La piedra de inscripción de Terengganu ( malayo : Batu Bersurat Terengganu ; jawi : باتو برسورت ترڠانو ) es una estela de granito [1] que lleva una inscripción malaya clásica en escritura jawi que se encontró en Terengganu , Malasia . [2] La inscripción, fechada posiblemente en 702 d. H. (corresponde a 1303 d. C. ), constituyó la evidencia más antigua de escritura jawi en el mundo malayo del sudeste asiático , y fue uno de los testimonios más antiguos del advenimiento del Islam como religión estatal en la región. [3] Contiene la proclamación emitida por un gobernante de Terengganu conocido como Seri Paduka Tuan , instando a sus súbditos a extender y defender el Islam y proporcionando 10 leyes básicas de la Sharia para su guía. [4]
La piedra fue encontrada medio sumergida en una orilla del río Tersat en Kuala Berang , Hulu Terengganu , en 1887 EC, después de que las inundaciones habían retrocedido. Un noble de Terengganuan, Pengiran Anum Engku Abdul Kadir bin Engku Besar y su amigo buscador de estaño, Saiyed Husin Ghulam Al Bukhari, encontraron la piedra y la llevaron en una balsa a Kuala Terengganu, donde fue presentada al sultán Zainal Abidin III y colocada encima. de Bukit Puteri ('colina de la Princesa'). [5]
En 2009, una reunión del Comité Asesor Internacional (IAC) de la UNESCO celebrada en Barbados , incluyó la Piedra Inscrita de Terengganu en una lista de patrimonio del Programa Memoria del Mundo , convirtiéndose en el cuarto reconocimiento patrimonial otorgado a Malasia después del Hikayat Hang. Tuah , Sejarah Melayu y la correspondencia del sultán Abdul Hamid en 2001. [6]
Con la llegada del Islam al Sudeste Asiático en el siglo X u XI, se generalizó una vida basada en las enseñanzas del Corán y los Hadith y, junto con esto, el uso de la escritura árabe . Con el tiempo, la escritura se modificó y adaptó para adaptarse al idioma malayo clásico hablado y así se creó la escritura jawi . Este desarrollo anunció una nueva era de alfabetización , cuando los conversos a la nueva fe reemplazaron gradualmente las escrituras anteriores derivadas de la India por el jawi, para expresar su nueva creencia. [7]
Como testimonio de la expansión del Islam que se originó en Oriente Medio , el objeto ofrece algo más que una simple visión de la vida de la gente de la época. También representaba la creciente cultura islámica subsumida bajo un conjunto de leyes religiosas. Una característica concomitante de este movimiento histórico fue el crecimiento del comercio marítimo que se centró en torno a Kuala Berang, el lugar donde se descubrió la piedra. La piedra inscrita alude al comercio regional que floreció durante el curso de la islamización , con su patrón comercial y movimiento de pueblos durante ese tiempo. [8]
Si bien la islamización de Terengganu se llevó a cabo de manera efectiva con el surgimiento de la nueva forma de pensar, no puso fin por completo a la antigua forma de vida. La piedra inscrita todavía contenía varios términos sánscritos , un monumento al pasado hindú del sudeste asiático . [9]
La piedra con inscripciones fue descubierta por primera vez por los aldeanos en una orilla empinada del río Tersat, Kampung Buluh, Kuala Berang , Hulu Terengganu en 1887, y más tarde fue llevada a un surau cercano , conocido como Surau Tok Rashid . Desde allí, la piedra se trasladó a Surau Kampung Buluh. En 1902, un noble de Terengganuan , Pengiran Anum Engku Abdul Kadir bin Engku Besar y su amigo buscador de estaño , Syed Husin bin Ghulam Al-Bokhari, llegaron a Kampung Buluh. Mientras estaban en Surau Kampung Buluh para realizar la oración del Zuhr , notaron una piedra con inscripciones utilizada como pedestal por los aldeanos, sobre la que pisar antes de entrar a la sala de oración principal. Después de la oración, pidieron a Penghulu Ali y a sus aldeanos que transportaran la piedra en una balsa para llevarla a la capital, Kuala Terengganu . Cuando llegó a Kuala Terengganu, la piedra fue presentada al sultán Zainal Abidin III, quien ordenó que la colocaran en la cima de Bukit Puteri ('colina de la princesa'), cerca del palacio real. [10]
La piedra permaneció en la cima de la colina durante 20 años, hasta julio de 1922, cuando el asesor británico adjunto de Terengganu, el mayor HS Peterson, pidió a un fotógrafo japonés, N. Suzuki, que tomara imágenes de la inscripción y las enviara a CO Bledgen para ser analizado. En 1923, el asesor británico de Terengganu, JL Humphreys, obtuvo la aprobación del gobierno de Terengganu para prestar la piedra al Museo Raffles de Singapur . La piedra permaneció en Singapur durante 37 años hasta 1960, cuando fue trasladada al Museo Nacional de Malasia . [11]
El gobierno estatal de Terengganu ha estado presionando para la repatriación de la Piedra Inscrita a su estado de origen desde 1979. El 12 de febrero de 1987, Terengganu escribió oficialmente a la administración del Museo Nacional, solicitando permiso para trasladar la Piedra Inscrita a su Museo Estatal. . Sólo en 1991, el Gabinete Federal aprobó la solicitud y la Piedra Inscrita fue devuelta a Terengganu. Ahora se exhibe en el Museo Estatal de Terengganu. [12]
La inscripción está fechada, sin embargo, debido a daños en el borde inferior izquierdo de la piedra, donde se menciona el año de la inscripción en las líneas 11, la fecha está incompleta y puede leerse de diversas maneras entre 702 y 789 AH (1303 a 1387 d.C.). [13] CO Blagden, quien fue el primero en descifrar la inscripción, presentó muchas fechas posibles que van desde febrero – marzo de 1303 CE hasta febrero de 1387 CE. Dudaba que la fecha anterior Rajab , 702 AH o 1303 CE fuera correcta, y concluyó que, en términos generales, se inclinaba por la fecha más tardía posible. [14]
Esta datación fue cuestionada por Syed Muhammad Naguib al-Attas , quien argumentó que la fecha anterior es la correcta a través de una variedad de argumentos lógicos, matemáticos, lingüísticos, culturales, filosóficos y místicos, y al intentar reconstruir la parte perdida de la inscripción. . En su discurso publicado por el Museo Nacional de Malasia, Naguib afirmó que la fecha correcta de la inscripción es el viernes 4 de Rajab de 702 AH , que corresponde al viernes 22 de febrero de 1303 CE. Su afirmación se basa en la siguiente explicación. [15]
El año 702 AH comenzó el 26 de agosto de 1303 CE. El día en que comenzó el año calendario juliano cristiano para ese año calendario islámico fue un lunes (es decir, el 1 de enero de 1303 EC fue lunes, y habían transcurrido 237 días en el año cristiano cuando el año islámico comenzó el 1 de Muharram (es decir, 26 Agosto de 1302 d.C.) Rajab es el séptimo mes del calendario islámico, y dado que el año 702 d.H. comenzó en agosto de 1302 d.C., por lo tanto ocurrió en el mes de febrero de 1303 d.C., cuyo año cristiano comenzó en martes . Como el año cristiano comenzó en martes, se encuentra que sólo el 4º día de Rajab, que fue el día 181 del año islámico 702, concuerda con nuestro cálculo de la fecha. Además, el 4º de Rajab confirma nuestro cálculo porque así fue. un viernes de Rajab, como se menciona en la inscripción [16] .
La piedra mide 89 cm de alto, 53 cm de ancho en la parte superior y pesa 214,8 kg. Sus cuatro fachadas tienen inscripciones escritas de derecha a izquierda. [17] La inscripción está en malayo clásico escrita en escritura jawi, con puntos para la mayoría de las letras derivadas del árabe ( ب ، ت ، ج ، ش ، ق ، ن ، ي ) y letras nativas jawi ( چ ، ، ، ڠ ، ڤ ), no siendo visible, excepto las letras ( ڽ ، ض ، ف ).
El sistema de ortografía de la Piedra Inscrita de Terengganu tiene similitudes con el sistema de ortografía jawi moderno en varias áreas: