 para la boda real de Tengku Hussein de Johor y Wan Esah, un aristócrata pahangita . El baile se realizó por primera vez en público durante la boda real en Pekan , Pahang. Esto marcó el nacimiento de Joget Pahang y la expansión de Tarian Gamelan en la península malaya .
La historia de Mak Yong , una representación teatral y de danza que ganó prominencia en la corte real de Johor, comenzó en 1780, cuando dos hombres de Mantang, Encik Awang Keladi y Encik Awang Durte, fueron a Kelantan para casarse. Regresaron al sur y se establecieron en Pulau Tekong (ahora en Singapur) después de sus bodas, y contaron a los lugareños su experiencia al presenciar la actuación de Mak Yong en Kelantan. Entusiasmados por su historia, la gente de Pulau Tekong fue a Kelantan para conocer la representación teatral. Diez años más tarde, se realizó la primera actuación de Mak Yong en Riau-Lingga.
La noticia fue entonces recibida por el sultán Mahmud Shah III. Atraído por la historia, invitó a los artistas a la corte del palacio. No pasó mucho tiempo antes de que Mak Yong se convirtiera en un elemento básico de la pista de baile de Johor en Riau-Lingga. [27] Además del entretenimiento, el ritual Mak Yong también actuó como una actuación de curación mística. La característica principal que diferenciaba al Mak Yong en Riau-Lingga del de Kelantan era que en Riau-Lingga la actuación se realzaba mediante el uso de una máscara ceremonial, una característica desconocida en Kelantan. El uso de máscaras rituales se parece mucho a las representaciones de Mak Yong realizadas en Pattani y Narathiwat , ambas situadas en el actual sur de Tailandia . [ cita necesaria ]
El relato más antiguo de la Musik Nobat Diraja (Orquesta Real) estaba en Sulalatus Salatin (Anales malayos), que afirmaba que las actuaciones de la orquesta comenzaron durante el reinado de la antigua gobernante de Bintan , Wan Seri Bini, también conocida como la reina Sakidar Syah. quien afirmó haber viajado a Banua Syam ( Levant ). El Nobat se utilizó durante la coronación de Sang Nila Utama , el rey del antiguo Singapur . El uso del Nobat luego se extendió a otras Casas Reales Malayas en la Península Malaya, Samudera Pasai y Brunei .
Entre 1722 y 1911, el Nobat tocó durante la ceremonia de coronación del sultán y fue una parte instrumental de las insignias reales, así como un símbolo de soberanía. Sólo podía tocar por orden del sultán, en ceremonias reales, con un grupo especial de intérpretes, conocido como Orang Kalur u Orang Kalau.
Se encargó un nuevo Nobat para la coronación de Abdul Rahman II en 1885. Se informó que el oficial colonial holandés sucumbía a dolores abdominales cada vez que tocaba el viejo Nobat. Esto hizo que la coronación se pospusiera varias veces y se creía ampliamente que los dolores habían sido causados por fuerzas sobrenaturales . Tengku Embung Fatimah (entonces reina madre ) ordenó que se hiciera un nuevo Nobat. El nuevo Nobat llevaba un escudo en escritura jawi que decía Yang Dipertuan Riau dan (y) Lingga Sanah , tahun (año) 1303 ( AH ) (1885 d.C.). El nuevo Nobat se utilizó para la coronación del sultán en 1885 y el antiguo nunca más se volvió a utilizar. El antiguo Nobat se conserva ahora en el Museo Privado Kadil, en Tanjung Pinang, mientras que el nuevo ha sido heredado por la Casa Real de Terengganu. [24]
La música occidental alcanzó su mayor popularidad durante el reinado del sultán Abdul Rahman II. El género era más conocido como cara Hollandia ("al estilo holandés"). Las semillas de la música occidental que datan de la llegada de Raja Jaafar en 1805 maduraron y se convirtieron en parte integral de las ceremonias oficiales y desfiles militares de la corte del palacio de Riau a finales del siglo XIX.
Durante esta época se adoptaron técnicas occidentales de composición y ejecución, junto con instrumentos como la trompeta, el trombón , el saxofón , el clarinete y los tambores de fabricación europea. La banda de música de la corte, compuesta íntegramente por miembros malayos, estaba dirigida por Raja Abdulrahman Kecik, el Bentara Kanan (viceheraldo ) del Sultanato de Riau-Lingga. [28]
Se interpretó música durante los bailes reales o banquetes para visitas holandesas o visitas de otras delegaciones europeas, generalmente invitados de Singapur. La banda de música comenzó en la década de 1880, poco después de que Abdul Rahman ascendiera al trono. Su actuación jugó un papel vital en las celebraciones del Príncipe Heredero Yusof cuando recibió la Orden del León Holandés de manos de la Reina Guillermina de los Países Bajos en 1889.
Por su carácter exclusivo, al estar reservadas a la nobleza del sultanato, las actuaciones se extinguieron junto con la banda tras la disolución del sultanato en 1911.
Al sultanato se le atribuye ampliamente el desarrollo del idioma malayo e indonesio, ya que en el sultanato se contribuyeron con varios libros, obras literarias y diccionarios. Estas obras formaron la columna vertebral de la lengua indonesia moderna. Raja Ali Haji , fue celebrado por su contribución al idioma y honrado como Héroe Nacional de Indonesia en 2004. [29]
