Malayo ( malayo : Kemelayuan , jawi : كملايوان ) es el estado de ser malayo o de encarnar características malayas. Esto puede incluir aquello que une y distingue al pueblo malayo y forma la base de su unidad e identidad. Las personas que se autodenominan malayos se encuentran en muchos países del sudeste asiático , unidas por una identidad teórica compartida pero divididas por fronteras políticas, historias divergentes, dialectos variantes y peculiaridades de la experiencia local. Si bien el término "malayo" se utiliza ampliamente y se entiende fácilmente en la región, sigue abierto a diversas interpretaciones debido a sus características variadas y fluidas. 'Malayo' como identidad o nacionalidad se considera uno de los conceptos más desafiantes y desconcertantes en el mundo multiétnico del sudeste asiático . [1]
Se cree que gran parte del espíritu de la identidad malaya se origina en el ascenso del Sultanato de Melaka en el siglo XV. [2] [3] Después de la caída de Melaka en 1511 , la noción de malayo se desarrolló de dos maneras: para reclamar líneas de realeza o reconocer la descendencia de Srivijaya y Melaka , y para referirse a una diáspora comercial pluralista alrededor de las periferias de los malayos. mundo que conservó la lengua, las costumbres y las prácticas comerciales malayas del emporio de Melaka. A mediados del siglo XX, un concepto de colonialismo antioccidental de una malasia romantizada fue un componente integral del nacionalismo malayo y logró poner fin al dominio británico en Malaya. [4]
Hoy en día, los pilares más comúnmente aceptados de la malayidad; los gobernantes malayos , la lengua y la cultura malayas y el Islam , [5] [6] [7] [8] están institucionalizados en ambos países de mayoría malaya, Brunei y Malasia . Como sultanato malayo todavía en pleno funcionamiento, Brunei proclamó la monarquía islámica malaya como su filosofía nacional. [9] En Malasia, donde se preservan la soberanía de los sultanatos malayos subnacionales individuales y la posición del Islam, la identidad malaya se define en el artículo 160 de la Constitución de Malasia .
El mundo malayo , hogar de las tribus austronesias malayas desde la última edad de hielo (alrededor de 15 000 a 10 000 a. C.), exhibe fascinantes variaciones étnicas, lingüísticas y culturales como resultado de haber heredado diferentes capas de influencias extranjeras. [10] El sistema de creencias animista indígena , que empleaba el concepto de semangat ( espíritu ) en todos los objetos naturales, era predominante entre las antiguas tribus malayas antes de la llegada de las religiones dhármicas a principios del primer milenio d.C. [11] El período Dhármico fue a su vez reemplazado por la introducción del Islam y la expansión de los sultanatos malayos en diferentes partes de la región a partir del siglo XII.
El término 'Melayu' (malayo) y sus variantes es anterior a la era islámica, en un sentido que parece aplicarse como un antiguo topónimo a la región del Estrecho de Melaka en general. [12] Entre los sucesos notables se encuentran Malayadvipa en Vayu Purana , Maleu-Kolon en la Geographia de Ptolomeo del siglo II (en la costa occidental del Quersoneso Dorado ), Mo-Lo-Yu en el relato de Yijing del siglo VII, Malaiur en el siglo XI. inscripciones del siglo XIII en el templo Brihadeeswarar , Malai en la Tabula Rogeriana de Idrisi del siglo XII , [13] Malayu en la inscripción Padang Roco del siglo XIII , Ma-li-yu-er en la crónica Yuan del siglo XIII , [14] Malauir en el siglo XIII El relato de Marco Polo y Malayapura en la inscripción Amoghapasa del siglo XIV .
A pesar de su origen antiguo, el término 'Melayu' no se estableció como etnónimo al menos hasta la llegada del Sultanato de Melaka en el siglo XV. [15] La islamización desarrolló una identidad etnoreligiosa en Melaka, y el término 'Melayu' comenzó a aparecer como intercambiable con Melakas, especialmente al describir las preferencias culturales de los Melakas en comparación con las de los extranjeros. [16] Tome Pires explicó cómo la propia Melaka clasificaba a los comerciantes en cuatro grupos, entre los cuales no aparecían los malayos o melayu , sugiriendo que no se los consideraba entonces como una categoría fuera de la propia Melaka. [17] No está claro cuándo la noción de malayidad comenzó a caracterizar áreas más allá de Melaka, pero en general se cree que la malayización se intensificó dentro de la región del Estrecho de Melaka luego de la expansión territorial y comercial del sultanato a mediados del siglo XV. [18]
En los siglos XVI y XVII, "malayo" y "malayo" se asociaban con dos elementos principales; primero, una línea de realeza que reconoce descender de Srivijaya y Melaka; y segundo, una diáspora comercial que conserva las costumbres, el idioma y las prácticas comerciales de Melaka. [20] En su lista de palabras malayas del siglo XVI, Antonio Pigafetta hizo referencia a cómo se usaba la frase chiara Malaiu ('maneras malayas') en el sudeste asiático marítimo, para referirse a al parlare de Malaea ( en italiano , 'para hablar de Melaka'). [21]
La realeza y su sistema de gobierno ( kerajaan ) eran un pilar prominente de la calidad de malayo en el área alrededor del Estrecho de Melaka. El Islam fue otro pilar porque proporcionó a la realeza algunos de sus valores fundamentales. La diáspora comercial constituía un grupo de personas fuera de la zona del Estrecho de Melaka ( Borneo , Makassar y Java ) que definían su malayidad principalmente en términos de lengua y costumbres, que eran el tercer y cuarto pilar aceptado de la malayidad, respectivamente. [22] Si bien el Islam era un criterio objetivo para definir la realeza y sus súbditos (musulmanes y no musulmanes), cualquiera que afirmara abrazar el Islam podía ser considerado malayo. Los no musulmanes y los no malayos podrían ser etiquetados como malayos siempre que hablaran y escribieran malayo y siguieran un estilo de vida malayo, o si usaran Masuk Melayu , es decir, vistieran cierta ropa, siguieran ciertas prácticas culinarias y se convirtieran en una parte integral. de la red comercial de habla malaya. Los portugueses , españoles y holandeses utilizaron las etiquetas 'malayo' y 'malayo' de esta manera. [23]
El aspecto subjetivo del malayo y la malayidad permitió una pluralidad distinta en la composición de la categoría "malayo", ya que estaba abierta a nuevos reclutas de cualquier origen, tanto dentro como fuera del mundo malayo. [24] En el siglo XVIII, el pueblo de Siak en el este de Sumatra , a través de la violencia y los textos literarios, logró convertirse en un subgrupo dentro de la comunidad malaya en general, [25] de manera similar en el siglo XIX, Riau , poderosas élites inmigrantes Bugis dentro de la comunidad malaya. corazón, negociaron diplomáticamente y legitimaron sus posiciones, ganando así la identidad necesaria como malayo. [26] También se pueden observar otros casos en Sumatra del Norte y Borneo , donde las comunidades tribales, en particular los pueblos Batak y Dayak , fueron arrastradas sistemáticamente a los sultanatos malayos. [27] [28] [29]
En la Malasia británica , el principio de "sociedad plural" subrayó el orden social de los períodos colonial y poscolonial moderno. Entre los siglos XVII y XIX, los administradores coloniales (primero los holandeses, seguidos por los británicos) redefinieron el significado de "malayo" y "malayo", estableciendo fronteras legitimadas por normas jurídicas y políticas, elevándola así a la categoría de "nación". . [30] Después del establecimiento de los Asentamientos del Estrecho en 1824, el concepto de etnia malaya se convirtió gradualmente en "nación malaya", una identidad que fue aceptada tanto por la potencia colonial como por los propios malayos, principalmente como resultado de la creciente presencia de otros que eran europeos o chinos. Ya en la década de 1840, el escritor Abdullah Munshi utilizó el término Bangsa Melayu ('nación malaya'), y ese término entró gradualmente en la esfera pública. El censo colonial de 1891 reconoció tres categorías raciales: china, tamil y malaya. Con la creciente inmigración de mano de obra china e india a Malaya a principios del siglo XX, se estableció una sociedad plural, en la que el concepto de malayo como nación se volvió fijo e indeleble. [31]
El nacionalismo malayo , que se desarrolló a principios del siglo XX, tenía un carácter más cultural que político. Las discusiones sobre una "nación malaya" se centraron en cuestiones de identidad y distinción en términos de costumbres, religión e idioma, más que en política. El debate en torno a la transición se centró en la cuestión de quién podría ser llamado el verdadero malayo, y las fricciones llevaron al surgimiento de varias facciones entre los nacionalistas malayos. [32]
Los izquierdistas de Kesatuan Melayu Muda estuvieron entre los primeros que aparecieron con el ideal de una República de la Gran Indonesia para una identidad pan-malaya . [33] La versión de la malayidad aportada por este grupo se inspiró en gran medida en el concepto antropológico de raza malaya , que trasciende las fronteras religiosas y con la ausencia del papel de la monarquía. [34] Otro intento de redefinir la malaya fue realizado por una coalición de partidos políticos de izquierda, la AMCJA , que propuso el término 'Melayu' como demonio o ciudadanía para una malaya independiente.
A raíz de la rebelión armada lanzada por el Partido Comunista Malayo , las actividades de la mayoría de las organizaciones de izquierda se detuvieron tras la declaración de Emergencia Malaya en 1948, que fue testigo de una importante represión por parte del gobierno colonial británico. [35] Este desarrollo dejó a aquellos de la facción moderada y tradicionalista con la oportunidad de ganar terreno en la lucha por la independencia de Malaya. [36] Los conservadores liderados por la Organización Nacional de Malayos Unidos , que promovía con vehemencia el idioma malayo, el Islam y la monarquía malaya como pilares de la malayidad, surgieron con el apoyo popular no sólo de la población malaya en general, sino también de los gobernantes de la Conferencia de Gobernantes . Las protestas masivas de este grupo contra la Unión Malaya , un proyecto de estado unitario, obligaron a los británicos a aceptar un orden federalista alternativo conocido como Federación de Malaya , cuya traducción al malayo era Persekutuan Tanah Melayu (literalmente 'Federación de Tierras Malayas'). [37] La federación se reconstituiría posteriormente como Malasia en 1963.
En los tiempos modernos, la noción tradicional malaya de lealtad a un gobernante, encargado de proteger el Islam en su territorio, es central tanto en Malasia como en Brunei. En Brunei, esto se ha institucionalizado bajo la ideología estatal de la Monarquía Islámica Malaya que proclamó el día de su independencia el 1 de enero de 1984. Como sultanato malayo aún en funcionamiento, Brunei sitúa las instituciones islámicas en el centro de los intereses del Estado. Conserva una jerarquía social malaya elaborada y central para la comunidad. En Malasia, nueve sultanatos malayos fueron absorbidos formalmente en la fundación del Estado moderno y la asociación histórica de los malayos con el Islam está arraigada en el artículo 160 de la Constitución de Malasia .
También se conserva cierto grado de malayo fuera de Brunei y Malasia, en particular, entre las comunidades de las zonas costeras de Sumatra y Kalimantan en Indonesia y la región sur de Tailandia , que históricamente gobernaron por sultanatos malayos.
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